沙堤典故(有人知道沙坡鳴鐘這個(gè)典故的由來(lái)嗎)
1.有人知道“沙坡鳴鐘”這個(gè)典故的由來(lái)嗎
沙坡鳴鐘是我國(guó)四大鳴沙和中衛(wèi)八景之一，早在1500多年前就已聞名天下。北魏曾在這里設(shè)立鳴沙鎮(zhèn)，后世歷有沿革而鳴沙之名從未有變。顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》稱，“元志：鳴沙河，即寧夏中衛(wèi)鳴沙山南黃河也。 ”
“沙坡鳴鐘”這座會(huì)唱歌的沙丘，高達(dá)100米，呈月牙形佇立在黃河拐彎處，2000多米、呈鱗片狀分布的沙浪之中。自丘頂下滑，沙飛聲起。天清氣爽時(shí)，其聲像雜技演員抖空竹那樣錚琮脆響；霧重風(fēng)大時(shí)，由于特殊的地理環(huán)境的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，其響聲又像洪鐘巨鼓，沉悶渾厚?！逗胫螌幭男轮尽ぴ敭悺氛f(shuō)：“沙關(guān)鐘鳴，城西四十里，沙關(guān)朝暮有聲如鐘，天雨時(shí)益盛。”相傳，沙丘下是座一夜間被風(fēng)沙淹埋的古城。沙響，其實(shí)是城門懸掛的神鐘在不停地示警。沙丘下的淚泉，是城中人哭泣的淚水匯聚而成。
2.絕妙好辭的典故
曹操曾經(jīng)途經(jīng)曹娥碑下，楊修隨行。石碑的背面題寫著“黃絹、幼婦、外孫、齏臼”八個(gè)字。曹操問(wèn)楊修說(shuō)：“你知道這是什么意思嗎？”楊修回答說(shuō)：“知道?！?/p>
曹操說(shuō)：“你先別說(shuō)，等我想一想?！弊叱鋈镞h(yuǎn)的時(shí)候，曹操才說(shuō)：“我已經(jīng)知道了?！泵顥钚迒为?dú)寫出他所知道的。
楊修寫：“黃絹，有色的絲織品，寫成字是‘絕’；幼婦，少女的意思，寫成字是‘妙’；外孫，是女兒的孩子，寫成字是‘好’。
齏臼，受辛之器，盛納五辛的器具。五辛的另外一種解釋是蔥、蒜、椒、姜、芥；注：這不是受盡艱辛的器具，而是盛納五辛的器具。
這說(shuō)的是‘絕妙好辭’的意思?！辈懿僖矊懴铝俗约旱南敕?，和楊修是一樣的，于是贊嘆道：“我的才能比不上你，走了三十里路才明白碑文的意思?！?/p>
擴(kuò)展資料：
東漢時(shí)，浙江上虞地區(qū)有一個(gè)14歲的少女，名叫曹娥。因?yàn)樗母赣H在江里淹死，曹娥投江尋覓父親的尸體，最后也被淹死了。
這件事很快傳揚(yáng)開來(lái)，并被加上迷信的色彩。曹娥也因此成為封建社會(huì)“孝女”的典型。當(dāng)時(shí)的“上虞長(zhǎng)”度尚為曹娥立了紀(jì)念碑。這個(gè)碑就是后世所傳的名碑——《曹娥碑》。
據(jù)說(shuō)碑文是邯鄲淳所作，當(dāng)時(shí)，邯鄲淳年僅13歲。他當(dāng)著眾人之面，略加思索就將碑文一揮而就，寫得相當(dāng)出色。著名文學(xué)家蔡邕路過(guò)上虞時(shí)，曾特地去看這個(gè)碑，可是他到達(dá)時(shí)已是傍晚時(shí)分。
在蒼茫的暮色中，蔡邕用手撫摸著讀完碑文，然后在碑的背面題了八個(gè)大字：“黃絹幼婦外孫臼”。當(dāng)時(shí)誰(shuí)也不明白這八個(gè)字是什么意思。
