中引用(這首詩中引用了哪些典故)
1.這首詩中引用了哪些典故
“有耳”句： 引用堯時高士許由不受堯的官位，不愿聽堯封官的話，而去洗耳的故事。
《高士傳》：“許由耕于中岳，穎水之陽，箕山之下。堯召為九州長，由不欲聞之，洗耳于穎水之濱?！?/p>
穎川水，淮河最大的支流，在安徽、河南兩省。 “有口”句：用殷末伯夷、叔齊兄弟不食周粟，采薇餓死的典故。
《史記·伯夷叔齊列傳》：伯夷、叔齊聞周武王伐紂，叩馬而諫，隱于首陽山（在今河南省偃師縣），采薇蕨而食，終于餓死。 “子胥”句：春秋時吳國大臣伍員（字子胥）立有大功，后被吳王賜死，棄其尸于吳江中。
《吳越春秋》：“伍子胥諫吳王不聽，吳賜屬鏤之劍，子胥伏劍而死，吳王取其尸，盛以鴟夷之器（皮囊），投于江中?！?“屈原”句：戰(zhàn)國時楚國忠臣三閭大夫屈原，由于受到靳尚等人讒言陷害，被楚懷王放逐。
屈原乃作《離騷》等篇以表明志向，后投入汨羅江（在今湖南省東北部）自盡。 “陸機”句：西晉陸機有才能，文章冠世。
后為成都王司馬穎平原內(nèi)史。司馬穎率軍討長沙王，以陸機為后將軍，與王粹等戰(zhàn)于鹿苑，陸機宮大敗。
宦官孟玖乘機讒言，遂被殺害，事見《晉書》。 李斯：上蔡（今河南省上蔡西南）人，秦始皇任為丞相。
曾表白自己說：“斯乃上蔡布衣，上不知其駑下，遂擢至此。當今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。
物極則衰，吾未知稅駕也?！焙蟊悔w高進讒言殺害。
稅駕：解下駕車的馬匹休息。稅：解脫。
苦不早：苦于不早一些。 “華亭”句：陸機被殺害時，在刑場上嘆息說：“華亭鶴唳，豈可復聞乎？”華亭，在今江蘇省松江縣，陸機兄弟曾游歷此地。
唳，鳥類高亢的鳴叫。詎（ju 去聲），豈。
“是蔡”句：李斯被趙高陷害，全家被斬于咸陽市，臨刑時對其子說：“吾欲與汝，牽黃犬臂蒼鷹出上蔡東門，不可得矣?！?張翰：西晉文學家，字季鷹。
吳郡吳（今江蘇省吳縣）人，性曠達，喜優(yōu)游，時人稱為達生。 秋風”句：張翰曾在齊王司馬冏（jiong 上聲）執(zhí)政時任大司馬東曹掾。
忽一日見秋風刮起，頓時思念故鄉(xiāng)吳中的菰（gu 陰平）菜，莼羹，鱸魚膾，說：“人生貴適志，何能羈宦千里以要名爵乎？”遂辭官歸隱江東故居。后司馬莼敗亡，當時人都稱贊張翰識時機。
有人問他說：“卿乃可縱適一時，獨不為身名耶？”張翰回答說：“使我有身后名，不如即時一杯酒。”。
2.簡要說說下列詩句中所引用的典故的含義
1、暗喻自己不追逐功名利祿，追求恬靜自然的淳樸生活， 也是作者陶淵明自己的自喻
2詩人很自然地發(fā)出感慨道：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！闭f自己在外二十三年，如今回來，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念而已。此番回來恍如隔世，覺得人事全非，不再是舊日的光景了。后一句用王質(zhì)爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時間的長久，又表現(xiàn)了世態(tài)的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。
3垂釣碧溪：用呂尚故事。傳說呂尙未遇周文王時，曾在渭水的蟠溪上釣魚。乘舟夢日：用伊尹故事。傳說伊尹在受商湯聘用前忽然夢見自己乘船從日.月旁邊經(jīng)過。不久，伊尹果然受到商湯的聘用。詩人用這兩個故事表示自己對前途充滿了信心。
3.求,哪首古詩中引用了多個典故
永遇樂·京口北固亭懷古 （1） 千古江山，英雄無覓孫仲謀處，（2）舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。
斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。（3）想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
（4） 元嘉草草，（5）封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，（6）望中猶記，烽火揚州路。
可堪回首，佛貍祠下，（7）一片神鴉社鼓?。?）憑誰問：廉頗老矣，（9）尚能飯否？ 注釋譯文作品注釋 （1）京口：古城名，即今江蘇鎮(zhèn)江。因臨京峴山、長江口而得名。
（2）孫仲謀：三國時的吳王孫權，字仲謀，曾建都京口。孫權（182年——252年），字仲謀。
東吳大帝，三國時期吳國的開國皇帝。吳郡富春縣（今浙江富陽）人。
