僧敲月下門的典故(詩句“僧敲月下門”的典故)
1.詩句“僧敲月下門”的典故
詩作者是賈島賈島初次到京城長安參加科舉考試，一天騎在驢背上吟得詩句道：“深夜萬簌寂靜，鳥兒棲息在池塘邊的樹枝上，僧人晚歸在月光下敲響寺院的門。”
開始想要用“推”字，后來又想要用“敲”字，用心琢磨詞句，一直未能確定用哪個字更精美傳神，于是在驢背上吟詠誦讀，還不停地伸手比劃“推”、“敲”的姿勢。這時，吏部侍郎兼京兆尹韓愈正路過此地，賈島不知不覺沖撞到儀衛(wèi)隊的第三部分。
隨從人員將賈島推擁著帶到京兆尹韓愈面前，賈島一一解釋說出自己吟得的詩句。韓愈停馬佇立很久，對賈島說道：“還是用‘敲’字更好啊?！?/p>
于是與賈島并排騎馬而行回到官府。很長時間二人不舍離開，討論詩歌寫作，雖為大官，韓愈卻與賈島這個平民詩人結(jié)為好友。
《劉公嘉話》云：島初赴舉京師，一日驢上得句云：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！笔加巴啤弊郑钟扒谩弊?，練之未定，遂于驢上吟哦，時時引手作推敲之勢。
時韓愈吏部權(quán)京兆，島不覺沖至第三節(jié)。左右擁至尹前，島具對所得詩句云云。
韓立馬良久，謂島曰：“作敲字佳矣?！彼炫c并轡而歸。
留連論詩，與為布衣之交。
2.鳥宿池邊樹,僧敲月下門.這是什么典故?
一面用手反復做著推門和敲門兩種動作，騎著毛驢在街上行走，用得不夠恰當，想把“推”字改為“敲”字，因斟酌“推”“敲”二字，十分生氣地對賈島說，敲門聲更是顯得夜深人靜。
“推敲”一詞是根據(jù)唐朝詩人賈島錘煉詩句的故事引申出來的。 韓愈看到，慌忙下驢，向韓愈賠禮，并將自己剛才驢上所得詩句，專心思考，不及回避的情形講了一遍。
韓愈聽后，轉(zhuǎn)怒為喜，但一時不知哪個字好： “鳥宿池中樹。” 賈島連連拜謝，把詩句定為“僧敲月下門”。
街上行人看到賈島這種神情，感到十分驚訝，賈島在京城長安：“敲字好！在萬物入睡、沉靜得沒有一點聲息的時候，僧推月下門一天?！?賈島覺得詩中的“推”字。
于是，一面思考：“你騎驢子怎么低著頭，也不朝前面看看？” 賈島一驚，深思片刻后便說，隨口吟成一首詩，其中兩句是。
3.鳥宿池邊樹,僧敲月下門的典故是什么
“推敲”的由來。
賈島做了一首詩，詩里面有這么兩句：“鳥宿池邊樹，僧推月下門”。寫好以后，他覺得第二句里面的“推”字，念起來不夠味兒，想改成“敲”字。
可是，他又想了想，覺得用“推”字也還可以，不一定要改成“敲”字。這么著，他一會兒覺得用“推”字好，一會兒覺得用“敲”字好，始終決定不下來。
他白天黑夜都在想著這兩句詩，甚至走路的時候，也一邊走，一邊做著推門和敲門的手勢，仔細琢磨到底用哪一個字更好些。有一天，賈島走在大街上，正在一推一敲地比劃著，不知不覺撞著了一個迎面而來的大官。
這個大官就是有名的文學家韓愈。韓愈問明了原因，想了一陣，對賈島說：“在這句詩里，用‘敲’字比用‘推’字好?！?/p>
賈島得到了韓愈的指點，心里很高興，便決定把自己的那句詩改成“僧敲月下門”。人們聽說了這件事，都稱贊賈島是個肯下苦功夫的人，并且還根據(jù)這段故事造了一個詞，叫做“推敲”，用來表示反復思考斟酌的意思。
4.鳥宿池邊樹 僧敲月下門是什么這一詞語典故的來歷?
