濁醪典故(白墮春醪有什么典故啊)
1.白墮春醪有什么典故啊
”白墮春醪“出自楊炫之所作的典故《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》。
《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》簡(jiǎn)稱《伽藍(lán)記》，是中國(guó)古代佛教史籍。是東魏遷都鄴城十余年后，撫軍司馬楊炫之重游洛陽(yáng)，追記劫前城郊佛寺之盛，概況歷史變遷寫(xiě)作的一部集歷史、地理、佛教、文學(xué)于一身的歷史和人物故事類筆記，成書(shū)于公元547年（東魏武定五年）。后世將《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》與酈道元的《水經(jīng)注》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》并稱為中國(guó)北朝時(shí)期的三部杰作。
原文
劉白墮善釀酒，飲之香美，經(jīng)月不醒。青州刺史毛鴻賓赍酒之藩，路逢劫賊，飲之即醉，皆被擒獲。游俠語(yǔ)曰：“不畏張弓拔刀，但畏白墮春醪?！?/p>
白話釋義
劉白墮善釀酒，一個(gè)官兒載了他釀的酒在途中遇盜，結(jié)果群盜貪飲美酒而醉，不但未如水滸般劫了生辰綱，反倒自個(gè)“倒也、倒也”了。游俠兒間也傳開(kāi)了“不怕弓箭，不怕大刀，就怕劉白墮釀造的春醪”的說(shuō)話。
擴(kuò)展資料：
創(chuàng)作背景
公元311年（永嘉五年）西晉永嘉之亂后，佛教在北方日熾，社會(huì)遂盛行開(kāi)鑿石窟、建立寺廟，僅北魏都城洛陽(yáng)，城內(nèi)外就建寺一千余所。其后政權(quán)更迭，洛陽(yáng)陷于兵燹，繁華之地，成為廢墟。都城也遷到了鄴。
公元547年（東魏武定五年），楊炫之因公務(wù)路過(guò)洛陽(yáng)，面對(duì)繁華名都在現(xiàn)實(shí)中卻是“城郭崩毀，宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟”的凄涼景象，感慨傷懷，因作此書(shū)。其意蓋有三：追記洛陽(yáng)昔日景象，保存史實(shí)；抒發(fā)國(guó)家破亡、京都傾毀的悲傷之情；揭示統(tǒng)治者沉迷于佛教迷信的禍害。
作品賞析
《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》文筆簡(jiǎn)潔清秀，敘事繁而不亂，駢中有散，頗具特色。在結(jié)構(gòu)上采用魏晉南北朝時(shí)期佛教典籍“合本子注”之體，即正文與子注相配的方式，把博洽的內(nèi)容組織得有條不紊頗受歷代文史專家推重。與酈道元的《水經(jīng)注》并稱“北朝文學(xué)雙璧”。
作者簡(jiǎn)介
楊炫之，生于北魏，而《魏書(shū)》無(wú)傳，生卒無(wú)考，家世爵里皆有爭(zhēng)議。唐釋道宣《廣弘明集》作陽(yáng)炫之，云其北平人。一作羊炫之，始自唐劉知幾《史通》，南宋晁公武《讀書(shū)志》因之?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》書(shū)首署名“魏撫軍府司馬楊炫之”。
參考資料來(lái)源：百度百科-《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》
2.清者自清,濁者自濁的由來(lái)典故
河南省桐柏縣城西14公里處的淮源鎮(zhèn)，有千里淮河第一鎮(zhèn)美稱。淮源鎮(zhèn)有一著名的自然景觀———江淮鴛鴦池，位于桐柏山北麓江淮分水嶺上。江淮分水嶺自桐柏山主峰太白頂西側(cè)山脊一直延伸到淮源鎮(zhèn)西嶺。嶺東之水流入淮河，嶺西之水注入漢水流進(jìn)長(zhǎng)江。
