柳條(楊柳的典故)
1.楊柳的典故
在我國古代詩詞中，“楊柳”的意象多代表送別時的情思纏綿，而“羌笛何須怨楊柳”中的“楊柳”卻大不相同。
民諺曰：“五九、六九，沿河看柳?！彼巍で赜^的《江城子》中說：“西城楊柳弄春柔”，唐·杜甫的《臘日》寫道：“漏泄春光是柳條”。
在我國古代，一些地方還有寒食節(jié)那天家家門前插柳枝的風俗。到宋代時，這種習俗更盛，不僅門前插柳枝，而且還在頭上戴個柳條帽圈，坐著插滿柳條的車子、轎子，到郊外踏青游春。
而在涼州，氣候寒冷，楊柳不發(fā)。羌笛橫吹出的怨聲應該對著春風不度，不應記在楊柳的賬上。
2.楊柳的典故
在我國古代詩詞中，“楊柳”的意象多代表送別時的情思纏綿，而“羌笛何須怨楊柳”中的“楊柳”卻大不相同。
民諺曰：“五九、六九，沿河看柳。”宋·秦觀的《江城子》中說：“西城楊柳弄春柔”，唐·杜甫的《臘日》寫道：“漏泄春光是柳條”。
在我國古代，一些地方還有寒食節(jié)那天家家門前插柳枝的風俗。到宋代時，這種習俗更盛，不僅門前插柳枝，而且還在頭上戴個柳條帽圈，坐著插滿柳條的車子、轎子，到郊外踏青游春。
而在涼州，氣候寒冷，楊柳不發(fā)。羌笛橫吹出的怨聲應該對著春風不度，不應記在楊柳的賬上。
3.柳氏的典故
二月灞橋，春苔始生，垂柳婆娑。
這里便是漢唐盛世長安送別的地兒。柳，諧音“留”，柳枝娉婷又是麗都多情女子的化身，柳葉如眉，柳條隨風如招手，所以，柳有“留人”意。
大抵當時都要折一段柳枝饋贈遠行的人以為歸思吧。此情此景，便是“執(zhí)手相望淚眼，竟無語凝噎”。
無語，因為柳枝已代言內(nèi)衷了，閨中風暖，陌上草薰，很是感傷。其一也。
其實，相別的場景好難。走的人和送的人，都有一層未盡之意，別雖一緒，事乃萬端，去留之間，其誰能言？二也。
《章臺柳》，并非植于章臺一樹柳。故事說的是，唐天寶間，日后的大歷十才子、當時的秀才韓翊流寓京師，與李王孫交為莫逆。
李蓄妓柳氏，人稱“章臺柳”。韓柳詩酒唱和，互相愛慕。
李呢，也是個性情中人，遂將萬貫家資與柳氏悉贈韓翊，自己前往華山學道。韓中探花，適逢漁陽顰鼓，遂別柳氏赴侯希夷節(jié)度使處任參軍。
番將沙吒利恃功強搶柳氏，柳拒不從。郭子儀軍收兩京，韓翊還長安尋柳不遇，隨有此詞，詞牌就取自首句。
柳氏聞之，和以《楊柳枝》一詞，“楊柳枝，芳菲節(jié)，所恨年年贈離別，一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折！”然后，英雄俠士出現(xiàn)了：沙吒利部將許俊感韓柳誠摯之愛，騁馬搶回柳氏，遂使韓柳夫妻團圓。于是“王子和公主從此過上了幸福的生活”。
故事里唯一和垂柳相關(guān)的，大概是他們可能也有灞橋相別吧。故事是不是史實呢，除了這兩首應和之作和《章臺柳》唐人傳奇外，也沒其他旁證。
但私心竊望這個美麗圓滿的故事，是真的。 因為，緣份就是：萬千紅塵里，萬千跋涉間，與千萬之中遇見你所遇見的人，于千萬年之中，時間的無涯的荒野里沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那時沒有別的可說，唯有輕輕地問一聲：“哦，你也在這里嗎？” “昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏”。年華老去了，那是中學畢業(yè)的時候吧？七天前的南平同學聚會，酒過三巡，微醺的昔朋舊友重拾流逝的時光，道起當年班級里沉醉緣份中的人和事兒。
雖然沒人挖我的老底，可個中秘密卻瞞不過自己樸實的同桌弟兄。穿過時間的巨巖，抬抬手，贈我《采薇》的人，已經(jīng)走遠，江湖兩忘。
“還君明珠雙淚垂”，許我下輩子要當我媳婦的人，大概不會失信吧？此前，任憑我曾經(jīng)臆想過無數(shù)遍重逢的場景和那一瞬間的喜悅，唯一真切觸及的，卻是別離時的那個細節(jié)。 這個世間，有太多的錯。
而我，幾乎都是一錯到底。 一曲瑤箏空醉月，天帆野渡夢闌珊。
我，只是過客，不是歸人。
4.有挽留之意的楊柳的典故
折柳
