化用典故(化用典故的詩詞句)
1.化用典故的詩詞句
化用典故的詩詞句非常多，隨便舉幾個(gè)例子吧（方括號(hào)括出的部分皆為化用典故詩句）：《行路難（其一）》 【唐】李白 金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
【閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。】（姜太公釣魚典） 行路難，行路難，多歧路，今安在。
長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊：姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢(mèng)見自己乘船從日月旁邊經(jīng)過，后被商湯聘請(qǐng)，助商滅夏。
這兩句表示詩人自己對(duì)從政仍有所期待。《江城子 》 【北宋】蘇軾 老夫聊發(fā)少年狂。
左牽黃。右擎蒼。
錦帽貂裘，千騎卷平岡。【為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。】
（孫權(quán)射虎典） 酒酣胸膽尚開張。鬢微霜。
又何妨。【持節(jié)云中，何日遣馮唐。】
（馮唐持節(jié)典） 【會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。】 （《楚辭·九歌·東君》：“長矢兮射天狼。”
）1、為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎：孫郎即孫權(quán)，這里為作者自喻。《三國志·吳志·孫權(quán)傳》載：“二十三年十月，權(quán)將如吳，親乘馬射虎于凌亭，馬為虎傷。
權(quán)投以雙戟，虎卻廢。常從張世，擊以戈、獲之。”
這里以孫權(quán)喻太守， 希望自己像孫權(quán)一樣年少有膽識(shí)。2、持節(jié)云中，何日遣馮唐：典出《史記·馮唐列傳》。
漢文帝時(shí)，魏尚為云中（漢時(shí)的郡名，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)托克托縣一帶，包括山西西北部分地區(qū)）太守。他愛惜士卒，優(yōu)待軍吏，匈奴遠(yuǎn)避。
匈奴曾一度來犯，魏尚親率車騎出擊，所殺甚眾。后因報(bào)功文書上所載殺敵的數(shù)字與實(shí)際不合（虛報(bào)了六個(gè)），被削職。
經(jīng)馮唐代為辨白后，認(rèn)為判的過重，文帝就派馮唐“持節(jié)”（帶著傳達(dá)圣旨的符節(jié)）去赦免魏尚的罪，讓魏尚仍然擔(dān)任云中郡太守。蘇軾此時(shí)因政治上處境不好，調(diào)密州太守，故以魏尚自許，希望能得到朝廷的信任。
3、會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼：天狼為星名，一稱犬星，舊說主侵掠，這里引指西夏。《楚辭·九歌·東君》：“長矢兮射天狼。”
《晉書·天文志》云：“狼一星在東井南，為野將，主侵掠。”詞中以之隱喻侵犯北宋邊境的遼國與西夏。
用天狼星比喻敵人（即遼國與西夏），表達(dá)了作者愛國，想要為國殺敵，報(bào)答國家的胸懷。《正氣歌》 【南宋】文天祥 天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青。
【在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。
為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。
或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪。或?yàn)槌鰩煴恚砩衿鼔蚜摇?/p>
或?yàn)槎山犊毯伞；驗(yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。】
是氣所磅礴，凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實(shí)系命，道義為之根。
嗟予遘陽九，隸也實(shí)不力。【楚囚纓其冠，傳車送窮北。】
鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閉天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。
如此再寒暑，百癘自辟易。嗟哉沮洳場(chǎng)，為我安樂國。
豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮云白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。
風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。這首詩里的典故非常多（括號(hào)部分幾乎一句一典），分別說明如下：1、在齊太史簡：春秋時(shí)齊國的權(quán)臣崔杼弒君，齊國太史鐵筆直書記于史冊(cè)，被崔杼殺了，其弟再記，又被殺，三弟再記再被殺，四弟仍不畏死再記之，寓意不畏強(qiáng)權(quán)的精神。
