中山相典故(司馬喜臏于宋,后衛(wèi)中山相,范睢拉肋折齒于魏,后為應(yīng)侯)

1.司馬喜臏于宋,后衛(wèi)中山相,范睢拉肋折齒于魏,后為應(yīng)侯

有兩個(gè)典故。

第一句是司馬喜在宋國(guó)受到臏刑，被挖去膝蓋骨，后成為中山國(guó)相國(guó)的故事。出自《戰(zhàn)國(guó)策·中山策》。

司馬喜初仕宋國(guó)，不知犯下何罪被宋人打斷膝蓋骨，因不得志而離開(kāi)了宋國(guó)，來(lái)到中山國(guó)。當(dāng)司馬喜謀求相位之時(shí)，中山王的妃子陰姬厭惡他。

這時(shí)田簡(jiǎn)對(duì)他說(shuō)：“趙國(guó)使者來(lái)探聽(tīng)情報(bào)時(shí)，為什么不把陰姬的美貌告訴趙使呢？趙國(guó)知道后必定會(huì)請(qǐng)求把陰姬給他們，假如國(guó)君把她送給趙國(guó)，那么您在朝中就沒(méi)人非難了。假如國(guó)君不把她送給趙國(guó)，您就趁機(jī)勸國(guó)君將她立為王后，這樣陰姬將對(duì)您的恩德感激不盡?！?/p>

此時(shí)，陰姬和江姬正在爭(zhēng)奪王后的位置，司馬喜對(duì)陰姬的父親說(shuō)：“如果事情成功了，就會(huì)擁有土地和子民；如果不成功，恐怕連性命也不保。假如您想要成功，為什么不來(lái)找我呢？”陰姬的父親叩頭說(shuō)：“正如像您所說(shuō)的那樣，這件事很難預(yù)料。

事成之后，不用說(shuō)我一定會(huì)重重的答謝您的?！庇谑撬抉R喜就上書(shū)中山王說(shuō)：“臣知道使趙國(guó)弱小而中山強(qiáng)大的方法?！?/p>

中山王看了很高興，立刻召見(jiàn)他，問(wèn)說(shuō)：“寡人愿意聽(tīng)聽(tīng)你的弱趙強(qiáng)中山的方法?！彼抉R喜說(shuō)：“臣愿意先前往趙國(guó)，觀察其地形險(xiǎn)要，人民生活情況和君臣是否賢能，以比較敵人的情況為依據(jù)，不能預(yù)先說(shuō)沒(méi)有根據(jù)的陳述?！?/p>

中山王就派他前往趙國(guó)。司馬喜見(jiàn)到趙武靈王說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)趙國(guó)是天下善于出產(chǎn)能歌善舞美女的地方。

現(xiàn)在我來(lái)到貴國(guó)，進(jìn)入大街小巷，觀察一下人民的歌謠風(fēng)俗、容貌姿色，實(shí)在沒(méi)有發(fā)現(xiàn)特別漂亮的。我去過(guò)的地方很多，周游列國(guó)沒(méi)有不知道的，從來(lái)沒(méi)看到過(guò)像中山簡(jiǎn)姬那樣亮的美女。

不知道的人還以為她是天仙，即使竭盡全力描述都無(wú)法形容她的美。其容貌姿色肯定無(wú)人能比。

如果以她的眼眉、鼻子、臉蛋、眉宇、額角來(lái)衡量，證明了她真是應(yīng)為帝王之后，絕不是只當(dāng)諸侯的妃子?！蔽潇`王聽(tīng)了有些動(dòng)心，高興地說(shuō)：“寡人想要她，如何？”司馬喜說(shuō)：“我只是私下看到她的美貌，嘴巴不知不覺(jué)就說(shuō)出來(lái)罷了。

如果大王想要娶她，這不是我敢議論的，希望大王不要把此事泄漏出去。”司馬喜回國(guó)后，報(bào)告中山王說(shuō)：“趙王并非賢君。

因?yàn)樗恢氐赖露矚g聲樂(lè)女色；不好仁義而好勇猛和武力。我聽(tīng)說(shuō)趙王想要陰姬的事?！?/p>

王很生氣。司馬喜說(shuō)：“趙國(guó)是個(gè)強(qiáng)國(guó)，請(qǐng)求陰姬是一定會(huì)的。

大王如果不給，那么社稷就危險(xiǎn)了；如果給他，那就要被天下諸侯?lèi)u笑?！蓖鯁?wèn)：“那可怎么辦？”司馬喜說(shuō)：“大王馬上立陰姬為王后，如此就能杜絕趙王的想法。

因?yàn)槭篱g只有人要娶妻妾的，沒(méi)有人要娶別人的王后的。即使提出請(qǐng)求，鄰國(guó)也不會(huì)答應(yīng)的。”