折柳一詞最早出現(xiàn)在漢樂府《折楊柳歌辭》第一中。 上馬不捉鞭，反折楊柳枝。 后人用折柳隱晦離愁之情，也有暗示思鄉(xiāng)之情的 此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。（《春夜洛城聞笛》李白） 羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。（《涼州詞》王之渙） 這其中的楊柳是代指兩種事物。一種就是真正的塞外楊柳樹，還有一種就是折柳曲。暗示戍守邊關(guān)將士思鄉(xiāng)的心態(tài)。
“折柳”一詞寓含“惜別懷遠”之意： 在我國的古代，親朋好友一旦分離，送行者總要折一支柳條贈給遠行者?！罢哿币辉~寓含“惜別”之意 。我國“折柳送行”的習俗最早見于我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》里的《小雅；采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”。古時柳樹又稱小楊或楊柳，因“柳”與“留”諧音，可以表示挽留之意。離別贈柳表示難分難離、不忍相別、戀戀不舍的心意。北朝樂府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》，歌詞是：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客人?！?/p>
5.關(guān)于“柳條”的古詩有哪些
關(guān)于“柳條”的古詩：
1. 李白《勞勞亭》
天下傷心處
勞勞送客亭
春風知別苦
不遣柳條青
2. 《村居 》高鼎
草長鶯飛二月天，
拂堤楊柳醉春煙。
兒童散學歸來早，
忙趁東風放紙鳶。
3. 《楊柳枝》 劉禹錫
花萼樓前初種時，
美人樓上斗腰肢。
如今拋擲長街里，
露葉如啼欲向誰？
4. 《詠柳》 賀知章
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
5. 杜甫 《奉答岑參補闕見贈》
窈窕清禁闥，罷朝歸不同。
君隨丞相后，我往日華東。
冉冉柳枝碧，娟娟花蕊紅。
故人得佳句，獨贈白頭翁。
6. 白居易 《長安春》
青門柳枝軟無力，東風吹作黃金色。
街東酒薄醉易醒，滿眼春愁銷不得。
7. 元稹 《景申秋八首》
雨柳枝枝弱，風光片片斜。
蜻蜓憐曉露，蛺蝶戀秋花。
饑啅空籬雀，寒棲滿樹鴉。
荒涼池館內(nèi)，不似有人家。
古代送別詩為何常常寫到柳？
因“柳”與“留”同意，寫柳有挽留之意。
6.以柳送別的典故
“折柳”一詞寓含“惜別懷遠”之意：
在我國的古代，親朋好友一旦分離，送行者總要折一支柳條贈給遠行者?！罢哿币辉~寓含“惜別”之意 。我國“折柳送行”的習俗最早見于我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》里的《小雅；采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”。古時柳樹又稱小楊或楊柳，因“柳”與“留”諧音，可以表示挽留之意。離別贈柳表示難分難離、不忍相別、戀戀不舍的心意。北朝樂府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》，歌詞是：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客人?！?/p>
以上內(nèi)容摘抄自百度百科。
7.關(guān)于柳條的古詩
1、《詠柳》
唐·賀知章
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
2、《青門柳》
唐·白居易
青青一樹傷心色，曾入幾人離恨中。
為近都門多送別，長條折盡減春風。
3、《長安新柳》
唐·陳光
九陌云初霽，皇衢柳已新。
不同天苑景，先得日邊春。
色淺微含露，絲輕未惹塵。
一枝方欲折，歸去及茲晨。
4、《臨川見新柳》
唐·崔櫓
不見江頭三四日，橋邊楊柳老金絲。
岸南岸北往來渡，帶雨帶煙深淺枝。
何處故鄉(xiāng)牽夢想，兩回他國見榮衰。
汀洲草色亦如此，愁殺遠人人不知。
5、《柳》
唐·崔櫓
風慢日遲遲，拖煙拂水時。
