康健典故(皇太極建清的典故是什么)
1.皇太極建清的典故是什么
明熹宗天啟六年（1626 ）八月，努爾哈赤在寧遠(yuǎn)戰(zhàn)敗，不久病死，其八子皇太清軍，傾巢南下。
清軍行至遼河時(shí)，李自成攻占北京g 的消息便傳來了。此時(shí)的山海關(guān)由明朝寧遠(yuǎn)總兵吳三5 桂鎮(zhèn)守，他在歸降李自成與投降清朝之間搖擺不定。
而李自成進(jìn)入北京城后，只圖享樂，卻沒有作抗清部 $署，在軍事上處于弱勢(shì)。與此同時(shí)，李自成縱容手下不 拷掠追贓明朝舊臣，拘禁了明山海關(guān)守將吳三桂之父 母，又有劉宗敏掠走吳三桂愛妾陳圓圓。
吳三桂獲知 消息后，舉兵反大順，而李自成則親率大軍前去討伐 吳三桂。吳三桂決定降清，是年四月二十二日，吳三 桂大開山海關(guān)門戶，引清軍人關(guān)。
李自成寡不敵眾，巧 只能撤回北京。清軍人關(guān)后，建立起一個(gè)由滿人統(tǒng)治 的封建王朝。
2.孫思邈的醫(yī)德小故事
唐貞觀年間，太宗李世民的長(zhǎng)孫皇后懷孕已十多個(gè)月不能分娩，臥床不起。
雖經(jīng)不少太醫(yī)醫(yī)治，但病情一直不見好轉(zhuǎn)，大臣徐茂功便將孫思邈推薦給太宗。唐太宗便派遣使臣馬不停蹄，星夜奔赴華原縣，將孫思邈召進(jìn)了皇宮。
在封建社會(huì)，由于有“男女授受不親”的禮教束縛，醫(yī)生給宮內(nèi)婦女看病，大都不能夠接近身邊，只能根據(jù)旁人的口述，診治處方。孫思邈一面叫來了皇后身邊的宮娥采女細(xì)問病情，一面要來了太醫(yī)的病歷處方認(rèn)真審閱。
他根據(jù)這些情況，作了詳細(xì)的分析研究。然后，他取出一條紅線，叫采女把線系在皇后右手腕上，一端從竹簾拉出來，孫思邈捏著線的一端，在皇后房外開始“引線診脈”了。
沒有多大工夫，孫思邈便診完了皇后的脈。吩咐采采女將皇后左手扶近竹簾，孫思邈看準(zhǔn)穴位猛扎了一針，皇后疼痛，渾身一顫抖。
不一會(huì)兒，只聽得嬰兒呱呱啼哭之聲。唐太宗大喜，欲留孫思邈在朝執(zhí)掌太醫(yī)院，但他不愿在朝為官，立志漂泊四方為廣大人民群眾舍藥治病，并撰寫《千金方》濟(jì)世活人。
于是他向太宗陳述了自己的志愿，婉絕了太宗賜給的官位。太宗不好強(qiáng)求挽留，御賜“沖天冠”一頂、“赫黃袍”一件、金牌一面、良馬一匹和千兩黃金、綢緞百尺。
并大擺宴席，一來歡送孫思邈，二來慶賀皇后病愈生下皇子。但孫思邈又拒絕了太宗賜給的黃金綢緞。
擴(kuò)展資料：孫思邈的醫(yī)學(xué)成就：孫思邈不僅精于內(nèi)科，而且擅長(zhǎng)婦科、兒科、外科、五官科。在中醫(yī)學(xué)上首次主張治療婦女兒童疾病要單獨(dú)設(shè)科，并在著作中首先論述婦、兒醫(yī)學(xué)，聲明是“崇本之義”。
他非常重視婦幼保健，著《婦人方》三卷，《少小嬰孺方》二卷，置于《千金要方》之首。在他的影響之下，后代醫(yī)學(xué)工作者普遍重視研究婦、兒科疾病的治療技術(shù)。
孫思邈非常重視預(yù)防疾病，講求預(yù)防為先的觀點(diǎn)，堅(jiān)持辨證施治的方法，認(rèn)為人若善攝生，當(dāng)可免于病。只要“良醫(yī)導(dǎo)之以藥石，救之以針劑”，“體形有可愈之疾，天地有可消之災(zāi)”。