參考資料：搜狗百科-絕妙好辭
3.關(guān)于伯仁的典故
我雖不殺伯仁，伯仁由我而死 典出《世說(shuō)新語(yǔ)·尤悔》：王大將軍起事，丞相兄弟詣闕謝。
周侯深憂諸王，始入，甚有憂色。丞相呼周侯曰：“百口委卿！”周直過(guò)不應(yīng)。
既入，苦相存救。既釋，周大說(shuō)，飲酒。
及出，諸王故在門。周曰：“今年殺諸賊奴，當(dāng)取金印如斗大系肘后。”
大將軍至石頭，問(wèn)丞相曰：“周侯可為三公不？”丞相不答。又問(wèn)：“可為尚書令不？”又不應(yīng)。
因云：“如此，唯當(dāng)殺之耳！”復(fù)默然。逮周侯被害，丞相后知周侯救己，嘆曰：“我不殺周侯，周侯由我而死。
幽冥中負(fù)此人！” 然后在《晉書·列傳三十九》中這句話就成了“我雖不殺伯仁，伯仁由我而死”：初，敦之舉兵也，劉隗勸帝盡除諸王，司空導(dǎo)率群從詣闕請(qǐng)罪，值顗將入，導(dǎo)呼顗謂曰：“伯仁，以百口累卿！”顗直入不顧。既見帝，言導(dǎo)忠誠(chéng)，申救甚至，帝納其言。
顗喜飲酒，致醉而出。導(dǎo)猶在門，又呼顗。
顗不與言，顧左右曰：“今年殺諸賊奴，取金印如斗大系肘?！奔瘸?，又上表明導(dǎo)，言甚切至。
導(dǎo)不知救己，而甚銜之。敦既得志，問(wèn)導(dǎo)曰：“周顗、戴若思南北之望，當(dāng)?shù)侨?，無(wú)所疑也?！?/p>
導(dǎo)不答。又曰：“若不三司，便應(yīng)令仆邪？”又不答。
敦曰：“若不爾，正當(dāng)誅爾。”導(dǎo)又無(wú)言。
導(dǎo)后料檢中書故事，見顗表救己，殷勤款至。導(dǎo)執(zhí)表流涕，悲不自勝，告其諸子曰：“吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死。
幽冥之中，負(fù)此良友！” 所以正解是：“我雖不殺伯仁，伯仁由我而死?！薄?/p>
4.誰(shuí)知道關(guān)于“金龜”的典故
"金龜婿"的由來(lái) 這個(gè)美稱出自唐代詩(shī)人李商隱的《為有》詩(shī)：“為有云屏無(wú)限嬌，鳳城寒盡怕春宵。
無(wú)端嫁得金龜婿，辜負(fù)香衾事早朝?！?寫一貴族女子在冬去春來(lái)之時(shí)，埋怨身居高官的丈夫因?yàn)橐霸绯钾?fù)了一刻千金的春宵。
將丈夫稱為“金龜婿”，與唐代官員的佩飾有關(guān)。據(jù)《新唐書·車服志》載，唐初，內(nèi)外官五品以上，皆佩魚符、魚袋，以“明貴*，應(yīng)召命”。
魚符以不同的材質(zhì)制成，“親王以金，庶官以銅，皆題其位、姓名?！毖b魚符的魚袋也是“三品以上飾以金，五品以上飾以銀”。
武后天授元年（690）改內(nèi)外官所佩魚符為龜符，魚袋為龜袋。并規(guī)定三品以上龜袋用金飾，四品用銀飾，五品用銅飾。
可見，金龜既可指用金制成的龜符，還可指以金作飾的龜袋。 但無(wú)論所指為何，均是親王或三品以上官員。
后世遂以金龜婿代指身份高貴的女婿。 但在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，其“貴”的含義正在逐漸減弱，而“富”的含義卻有逐日加強(qiáng)之勢(shì)。