惹將千萬恨，系在短長枝。
骨軟張郎瘦，腰輕楚女饑。
故園歸未得，多少斷腸思。
6、《題柳》
唐·狄煥
天南與天北，此處影婆娑。
翠色折不盡，離情生更多。
雨余籠灞岸，煙暝夾隋河。
自有佳名在，秦松繼得么。
7、《新柳》
唐·杜牧
無力搖風曉色新，細腰爭妒看來頻。
綠蔭未覆長堤水，金穗先迎上苑春。
幾處傷心懷遠路，一枝和雨送行塵。
東門門外多離別，愁殺朝朝暮暮人。
8、《柳絕句》
唐·杜牧
數(shù)樹新開翠影齊，倚風情態(tài)被春迷。
依依故國樊川恨，半掩村橋半拂溪。
9、《柳》
唐·方干
搖曳惹風吹，臨堤軟勝絲。
態(tài)濃誰為識，力弱自難持。
學舞枝翻袖，呈妝葉展眉。
如何一攀折，懷友又題詩。
10、《柳》
唐·韓偓
一籠金線拂彎橋，幾被兒童損細腰。
無奈靈和標格在，春來依舊褭長條。
11、《柳》
唐·韓琮
折柳歌中得翠條，遠移金殿種青霄。
上陽宮女含聲送，不忿先歸舞細腰。
12、《柳》
唐·韓溉
雪盡青門弄影微，暖風遲日早鶯歸。
如憑細葉留春色，須把長條系落暉。
彭澤有情還郁郁，隋堤無主自依依。
世間惹恨偏饒此，可是行人折贈稀。
13、《詠柳》
唐·韓偓
褭雨拖風不自持，全身無力向人垂。
玉纖折得遙相贈，便似觀音手里時。
14、《柳》
唐·李嶠
楊柳郁氤氳，金堤總翠氛。
庭前花類雪，樓際葉如云。
列宿分龍影，芳池寫鳳文。
短簫何以奏，攀折為思君。
15、《垂柳》
唐·李商隱
娉婷小苑中，婀娜曲池東。
朝佩皆垂地，仙衣盡帶風。
七賢寧占竹，三品且饒松。
腸斷靈和殿，先皇玉座空。
16、《柳》
唐·李商隱
江南江北雪初消，漠漠輕黃惹嫩條。
灞岸已攀行客手，楚宮先騁舞姬腰。
清明帶雨臨官道，晚日含風拂野橋。
如線如絲正牽恨，王孫歸路一何遙。
17、《柳》
唐·李商隱
曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天。
如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。
18、《題柳》
唐·李中
折向離亭畔，春光滿手生。
群花豈無艷，柔質(zhì)自多情。
夾岸籠溪月，兼風撼野鶯。
隋堤三月暮，飛絮想縱橫。
19、《憶秦娥·簫聲咽》
唐·李白
簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。
秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。
樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。
音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。
20、《閨怨》
唐·王昌齡
閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
望樓主采納。謝謝。
8.有誰知道柳下慧的典故
柳下惠（亦稱柳下季），姓展，名獲，字子禽。余展無駭為魯國司空（pn qk ）。子禽官拜士師（掌管監(jiān)獄的官）。因他居官清正，執(zhí)法嚴謹，不合時宜，棄官歸隱，居于柳下（今濮陽縣柳屯）。死后被謚為“惠”，故稱柳下惠。
舊小說多引用“柳下惠坐懷不亂”的典故，來贊揚男子之美德。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門，有一個沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她 裹緊，同坐了一夜，并沒發(fā)生非禮行為。於是柳下惠就被譽為“坐懷不亂”的正人君子。也有傳 說是：某年夏天，展獲外出訪友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進門檻，見一裸體女子正在里面擰衣，展獲急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨澆注。廟內(nèi)婦女發(fā)覺，躲在門后，忙著濕衣。此事傳為佳話，故有“柳下惠坐懷（槐）不亂”之美名。