生于公元182年（光和五年），卒于公元252年（太元二年）。長沙太守孫堅次子，幼年跟隨兄長吳侯孫策平定江東，公元200年孫策早逝，臨死前對孫權說“內(nèi)事不決問張昭，外事不決問周瑜”。
孫權繼位為江東之主。 （3）寄奴：南朝宋武帝劉裕小名。
劉裕（363年4月——422年6月），字德輿，小名寄奴，漢族，先祖是彭城人（今江蘇徐州市），后來遷居到京口（江蘇鎮(zhèn)江市），南北朝時期宋朝的建立者，史稱宋武帝。中國歷史上杰出的政治家、卓越的軍事家、統(tǒng)帥。
（4）“想當年”三句：劉裕曾兩次領晉軍北伐，收復洛陽、長安等地。 （5）“元嘉草草”句：元嘉是劉裕子劉義隆年號。
草草：輕率。南朝宋（不是南宋）劉義隆好大喜功，倉促北伐，卻反而讓北魏主拓跋燾抓住機會，以騎兵集團南下，兵抵長江北岸而返，遭到對手的重創(chuàng)。
封狼居胥：公元前119年（漢武帝元狩四年）霍去病遠征匈奴，殲敵七萬余，封狼居胥山而還。狼居胥山，在今蒙古境內(nèi)。
詞中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆興北伐”。 （6）“四十三年”句：作者于1162年（宋高宗紹興三十二年）南歸，到寫該詞時正好為四十三年。
（7）佛貍祠：北魏太武帝拓跋燾小名佛貍。公元450年，他曾反擊劉宋，兩個月的時間里，兵鋒南下，五路遠征軍分道并進，從黃河北岸一路穿插到長江北岸。
在長江北岸瓜步山建立行宮，即后來的佛貍祠。 （8）神鴉：指在廟里吃祭品的烏鴉。
社鼓：祭祀時的鼓聲。到了南宋時期，當?shù)乩习傩罩话逊鹭偖斪饕晃簧耢髞矸铎牍┓睿恢浪^去曾是一個皇帝的行宮。
（9）廉頗：戰(zhàn)國時趙國名將?！妒酚洝ちH藺相如列傳》記載，廉頗被免職后，跑到魏國，趙王想再用他，派人去看他的身體情況，廉頗之仇郭開賄賂使者，使者看到廉頗，廉頗為之米飯一斗，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。
使者回來報告趙王說：“廉頗將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢（通假字，即屎）矣。”趙王以為廉頗已老，遂不用。
4.簡要敘述 短歌行 中引用的歷史典故,作者借用此典故想表達什么思想
總起來說，《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政策策略服務的；然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發(fā)揮了詩歌創(chuàng)作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理于情，以情感人的目的。
在曹操的時代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩的特殊規(guī)律來取得預期的社會效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗顯然是值得借鑒的。同時因為曹操在當時強調(diào)“唯才是舉”有一定的進步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術化的表現(xiàn)，也應得到歷史的肯定。
這首詩是曹操的代表作之一。詩中抒發(fā)渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。
用四言體寫來，內(nèi)容深厚，莊重典雅，感情充沛。詩的開頭情緒稍嫌低沉，但整首詩的基調(diào)還是昂揚奮發(fā)的，在這點上和《龜雖壽》有點類似。
按詩意劃分，每八句一節(jié)，共四節(jié)。 前八句為第一節(jié)，詩人對人生的短暫發(fā)出感慨和憂愁，并要借酒來澆愁。
表面看寫個人的感慨和憂愁，仿佛要放浪形骸，及時行樂，其實寫一個大政治家祈求建功立業(yè)的廣闊胸懷?！俺丁敝?，形象鮮明，意蘊深刻，富有哲理。
總之，第一節(jié)的節(jié)意可以一個“愁”字來概括。 接下來“青青子衿”以下八句為第二節(jié)，情味更加深厚纏綿廠。
“青青子衿”二句是《詩經(jīng)？鄭風？子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領啊，深深縈繞在我的心間。
雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信呢？）詩人用這古詩句，是表達對賢才的渴求。詩句語氣婉轉，情味深細，表達廠詩人內(nèi)心深處的活動，這也是他原來頒布的《求賢令》之類的政治文件所不能達到的效果。