與“乘龍快婿”、“東床婿”指“女兒的配偶”不同，金龜婿側(cè)重于指“女子的配偶”。
5.吳剛伐桂的相關(guān)典故
吳剛伐桂是古代漢族神話傳說(shuō)之一。
相傳月亮上的吳剛因遭天帝懲罰到月宮砍伐桂樹，其樹隨砍隨合，以這種永無(wú)休止的勞動(dòng)作為對(duì)吳剛的懲罰。 傳說(shuō)之一 吳剛伐桂 傳說(shuō)吳剛的妻子與炎帝之孫伯陵私通，吳剛一怒之下殺了伯陵，因而惹怒太陽(yáng)神炎帝，被發(fā)配到月亮砍伐不死之樹。
但月桂樹隨砍即合，吳剛每砍一斧，斧子砍下的枝葉就會(huì)長(zhǎng)回樹上，經(jīng)過(guò)了這么久，吳剛?cè)匀粵](méi)能砍倒月桂樹。吳剛的妻子心存愧疚，命她的三個(gè)兒子分別變成蟾蜍、兔和蛇飛上月亮陪伴吳剛。
為了幫助父親早日砍倒桂樹，玉兔便不停的把砍下的枝葉搗碎。 傳說(shuō)之二 吳剛又叫吳權(quán)，是西河人。
炎帝之孫伯陵，趁吳剛離家三年學(xué)仙道，和吳剛的妻子私通，還生下了三個(gè)孩子，吳剛一怒之下殺了伯陵，因此惹怒太陽(yáng)神炎帝，把吳剛發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹--月桂。月桂高達(dá)五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無(wú)休止的勞動(dòng)為對(duì)吳剛的懲罰。
而吳剛的妻子對(duì)丈夫的遭遇亦感到內(nèi)疚，命她的三個(gè)兒子飛上月亮，陪伴吳剛，一個(gè)變成「蟾蜍」，一個(gè)變成「兔」，一個(gè)變成了蛇， 見《山海經(jīng)》。 傳說(shuō)之三 南天門的吳剛和月亮里的嫦娥很要好，但他經(jīng)常掛著與嫦娥相會(huì)，而疏于職守。
玉皇大帝知道后，一氣之下，就罰吳剛到月亮里去砍一棵叫月桂的大樹，如果吳剛不砍光這棵月桂樹，便不能重返南天門，亦不能與嫦娥相會(huì)。 吳剛砍啊，砍啊，從冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要將樹砍光，玉帝卻派烏鴉來(lái)到月桂樹旁，"唰"的一聲，把吳剛掛在樹上的上衣叼去了。
吳剛馬上放下斧頭，去追烏鴉。衣服追回后，吳剛回到樹旁一看，只見被砍下的所有枝葉又重新地生到樹上去了。
于是，從此之后，每當(dāng)吳剛快要砍光桂樹的枝葉的時(shí)候，烏鴉就站在樹上“哇哇”大叫，吳剛只要停下斧頭，望它一眼，大樹便會(huì)重新長(zhǎng)出枝葉。 這樣，年復(fù)一年，吳剛總是砍不光這棵月亮樹。
而只有在每年八月十六那天，才有一片樹葉從月亮上掉落地面上。要是誰(shuí)拾獲這片月桂樹的葉子，誰(shuí)就能得到用不完的金銀珠寶。
傳說(shuō)之四 神話故事 吳剛伐桂釀天下第一美酒——桂花酒 吳剛每天伐樹不止，千萬(wàn)年過(guò)去了，那棵神奇的桂 吳剛伐桂 樹依然如舊，生機(jī)勃勃，每臨中秋，馨香四溢。吳剛知道人間還沒(méi)有桂樹，他就準(zhǔn)。
