莊生典故(莊生是誰(shuí))
1.莊生是誰(shuí)
莊生就是莊子。
《莊子·齊物論》中莊生夢(mèng)蝶的故事
莊生夢(mèng)蝶
這個(gè)典故出自《莊子.齊物論》。以前莊子做夢(mèng)變成蝴蝶，完全是一只欣然生動(dòng)的蝴蝶，十分快活適意，全然不知道自己是莊周了。一會(huì)兒醒來(lái)，才驚訝自己原來(lái)是莊周。真不了解到底是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？莊周與蝴蝶一定有分別。這就是所說(shuō)的物化，也就是變化同為一體，不分彼此，消除物我差別的境界。
后以“莊生夢(mèng)蝶”比喻夢(mèng)幻迷離、往事追憶，或夢(mèng)中佳趣。如李商隱的《錦瑟》：
“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有
淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然?！?
在詩(shī)中連用“莊生夢(mèng)蝶”、“望帝傷春”、“滄海月明珠有淚”及“藍(lán)田日暖玉生煙”等
“典故”構(gòu)成清麗、靜謐、迷離又含帶凄傷的意境來(lái)比喻詩(shī)人的遭遇，痛惜年華流逝而抱
負(fù)成空，才干橫遭埋沒(méi)，不得施展。在用作的比喻中借用“迷蝴蝶”之迷惘、“托杜鵑”
之無(wú)奈、“珠有淚”之痛苦、“玉生煙”之可望不可即，來(lái)喻詩(shī)人自己身世中的往事如夢(mèng)、
青春空逝而又無(wú)可奈何、才干埋沒(méi)、理想和實(shí)現(xiàn)的虛無(wú)飄渺。
2.莊生是誰(shuí)
莊生就是莊子。
《莊子·齊物論》中莊生夢(mèng)蝶的故事莊生夢(mèng)蝶 這個(gè)典故出自《莊子.齊物論》。以前莊子做夢(mèng)變成蝴蝶，完全是一只欣然生動(dòng)的蝴蝶，十分快活適意，全然不知道自己是莊周了。
一會(huì)兒醒來(lái)，才驚訝自己原來(lái)是莊周。真不了解到底是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？莊周與蝴蝶一定有分別。
這就是所說(shuō)的物化，也就是變化同為一體，不分彼此，消除物我差別的境界。 后以“莊生夢(mèng)蝶”比喻夢(mèng)幻迷離、往事追憶，或夢(mèng)中佳趣。
如李商隱的《錦瑟》： “錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有 淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然?！?/p>
在詩(shī)中連用“莊生夢(mèng)蝶”、“望帝傷春”、“滄海月明珠有淚”及“藍(lán)田日暖玉生煙”等 “典故”構(gòu)成清麗、靜謐、迷離又含帶凄傷的意境來(lái)比喻詩(shī)人的遭遇，痛惜年華流逝而抱 負(fù)成空，才干橫遭埋沒(méi)，不得施展。在用作的比喻中借用“迷蝴蝶”之迷惘、“托杜鵑” 之無(wú)奈、“珠有淚”之痛苦、“玉生煙”之可望不可即，來(lái)喻詩(shī)人自己身世中的往事如夢(mèng)、青春空逝而又無(wú)可奈何、才干埋沒(méi)、理想和實(shí)現(xiàn)的虛無(wú)飄渺。
3.莊生夢(mèng)蝶的典故
《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化?！?/p>
從前有一天，莊周夢(mèng)見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非?？鞓?lè)，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì)兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周？ 莊周與蝴蝶必定有區(qū)別，這就是所說(shuō)的化為物（指大道時(shí)而化為莊周，時(shí)而化為蝴蝶）。
這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限，則無(wú)往而不快樂(lè)。它寫得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。