于是，中山王就立陰姬為王后，趙王見(jiàn)狀也再?zèng)]有再提及陰姬的事。田簡(jiǎn)自認(rèn)這樣能說(shuō)服趙使，也可以幫助司馬喜，又可以幫助陰姬得到王后之位，還可以使趙王不能求娶陰姬。

司馬喜暗中請(qǐng)求趙國(guó)為自己謀求相位的事被公孫弘得知。某次中山王外出巡視，由司馬喜擔(dān)任御夫，公孫弘擔(dān)任參乘。

公孫弘乘機(jī)說(shuō)：“作為人臣的，假借大國(guó)的威武，為自己謀求相位，君主認(rèn)為此人怎樣呢？”王說(shuō)：“我要吃他的肉，不分給別人吃！”司馬喜一聽(tīng)到，立刻在馬車(chē)的橫木上叩頭說(shuō)：“臣己知臣的死期將要到了?！蓖鯁?wèn)：“為何？”司馬喜答：“因?yàn)槌挤噶怂雷?！”王說(shuō)：“繼續(xù)駕車(chē)吧，寡人明白了。”

過(guò)了一段時(shí)間，趙國(guó)使者果然來(lái)到，為司馬喜請(qǐng)求相位。中山王懷疑是公孫弘設(shè)的陷阱，公孫弘恐懼被殺害而出逃了。

于是，司馬喜成為了相邦。第二句是范雎被拷打得肋折齒落，后成為應(yīng)侯的故事。

出自《史記》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人范睢足智多謀，但因?yàn)榧揖池毢?，一直無(wú)法施展本領(lǐng)，投身在魏國(guó)大夫須賈門(mén)下當(dāng)差。

一次，范睢跟著須賈出使齊國(guó)。在齊國(guó)時(shí)，齊王聽(tīng)說(shuō)范睢很有才學(xué)，派人送來(lái)十斤黃金和一些酒肉，須賈大為惱火妒嫉，留下了酒肉，退回了黃金。

回到魏國(guó)后，須賈報(bào)告說(shuō)范睢里通齊國(guó)，結(jié)果范睢被打的肋折齒斷，幾乎死去，還是看守可憐范睢，把他悄悄放走了，范睢只得改名“張祿”，藏了起來(lái)。 幾年后，秦國(guó)派使者來(lái)魏國(guó)，范睢的一個(gè)朋友恰好在使者住的館驛當(dāng)差，使者問(wèn)他：“魏國(guó)有賢能的人士愿意跟我一起西去的嗎？”范睢的朋友回答說(shuō)：“我鄉(xiāng)里有個(gè)‘張祿’先生，想來(lái)見(jiàn)您，和您一起談?wù)撎煜麓笫隆?/p>

不過(guò)，他有仇敵，不敢白天出來(lái)。”使者告訴他：“讓他夜里來(lái)好了。”

夜里范睢見(jiàn)到了使者，兩人的話還沒(méi)說(shuō)完，使者就發(fā)現(xiàn)范睢是個(gè)賢才，說(shuō)：“請(qǐng)先生明天在半路等我吧。” 第二天秦國(guó)使者告別魏國(guó)，把范睢藏在車(chē)?yán)?，回到了秦?guó)。

秦王任命范睢為相國(guó)，在范睢治理下，秦國(guó)成了當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的國(guó)家。 范睢在秦任丞相十多年，其“遠(yuǎn)交近攻”的謀略對(duì)后用兵有著深遠(yuǎn)的影響。

此外，其“固干削枝”的平內(nèi)策略，以及長(zhǎng)平之戰(zhàn)所施反間之計(jì)，也非常讓人嘆服。這兩句話的寓意是受到挫折要堅(jiān)持下去，堅(jiān)持夢(mèng)想，終究會(huì)成就一番事業(yè)。

2.孫中山先生的名字"中山"的由來(lái)有何典故

典故：孫中山先生原名孫文，字逸仙，幼名帝象。

但后來(lái)最通行的卻是孫中山這一名字。1896年9月，孫中山流亡日本。

日本青年宮崎滔天、平山周經(jīng)過(guò)許多曲折，在日本橫濱中國(guó)革命志士陳少白的寓所見(jiàn)到了孫文。他們被孫文先生的革命熱情、見(jiàn)識(shí)和抱負(fù)深深感動(dòng)，決心幫助孫文。

他們?yōu)閷O文的安全擔(dān)憂，勸他暫時(shí)留駐日本。孫文同意后，官崎和平山就陪同孫文找旅館。

他們繞過(guò)日比谷公園，路過(guò)中山侯爵府邸，來(lái)到對(duì)鶴館旅館，并由平山代筆為孫文登記。當(dāng)時(shí)，孫文不便公開(kāi)姓名。