并提出“存不忘亡，安不忘危”，強(qiáng)調(diào)“每日必須調(diào)氣、補(bǔ)瀉、按摩、導(dǎo)引為佳，勿以康健便為常然”。他提倡講求個(gè)人衛(wèi)生，重視運(yùn)動(dòng)保健，提出了食療、藥療、養(yǎng)生、養(yǎng)性、保健相結(jié)合的防病治病主張。
孫思邈很重視研究常見病和多發(fā)病。如山區(qū)人民由于食物中缺碘，易患甲狀腺腫大?。ㄋ追Q粗脖子），他認(rèn)為這種病是由于山中的水質(zhì)不潔凈引起的，所以就用海藻等海生植物和動(dòng)物的甲狀腺來治療，具有較好的效果。
他對(duì)腳氣病作了詳細(xì)的研究，首先提出用谷白皮煮粥常服可以預(yù)防，所選擇的治療腳氣病的藥物含有豐富的維生素B1，效果很好。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，孫思邈還總結(jié)出治療痢疾、絳蟲、夜盲等病癥的特效藥方。
在太白山中居住時(shí)，孫思邈親自采集藥材，研究藥物性能。他認(rèn)為適時(shí)采藥極為重要，早則藥勢(shì)未成，晚則藥勢(shì)已竭，依據(jù)豐富的藥學(xué)經(jīng)驗(yàn)，確定出233種中藥材適當(dāng)采集的時(shí)節(jié)。
孫思邈對(duì)針灸術(shù)也頗有研究，著有《明堂針灸圖》，以針灸術(shù)作為藥物的輔助療法。他認(rèn)為“良醫(yī)之道，必先診脈處方，次即針灸，內(nèi)外相扶，病必當(dāng)愈”。
積極主張對(duì)疾病實(shí)行綜合治療。在研究醫(yī)學(xué)的過程中，孫思邈把硫磺、硝石、木炭混合制成粉，用來發(fā)火煉丹，這是中國現(xiàn)存文獻(xiàn)中最早的關(guān)于火藥的配方。
他在所著《丹經(jīng)內(nèi)伏硫黃法》一文中，記述了伏火硫黃法的制作方法。孫思邈還對(duì)良醫(yī)的診病方法做了總結(jié)：膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。
“膽大”是要有如赳赳武夫般自信而有氣質(zhì)；“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁邊落足一樣時(shí)時(shí)小心謹(jǐn)慎；“智圓”是指遇事圓活機(jī)變，不得拘泥，須有制敵機(jī)先的能力；“行方”是指不貪名、不奪利，心中自有坦蕩天地。在臨床實(shí)踐中，孫思邈總結(jié)出了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，如“阿是穴”和“以痛為腧”的取穴法，用動(dòng)物的肝臟治療夜盲癥，用羊的甲狀腺治療地方性甲狀腺腫，用牛乳、豆類、谷皮等防治腳氣病。
對(duì)于孕婦，提出住處要清潔安靜，心情要保持舒暢，臨產(chǎn)時(shí)不要緊張；對(duì)于嬰兒，提出喂奶要定時(shí)定量，平時(shí)要多見風(fēng)日，衣服不可穿得過多等等。這些主張，時(shí)至今日仍有現(xiàn)實(shí)意義。
孫思邈對(duì)古典醫(yī)學(xué)有深刻的研究，對(duì)民間驗(yàn)方十分重視，一生致力于醫(yī)學(xué)臨床研究，對(duì)內(nèi)、外、婦、兒、五官、針灸各科都很精通，有二十四項(xiàng)成果開創(chuàng)了中國醫(yī)藥學(xué)史上的先河，特別是論述醫(yī)德思想、倡導(dǎo)婦科、兒科、針灸穴位等都是前人未有。參考資料來源：百度百科——孫思邈。
