燃燈續(xù)命典故(求七星燈續(xù)命的故事)
1.求七星燈續(xù)命的故事
三國(guó)，諸葛亮伐魏，至六出祁山，心血日耗，自知不久，以后事囑托諸將。
姜維謂用祈壽之法，挽回天命。諸葛亮乃設(shè)七星燈，終日步罡踏斗以禳之。
司馬懿仰觀星象，知諸葛亮不久人世，又不敢深信，使夏侯霸領(lǐng)兵探之。不料魏延誤認(rèn)劫寨，匆匆奔至帳中報(bào)信，將本命燈踏滅。
諸葛亮擲劍嘆曰：生死有命，不可挽也。姜維欲斬魏延，諸葛亮止之，乃告以：司馬懿非劫寨，但探我生死耳。
后諸葛亮囑后事，死于軍中。司馬懿聞諸葛亮死，蜀軍撤退，遂起兵追趕。
姜維等以諸葛亮之偶像推出，嚇退司馬懿，蜀軍退回西川。（摘自《三國(guó)演義》第103回）。
2.求七星燈續(xù)命的故事
孔明神機(jī)失算，七星燈續(xù)命失敗
是夜，孔明扶病出帳，仰觀天文，十分驚慌；入帳謂姜維曰：“吾命在旦夕矣！”維
曰：“丞相何出此言？”孔明曰：“吾見三臺(tái)星中，客星倍明，主星幽隱，相輔列曜，其光
昏暗：天象如此，吾命可知！”維曰：“天象雖則如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”孔
明曰：“吾素諳祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各執(zhí)皂旗，穿皂衣，環(huán)
繞帳外；我自于帳中祈禳北斗。若七日內(nèi)主燈不滅，吾壽可增一紀(jì)；如燈滅，吾必死矣。閑
雜人等，休教放入。凡一應(yīng)需用之物，只令二小童搬運(yùn)?！苯S領(lǐng)命，自去準(zhǔn)備。
時(shí)值八月中秋，是夜銀河耿耿，玉露零零，旌旗不動(dòng)，刁斗無聲。姜維在帳外引四十九
人守護(hù)?？酌髯杂趲ぶ性O(shè)香花祭物，地上分布七盞大燈，外布四十九盞小燈，內(nèi)安本命燈一
盞?？酌靼葑Ｔ唬骸傲辽趤y世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顧之恩，托孤之重，不敢不竭犬
馬之勞，誓討國(guó)賊。不意將星欲墜，陽壽將終。謹(jǐn)書尺素，上告穹蒼：伏望天慈，俯垂鑒
聽，曲延臣算，使得上報(bào)君恩，下救民命，克復(fù)舊物，永延漢祀。非敢妄祈，實(shí)由情切。”
拜祝畢，就帳中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日則計(jì)議軍機(jī)，夜則步罡踏斗。
卻說司馬懿在營(yíng)中堅(jiān)守，忽一夜仰觀天文，大喜，謂夏侯霸曰：“吾見將星失位，孔明
必然有病，不久便死。你可引一千軍去五丈原哨探。若蜀人攘亂，不出接戰(zhàn)，孔明必然患病
矣。吾當(dāng)乘勢(shì)擊之?！卑砸?。孔明在帳中祈禳已及六夜，見主燈明亮，心中甚喜。姜
維入帳，正見孔明披發(fā)仗劍，踏罡步斗，壓鎮(zhèn)將星。忽聽得寨外吶喊，方欲令人出問，魏延
飛步入告曰：“魏兵至矣！”延腳步急，竟將主燈撲滅?？酌鳁墑Χ鴩@曰！“死生有命，不
可得而禳也！”魏延惶恐，伏地請(qǐng)罪；姜維忿怒，拔劍欲殺魏延
孔明算出了自己命已經(jīng)到頭，也算出了會(huì)有人闖進(jìn)去，派了兩個(gè)把守門口，可是沒有算到進(jìn)去的是魏延，普通士兵根本無法攔住他！ 神算如孔明也會(huì)失算啊
3.諸葛亮用七星燈續(xù)命,七星燈到底是什么呢
假的，但是按小說情節(jié)來看也有一部分真。
意思就是說諸葛亮給自己點(diǎn)燈的時(shí)候諸葛亮本人還是能活到退軍回到蜀漢，換句話自己不點(diǎn)燈作死的話他的后世應(yīng)該死在蜀漢。但是自己作死點(diǎn)燈，被魏延踢滅了此時(shí)萬念俱灰，一切希望都化為泡影，此時(shí)此刻必是急火攻心，本就不行的身體遭此打擊又怎么能承受得住，所以當(dāng)時(shí)就不行了。
也就是說七星燈不能續(xù)命，但是把希望寄托于此虛無縹緲之物，一旦失敗了不但沒得到救贖反倒令自己把最后的一口氣也交代了。
當(dāng)然歷史上真實(shí)的諸葛亮肯定不是這樣。
除非是急性病，慢性病死的一般都會(huì)給人導(dǎo)氣1-2天。你可以參考有病的那些老人，電視劇上的諸葛亮，那個(gè)時(shí)間也太短了。
真實(shí)滅了不到半天就去交代后事了。
4.關(guān)于七星燈的傳說
北斗星是一個(gè)星組，即七顆星組成的，且距離軌跡有一定的規(guī)律，所以人們把他們當(dāng)一顆星來研究其他的位置規(guī)律等，他們其實(shí)也是在變動(dòng)的.