填寫(xiě)什么姓名好呢？平山執(zhí)筆躊躇一番，忽然想起剛才走過(guò)中山侯爵府時(shí)看見(jiàn)的那塊牌匾，于是就在旅客登記簿上寫(xiě)下了“中山”兩字。但按日本習(xí)俗，中山只是個(gè)姓，還得有一個(gè)適當(dāng)?shù)拿植藕?，平山又躊躇起來(lái)了。

正在這時(shí)，孫文接過(guò)登記簿，在“中山”兩字下面添上了一個(gè)“樵”字，笑著對(duì)平山說(shuō)：“我是中國(guó)的山樵。”這就是孫中山名字的由來(lái)。

孫中山先生為自己起這個(gè)名字為了表明自己的革命決心。擴(kuò)展資料：孫中山的民族理念在1890年代，孫中山同梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、張之洞等，俱以傳統(tǒng)的“華夷之辨”的民族觀來(lái)看待近代問(wèn)題。

至1900年代，以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼脑谝爸R(shí)界引入西方帶種族主義色彩的民族主義，倡導(dǎo)“民族主義救中國(guó)”，激蕩“排滿”思潮。1906年，孫中山對(duì)日人說(shuō)出“中國(guó)革命目的在于滅滿興漢，中國(guó)建國(guó)在長(zhǎng)城以內(nèi)”這樣的話語(yǔ)，正是這股以“排滿”為核心內(nèi)容的“民族主義救中國(guó)”思潮的產(chǎn)物。

至辛亥年前后，梁?jiǎn)⒊?、孫中山的民族主義觀念均有極大的進(jìn)化。梁?jiǎn)⒊?905年首次提出“中華民族”一詞，與“排滿”思潮決裂。

孫因現(xiàn)實(shí)需要，雖然在辛亥前從未公開(kāi)批評(píng)過(guò)“排滿”，但1912年元旦發(fā)布的《臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書(shū)》，主張“合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人”，與梁?jiǎn)⒊囊庖?jiàn)已頗為相近。自此之后，保有“滿洲主權(quán)”也成為了孫中山不可動(dòng)搖的一條底線。

參考資料來(lái)源：百度百科-孫中山。

3.圍魏救趙的歷史典故

上演圍魏救趙的李秀成事件《史記·孫子吳起列傳》，是講戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)與魏國(guó)的桂陵之戰(zhàn)。公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東周時(shí)期魏國(guó)北鄰的小國(guó)被魏國(guó)收服，后來(lái)趙國(guó)乘魏國(guó)國(guó)喪伺機(jī)將中山強(qiáng)占了，魏將龐涓認(rèn)為中山不過(guò)彈丸之地，距離趙國(guó)又很近，不若直打趙國(guó)都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。魏王從之，欣欣然似霸業(yè)從此開(kāi)始，即撥五百戰(zhàn)車(chē)以龐涓為將，直奔趙國(guó)圍了趙國(guó)都城邯鄲。趙王急難中只好求救于齊國(guó)，并許諾解圍后以中山相贈(zèng)。齊威王應(yīng)允，令田忌為將，并起用從魏國(guó)救得的孫臏為軍師領(lǐng)兵出發(fā)。這孫臏曾與龐涓同學(xué)，對(duì)用兵之法諳熟精通。魏王用重金將他聘得，當(dāng)時(shí)龐涓也正事奉魏國(guó)。龐涓自覺(jué)能力不及孫臏，恐其賢于己，遂以毒刑將孫臏致殘，斷孫兩足并在他臉上刺字，企圖使孫不能行走，又羞于見(jiàn)人。后來(lái)孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國(guó)。這是一段關(guān)于龐涓與孫臏的舊事。

且說(shuō)田忌與孫臏率兵進(jìn)入魏趙交界之地時(shí)，田忌想直逼趙國(guó)邯鄲，孫臏制止說(shuō)：“解亂絲結(jié)繩，不可以握拳去打，排解爭(zhēng)斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢(shì)，雙方因受到制約才能自然分開(kāi)?，F(xiàn)在魏國(guó)精兵傾國(guó)而出，若我直攻魏國(guó)。那龐涓必回師解救，這樣一來(lái)邯鄲之圍定會(huì)自解。我們?cè)儆谥型痉鼡酏嬩笟w路，其軍必?cái)　Ｌ锛梢烙?jì)而行。”果然，魏軍離開(kāi)邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰(zhàn)于桂陵，魏部卒長(zhǎng)途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強(qiáng)收拾殘部，退回大梁，齊師大勝，趙國(guó)之圍遂解。這便是歷史上有名的“圍魏救趙”的故事。又后十三年，齊魏之軍再度相交于戰(zhàn)場(chǎng)，龐涓復(fù)又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵敗遂自刎。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。這個(gè)典故是指采用包抄敵人的后方來(lái)迫使它撤兵的戰(zhàn)術(shù)。