2、在晉董狐筆：春秋時(shí)代晉靈公被權(quán)臣趙盾之子趙穿所弒，晉國太史董狐在史筆無情，直書"趙盾弒其君"，雖然沒被趙盾所殺，但董狐之直言，敢犯危難的精神與齊太史無異。3、在秦張良椎：秦滅六國，韓遺臣張良以鐵椎行刺始皇，寓意匹夫報(bào)國之勇氣。
4、在漢蘇武節(jié)：漢代蘇武出使匈奴被困十九年，所持使者之節(jié)上節(jié)毛盡落而不屈，寓意使臣守節(jié)不諭之氣節(jié)。5、為嚴(yán)將軍頭：三國時(shí)期，蜀將嚴(yán)顏被張飛所敗，被勸降時(shí)曰：“蜀中有斷頭將軍，無投降將軍" 寓意寧死不降的精神。
6、為嵇侍中血：晉惠帝八王之亂時(shí)，侍中嵇紹為保護(hù)皇帝而被殺，血濺帝衣，皇帝感念他的忠心，競舍不得洗那件血衣。寓意護(hù)主之危，以身相殉之精神。
7、為張睢陽齒：唐玄宗天寶年安史之亂，張巡與許遠(yuǎn)，咬牙死守睢陽，城陷后仍罵敵不絕，死得壯烈，寓意不屈的精神。8、為顏常山舌：唐代常山太守顏杲卿起兵討伐安祿山，兵敗被執(zhí)，仍大罵賊人，賊人割了他的舌頭，猶不屈而死。
寓意忠于國家、與反賊不共戴天。9、或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪：東漢末年，海內(nèi)大亂，管寧不染世俗，避地遼東，以清操自勵(lì)，當(dāng)時(shí)人人學(xué)之，連穿衣戴帽也跟他一樣，寓意出污泥而不染之情操。
10、或?yàn)槌鰩煴恚砩衿鼔蚜遥喝龂鴷r(shí)期孔明之作出師表，寓意大節(jié)柄然的忠義之氣。11、或?yàn)槎山犊毯桑何搴鷣y華，晉元帝偏安江左，大將祖逖渡江討賊，中流擊楫而誓 ： “祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”寓意激昂慷慨復(fù)國之氣。
12、或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂：唐自安史之亂后，李希烈欲謀反稱帝，找大臣段。
2.倚天萬里須長劍 化用的典故出自哪里
典故：《宋玉·大言賦》 方地為輿，圓天為蓋，長劍耿介，倚天之外”。
意思是：劍客的豪情達(dá)天，以地為車，以天以車蓋，手中的劍長出天外。
出自：辛棄疾[宋]《水龍吟·過南劍雙溪樓》。
原文：舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘。
峽束蒼江對(duì)起，過危樓，欲飛還斂。元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽。問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？
釋義：抬頭觀看西北方向的浮云，駕馭萬里長空需要長劍，人們說這個(gè)地方，深夜的時(shí)候，常常能看見斗牛星宿之間的光芒。我覺得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光慘淡，待點(diǎn)燃犀牛角下到水中看看，剛靠近欄桿處卻害怕，風(fēng)雷震怒，魚龍兇殘。
兩邊高山約束著東溪和西溪沖過來激起很高的浪花，過高樓，想飛去但還是收斂作罷，我有心像陳元龍那樣但是身體精神都已老了，不妨高臥家園，涼爽的酒，涼爽的席子，一時(shí)登上雙溪樓就想到了千古興亡的事情，想到我自己的一生不過百年的悲歡離合，嬉笑怒罵。是什么人又一次卸下了張開的白帆，在斜陽夕照中拋錨系纜？
擴(kuò)展資料：
文章創(chuàng)作背景
辛棄疾在紹熙五年（1194）前曾任福建安撫使。從這首詞的內(nèi)容及所流露的思想感情看，可能是受到主和派饞害誣陷而落職時(shí)的作品，但作于在福建任職時(shí)期。作者途經(jīng)南劍州，登覽歷史上有名的雙溪樓，有感而作此詞。
這是一首登臨之作，是辛棄疾愛國思想表現(xiàn)十分強(qiáng)烈的名作之一。詞的特點(diǎn)集中表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。一是線索清晰，鉤鎖綿密。一般登臨之作，往往要發(fā)思古之幽情，而辛棄疾此詞卻完全擺脫了這一俗套。
作者即景生情，把全副筆墨集中用于抒寫主戰(zhàn)與主和這一現(xiàn)實(shí)生活的主要矛盾之點(diǎn)上。全篇鉤鎖嚴(yán)密，脈絡(luò)井然。第二是因邇及遠(yuǎn)，以小見大。作者胸懷大志，以抗金救國、恢復(fù)中原為己任。他雖身處福建南平的一個(gè)小小雙溪樓上，心里盛的卻是整個(gè)中國。
所以，他一登上樓頭，便“舉頭西北”，由翻卷的“浮云”，聯(lián)想到戰(zhàn)爭，聯(lián)想到大片領(lǐng)土的淪陷與骨肉同胞的深重災(zāi)難。而要掃清敵人，收復(fù)失地，救民于水火，則需要有一支強(qiáng)大的軍事力量。但作者卻從一把落水的寶劍起筆，加以生發(fā)。
“長劍”，長也不過是“三尺龍泉”而已。而作者卻通過奇妙的想象，運(yùn)用夸張手法，寫出了“倚天萬里須長劍”這一壯觀的詞句。這是詞人的心聲，同時(shí)也喊出了千百萬人心中的共同意愿。第三個(gè)特點(diǎn)是通篇暗喻，對(duì)比強(qiáng)烈。
這首詞里也有直抒胸腺的詞句，如“元龍老矣，不妨高臥”，“千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽。”但是，更多的詞句，關(guān)鍵性的詞句卻是通過大量的暗喻表現(xiàn)出來的。詞中的暗喻可分為兩組：一組是暗喻敵人和主和派的，如“西北浮云”，“風(fēng)雷怒，魚龍慘”，“峽束蒼江對(duì)起”等；
