俎豆尸祝典故(越俎代庖的典故)

1.越俎代庖的典故

在中華民族的歷史傳說中，有一位杰出的領(lǐng)袖叫唐堯。在唐堯的領(lǐng)導(dǎo)下，人民安居樂業(yè)?？墒翘茍蚝苤t虛，當(dāng)他聽說隱士許由很有才能的時(shí)候，就想把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)讓給許由。 堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝（1）火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤（2）也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸（3）之，吾自視缺然（4），請(qǐng)致（5）天下?！?/p>

許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將（6）為名乎？名者實(shí)之賓（7）也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河（8），不過滿腹。歸休乎君（9），予無所用天下為。庖人（10）雖不治庖（11），尸祝不越樽俎而代之矣。”

(1)爝：火把

(2)澤：滋潤(rùn)

(3)尸：祭祀時(shí)代表死者的人，引申為“掌控”“執(zhí)掌”

(4)缺然：不足的樣子

(5)致：讓出

(6)將：帶領(lǐng)

(7)賓：賓客，引申為附屬品

(8)河：特指黃河（現(xiàn)在這鼴鼠喝黃河水估計(jì)沒喝飽就死了，滿肚泥沙—_—）

(9)歸休乎君：倒裝句實(shí)為“君歸，休乎”

(10)皰人：廚師

(11)治皰：燒菜 唐堯（想）把天下讓給許由，說：“日月出來了，然而仍然不熄滅小火把，它和日月比起，不也是沒有意義了嗎？及時(shí)雨降了，然而仍然灌溉，它對(duì)于潤(rùn)澤不也是徒勞嗎？先生存在，天下被治理，然而我仍然掌控它，我自己認(rèn)為我不足，請(qǐng)（允許我）讓出天下?！?/p>

許由說：“您治理天下，已經(jīng)很好。然而我仍然代替你，我?guī)ьI(lǐng)天下難道為了名聲嗎？名聲，是‘已經(jīng)治理天下'這個(gè)事實(shí)的附屬品？我?guī)ьI(lǐng)天下是為了附屬品嗎？鷦鷯在森林筑巢，不過占一棵樹枝；鼴鼠喝黃河里的水，不過喝飽自己肚皮。天下對(duì)我有什么用呢？你回去吧，算了吧，給我天下沒有有用的地方??！廚師即使不做祭祀用的飯菜，管祭祀人也不能越位來代替他下廚房做菜?！?/p>

2.越俎代庖典故

【讀 音】yuè zǔ dài páo

[1] 【解 釋】越：跨過；俎：古代祭祀時(shí)擺祭品的禮器；庖：廚師。主祭的人跨過禮器去代替廚師辦席。比喻處理超過自己職權(quán)范圍的事情。

《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?

【典故】 在中華民族的歷史傳說中，有一位杰出的領(lǐng)袖叫唐堯。在唐堯的領(lǐng)導(dǎo)下，人民安居樂業(yè)?？墒翘茍蚝苤t虛，當(dāng)他聽說隱士許由很有才能的時(shí)候，就想把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)讓給許由。

【原文】堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！?許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者實(shí)之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸。休乎，君！予無所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?

【翻譯】唐堯?qū)υS由說：“日月出來后還不滅燭火，它和日月比起，不是沒有意義了及時(shí)雨降后還灌溉，對(duì)潤(rùn)澤不是徒勞嗎？您如果擔(dān)任領(lǐng)袖，把天下治理好，我占這個(gè)位置有什么意思？我覺得很慚愧，允許我把天下給您治理?！?許由說：“您治理天下，已經(jīng)很好。我再來替你，不是沽名釣譽(yù)嗎？我現(xiàn)在自食其力，要虛名干什么？鷦鷯在森林筑巢，不過占一棵樹枝；鼴鼠喝黃河里的水，不過喝飽自己肚皮。天下對(duì)我有什么用呢？算了，廚師即使不做祭祀用的飯菜，管祭祀人也不能越位來代替他下廚房做菜?！?/p>

3.馬革裹尸的典故出自哪里

出自《后漢書·馬援傳》：“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳?！?/p>

東漢初的名將馬援，英雄善戰(zhàn)為東漢王朝的創(chuàng)建立下汗馬功勞。后來，他又率兵平定了邊境的動(dòng)亂，威震南方。公元41年被劉秀封為伏波將軍。