奇特的是在山下并列三口池塘，東邊的兩個(gè)池塘清澈見(jiàn)底，西邊的一個(gè)池塘卻渾濁異常。我們慕名前往，聽(tīng)到了一個(gè)美麗的傳說(shuō)：在很久以前，桐柏山有東西兩個(gè)部落。有一年天久旱不雨，東部落首領(lǐng)桐花姑娘便約西部落首領(lǐng)柏子一同到山上去尋找水源。他倆找到了水，但因勞累過(guò)度倒在了山下。柏子之妻尋夫至此，見(jiàn)狀誤認(rèn)為柏子和桐花有染，頓時(shí)醋性大發(fā)，大吵大鬧，最后找到盤(pán)古奶告狀評(píng)理。盤(pán)古奶就把他們?nèi)诉€原成水，以水清濁來(lái)判斷是非。柏子和桐花變成了清澈見(jiàn)底的池塘，而柏子之妻的池塘卻渾濁異常，如此一來(lái)，是非對(duì)錯(cuò)便一目了然。后來(lái)大禹治淮時(shí)來(lái)到這里，聽(tīng)了這個(gè)故事，感慨地說(shuō)：“清者自清，濁者自濁，不宜合流！”于是他便引導(dǎo)清池東流匯入淮河，疏通濁池西流注入漢水?！傍x鴦池”的故事從此世代相傳，直到現(xiàn)在淮河兩岸不少人在愛(ài)情方面遭到誤解時(shí)，總愛(ài)到鴛鴦池邊以古池為鏡，尋求心理的慰藉和解脫。
“清者自清，濁者自濁”，講的是事物發(fā)展的最終規(guī)律。在我們身邊可能天天都在發(fā)生同一類的事。也許我們其中的一位或許就成了受害者。但是經(jīng)過(guò)這件事后我更加堅(jiān)信清者自清，濁者自濁，當(dāng)被別人誤會(huì)的時(shí)候一定要用正確的心態(tài)去面對(duì)。也許有些時(shí)候我們不被別人理解或者是讓別人誤會(huì)，但是只要我們想著清者自清，濁者自濁。用換一個(gè)角度的方式去想就好了。
3.辛棄疾的“江左沉酣求名者,豈識(shí)濁醪妙理”是什么意思
江左就是長(zhǎng)江下游一帶。
不知道為什么，江左一帶的人對(duì)功名利祿總是孜孜以求，永遠(yuǎn)活得那么累。江左人呢？蘇東坡就笑話過(guò)：“江左風(fēng)流人，醉中亦求名”（《和陶淵明飲酒》）。
濁醪就是濁酒。過(guò)去做的是米酒，酒呈乳白色，不似今天的透明，故稱濁酒。
《三國(guó)演義》開(kāi)頭那首著名的詞就有“一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。”
杜甫《晦日尋崔戢李封》詩(shī)有句云：“濁醪有妙理，庶用慰沉浮”。 不錯(cuò)，酒能醉人，有時(shí)能醉得一塌糊涂。
但誰(shuí)能說(shuō)清人到底是應(yīng)該醉還是醒？“醉里挑燈看劍”，他都醉了，還看什么劍，你說(shuō)這是不是另一種醒？還有一句俗話，“酒后吐真言” 濁醪妙理還在于能使人活得自在，三杯兩盞下肚，往往可以做到，寵辱不驚看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意任天邊云卷云舒，用杜甫詩(shī)句來(lái)說(shuō)，就是“庶用慰沉浮”，用李白的話說(shuō)，就是“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”，喝醉了，天是老大，我是老二，“東不管西不管，酒館（管）；興也罷亡也罷，喝罷（吧）！” 江左一帶沉迷于功名的人，難道明白杯酒之間呈現(xiàn)出來(lái)的大道理。
4.涿鹿、濁鹿、逐鹿典故究竟何來(lái)
逐鹿
楚漢之爭(zhēng)時(shí)期，漢將韓信為劉邦立下了戰(zhàn)功，被封為齊王。這時(shí)，齊國(guó)有個(gè)叫蒯通的辯士，認(rèn)為天下的勝負(fù)將取決于韓信，于是假托看相之名，前去游說(shuō)韓信。他向韓信分析了得失利弊，勸韓信和楚、漢三分天下，可是韓信卻執(zhí)意不肯。
西漢建立后，劉邦擔(dān)心韓信謀反，在丞相蕭何的策劃下，把韓信騙進(jìn)未央宮給殺了。韓信臨刑前悲憤地說(shuō)：“我悔不用蒯通之計(jì)，以致今日死于婦人之手！”劉邦立即下令捉拿蒯通。蒯通理直氣壯地對(duì)劉邦說(shuō)：“當(dāng)初秦朝法度敗壞，政權(quán)瓦解之進(jìn)，山東六國(guó)大亂，一時(shí)諸侯并起，這種情形猶如秦朝失去了它的鹿，天下人都來(lái)追逐，結(jié)果是本領(lǐng)高強(qiáng)、行動(dòng)迅速的人先得到這只鹿，那時(shí)候，只知道韓信，不了解陛下，況且想要奪取天下的人很多。只是力量不足罷了，難道你能把他們統(tǒng)統(tǒng)都烹死嗎？”劉邦啞口無(wú)言。
唐人魏征《述懷》運(yùn)用了這個(gè)典故：“中原初逐鹿，投筆事戎軒?！?