一組是暗喻主戰(zhàn)派的，如“長劍”，“過危樓，欲飛還斂”，“元龍老矣”等等。這兩種不同的形象在詞中形成鮮明的對(duì)照和強(qiáng)烈的對(duì)比。這種強(qiáng)烈對(duì)比、還表現(xiàn)在詞的前后結(jié)構(gòu)上。
如開篇直寫國家危急存亡的形勢(shì)：“舉頭西北浮云”，而結(jié)尾卻另是一番麻木不仁的和平景象：“問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜！”沐浴著夕陽的航船卸落白帆，在沙灘上擱淺拋錨。這與開篇戰(zhàn)云密布的形象極為不同。
這首詞形象地說明，當(dāng)時(shí)的中國大地，一面是“西北浮云”“中原膏血”；而另一面卻是“西湖歌舞”“百年酣醉”，長此以往，南宋之滅亡，勢(shì)在必然了。 由于這首詞通體洋溢著愛國熱情，加之又具有上述幾方面的藝術(shù)特點(diǎn)，所以很能代表辛詞雄渾豪放、慷慨悲涼的風(fēng)格，讀之有金石之音，風(fēng)云之氣，令人魄動(dòng)魂驚。
3.化用典故的詩詞句
化用典故的詩詞句非常多，隨便舉幾個(gè)例子吧（方括號(hào)括出的部分皆為化用典故詩句）：《行路難（其一）》 【唐】李白金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
【閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。】（姜太公釣魚典）行路難，行路難，多歧路，今安在。
長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊：姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢(mèng)見自己乘船從日月旁邊經(jīng)過，后被商湯聘請(qǐng)，助商滅夏。
這兩句表示詩人自己對(duì)從政仍有所期待。《江城子 》 【北宋】蘇軾 老夫聊發(fā)少年狂。
左牽黃。右擎蒼。
錦帽貂裘，千騎卷平岡。【為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。】
（孫權(quán)射虎典）酒酣胸膽尚開張。鬢微霜。
又何妨。【持節(jié)云中，何日遣馮唐。】
（馮唐持節(jié)典）【會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。】 （《楚辭·九歌·東君》：“長矢兮射天狼。”
）1、為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎：孫郎即孫權(quán)，這里為作者自喻。《三國志·吳志·孫權(quán)傳》載：“二十三年十月，權(quán)將如吳，親乘馬射虎于凌亭，馬為虎傷。
權(quán)投以雙戟，虎卻廢。常從張世，擊以戈、獲之。”
這里以孫權(quán)喻太守， 希望自己像孫權(quán)一樣年少有膽識(shí)。2、持節(jié)云中，何日遣馮唐：典出《史記·馮唐列傳》。
漢文帝時(shí)，魏尚為云中（漢時(shí)的郡名，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)托克托縣一帶，包括山西西北部分地區(qū)）太守。他愛惜士卒，優(yōu)待軍吏，匈奴遠(yuǎn)避。
匈奴曾一度來犯，魏尚親率車騎出擊，所殺甚眾。后因報(bào)功文書上所載殺敵的數(shù)字與實(shí)際不合（虛報(bào)了六個(gè)），被削職。
經(jīng)馮唐代為辨白后，認(rèn)為判的過重，文帝就派馮唐“持節(jié)”（帶著傳達(dá)圣旨的符節(jié)）去赦免魏尚的罪，讓魏尚仍然擔(dān)任云中郡太守。蘇軾此時(shí)因政治上處境不好，調(diào)密州太守，故以魏尚自許，希望能得到朝廷的信任。
3、會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼：天狼為星名，一稱犬星，舊說主侵掠，這里引指西夏。《楚辭·九歌·東君》：“長矢兮射天狼。”
《晉書·天文志》云：“狼一星在東井南，為野將，主侵掠。”詞中以之隱喻侵犯北宋邊境的遼國與西夏。
用天狼星比喻敵人（即遼國與西夏），表達(dá)了作者愛國，想要為國殺敵，報(bào)答國家的胸懷。《正氣歌》 【南宋】文天祥 天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青。
【在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。
為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。
或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪。或?yàn)槌鰩煴恚砩衿鼔蚜摇?/p>
或?yàn)槎山犊毯伞；驗(yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。】
是氣所磅礴，凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實(shí)系命，道義為之根。