而北極星則就是一顆星咯，在地球上的人們看來，它一直在地球的北極方向.
所以以前的人們把它叫北極星，是因?yàn)橐雇頃r(shí)，可以用來辨別方向.北邊最亮的星星.
北斗星
目錄·北斗星簡(jiǎn)介
·天樞
·天璇
·天璣
·天權(quán)
·玉衡
·開陽
·搖光
5.諸葛亮點(diǎn)七七四十九盞明燈續(xù)命是怎么回事
一、緣由：
在《三國(guó)演義》中，諸葛亮夜觀星象知道自己要死了，所以想要用祈禳之法（使代表自己的星宿歸位）救自己的命，就在帳中地面上分布七盞大燈，外布四十九盞小燈，內(nèi)安本命燈一盞，倘若七日之內(nèi)本命燈不滅，就可救他自己一命。
諸葛亮第六次出祁山與司馬懿戰(zhàn)于五丈原，自知身體不好不久于人世，就設(shè)下四十九盞明燈的法陣，向上天再借二十年，可是被不知情的魏延闖入，四十九盞燈被風(fēng)吹滅，不久諸葛亮病死于五丈原。
二、解釋：
禳星就是犯了煞星，需進(jìn)行禳解。適用于運(yùn)氣不好、多災(zāi)多難、夫妻不和、父子不和、口舌是非、久病不愈、心慌心亂、不歸家宅、身中邪氣、邪煞報(bào)應(yīng)等，都可歸于犯煞星。
出處：出自元末明初羅貫中的《三國(guó)演義》。
擴(kuò)展資料：
創(chuàng)作背景：
元末明初，社會(huì)矛盾尖銳，農(nóng)民起義此起彼伏，群雄割據(jù)，多年戰(zhàn)亂后朱元璋剿滅群雄，推翻元王朝，建立明王朝。
期間人民流離失所，羅貫中作為一名雜劇和話本作者，生活在社會(huì)底層，了解和熟悉人民的疾苦，期望社會(huì)穩(wěn)定，百姓安居樂業(yè)，作為底層的知識(shí)分子思考，并希望結(jié)束動(dòng)蕩造成的悲慘局面。由此就東漢末年的歷史創(chuàng)作了《三國(guó)演義》這部歷史小說。
本文就是其中的《五丈原諸葛亮禳星》，諸葛亮在五丈原曾經(jīng)祭燈禳星，如果他的主命燈七天七夜不滅，就可延續(xù)十二年的壽命，結(jié)果祭到最后一天晚上的時(shí)候，將星卻被跑入帳中報(bào)告軍情的魏延撲滅，于是將星隕落，諸葛亮就去世了。
參考資料來源：百度百科-三國(guó)演義
6.燃燈祖佛是為什么死的
燃燈古佛，又叫“定光佛”。
屬六過去佛之一。 燃燈，“生時(shí)，一切身邊如燈，故名燃燈太子。
作佛亦名燃燈”。 燃燈佛于釋迦牟尼過去世為其授記，說：“善男子，汝于來世，當(dāng)?shù)米鞣?，?hào)釋迦牟尼”。
根據(jù)“劫世”理論，燃燈應(yīng)生在過去世“莊嚴(yán)劫”，并預(yù)言九十一劫后，釋迦牟尼接班成佛。 在過去世為釋迦菩薩授記的佛陀。
音譯提和竭羅、提洹竭。又作定光如來、錠光如來、普光如來、燈光如來。
《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一記載，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠復(fù)不為用。以有此奇特，故名為普光。
《大智度論》卷九亦云，燃燈佛生時(shí)，一切身邊如燈，故名燃燈，成佛后亦名燃燈。 依《修行本起經(jīng)》卷上所述，往昔，提和衛(wèi)國(guó)（Di^pavati^）有圣王，名燈盛。