是“推敲”，作者賈島
賈島初次參加科舉考試，住在京里。一天他在驢背上想到兩句詩：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！庇窒胗谩巴啤弊?，煉字定不下來，便在驢背上吟詠，伸出手來做推敲的姿勢，看到他這樣的人都很驚訝。當時韓愈作代理京城地方的長官，正帶著車馬出巡，賈島不知不覺地走到韓愈儀仗的第三節(jié)，還在不停地作著手勢。這樣一下不被左右的侍從推到韓愈面前。賈島如實地回答說出所得的詩句，不知用了“誰”還是用“敲”字無法確定，所以思想離開了眼前的事物，不知道要回避。韓愈停下馬思考了好一會兒，對賈島說：“用‘敲’字好?！庇谑莾扇瞬⑴膨T著驢回家，一同議論作詩的方法，互相舍不得離開，呆了好幾天，韓愈因此與賈島結(jié)下了深厚的友誼。
現(xiàn)“推敲”是指作家在文字操作過程中反復選擇、調(diào)動詞句，以求準確、妥帖地把心象物化為定型產(chǎn)品的操作情況
5.僧敲月下門“敲”字確定的典故
“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，是歷來傳誦的名句。
“推敲”兩字還有這樣的故事：一天，賈島騎在驢上，忽然得句“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，初擬用“推”字，又思改為“敲”字，在驢背上引手作推敲之勢，不覺一頭撞到京兆尹韓愈的儀仗隊，隨即被人押至韓愈面前。賈島便將做詩得句下字未定的事情說了，韓愈不但沒有責備他，反而立馬思之良久，對賈島說：“作‘敲’字佳矣?！?/p>
這樣，兩人竟做起朋友來。 這兩句詩，粗看有些費解。
難道詩人連夜晚宿在池邊樹上的鳥都能看到嗎？其實，這正見出詩人構(gòu)思之巧，用心之苦。正由于月光皎潔，萬籟俱寂，因此老僧（或許即指作者）一陣輕微的敲門聲，就驚動了宿鳥，或是引起鳥兒一陣不安的噪動，或是鳥從窩中飛出轉(zhuǎn)了個圈，又棲宿巢中了。
作者抓住了這一瞬即逝的現(xiàn)象，來刻畫環(huán)境之幽靜，響中寓靜，有出人意料之勝。倘用“推”字，當然沒有這樣的藝術(shù)效果了。
6.僧敲月下門的故事少一點
相傳賈島在驢背上得句"鳥宿池邊樹，僧敲月下門。"他想用"推"字，又想用"敲"字，猶豫不決，用手作推敲的樣子，不知不覺地沖撞了京兆尹韓愈的前導，韓愈問明白了，當場就替他決定了用"敲"字。
但是我越想越覺得不對勁，禁不住想胡亂說幾句。
當年的韓先生可能只想到問題的一個方面，那就是他一口咬定和尚是去別人家，或者這是個外來的和尚，因此要用“敲”。
可是我覺得和尚半夜去敲廟門的可能性不會太大。如果和尚敲的是廟門，就說明他或許是一位游方僧，云游至此，路過寶剎，暫借一宿。但是想想他半夜了才摸到廟前，人生地不熟的，投宿成功的把握性一定不大。就算敲開了門，黑燈瞎火的，飯也沒得吃，床鋪也沒人收拾。作為一位走南闖北的僧人，投宿的經(jīng)驗他不會沒有。
另一種假設(shè)就是和尚去訪友。但根據(jù)常規(guī)，半夜了才想起來去訪友，去敲人家的門，讓主人慌忙披衣下床，拖鞋撒襪手忙腳亂地找蠟點燈？未免有些唐突！此假設(shè)多半也是靠不住的。