嗟予遘陽九，隸也實(shí)不力。【楚囚纓其冠，傳車送窮北。】
鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閉天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。
如此再寒暑，百癘自辟易。嗟哉沮洳場(chǎng)，為我安樂國。
豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮云白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。
風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。這首詩里的典故非常多（括號(hào)部分幾乎一句一典），分別說明如下：1、在齊太史簡：春秋時(shí)齊國的權(quán)臣崔杼弒君，齊國太史鐵筆直書記于史冊(cè)，被崔杼殺了，其弟再記，又被殺，三弟再記再被殺，四弟仍不畏死再記之，寓意不畏強(qiáng)權(quán)的精神。
2、在晉董狐筆：春秋時(shí)代晉靈公被權(quán)臣趙盾之子趙穿所弒，晉國太史董狐在史筆無情，直書"趙盾弒其君"，雖然沒被趙盾所殺，但董狐之直言，敢犯危難的精神與齊太史無異。3、在秦張良椎：秦滅六國，韓遺臣張良以鐵椎行刺始皇，寓意匹夫報(bào)國之勇氣。
4、在漢蘇武節(jié)：漢代蘇武出使匈奴被困十九年，所持使者之節(jié)上節(jié)毛盡落而不屈，寓意使臣守節(jié)不諭之氣節(jié)。5、為嚴(yán)將軍頭：三國時(shí)期，蜀將嚴(yán)顏被張飛所敗，被勸降時(shí)曰：“蜀中有斷頭將軍，無投降將軍" 寓意寧死不降的精神。
6、為嵇侍中血：晉惠帝八王之亂時(shí)，侍中嵇紹為保護(hù)皇帝而被殺，血濺帝衣，皇帝感念他的忠心，競舍不得洗那件血衣。寓意護(hù)主之危，以身相殉之精神。
7、為張睢陽齒：唐玄宗天寶年安史之亂，張巡與許遠(yuǎn)，咬牙死守睢陽，城陷后仍罵敵不絕，死得壯烈，寓意不屈的精神。8、為顏常山舌：唐代常山太守顏杲卿起兵討伐安祿山，兵敗被執(zhí)，仍大罵賊人，賊人割了他的舌頭，猶不屈而死。
寓意忠于國家、與反賊不共戴天。9、或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪：東漢末年，海內(nèi)大亂，管寧不染世俗，避地遼東，以清操自勵(lì)，當(dāng)時(shí)人人學(xué)之，連穿衣戴帽也跟他一樣，寓意出污泥而不染之情操。
10、或?yàn)槌鰩煴恚砩衿鼔蚜遥喝龂鴷r(shí)期孔明之作出師表，寓意大節(jié)柄然的忠義之氣。11、或?yàn)槎山犊毯桑何搴鷣y華，晉元帝偏安江左，大將祖逖渡江討賊，中流擊楫而誓 ： “祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”寓意激昂慷慨復(fù)國之氣。
12、或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂：唐自安史之亂后，李希烈欲謀反稱帝，找大臣段秀。
4.用典和化用的具體區(qū)別
前幾天在學(xué)習(xí)《長亭送別》的時(shí)候，課下有同學(xué)問我課文中的“用典”與“化用”有什么區(qū)別，我當(dāng)時(shí)簡單的告訴她用典是為了表達(dá)自己的某種觀點(diǎn)或情感，如“曹操的《短歌行》和辛詞《永遇樂·京口北固亭懷古》的相關(guān)詩句，而“化用”是模仿前人的句子讓自己的詩文更有文采，如王勃的千古名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。
現(xiàn)在翻閱相關(guān)資料結(jié)合高中生學(xué)過的相關(guān)“用典”和“化用”的例子詳細(xì)辨析一下。 先說“用典”。
張中行先生認(rèn)為，所謂的“用典”就是“就較少的詞語拈指特定的古事或古語以表達(dá)較多的今義”。（《文言津逮》，北京出版社，2002年版，p33。）
我們可以看出，典故有以下特征：簡潔性。 這是個(gè)相對(duì)與原典的概念。
試舉李商隱《錦瑟》中的“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”一句加以說明。這一句語出《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。
自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。
不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？”凡48字，雖是表達(dá)同樣的意思，但在李詩中卻只用7個(gè)字而已！（用典雖有炫博的嫌疑，但的確在表情達(dá)意上是極為經(jīng)濟(jì)的，這才是用典的魅力所在！）其二、用典有“語典”和“事典”兩類。 前者有姜夔詞《揚(yáng)州慢·淮左名都》中的“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”句子。