涿鹿
帝與黃帝進(jìn)行三次激烈的戰(zhàn)役，第一場(chǎng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，稱為阪泉之戰(zhàn) （阪泉，今京郊延慶境內(nèi)的阪泉村）。面對(duì)著統(tǒng)領(lǐng)熊、羆、貔、貅、貙、虎為圖騰部落的強(qiáng)大對(duì)手，炎帝終告不敵，與之結(jié)盟并歸順之，黃帝以勝利的姿態(tài)結(jié)束了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
炎黃聯(lián)盟不斷擴(kuò)展，歸順之部落越來(lái)越多，但蚩尤始終不服，大戰(zhàn)一場(chǎng)在所難免。蚩尤帶領(lǐng)著九黎，與聯(lián)盟大戰(zhàn)于涿鹿（今河北省涿鹿村），是為傳說(shuō)時(shí)代的第二場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，稱為涿鹿之戰(zhàn)，所謂涿鹿中原，源出于此
濁鹿
濁鹿一名濁城，亦名清陽(yáng)城，在今懷州修武縣東北。
5.一褐擁秋寒,小窗侵竹塢
詩(shī)句源自晚唐詩(shī)人杜牧的《雨中作》，全詩(shī)如下：
賤子本幽慵，多為雋賢侮。
得州荒僻中，更值連江雨。
一褐擁秋寒，小窗侵竹塢。
濁醪氣色嚴(yán)，皤腹瓶罌古。
酣酣天地寬，怳怳嵇劉伍。
但為適性情，豈是藏鱗羽。
一世一萬(wàn)朝，朝朝醉中去。
寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候詩(shī)人被從首都長(zhǎng)安外放至黃州任刺史，時(shí)年39歲。之前他在長(zhǎng)安時(shí)，任刑部比部司員外郎、禮部膳部司員外郎。外放原因是與宰相與李德裕的理念不合。雖然李杜兩家是世家，但是牛（牛僧孺）李黨爭(zhēng)，杜牧又與牛私交甚好，這就是政治站隊(duì)問(wèn)題了。這是《雨中作》的外部環(huán)境背景。
晚唐是個(gè)充滿變數(shù)而又危機(jī)初現(xiàn)的時(shí)代，自幼在政治中心長(zhǎng)安長(zhǎng)大的杜牧對(duì)此深感憂患與失落，使得他的作品敏感多情。與此同時(shí)杜牧喜老莊道學(xué)，逍遙出世，使他不屑于為自己圖謀政治前途。此兩點(diǎn)共同形成了《雨中作》的心理背景。
所以此詩(shī)雖然表面上故作曠達(dá)，實(shí)際上還是借醉酒來(lái)表達(dá)自己的郁憤不平之氣。每個(gè)人都有脆弱的時(shí)候，而黃昏、陰雨、僻壤、窘迫的境遇尤其是激發(fā)出情緒的最佳時(shí)間和地點(diǎn)。性情落落寡合的詩(shī)人，平日恃才傲物，大約就和那些道貌岸然的俊才、圣賢之流少有共同語(yǔ)言吧，所以才“多為雋賢侮”，而現(xiàn)在，又受到貶謫，流落到這窮鄉(xiāng)僻壤之中棲身為官，又遇上了這連綿陰雨，哪能不凄愴傷懷？時(shí)節(jié)、境遇、心情如同存放經(jīng)年的酒曲，濃郁的酒香幽幽散發(fā)開(kāi)來(lái)。這是對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作場(chǎng)景的復(fù)盤(pán)。
“一褐擁秋寒，小窗侵竹塢?！焙郑直?，粗布被子。塢，中間低四周高的地方；竹塢，山上一塊長(zhǎng)滿竹子的洼地。詩(shī)人獨(dú)自在冷風(fēng)中擁被而臥，外邊風(fēng)雨（上句提到的）中蕭蕭竹聲透窗而入，更增添了凄清之意。那么應(yīng)該如何排遣這種漸次而來(lái)、幾乎要令人窒息的悲郁之情呢？看下一句。
“濁醪氣色嚴(yán)，皤腹瓶罌古?！滨玻乎苍阋活惖臐峋啤?yán)：通“釅”，汁液濃厚。皤腹：大肚子。罌：酒器，小口大肚。古，像古人那樣。承接上句，詩(shī)人選擇了古今落魄文人常用的辦法—借酒澆愁。酒入愁腸，緊鎖的眉頭漸漸舒展開(kāi)來(lái)，詩(shī)人捫腹而行。
該詩(shī)其他各句意思，在明白創(chuàng)作背景的情況下都容易理解，如有需要，請(qǐng)追問(wèn)。