接下來又引用《詩經(jīng)？小雅？鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們來到我這里，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處合作的?？傊?，詩人引用古詩自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達了心愿。
“明明如月”以下八句為第三節(jié)，這八句是對前兩節(jié)十六句的強調(diào)和照應。也就是說，從“明明如月”開始的四句說憂愁，強調(diào)和照應第一節(jié)；從“越陌度阡”開始的四句說禮遇賢才，強調(diào)和照應第二節(jié)。
如此強調(diào)照應，使全詩有低昂抑揚、反復詠嘆的效果?！懊髅魅缭拢螘r可掇”是說，天上的明月何時才會停止運行呢？比喻意是，我求賢如渴之心有如天上的明月，天地人共鑒，這顆心是永遠不會止息的。
最后“月明星稀”以下八句為第四節(jié)，求賢如渴的思想感情進一步加深?！霸旅鳌彼木浼仁菧蚀_而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。
清人沈德潛《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。”實際上是說那些猶豫不決的人才，在三國鼎立的局面下一時無所適從。
詩人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來。最后“周公”四句畫龍點睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，點明了全詩的主旨。
關于“周公吐哺”的典故，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！?/p>
這話似也表達詩人心情。 總的說來，這首詩巧用典故和比興的手法.像曹操的其他政治性很強的詩作一樣，主要是他當時渴求實現(xiàn)政治理想的一種曲折反映。
然而這種政治性的東西完全熔鑄在抒情藝術當中，以情理景完美統(tǒng)一的方式表現(xiàn)出來了。
5.在文章中引用眾所周知的典故有什么作用
用典，是古詩詞中常用的一種表現(xiàn)方法，其主要特點是借助一些歷史人物、神話傳說、寓言故事等來表達自己的某種愿望或情感。
典故用得適當，可以收到很好的修辭效果。能顯得既典雅風趣又含蓄有致，可以使語言更加精練、言簡意賅、辭近旨遠。
具體說來有如下作用： 一、品評歷史，借古論今 1.古代詩人在一些以慨嘆歷史為主題的詩歌中.往往通過引用關于歷史人物或歷史故事的典故來發(fā)表自己的獨特見解。 赤 壁 杜牧 折戴沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 詩人借在赤壁偶然發(fā)現(xiàn)的一支沉埋底沙中的斷戟而聯(lián)想起三國時的著名戰(zhàn)役——赤壁之戰(zhàn)，從分析戰(zhàn)爭勝敗的原因人手，提出了“英雄的成就帶有某種機遇”的政治見解，深刻而精辟。
2.針對社會存在的一些弊端，古代詩人在受到周圍環(huán)境的限制不便暢所欲言的時候，往往引用典故來影射時事.達到借古諷今的表達效果。 泊秦準 杜牧 煙籠塞水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。 詩中的《后庭花》是引用的一個典故，此曲為亡國之音。
我們分析時可聯(lián)系社會背景，晚唐正值國運衰微之際，而這些統(tǒng)治者不以國事為重，反而聚集于酒樓之中欣賞靡靡之音，怎能不使詩人產(chǎn)生歷史可能重演的隱憂？所以。詩人這里是借題發(fā)揮，表面上是諷刺歌女，實際上是把矛頭指向高層。
二、抒情言志，表明心跡 詩歌的本質(zhì)特征就在于抒情，但詩人的情感有時往往并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表達。從抒發(fā)情感類型的角度，我們通?？梢苑譃檫@樣幾種情況： 1.表達對美好事物的謳歌和贊美。
雁門太守行 李 賀 黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。 角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。 報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
詩中的“易水”二字使人聯(lián)想到戰(zhàn)國時刺客荊軻的《易水歌》，“黃金臺”相傳是戰(zhàn)國時燕昭王筑，置千金于臺上，宴請?zhí)煜缕娌?。引用這兩個典故，是對天子信任重用將士和對將士浴血奮戰(zhàn)精神的稱頌。