臨命終時(shí)，將國(guó)政囑付太子燈（錠）光，太子知世間無常，更將國(guó)政授與其弟，即時(shí)出家。成佛后，游行世界，開化群生。
是時(shí)有梵志儒童，值燈光佛游化，乃散花供佛，并解髻布發(fā)于泥道上，請(qǐng)佛蹈之，佛乃為儒童授來世成佛之記。此儒童即釋迦牟尼佛。
《增一阿含經(jīng)》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃燈佛之本緣，但所說略有差異。 另據(jù)《賢愚經(jīng)》卷三〈貧女難陀品〉所載，過去久遠(yuǎn)二阿僧只九十一劫，閻浮提有大國(guó)王，名波塞奇。
王有太子名勒那識(shí)只（即寶髻），出家學(xué)道而成佛。時(shí)比丘阿梨蜜羅日日燃燈供養(yǎng)彼佛，佛乃為比丘授記，告知當(dāng)來成佛，名定光如來。
此系燃燈佛昔時(shí)曾從寶髻佛受記之因緣。 關(guān)于此佛出現(xiàn)之時(shí)劫，《增一阿含經(jīng)》卷十三、《佛本行集經(jīng)》卷三〈發(fā)心供養(yǎng)品〉等，單說過去久遠(yuǎn)劫；《修行本起經(jīng)》卷上、《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》卷上等，則謂系在過去九十一劫。
燃燈佛為過去佛中之最著名者，在諸經(jīng)論中，頗多以此如來為中心而說其前后出現(xiàn)諸佛之事例者。如《無量壽經(jīng)》謂過去久遠(yuǎn)劫，錠光如來出世，教化眾生，其后歷經(jīng)十劫，依次出現(xiàn)五十三佛。
最后之世自在如來時(shí)，修因行而成道者即為阿彌陀如來?！洞蟊?jīng)》卷三〈殖善根品〉謂此如來以后，有蓮華上佛乃至過去七佛等，總有十四佛出世。
《大毗婆沙論》卷一七八更說釋尊于第三阿僧只劫曾遇七萬七千佛，其中之首位，即為燃燈佛。 依《大唐西域記》卷二所述，北印度那揭羅曷國(guó)有釋尊供養(yǎng)燃燈佛而受記之遺跡。
今印度山崎（Sanchi）塔門之刻畫中，有定光如來化作大城之圖像，此與《四分律》所述相合。 ◎附∶印順《初期大乘佛教之起源與開展》第九章第二節(jié)（摘錄） 在《佛本起》中，釋尊過去世，為然燈佛所授記，當(dāng)來成釋迦牟尼佛（Sakyamun!i）。
這是各部‘律藏’所沒有的，《四分律》卻例外。說一切有部，也有然燈佛授記的傳說（是一切部派所公認(rèn)的），卻沒有編入‘三藏’，如《阿毗達(dá)磨大毗婆沙論》卷一八三說（大正27·916b）∶‘然燈佛本事，當(dāng)云何通？（中略）答∶此不必須通，所以者何？此非素怛纜、毗奈耶、阿毗達(dá)磨所說，但是傳說；諸傳所說，或然不然。
’ 然燈佛授記，是傳說（屬于‘雜藏’），是不必盡然的。與說一切有部有關(guān)的佛傳，如《眾許摩訶帝經(jīng)》，《佛說普曜經(jīng)》等，也就沒有編入然燈佛授記的事。