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4.莊生小夢(mèng)迷蝴蝶的典故
是關(guān)于莊子的一個(gè)典故 莊子夢(mèng)蝶 有一次莊子睡覺(jué)，忽然做了個(gè)怪夢(mèng)。
在夢(mèng)中，莊子變成了一只漂亮的蝴蝶。它一忽兒飛 東，一忽兒飛西，在草叢花枝間翩翩起舞。
要說(shuō)快樂(lè)呀，那真是快樂(lè)極了！ 莊子所變成的這只蝴蝶，只是一個(gè)勁兒地飛來(lái)飛去，完全忘了自己是莊子。 它玩得正起勁，忽然醒了。
莊子一看自己還躺在床上，這才明白原來(lái)那只蝴蝶不是自己，自己是人，是莊子。 可是莊子忽而又感覺(jué)到這未必對(duì)： 自己或許本來(lái)就是一只蝴蝶！是做夢(mèng)，夢(mèng)中才變成莊子的！ 接而又想，這恐怕是錯(cuò)了： 自己明明是莊子，剛剛肯定是在做夢(mèng)！ 就這樣，莊子一會(huì)兒這樣想，一會(huì)兒那樣想，想來(lái)想去，總是搞不清自己究竟是莊子還蝴蝶。
《錦瑟》賞析 錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。 莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。 此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
李商隱在月夜彈響了他的《錦瑟》。一曲凄婉的千古絕唱傾倒了后世無(wú)數(shù)的聆聽者，歷來(lái)也曾經(jīng)引起過(guò)很多不同的解說(shuō)和猜測(cè)，金人元好問(wèn)在其《論詩(shī)絕句三十首》中便曾說(shuō)過(guò)這首詩(shī)是“一篇錦瑟解人難”。
對(duì)于《錦瑟》一詩(shī)的主旨，歷來(lái)歧見紛紜，有人以為這首詩(shī)的內(nèi)容是詠“瑟”這種樂(lè)器的，言“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”
四句是分別寫了瑟的適、怨、清、和四種樂(lè)調(diào)，還有人把“錦瑟”猜想做一個(gè)女子的幻化，疑為“令狐家青衣”……此外，許多人傾向于悼亡一說(shuō)，認(rèn)為詩(shī)人是在孤獨(dú)凄涼中思念亡妻，躬自悼矣！ 這首詩(shī)雖然在理性方面難于加以確切的解說(shuō)，但在感性方面卻極易于引起讀者的感動(dòng)和喜愛(ài)。詩(shī)很具感性，是因?yàn)樗男蜗?；?shī)又很難懂，也是因?yàn)樗焕L形象，撲朔迷離。
要讀懂這首詩(shī)，我以為主要應(yīng)去分析詩(shī)的形象，看它給予我們的感發(fā)、感動(dòng)及聯(lián)想是些什么，而不必去比附事實(shí)。 “錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”，詩(shī)以“錦瑟”起興，既寫瑟之華美，又寫弦之細(xì)密繁復(fù)，“錦瑟”二字，給了讀者一個(gè)美好而又幽怨的直覺(jué)。
《漢書·郊祀志》記載：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破為二十五弦”，誰(shuí)曾想“五十弦”之“錦瑟” 比之琴、箏，原來(lái)竟附著有如此悲切的情愁。無(wú)端，莫之為而為，莫之治而治的意思，“無(wú)端”一詞使錦瑟一下子就有了生命，這抑郁的感嘆像是在說(shuō)并非瑟自己情愿有這五十根弦，而是天生這么多，無(wú)可奈何呀。
“一弦一柱思華年”，這瑟上的每一條弦、每一根柱都牽引著詩(shī)人藏埋心底的一段傷痛。“弦”、“柱”承上一句“五十弦”而來(lái)，兩個(gè)“一”字，更加強(qiáng)了“五十弦”之繁多的感覺(jué)，既暗示了感覺(jué)的細(xì)致繁復(fù)，也暗示了悲哀的沉重纏綿。
每一弦每一柱的撫弄都會(huì)引起了詩(shī)人對(duì)往事的追憶，“華年”二字與前面的“錦瑟”相應(yīng)，既見“華年”之美好，更見今日回思時(shí)的惆悵哀怨。詩(shī)人以瑟之華美暗喻自己才華出眾，又以瑟之“無(wú)端五十弦”暗示華年悄然流逝，傷痛之情，悲憤之意，隱隱含于“無(wú)端”之感嘆中，這兩句可以說(shuō)是這一首詩(shī)的總起。