過了三年，馬援從西南方打了勝仗回到京城洛陽，親友們都高興地向他表示祝賀和慰問。其中有個(gè)名叫孟翼的，平時(shí)以有計(jì)謀出名，也向馬援說了幾句恭維話。不料馬援聽了，皺著眉頭對(duì)他說：我盼望先生能說些指教我的話。為什么先生也隨波逐流，一味地對(duì)我說夸獎(jiǎng)的話呢？

孟翼聽了很尷尬，一時(shí)不知如何應(yīng)對(duì)才好。馬援見他不說話，繼續(xù)說道：武帝時(shí)的伏波將軍路博德，開拓了七個(gè)郡那么多的土地，而他得到的封地只有數(shù)百戶。我的功勞比路將軍小得多了，卻也被封為伏波將軍，封地多達(dá)三千戶。賞過于功，我怎么能長(zhǎng)久保持下去呢？先生為什么不在這方面指教指教我呢？馬援見他還是不說話，便繼續(xù)說下去道：如今，匈奴和烏桓還 在北方不斷侵?jǐn)_，我打算向朝廷請(qǐng)戰(zhàn)，提出當(dāng)個(gè)先鋒，作一個(gè)有志的男兒。男兒應(yīng)該戰(zhàn)死在邊疆荒野的戰(zhàn)場(chǎng)上，不用棺材斂尸，而只用馬的皮革裹著尸體回來埋葬，怎么能躺在床上，死在兒女的身邊呢？

孟翼聽了，深為馬援豪邁的報(bào)國熱情所感動(dòng)，不禁真誠他說道： 將軍真不愧是大丈夫?。●R援不說空話，在洛陽僅呆了一個(gè)多月，匈奴和烏桓又發(fā)起侵襲，他主動(dòng)請(qǐng)求出征，前往北方迎戰(zhàn)。

建武二十四年，武陵的少數(shù)民族首領(lǐng)相單程率眾發(fā)動(dòng)叛亂，光武帝派兵去征討，結(jié)果全軍覆沒，急需再有人率軍前往。光武帝考慮馬援年紀(jì)大了，不放心他出征。馬援見沒有下文，直接找光武帝，說： 我還能披甲騎馬，請(qǐng)皇上讓我?guī)Пグ伞?說罷，當(dāng)場(chǎng)向光武帝表演了騎術(shù)。光武帝見他精神矍鑠，矯健的動(dòng)作不減當(dāng)年，便批準(zhǔn)了他的請(qǐng)求。 于是，六十二歲的馬援又領(lǐng)兵遠(yuǎn)征武陵、五溪蠻夷。建武二十五年（49年）三月，馬援受阻于壺頭山（今湖南沅陵縣城壺頭山），水急，船難溯行，天炎溽暑，士卒多疫死，援亦病死於軍中，應(yīng)了他當(dāng)年馬革裹尸的誓言。

4.馬革裹尸典故是什么

馬革裹尸 mǎ gé guǒ shī

【典故】男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？ 南朝·宋·范曄《后漢書·馬援傳》

【釋義】馬革：馬皮。用馬皮把尸體裹起來。指英勇犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)。

【成語故事】東漢時(shí)期，北方匈奴發(fā)生動(dòng)亂，大將軍馬援率軍前去鎮(zhèn)壓騷亂，他英勇殺敵，大破匈奴，平定了邊境的動(dòng)亂，皇帝封他為伏波將軍。他62歲時(shí)，匈奴又侵東漢，馬援請(qǐng)求帶兵出戰(zhàn)說：“男兒當(dāng)死于沙場(chǎng)，以馬革裹尸還葬”，同年馬援病死在軍中。

5.越俎代庖的典故

語出《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸、祝不越樽俎而代之矣?！痹庵^人各有專職，庖人雖不盡職，主祭等人也不越過樽俎去代他辦席。后因以“越俎代庖”比喻越權(quán)辦事或包辦代替。 宋 秦觀 《代謝中書舍人啟》：“一時(shí)承乏，方慙越俎以代庖；數(shù)月為真，更愧操刀而制錦。” 宋 陳亮 《又與呂伯恭正字書》：“大著何不警其越俎代庖之罪，而乃疑其心測(cè)井渫不食乎？” 郭沫若 《天地玄黃·兵不管秀才》：“秀才還不便越俎代庖，軍人理應(yīng)少管閑事?！崩デ妒遑灐ひ姸肌罚骸氨驹杭任F府監(jiān)斬，就當(dāng)謹(jǐn)守職責(zé)。為何擅離職守，越俎代庖。”亦省作“ 越俎 ”。《明史·許士柔傳》：“未有追咎元年之史官，詆為越俎者也?！?清 李漁 《閑情偶寄·聲容·習(xí)技》：“描鸞刺鳳之事，閨閣中人人皆曉，無俟予為越俎之談。” 蔡?hào)|藩 《慈禧太后演義》第二九回：“朝廷自由權(quán)衡，不必他們?cè)劫?。?