再則，是和尚有急事去找別人？闌尾炎發(fā)了去喚郎中？慌慌張張的舉動又與“鳥宿池邊樹”的靜謐環(huán)境不相符合。這個假設(shè)也要排除！
接下來我們就只能考慮和尚是回自己的寺廟了。
這是一個本地和尚，一個與時俱進的年輕和尚，因為只有年輕和尚才精力充沛，月上樹梢了還在外面四處蹦跶。也許他是吃了晚齋就悄悄溜出寺廟去上網(wǎng)、玩游戲、聊天泡MM，半夜三更才回來?；刈约旱淖√?，用不著敲門吧？要是敲門聲驚醒了夜宿池邊樹的鳥兒，豈不破壞了詩句原有的寧靜意境？
和尚回廟還分兩種情況：
一是小廟里就只有他一個僧人，孤僧獨廟的，因為耐不了寂寞他才跑出去訪友、論經(jīng)。興盡而歸，回到自己冷清的小廟，他即使把門敲爛也沒有人、更不會有渾家來開門。何必多此一舉？
二是廟里有許多僧人，那些老實和尚都伴著古佛青燈打起了呼嚕。這位剛洗完桑拿唱過卡拉OK還吃了燒烤的和尚，趁著月色躡手躡腳溜回寺廟。縱使他有一百個膽子，他敢敲門？要是敲門聲驚動了值夜班的師兄，報告了方丈，受罰面壁的滋味小和尚何嘗不知？他絕對會輕輕推開自己出去的時候就虛掩好的廟門，像條泥鰍一樣溜回自己的禪房。要是廟門已經(jīng)被關(guān)死，怎么辦？估計大家替他拿的主意就是“僧翻月下門”了，這種場面貪玩的人都熟悉得很！當然，此假設(shè)另當別論。
話又說回來了，就算小和尚深更半夜到別人家去，也一定是敲門嗎？我看不一定！如果他去的是幾條街以外的一個寡婦家呢？那位常來廟里上香的年輕寡婦會把門關(guān)得嚴嚴實實地等著和尚來敲？如果敲門聲驚動了住在隔壁的瞌睡特別少的長舌婦，豈不是在自己門前又添加了些本來就已經(jīng)不少的是非？因此，和尚也只會選擇推門而不是敲門。況且，那門一定是虛掩著的。
思來想去，我又覺得和尚敲門的可能也不是沒有。也許他是趁著月色去找方丈。因為小和尚還沒有到35歲，最近廟里有一個副主持的崗位空缺，而小和尚既年輕又揣著**佛學院的本科函授文憑，他想競爭這個肥缺。此時的方丈，正在自己為某個女香客購置的別墅里，躺在意大利沙發(fā)上和那個女香客討論廟里的人事安排問題呢！
揣著厚厚一疊香火錢的小和尚一定會誠惶誠恐地輕輕地敲門。
7.鳥宿池邊樹,僧敲月下門.作者是誰就是（）這個典故的來歷
一天，賈島在京城長安，騎著毛驢在街上行走，隨口吟成一首詩，其中兩句是：
“鳥宿池中樹，僧推月下門。”
賈島覺得詩中的“推”字，用得不夠恰當，想把“推”字改為“敲”字，但一時不知哪個字好。于是，一面思考，一面用手反復做著推門和敲門兩種動作。街上行人看到賈島這種神情，感到十分驚訝。
韓愈看到，十分生氣地對賈島說：“你騎驢子怎么低著頭，也不朝前面看看？”
賈島一驚，慌忙下驢，向韓愈賠禮，并將自己剛才驢上所得詩句，因斟酌“推”“敲”二字，專心思考，不及回避的情形講了一遍。
韓愈聽后，轉(zhuǎn)怒為喜，深思片刻后便說：“敲字好！在萬物入睡、沉靜得沒有一點聲息的時候，敲門聲更是顯得夜深人靜?！?/p>
賈島連連拜謝，把詩句定為“僧敲月下門”。
“推敲”一詞是根據(jù)唐朝詩人賈島錘煉詩句的故事引申出來的，意為反復琢磨。