2.表達對積極樂觀人生態(tài)度的進取和追求。 行路難 李 白 金搏者酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河水塞川，將登太行雪滿山。
閑未垂釣碧溪上，忽復秉舟夢日邊。 行路難！行路難！多歧路，今安在？ 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”關系到兩個典故：姜太公曾經(jīng)在渭河附近的小溪上釣魚，得遇周文王。助周滅商；伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經(jīng)過，后被商湯聘請，助商滅夏。
這兩位古人開始在政治上也不得志。但最終成為名垂青史的人物。
詩人引用此典故，暗示自己也會有施展抱負的機會，表現(xiàn)出了對未來、對前途的美好希望。 3.表達對壯志難酬的悲憤和慨嘆。
書 憤 陸 游 塞上長城空自許，鏡中蓑鬢已先斑。 出師一表真名世，千或誰堪伯仲間。
這兒連用了檀道濟自比長城和諸葛亮鞠躬盡瘁兩個歷史故事，抒寫了歲月蹉跎、壯志難酬的感慨，同時也表達了要干一番偉業(yè)的理想。 再如蘇軾在《江城子·密州出獵》“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”中引用了一個典故。
據(jù)《漢書·馮唐傳》記載：漢文帝時， 魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報功時多報了六個首級而獲罪削職。后來，文帝采納馮唐的勸諫，派馮唐持符節(jié)到云中去赦免魏尚。
這里詩人是在懷才不遇、壯志難酬的處境下以魏尚自喻，抒發(fā)了渴望報效朝廷的壯志豪情。 三、引發(fā)聯(lián)想。
創(chuàng)新意境 詩詞中，在對現(xiàn)實景物描繪時引用典故。可把此時此景與彼時彼景相聯(lián)，能創(chuàng)設新的畫面，加深詩的意境，促使人產(chǎn)生聯(lián)想，從而增強作品的表現(xiàn)力和感染力。
如： 鷓 鴣 鄭谷 暖戲煙蕪錦翼齊，品流應得近山雞。 雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼。
游子乍聞征袖濕，佳人才唱翠眉低。 相睜相應湘江闊，普竹叢深日向西。
面對“雨昏”“花落”這眼前之景，游子本已感到凄迷與傷感；但詩人又用了“青草湖”“黃陵廟”這兩個典故，不由讓人勾起了對屈子懷沙、湘妃泣竹等歷史傳說的聯(lián)想。這樣。
在時空的穿梭交錯中，聞鷓鴣之啼，不覺更感哀怨凄惻。又如： 破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之 辛棄疾 醉里挑燈看劍，夢回吹南連營。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。
詩中“八百里”“的盧”涉及兩個典故：一是據(jù)《世說新語》記載，晉王愷以?！鞍税倮锺g”與王濟作賭注，王濟獲勝后殺牛作炙，后人即以八百里指牛。二是相傳劉備曾乘的盧馬從襄陽城西的檀溪水中一躍三丈，脫離險境。
運用這兩個典故，不由讓讀者仿佛看到戰(zhàn)爭爆發(fā)前犒勞出征將士的壯觀場面和戰(zhàn)場上鐵騎飛馳敵陣的激烈場景，極具穿透力。 四、簡潔精練。
內(nèi)涵豐富 我們知道，古詩詞往往受字數(shù)、句數(shù)的限制，如何在有限的篇幅內(nèi)表達豐富的內(nèi)涵，用典就是很好的一種手段。因為用典是對歷史故事等的高度概括，在增加詩歌容量的同時.還可收到言簡而意豐的藝術效果。
6.作文經(jīng)常引用的典故,古詩名句集錦
1、關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。 （詩經(jīng)·周南·關雎） 2、昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
（詩經(jīng)·小雅·采薇） 3、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。 （詩經(jīng)·王風·黍離） 4、如切如磋，如琢如磨。
（詩經(jīng)·衛(wèi)風·淇奧） 5、一日不見，如三秋兮。 （詩經(jīng)·王風·采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。
（詩經(jīng)·鄭風·子衿） 7、所謂伊人，在水一方。 （詩經(jīng)·秦風·蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。
