洗石典故(洗硯池這個典故和誰有關(guān))

1.洗硯池這個典故和誰有關(guān)

洗硯池的典故和“書圣”王羲之有關(guān)。

洗硯池又名“硯池”、“墨池”、“鵝池”，位于山東省臨沂市硯池街20號，也就是王羲之故居里。相傳王羲之幼年刻苦練字后，經(jīng)常到池中洗刷硯臺，長時間后以至于池水呈墨色，于是人們名曰“洗硯池”，古代文人也稱之為“墨池”。

元代詩人畫家王冕曾作詩道：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。 不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”

翻譯：我家洗硯池邊有一棵梅樹，朵朵開放的梅花都像是用淡淡的墨汁點染而成。它不需要別人夸獎顏色多么好看，只是要將清香之氣彌漫在天地之間。

擴展資料

王羲之，字逸少，東晉時期書法家，有“書圣”之稱?，樼鹋R沂（今山東臨沂）人，后遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。

歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。

代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，此帖為草稿，28行，324字，記述了當(dāng)時文人雅集的情景。作者因當(dāng)時天時地利人和效果發(fā)揮極致，據(jù)說后來再寫已不能逮。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下第一行書”。

參考資料來源：百度百科-王羲之

2.巢父洗耳的典故

箕山洗耳：

上古時侯，堯帝聽周圍的人說許由是一個很有本事的高人，于是就打算讓許由來接替自己的帝位。堯派使者來到了許由隱居的箕山，請他出來，沒想到，許由卻說：“我才不會希罕帝位呢！”使者只得灰溜溜地走了。許由覺得使者的話污染了他的耳朵，便馬上跑到山下潁水邊洗耳。他的朋友巢父正巧也在河邊，給牛飲水，見到許由便問：“你在干什么呢？”許由向他講述了事情的經(jīng)過，又說：“因為聽到了不干凈的話，所以我必須把我的耳朵洗干凈！”巢父向許由撇了撇嘴，說：“都是你在外面老愛顯示自己，那么招搖！現(xiàn)在麻煩來了吧，你還洗耳朵干什么？這都怪你自己不好！你別洗了，別弄臟了我家牛的嘴！”說完，看都不看許由一眼，牽著牛就走了。

3.求助哪些石頭有典故

1、“云骨”奇石，在紹興柯巖，原是一座石山，千百年前的采石，造就了一朵高31米巨大的蘑菇。山頂老柏尤青，底腳石薄處卻不足1米寬，竟經(jīng)千年不倒。大畫家米癲見“云骨”而癲狂，守數(shù)日不肯去。米芾是聞名古今的石癡，他玩石成癖，見奇石便呼兄弟，對石下拜，被稱為“米癲”。

2、“敗家石”更是一個大典故。明代太仆米萬鐘為運此石，貲財不繼，未能如愿以償，人們以米家因此石而敗家，戲稱為“敗家石”。后來乾隆拆壞了皇家清漪園的門才運進(jìn)院里，題其名為“青芝岫”。而今，此石橫臥在頤和園樂壽堂院內(nèi)，不過就是一塊巨大的北太湖石。

3、“仇池石”說的是蘇東坡在揚州獲得兩塊奇石，一綠一白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”詩句為之命名。

4、“梅丘”石，張大千視為珍寶。他客居美國洛杉磯時，曾在海灘上發(fā)現(xiàn)一塊宛若一幅臺灣地圖的巨石，題名“梅丘”。后來他移居臺灣，這塊巨石置放在“摩耶精舍”的“聽寒亭”和“翼然亭”之間。而在他的故鄉(xiāng)四川青城山，也有“聽寒”和“翼然”兩亭，其間也有塊“梅丘”石。此石寄托一腔故園山水之情。

5、曹雪芹愛頑石，宋徽宗貪“花石”，石濤迷怪石，鄭板橋?qū)懼袷⑹?、石，紅塵靈性源于石?；芙庹Z還多事，石不能言最可人。

4.洗硯池這個典故和誰有關(guān)

洗硯池典故和王羲之有關(guān)。

洗硯池又名“硯池”、“墨池”、“鵝池”，位于山東省臨沂市硯池街20號，王羲之故居內(nèi)，為全國重點文物保護單位；晉代以王羲之為代表的瑯琊王氏族人曾在此學(xué)書致使“池水盡黑”。臨沂是一座古老的歷史文化名城，是“書圣”王羲之故里，相傳王羲之幼年刻苦練字后，經(jīng)常到池中洗刷硯臺，長時間后以至于池水呈墨色，于是人們名曰“洗硯池”，古代文人也稱之為“墨池”。

在洗硯池的北面有硯碑亭，亭內(nèi)立“晉王右軍洗硯處”和“洗硯池”石碑兩塊，字跡古樸蒼勁?，F(xiàn)代人再次修建修的瑯琊書院，里面珍藏的王羲之的碑貼、碑刻，以及書法名家的真跡。

擴展資料：洗硯池的典故王羲之在家門前，有一個池塘，一汪清水，半塘芰荷，幾片葦蘆，兩岸垂柳。春夏之交，鶯啼燕語，蛙鳴蟬噪，景物宜人。

自從羲之學(xué)書以來，這個池塘便成為他每天來洗刷筆硯的場所，天長日久池塘就被稱做“洗硯池”，或叫“澤筆池”。久而久之，清澈的池水變成了墨色。

后人有“臨池學(xué)書，池水盡墨”之說。奇怪的是，這個洗硯池里的蛤蟆，從此不再鼓腹高鳴，而是鼓起肚皮僅作欲鳴的狀態(tài)，卻不典型示范發(fā)出聲響了。

是墨的質(zhì)料對蛤蟆的鳴叫有什么制約，還是蛤蟆也在尊敬書圣不愿打擾呢？這事還沒有人去研究過，但卻留下了一個歇后語：“洗硯池的蛤蟆——干鼓肚?！眳⒖假Y料來源：百度百科-洗硯池。