然在大眾部、分別說系（Vibha^jyava^dina^h?。┲?，然燈佛授記，對(duì)于釋尊的歷劫修行，是一關(guān)鍵性大事。因?yàn)榇_認(rèn)然燈佛授記時(shí)，菩薩‘得無生法忍’，然后‘菩薩為欲饒益有情，愿生惡趣、隨意能往’；大菩薩的神通示現(xiàn)，普度眾生，都有了理論的根據(jù)。
盤古開天辟地之后，有九大神魔，而其中的燃燈古佛卻也是一個(gè)迷一樣的人物，傳說為盤厚繭所化. 而佛界有三世佛，如來釋迦牟尼佛為現(xiàn)世佛，在如來得法成佛之前的過去世佛名燃燈上古佛也叫定光古佛，《大智度論》曰：“如燃燈佛，生時(shí)一切身邊如燈，故名燃燈太子，作佛亦名燃燈。”。
當(dāng)年如來在成佛前身為儒童的一世里，曾遇到燃燈上古佛游于世間，如來識(shí)得古佛，便以五莖蓮供奉，又見地上有泥濘，便以發(fā)鋪路，請(qǐng)佛踏之而過。遂得燃燈授記揭語：“是后九十一劫，名賢劫，汝當(dāng)作佛，號(hào)釋迦文如來?！?/p>
也就是說，以后如來經(jīng)過數(shù)劫，到第九十一劫-賢劫，也即現(xiàn)世劫時(shí)當(dāng)可得識(shí)佛法真諦，立身為佛，佛號(hào)為釋迦如來。 而此后九十一劫時(shí)，如來果然為佛，佛教經(jīng)文中稱其為現(xiàn)世佛，與過去世佛燃燈上古佛和未來世佛彌勒佛統(tǒng)尊為三世佛。
在封神演義中曾記載過古佛，先為道人，為托塔天王李靖的師尊，傳李靖七巧玲瓏寶塔.用以來管教哪吒！其中也有燃燈與財(cái)神趙公明的比斗.這就是道教中，闡派與截派斗法的故事。 紂王譴聞太師兵伐西歧，聞太師損兵折將，十分惱怒。
他請(qǐng)來十位截教道友，擺下"十絕陣"。為破"十絕陣"，姜子牙請(qǐng)來闡教十二位道友，燃燈道人接了帥印，連破六陣。
聞太師不支，又請(qǐng)道友趙公明助戰(zhàn)。趙公明依靠寶器"縛龍索"，"定海珠"連連得勝。
燃燈道人在蕭升，曹寶的”落地金錢”的幫助下收了趙公明的寶貝。趙公明氣沖斗牛，借來"金蛟剪"把燃燈道人的梅花鹿夾為兩截。
燃燈道人逃回西歧。陸壓散人看趙公明助紂為虐，扶假滅真。
在西歧山用"釘頭七箭書"把趙公明射死。故事的場(chǎng)面炫麗，有仙家風(fēng)范.讓。
7.一千七百多年前,諸葛亮自知天命以了,仍用七星燈續(xù)命,今天.
一千七百年后，有一位老人又重新開始了孔明未完成的大法，外頭關(guān)于他病危的消息已經(jīng)傳的滿城風(fēng)雨，他必須奮力一搏，來打碎這些可笑的謠言，儀式已經(jīng)進(jìn)行到第 七天了，只要主燈不滅，一切都有希望。
他早已吩咐過沒有允許，閑人不可擅入?！爸T葛孔明還是要提高自己的姿勢(shì)水平啊”微笑止不住地浮現(xiàn)在臉上。
忽 然，外面響起了一陣嘈雜喧鬧聲，他有些擔(dān)心，不過他相信普通人沒法進(jìn)來。正在他打算繼續(xù)禱告時(shí)，一個(gè)巨大的身影破門而入。
“我爺爺如果當(dāng)初也能用這個(gè)法術(shù) 的話，應(yīng)該就能看到我現(xiàn)在沒有辜負(fù)他期望的樣子了”使這位老人大驚失色的不是胖子的這些話，而是他進(jìn)來時(shí)不光推翻了幾個(gè)警衛(wèi)員，還把主燈也踢翻了！老人面 無血色，喃喃自語“罷了，罷了，這就是宿命。