“春風(fēng)十里”出于杜牧詩《贈(zèng)別》“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如”之句；后者如辛詞《永遇樂·京口北固亭懷古》中連用孫權(quán)（仲謀）、劉裕、劉義隆、拓跋燾和廉頗等五人的事典，毫無痕跡的表達(dá)了自己內(nèi)心復(fù)雜的感受。 （對(duì)英雄人物孫權(quán)的懷念和崇敬；贊賞劉裕的北伐功業(yè)，表明自己也想如此能收復(fù)失地；否定劉義隆的倉皇北伐，警告韓？腚幸?∏俺抵槐澩鋃醞持握咂?右揮綺凰急狽サ牟宦槐礱髯約涸敢庀窳哪茄?ЯΑ#┢淙 ⒆髡咚?澩锏乃枷肭楦杏牘攀祿蜆龐鎪澩锏囊饉枷嗤螄嚳礎(chǔ)O嗤娜紜督跎?分械摹白蚊院本潯澩锏囊彩竊淶暮濉??槲掮午浚幌嚳吹模步蟹從玫涔剩繽蹺?渡驕憂鏹浴分小巴跛鎰鑰閃簟本褪欠從謾巴跛錒槔促猓街脅豢刪昧簟保ā凍恰ふ幸俊罰┲猓澩鋃砸由攪稚畹南蟯ú輝腹槿ィ┲狻？ 再看“化用”。
所謂“化用”，就是指化用前人語句的形式，造出相似的語句，使之成為創(chuàng)新的、具有獨(dú)特藝術(shù)魅力的句子形式。試舉王勃詩文中的兩例加以說明。
其一是《杜少府之任蜀州》中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”句。這兩句是化用曹植的《贈(zèng)白馬王彪》中的“丈夫志四海，萬里猶比鄰”之句，表達(dá)的是鼓勵(lì)弟弟曹彪的，表面上看是希望和勸勉，但深層次之意寫的是功業(yè)難酬。
兄弟相聚難再的無奈和悲痛之情。而在王勃這里卻表達(dá)的是一種激昂向上的朋友間的離別安慰，含義不同。
再如《滕王閣序》中讓閻公矍然而起說道“此真天才，當(dāng)垂不朽矣”的千古名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”之句其實(shí)源于庾信的《馬射賦》“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色”之句。 比庾信的原句更顯高妙，這不僅表現(xiàn)在意境的深遠(yuǎn)、色彩的對(duì)比明麗，更表現(xiàn)為為聯(lián)想的神奇，真正實(shí)現(xiàn)了“舊中出新“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的化用至境，不可不謂“前無古人后無來者”。
綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)這兩種修辭手法，有同有異：相同之處，都以前人詩文為基礎(chǔ)，（事典除外。 ）不同之處是有二：一是用典是“照抄原文”，而化用在字句上要與原文略有變化，如《長亭送別》中的“碧云天，黃花地”就是對(duì)《蘇幕遮·碧云天》中“碧云天，黃葉地”的化用。
其二，用典意在“守舊”，而化用意在“出新”。具體來說，“用典”重在援引前人現(xiàn)成的意思來表達(dá)一己之意，“援古以證今”之謂也，而“化用”重在通過字句形式的變化來造出新句新意，也就是所謂的“推陳出新”。
5.送東陽馬生序 節(jié)選化用典故
送東陽馬生序》節(jié)選自《宋學(xué)士文集》（《四部從刊》本）.明洪武十一年（1378），宋濂告老還鄉(xiāng)的第二年，應(yīng)詔從家鄉(xiāng)浦江（浙江省浦江縣）到應(yīng)天（今江蘇南京）去朝見朱元璋時(shí)，正在太學(xué)讀書的同鄉(xiāng)晚輩馬君則前來拜訪，宋濂寫了這篇序，介紹自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)態(tài)度，勉勵(lì)他人勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
本課只節(jié)選了序文的前半部分。在這部分中，作者并沒有因?yàn)樽约旱牡匚缓烷L者身份，就板起面孔說教，而是現(xiàn)身說法，敘述自己少年時(shí)代求學(xué)的艱難和勤奮學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，曉之以理，動(dòng)之以情，作者對(duì)馬君則的殷切期望，寓于其中。
經(jīng)過千辛萬苦的努力，終于有所成就。送東陽馬生序（〔明〕宋濂） 【原文】余幼時(shí)即嗜學(xué).家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還.天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠.錄畢，走送之，不敢稍逾約.以是人多以書假余，余因得遍觀群書.既加冠，益慕圣賢之道，又患無硯師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問.先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色.余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉.故余雖愚，卒獲有所聞.當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知.至舍，四肢僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和.寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享.