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，頷、頸兩聯(lián)承首聯(lián)中的“思”字追憶往昔，詩(shī)人慨嘆懷才見棄，自傷一生遭際。
對(duì)于李商隱來(lái)說(shuō)，往事是不堪回首的，年少才高，卻卷入晚唐的政治漩渦中進(jìn)退維谷，懷才不遇而竟致終生潦倒無(wú)為，摯愛(ài)的妻子早逝于華年，如今只留下詩(shī)人自己在孤獨(dú)凄涼中追憶往事。頷聯(lián)寄情于物，將“曉夢(mèng)”、“春心”之情借“蝴蝶”、“杜鵑”之物來(lái)表現(xiàn)。
頸聯(lián)借景生情，以“滄海月明”、“藍(lán)田日暖”之景象來(lái)寫“珠有淚”的悲哀與“玉生煙”的迷惘。神話里說(shuō)，月滿則珠圓，可是，月夜下的滄海明珠依然有淚，在茫茫無(wú)際的大海里，每一顆珍珠都是一個(gè)淚點(diǎn)，藍(lán)田山中出產(chǎn)美玉，有玉之處煙靄蒙蒙，而人們只見山中煙靄，不知玉在何處，美玉如同滄海遺珠一樣無(wú)人賞識(shí)。
李商隱的用典有他自己的特色。有時(shí)用其本義，例如《安定城樓》中，他以“賈生年少虛垂涕，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游”言說(shuō)自己不得施展懷抱的悲憤。
有時(shí)他又將典故當(dāng)作一個(gè)特殊的形象來(lái)使用，并加以創(chuàng)造性的引申?！皶詨?mèng)”、“春心”便是后一種用典的寫法。
莊周夢(mèng)為蝴蝶的典故本意在于闡述一種“均物我，外形骸”的道家哲理，而李商隱卻借“蝶夢(mèng)”之形象為自己所用，抒寫了自己對(duì)于仕宦之途的追求夢(mèng)想以及此夢(mèng)想失敗落空后的無(wú)盡感慨。“曉”字所暗示了夢(mèng)境的短暫，“迷”字暗示了夢(mèng)者的癡迷。
這種癡迷沉醉、悵然若失的情意才應(yīng)該是詩(shī)人所欲表達(dá)的本意?！巴鄞盒耐卸霹N”，用了望帝去國(guó)懷鄉(xiāng)，魂化杜鵑，悲鳴寄恨的典故，李商隱又加以引申。
什么是“春心”？春心就是追求、向往、執(zhí)著之心。多么癡迷的夢(mèng)境，多么深摯的情志！此詩(shī)的幽婉即在于詩(shī)人對(duì)自己的情意完全不做明白的敘述，而只是用種種不同的美麗且繁復(fù)的形象和曲折宛轉(zhuǎn)的章法來(lái)給予讀者一種直感和暗示，使讀者可以因之而產(chǎn)生無(wú)數(shù)的感動(dòng)和聯(lián)想。
曉夢(mèng)”與“春心”，多情易感也；“蝴蝶”與“杜鵑”，引起翩飛、悲啼的聯(lián)想；“月明”與“日暖”，引人入蒼涼寥闊、溫麗凄迷的情境。詩(shī)人化實(shí)為虛，。
5.莊周夢(mèng)蝶的典故
莊周夢(mèng)蝶的典故
從前有一天，莊周夢(mèng)見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂(lè)，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì)兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？
莊周夢(mèng)蝶，典出《莊子·齊物論》，它是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派主要代表人物莊子所提出的一個(gè)哲學(xué)命題。在其中，莊子運(yùn)用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過(guò)對(duì)夢(mèng)中變化為蝴蝶和夢(mèng)醒后蝴蝶復(fù)化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切地區(qū)分真實(shí)與虛幻和生死物化的觀點(diǎn)。
擴(kuò)展資料
有關(guān)莊周夢(mèng)蝶的詩(shī)詞
1、《古風(fēng)·莊周夢(mèng)胡蝶》——唐代李白
莊周夢(mèng)胡蝶，胡蝶為莊周。
一體更變易，萬(wàn)事良悠悠。
乃知蓬萊水，復(fù)作清淺流。
青門種瓜人，舊日東陵侯。