4.貪心不足蛇吞象的典故

幾種說(shuō)法：人心不足蛇吞象人心無(wú)舉蛇吞象貪心不足蛇吞象。

.引用或出處：《山海經(jīng)？？海內(nèi)南經(jīng)》：“巴蛇食象，三歲而出其骨。”戰(zhàn)國(guó)楚？？屈原《天問(wèn)》：“一蛇吞象，厥大何如？”羅洪憲詩(shī)：“人心不足蛇吞象，世事到頭螳捕蟬。”

（清？？翟灝《通俗編？？禽魚(yú)》） 典故：版本一：從前有一個(gè)很窮的人救了一條蛇的命，蛇為了報(bào)答他的救命之恩，于是就讓這個(gè)人提出要求，滿足他的愿望。這個(gè)人一開(kāi)始只要求簡(jiǎn)單的衣食，蛇都滿足了他的愿望，后來(lái)慢慢的貪欲生起，要求做官，蛇也滿足了他。

一直到他做了宰相，還不滿足，還要求做皇帝。蛇此時(shí)終于明了，人的貪心是永無(wú)止境的，于是一口就把這個(gè)人吞吃掉了。

所以，蛇吞掉的是宰相，而不是大象。故此，留下了“人心不足蛇吞相”的典故版本二：從前有個(gè)叫象仔的人，救了一條小白蛇，后來(lái)，小白蛇變成了一條白龍。

有一天，象仔用白龍的一片龍肝治好了太后的病，發(fā)了大財(cái)。后來(lái)，太后的病復(fù)發(fā)了，象仔想要白龍的整塊肝給太后治病。

白龍一怒之下，一口吃了象仔。這就是“人心不足蛇吞象”這句話的來(lái)歷。

寓意：人不能太貪心，如果太貪心，就會(huì)受到報(bào)應(yīng)的。 無(wú)論是山海經(jīng)里的，還是貪心的宰相，不能太貪心，否則就會(huì)像蛇吞大象一般，三年都不能消化，就像貪心的宰相一樣，最終被蛇吃掉。

5.中山狼的故事

“中山狼”語(yǔ)出自明朝馬中錫的《中山狼傳》之中，說(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙簡(jiǎn)子去中山打獵，一只狼中箭受傷，向東郭先生求救，東郭先生救了它，可這條狼卻要吃掉東郭先生。后來(lái)人們以此比喻忘恩負(fù)義的人。

曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》中有這么一首詩(shī)：

子系中山狼，得志便猖狂.金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱.

首句"子系中山狼"中"子系"二字合成"孫"的繁體字，指的是迎春的丈夫?qū)O紹祖。"中山狼"用的是《中山狼傳》的典故，喻兇狠殘暴而又忘恩負(fù)義的人。這里是比喻迎春丈夫?qū)O紹祖的險(xiǎn)惡狠毒。"得志便猖狂"寫(xiě)得意后便為非作歹，橫行霸道。孫紹祖在家境困難時(shí)曾經(jīng)拜倒在賈門(mén)府下，乞求幫助。后來(lái)，孫紹祖在京襲了官職，又"在兵部侯缺題升"，一躍成為"暴發(fā)戶"。賈家衰敗后，孫紹祖向它逼債，任意踐踏迎春。

6.人心不足蛇吞象有什么典故

“人心不足蛇吞相”的由來(lái)

“人心不足蛇吞相”這句話很多的人都知道，其意也很清楚，很多書(shū)上印成“人心不足蛇吞象”，許多人也認(rèn)為“人心永遠(yuǎn)不能滿足，貪心太重，就象蛇一樣，想把一頭大象吞掉”。

其實(shí)，“人心不足蛇吞相”是一個(gè)典故，其大意是：

從前有一個(gè)很窮的人救了一條蛇的命，蛇為了報(bào)答他的救命之恩，于是就讓這個(gè)人提出要求，滿足他的愿望。這個(gè)人一開(kāi)始只要求簡(jiǎn)單的衣食，蛇都滿足了他的愿望，后來(lái)慢慢的貪欲生起，要求做官，蛇也滿足了他。一直到他做了宰相，還不滿足，還要求做皇帝。蛇此時(shí)終于明了，人的貪心是永無(wú)止境的，于是一口就把這個(gè)人吞吃掉了。

所以，蛇吞掉的是宰相，而不是大象。故此，留下了“人心不足蛇吞相”的典故。