同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，煜然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意.以中有足樂者，不知口體之奉不若人也.蓋余之勤且艱若此.今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也.其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！東陽馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢.余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長書以為贄，辭甚暢達(dá)，與之論辯，言和而色夷.自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之.謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！——選自《四部備要》本《宋文憲公全集》 【譯文】我年幼時(shí)就愛學(xué)習(xí).因?yàn)榧抑胸毟F，無法買書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還.天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠.抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限.因此人們大多肯將書借給我，我因而得以看遍許多書籍.到了成年時(shí)，愈加仰慕圣賢的學(xué)說，又擔(dān)心不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交游，曾往百里之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教.前輩道德高，名望大，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉.我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答覆一句話；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教.所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益.當(dāng)我尋師時(shí)，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道.到學(xué)舍后，四肢凍僵了不能動(dòng)彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來.住旅館主人處，每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受.同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著穿有珠穗、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我則穿著破舊的衣袍處于他們之間，毫無羨慕的念頭.因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺得吃穿的享受不如人家.我的勤勞和艱辛就是這樣.現(xiàn)在我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？現(xiàn)在學(xué)生們?cè)谔珜W(xué)中學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈(zèng)給冬天的皮衣和 夏天的葛衣，沒有凍餓的憂慮了；坐在大廈之下誦讀經(jīng)書，沒有奔走的勞苦了；有司業(yè)和博士當(dāng)他們的老師，沒有詢問而不告訴，求教而無所收獲的了；凡是所應(yīng)該具備的書籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來然后才能看到了.他們中如果學(xué)業(yè)有所不精通，品德有所未養(yǎng)成的，如果不是天賦、資質(zhì)低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說是別人的過錯(cuò)嗎！東陽馬生君則，在太學(xué)中已學(xué)習(xí)二年了，同輩人很稱贊他的德行.我到京師朝見皇帝時(shí)，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作為禮物，文辭很順暢通達(dá)，同他論辯，言語溫和而態(tài)度謙恭.他自己說少年時(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)很用心、刻苦，這可以稱作善于學(xué)習(xí)者吧！他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己治 學(xué)的艱難告訴他.如果說我勉勵(lì)同鄉(xiāng)努力學(xué)習(xí)，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉(xiāng)前驕傲。