（詩經(jīng)·衛(wèi)風·碩人） 9、手如柔荑，膚如凝脂。 （詩經(jīng)·衛(wèi)風·碩人） 10、人而無儀，不死何為。
（詩經(jīng)·鄘風·相鼠） 11、言者無罪，聞者足戒。 （詩經(jīng)·大序） 12、高山仰止，景行行止。
（詩經(jīng)·小雅·車轄） 13、他人有心，予忖度之。 （詩經(jīng)·小雅） 14、高岸為谷，深谷為陵。
（詩經(jīng)·小雅） 15、他山之石，可以攻玉。 （詩經(jīng)·小雅·鶴鳴） 16、靡不有初，鮮克有終。
（詩經(jīng)·大雅·蕩） 17、投我以桃，報之以李。 （詩經(jīng)·大雅·抑） 18、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。
（尚書） 19、滿招損，謙受益。 （尚書·大禹謨） 20、防民之口，甚于防川。
（國語·周語） 21、從善如登，從惡如崩。 （國語） 22、多行不義必自斃。
（左傳） 23、輔車相依，唇亡齒寒。 （左傳） 24、皮之不存，毛將焉附。
（左傳） 25、欲加之罪，何患辭。 （左傳） 26、言之無文，行而不遠。
（左傳） 27、不去慶父，魯難未已。 （左傳） 28、外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親。
（左傳） 29、居安思危，思則有備，有備無患。 （左傳） 30、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。
（左傳） 31、曲則全，枉則直。 （老子） 32、知人者智，自知者明。
（老子） 33、知足不辱，知止不殆。 （老子） 34、信言不美，美言不信。
（老子） 35、將欲取之，必先之。 （老子） 36、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
（老子） 37、民不畏死，奈何以死懼之。 （老子） 38、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
（老子） 39、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 （老子） 40、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
（老子） 41、言必信，行必果。 （論語·子路） 42、既來之，則安之。
（論語·季氏） 43、朝聞道，夕死可矣。 （論語·里仁） 44、是可忍，孰不可忍。
（論語·八佾） 45、不憤不啟，不悱不發(fā)。 （論語·述而） 46、敏而好學，不恥下問。
（論語·公冶長） 47、己所不欲，勿施于人。 （論語·顏淵） 48、仰之彌高，鉆之彌堅。
（論語·子罕） 49、學而不厭，誨人不倦。 （論語·述而） 50、人無遠慮，必有近憂。
（論語·衛(wèi)靈公） 51、學而時習之，不亦樂乎。 （論語·學而） 52、工欲善其事，必先利其器。
（論語·衛(wèi)靈公） 53、往者不可諫，來著猶可追。 （論語·微子） 54、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
（論語·述而） 55、歲寒，然后知松柏之后凋也。 （論語·子罕） 56、學而不思則罔，思而不學則殆。
（論語·為政） 57、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 （論語·子罕） 58、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
（論語·子罕） 59、人誰無過？過而能改，善莫大焉。 （論語） 60、知之為知之，不知為不知，是知也。
（論語·為政） 61、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 （論語·雍也） 62、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
（論語·子路） 63、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之?（論語·述而） 64、一張一弛，文武之道。
（禮記·雜記） 65、大道之行，天下為公。 （禮記·禮運） 66、凡事預則立，不預則廢。
（禮記·中庸） 67、學然后知不足，教然后知困。 （禮記·學記） 68、獨學而無友，則孤陋而寡聞。
（禮記·雜記） 69、玉不琢，不成器；人不學，不知道。 （禮記·學記） 70、使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。