富貴故如此，營(yíng)營(yíng)何所求。
譯文：莊周夢(mèng)見自己化為翩翩起舞的蝴蝶，醒后竟不知道是自己夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)見自己變成莊周。事物總在不斷變化之中，宇宙間萬(wàn)物沒(méi)有例外。
可知道蓬萊島周圍廣邈的海水，也曾經(jīng)變?yōu)榍迩宓募?xì)水流。你看那長(zhǎng)安南門邊種瓜的老頭，他當(dāng)初就是秦朝的東陵侯。功名富貴莫不如此，笑看那營(yíng)營(yíng)之輩，臨死前能帶走什么。
這首詩(shī)全詩(shī)寫了一個(gè)夢(mèng)和一個(gè)人。這個(gè)夢(mèng)，指的就是中國(guó)文學(xué)史上大名鼎鼎的蝴蝶夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)表達(dá)的意思是人生如夢(mèng)，夢(mèng)如人生。這個(gè)人，指的是邵平，他前后命運(yùn)落差很大。邵平秦時(shí)襲封東陵侯，是一位食邑千戶的貴族，秦亡后，失掉侯祿，淪為平民，卜居長(zhǎng)安城東青門外，成為種瓜老農(nóng)。而他對(duì)這種變化，坦然接受。
詩(shī)人通過(guò)對(duì)二者的議論，表達(dá)了這樣一種觀點(diǎn)：世事人生，變化無(wú)常；貧富窮達(dá)，本應(yīng)如此；苦苦追求，徒勞無(wú)益。
2、《錦瑟》——唐代李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
譯文：瑟本有二十五根弦，但此詩(shī)創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對(duì)那美好年華的思念。莊周其實(shí)知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心靈和作為可以感動(dòng)杜鵑。
大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠。只有在彼時(shí)彼地的藍(lán)田才能生成猶如生煙似的良玉。那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。而在當(dāng)時(shí)那些人看來(lái)那些事都只是平常罷了，卻并不知珍惜。
賞析：李商隱以“莊生夢(mèng)蝶”的典故作詩(shī)，又巧妙地設(shè)計(jì)了兩個(gè)字：“曉”與“迷”，深層喜悅譬喻溢于言表?！皶浴痹绯恳?，喻人的一生則是青年時(shí)代?！皶詨?mèng)”：青春美夢(mèng)，年輕時(shí)立下的宏偉大志，色彩斑斕的喜悅理想?！懊浴泵詰伲聊缫膊环艞?，不可割舍，不懈地追求喜悅。
詩(shī)人設(shè)字絕妙精巧，賦予典故以新的喜悅哲理，讓讀者有感于物，有悟于心，使詩(shī)句產(chǎn)生了影視效應(yīng)，再現(xiàn)了詩(shī)人為不可割舍的理想進(jìn)行了不懈追求，無(wú)奈卻掙扎于權(quán)勢(shì)爭(zhēng)奪之中，左右為難受盡欺凌終不得志，到頭來(lái)只是一場(chǎng)悲苦的夢(mèng)幻而已。
參考資料來(lái)源：搜狗百科--莊周夢(mèng)蝶
6.關(guān)于 莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶 的典故
典出《莊子·齊物論》。
原文節(jié)選：
昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。（《莊子·齊物論》）
故事梗概：
莊子夢(mèng)中幻化為栩栩如生的蝴蝶，忘記了自己原來(lái)是人，醒來(lái)后才發(fā)覺(jué)自己仍然是莊子。究竟是莊子夢(mèng)中變?yōu)楹?，還是蝴蝶夢(mèng)中變?yōu)榍f子，實(shí)在難以分辨。
拓展資料：
簡(jiǎn)介：