在中華民族的歷史傳說中，有一位杰出的領(lǐng)袖叫唐堯。在唐堯的領(lǐng)導(dǎo)下，人民安居樂業(yè)?？墒翘茍蚝苤t虛，當(dāng)他聽說隱士許由很有才能的時(shí)候，就想把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)讓給許由。唐堯?qū)υS由說：“日月出來之后還不熄滅燭火，它和日月比起光亮來，不是太沒有意義了嗎？及時(shí)雨普降之后還去灌溉，對(duì)于潤(rùn)澤禾苗不是徒勞嗎？您如果擔(dān)任領(lǐng)袖，一定會(huì)把天下治理得更好，我占著這個(gè)位置還有什么意思呢？我覺得很慚愧，請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給您來治理?！?

許由說：“您治理天下，已經(jīng)治理得很好了。我如果再來代替你，不是沽名釣譽(yù)嗎？我現(xiàn)在自食其力，要那些虛名干什么？鷦鷯在森林里筑巢，也不過占一棵樹枝；鼴鼠喝黃河里的水，不過喝飽自己的肚皮。天下對(duì)我又有什么用呢？算了吧，廚師就是不做祭祀用的飯菜，管祭祀的人也不能越位來代替他下廚房做菜。”

6.馬革裹尸的典故出于哪里 馬革裹尸的主人公是誰

馬革裹尸的典故是出自于《后漢書·馬援傳》，馬革裹尸的主人公是馬援。馬革裹尸只一個(gè)褒義詞，指的是軍人在沙場(chǎng)上戰(zhàn)死之后，用馬皮將尸體包裹起來，形容英勇作戰(zhàn)，為國家捐軀的決心和忠心。

馬革裹尸的典故也是因?yàn)轳R援而來。在東漢時(shí)期，北邊的一些少數(shù)名族常常擾亂邊境，在邊境進(jìn)行殺燒搶掠，所以邊境的百姓是在水深火熱之中。

早期的時(shí)候，馬援跟著光武帝南征北戰(zhàn)，戰(zhàn)果無數(shù)。東漢建立之初，邊境發(fā)生動(dòng)亂，馬援直接請(qǐng)旨出擊，大破進(jìn)犯的敵軍，劉秀也因此將他封為伏波將軍。時(shí)光易逝，英雄遲暮。在馬援62歲的時(shí)候，北方的匈奴 又來進(jìn)犯，滿朝文武議論紛紛，但是沒人有能力擔(dān)此重任，將匈奴 驅(qū)逐出境。這種時(shí)候，馬援怎么能坐視不理？要求率兵出征。他說：“好男兒為國遠(yuǎn)征，以馬革裹尸還葬！”他出兵貴州，勇挫敵兵，后來不幸病死在戰(zhàn)場(chǎng)。 馬革裹尸的典故素來為后人所崇拜，身為前方將士，每一個(gè)出征之人都希望自己能在戰(zhàn)場(chǎng)之上征伐殺戮，為著自己的祖國流盡最后一滴血。馬革裹尸的主人公馬援最后病死在了戰(zhàn)場(chǎng)上。

7.《莊子·逍遙游》中的著名典故是什么

《莊子·逍遙游》中的提到的著名典故有以下幾個(gè)：

一、鵬程萬里、扶遙直上。

1、原文為： 齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里；去以六月息者也?！?/p>

2、譯意為：《齊諧》這本書，是記載一些怪異事情的書。書上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬里的高空，乘著六月的風(fēng)離開了北海。”

二、越俎代庖

1、原文為：庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

2、譯意為：廚子雖然不下廚，主祭的人卻不應(yīng)該超越權(quán)限而代行廚子的職事，現(xiàn)多比喻超出自己的職責(zé)，越權(quán)辦事或包辦代替。

三、跳梁小丑

1、原文為：“子獨(dú)不見貍牲乎，卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不辟高下?！?/p>

2、譯意為：莊子說：“你難道沒見過野貓和黃鼠狼嗎？屈身伏在那里，等待捕捉來來往往的小動(dòng)物；它捉小動(dòng)物時(shí)東跳西躍，不避高下；但是一踏中捕獸的機(jī)關(guān)陷阱，就死在網(wǎng)中。。"現(xiàn)用來比喻猖狂搗亂而成不了大氣候的壞人。