（禮記·禮運） 71、同聲相應，同氣相求。 （易經(jīng)·乾） 72、仁者見仁，智者見智。
（易經(jīng)·系辭上） 73、物以類聚，人以群分。 （易經(jīng)·系辭上） 74、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
（屈原·離騷） 75、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 （屈原·離騷） 76、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
（屈原·離騷） 77、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。 （屈原·漁父） 78、吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。
（屈原·涉江） 79、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。 （屈原·涉江） 80、茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷？ （屈原·涉江） 81、尺有所短，寸有所長。
（楚辭·卜居） 82、黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。 （楚辭·卜居） 83、其曲彌高，其和彌寡。
（宋玉·對楚王問） 84、盡信書，不如無書。 （孟子·盡心下） 85、生于憂患，死于安樂。
（孟子·告子下） 86、得道多助，失道寡助。 （孟子·公孫丑） 87、民為貴，社稷次之，君為輕。
（孟子·盡心上） 88、人有不為也，而后可以有為。 （孟子·離婁下） 89、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
（孟子·盡心上） 90、天時不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孫丑） 91、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
（孟子·盡心上。
7.引用典故的古詩句有哪些
破陣子? 為陳同甫賦壯詞以寄之》（辛棄疾）
典故一：八百里分麾下炙
出處：晉王愷有一良牛名“八百里駁”
含義：指牛
典故二：五十弦翻塞外聲
出處：太帝使素女鼓五十弦瑟
含義：泛指各種樂器
典故三：馬作的盧飛快
出處：三國時劉備騎的戰(zhàn)馬
含義：指良馬
《江城子? 密州出獵》（蘇軾）
典故一：親射虎，看孫郎
出處：三國孫權“騎馬射虎”
含義：作者以孫權自喻
典故二：持節(jié)云中，何日遣馮唐
出處： 云中太守魏尚獲罪被赦
含義：作者以魏尚自比
典故三：西北望，射天狼
出處：天狼星
含義：借指自西北來進擾的西夏軍隊
《宣州謝脁樓餞別校書叔云》（李白）
典故一：蓬萊文章
出處：指漢代文章
典故二：建安骨
出處：建安七子剛健爽朗的詩風
典故三：中間小謝又清發(fā)
出處：謝脁清新秀麗的詩風
三個典故的共同含義：作者用漢文、魏詩和小謝的成就來比并、稱許李云和自己
《行路難》（李白）
典故一：閑來垂釣碧溪上
出處：指姜尚被周文王重用一事
典故二：忽復乘舟夢日邊
出處：指伊尹受成湯重用一事
兩個典故的含義：表達自己不甘消沉，繼續(xù)追求的信心
《酬樂天揚州初逢席上見贈》（劉禹錫）
典故一：懷舊空吟聞笛賦
出處：西晉向秀作的《思舊賦》
含義：表達詩人對受害的戰(zhàn)友的悼念
典故二：到鄉(xiāng)翻似爛柯人
出處：指晉人王質(zhì)
含義：抒發(fā)詩人對歲月流逝，人事變遷的感嘆
《梅嶺三章》（陳毅）
典故一：此頭須向國門懸
出處：指春秋吳將伍子胥眼懸國門一事
含義：大業(yè)未成，詩人死不瞑目
典故二：取義成仁今日事
出處：《論語》“殺身以成仁”；《孟子》“舍生而取義”
含義：指為了真理，為了人民的解放事業(yè)而勇于犧牲
《漢江臨眺》（王維）
典故：留醉與山翁
出處：指晉人山簡
含義：作者以山簡自喻
《漁家傲》（范仲淹）
典故：燕然未勒歸無計
出處：東漢大將竇憲追擊北匈奴至燕然山刻石記功而還
含義：表現(xiàn)邊關將士的報國激情
《望洞庭湖贈張丞相》（孟浩然）
典故：坐觀垂釣者，徒有羨魚情
出處：《淮南子》：“臨河而羨魚，不如歸家結網(wǎng)”
含義：希望得到對方的引薦
《別云間》（夏完淳）
典故：今日又南冠
出處：楚人鐘儀被晉國關押始終戴著南冠
含義：指囚徒
《泊秦淮》（杜牧）
典故：隔江猶唱《后庭花》
出處：南北朝時陳后主作的舞曲
含義：這里指亡國之音