莊生夢(mèng)蝶，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派主要代表人物莊子所提出的一個(gè)的哲學(xué)命題。在其中，莊子運(yùn)用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過(guò)對(duì)夢(mèng)中變化為蝴蝶和夢(mèng)醒后蝴蝶復(fù)化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切的區(qū)分真實(shí)與虛幻和生死物化的觀點(diǎn)。
雖然故事極其短小，但由于其滲透了莊子詩(shī)化哲學(xué)的精義，成為了莊子詩(shī)化哲學(xué)的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和豐富的人生哲學(xué)思考，引發(fā)后世眾多文人騷客的共鳴，成為了他們經(jīng)常吟詠的題目，而最著名的莫過(guò)于李商隱所言“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”出自李商隱的《錦瑟》，原文如下：
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。
賞析：
這是一首評(píng)悼妻子王氏的詩(shī)，首聯(lián)為“景”，看到素女彈五十弦瑟而觸景生情；次聯(lián)為比“喻”，借莊周化蝶，杜鵑啼血比喻妻子的死亡；三聯(lián)為“幻”，珍珠為之落淚，寶玉為之憂傷；末聯(lián)為“感”，情已逝，追思也是惘然！
這是詩(shī)人對(duì)逝去年華的追憶，首聯(lián)為“起”，借五十弦之瑟喻人生之五十年華；次聯(lián)為比“承”，在渾然不覺(jué)間人生將走到盡頭；三聯(lián)為“轉(zhuǎn)”，以明珠寶玉比喻自己的才能；末聯(lián)為“合”，歲月催人老，一切都是惘然！
7.誰(shuí)給我講一下關(guān)于莊生的故事
莊子·齊物論》中莊生夢(mèng)蝶的故事 莊生夢(mèng)蝶 這個(gè)典故出自《莊子.齊物論》。
以前莊子做夢(mèng)變成蝴蝶，完全是一只欣然生動(dòng)的蝴蝶，十分快活適意，全然不知道自己是莊周了。一會(huì)兒醒來(lái)，才驚訝自己原來(lái)是莊周。
真不了解到底是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？莊周與蝴蝶一定有分別。這就是所說(shuō)的物化，也就是變化同為一體，不分彼此，消除物我差別的境界。
后以“莊生夢(mèng)蝶”比喻夢(mèng)幻迷離、往事追憶，或夢(mèng)中佳趣。如李商隱的《錦瑟》： “錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有 淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然?！?在詩(shī)中連用“莊生夢(mèng)蝶”、“望帝傷春”、“滄海月明珠有淚”及“藍(lán)田日暖玉生煙”等 “典故”構(gòu)成清麗、靜謐、迷離又含帶凄傷的意境來(lái)比喻詩(shī)人的遭遇，痛惜年華流逝而抱 負(fù)成空，才干橫遭埋沒(méi)，不得施展。
在用作的比喻中借用“迷蝴蝶”之迷惘、“托杜鵑” 之無(wú)奈、“珠有淚”之痛苦、“玉生煙”之可望不可即，來(lái)喻詩(shī)人自己身世中的往事如夢(mèng)、青春空逝而又無(wú)可奈何、才干埋沒(méi)、理想和實(shí)現(xiàn)的虛無(wú)飄渺。
8.【莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶】的典故
莊生夢(mèng)蝶
出處：莊生夢(mèng)蝶出自《莊子.齊物論》.
【原文】
其大意就是莊子一天做夢(mèng)夢(mèng)見自己變成了蝴蝶，夢(mèng)醒之后發(fā)現(xiàn)自己還是莊子，于是他不知道自己到底是夢(mèng)到莊子的蝴蝶呢，還是夢(mèng)到蝴蝶的莊子。在這里，莊子提出一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題——人如何認(rèn)識(shí)真實(shí)。如果夢(mèng)足夠真實(shí)，人沒(méi)有任何能力知道自己是在做夢(mèng)。
后以“莊生夢(mèng)蝶”比喻夢(mèng)幻迷離、往事追憶，或夢(mèng)中佳趣。
《錦瑟》
李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。
