生肖典故(12生肖的典故由來)
1.12生肖的典故由來
十二生肖的由來流傳著一個神話傳說： 說玉皇大帝想選出12種動物作為代表，然后他就派神仙下凡跟動物們說了這件事，又定了時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選，來的越早的排的越吞靠前，后面的排不上。
而那個時候的貓和老鼠還是好朋友。貓愛睡覺但他也想被選上，所以就叫老鼠到時候叫他。
可是老鼠一轉(zhuǎn)頭就忘記了。老鼠去找老牛，說他起得早跑得快，叫牛到時候帶帶他。
老牛答應了。 那個時候的龍是沒有犄角的，而雞是有犄角的。
龍就跟雞說，雞已經(jīng)很漂亮了，用不著犄角，叫雞借他。雞一聽龍的奉承，很高興，就把犄角借給了龍，并叫龍競選后記得按時還他。
龍滿口答應了。 到了卯年卯月卯日卯時，眾動物紛紛趕向天宮，而貓還在睡覺 。
鼠坐在牛的背上。到達天庭后，老鼠“蹭”的一跳。
玉皇大帝就說老鼠最早到達，讓老鼠排第一；老牛排第二；老虎也隨后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龍來得很晚，但他個兒大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他這么漂亮，就讓他排第五，還說讓他的兒子排第六，可龍很失望，因為他兒子今天沒來。這時后面的蛇跑來說：“他是我干爸我排第六！我排第六！”蛇就這么排了第六；馬和羊也到了，他倆你讓我我讓你的：馬兄你先，羊兄你先，他們推來推去的，玉皇大帝看他們這么有禮貌，就讓他們排了第七第八；猴子本來排三十幾的，可是他憑自己會跳，就拉著天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接著雞狗豬也紛紛被選上。
競賽結束后貓才醒來，老鼠剛回家就被貓滿世界的追…… 競賽結束后龍來到大海邊，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不準備還雞了。為了躲雞，他從此就消失在人間，而雞很氣憤于是他從此以后天天一大早的起來對著大海喊：快還我！快還我！母雞就喊：快還他！快還他！小雞也叫：還！還！ 關于十二生肖的由來，歷史上的記載是：我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀年法”。
以動物紀年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數(shù)民族中。《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”
清代著名考據(jù)學家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無所謂子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時，至漢時呼韓邪（單于）款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳。” 十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)·小雅·車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。”又見于《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣。”
十二生肖之說，究竟產(chǎn)生于何時？有史料云：它最晚應形成于漢代。其依據(jù)是東漢王充《論衡·物勢篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。
戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，馬也。
子，鼠也。酉，雞也。
……申，猴也。”共提出十一種生肖名。
加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍。”恰好補上了“辰龍”，而成全了十二生肖。
可見在東漢十二生肖已經(jīng)形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝時代就已經(jīng)出現(xiàn)。
北史《宇文護傳》記載了宇文護的母親寫給他的一封信，內(nèi)容是：“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”由此可見當時民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了。
但是，在20世紀70年代中期，即1975年12月間，在湖北云夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中，發(fā)現(xiàn)了上千支竹簡。其中《日出·盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字。
這一奇跡的出現(xiàn)，證明了在春秋戰(zhàn)國時代就使用十二生肖了。因為第十一號秦墓，據(jù)考證葬于始皇帝三十年，即公元前217年。
有人說：我們的祖先用生肖紀年，遠在秦始皇稱帝之前就開始了，而且具體地指出“始于夏，流傳于商周。”但如何引證，恐尚待史學和文物學者進一步探究了。
我國古代南北朝不僅使用十二生肖紀年，而且出現(xiàn)了沈炯創(chuàng)作的《十二屬詩》： 鼠跡生塵案，牛羊暮下來。 虎嘯坐空谷，兔月向窗開。
龍陰遠青翠，蛇柳近徘徊。 馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清懷。 狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。
這首詩在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每種動物的生性特點，起到畫龍點睛之作用。 明朝大學者胡儼撰寫的十二生肖詩，不僅依次嵌入生肖名，而且一名一典，頗有情趣。
詩云： 鼷鼠飲河河不干，牛女長年相見難。 赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。
驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累。 老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。 舞陽屠狗沛中市，平津放豕海東頭。
首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說。
五句的“驪龍”是龍的一個種類，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍。八句的“羝羊”即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆。
十一句的“舞陽”指漢高祖劉邦封名將樊噲為舞陽侯，他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。最后一句是指漢武帝丞相公孫弘，當年曾在東海放過豬。
十二生肖的來歷與傳說 從文獻記載來看，黃帝時代就有十二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關，最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個不同的月令、節(jié)令。殷商時期發(fā)明了甲、乙、丙、丁。
2.十二生肖典故具體是
傳說：古時候，先有天干與地支配合的“干支紀年法”。
在實踐中，我們的先祖覺得干支紀年法比較復雜，不易在民間流行。于是，有人建議以十二生肖來紀年，這一建議得到了黃帝的首肯并命倉頡具體承辦此事。
這年正月初一，即召令天下所有動物到黃帝宮殿前候選。動物們獲悉此訊，個個歡呼雀躍，紛紛爭先恐后準備赴會。
其中牛知道自己腿腳遲緩，便在大年三十晚上就離家動身，結果趕了個第一名。第二個趕到是虎，第三個是兔，第四是龍，后邊排著是蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠。
龍本來生得威風凜凜，渾身鱗甲，閃光發(fā)亮；雙目溜圓，宛若明燈；銀髯金須，隨風飄拂；虎蹄鷹爪，駕霧騰云。美中不足的是頭頂光禿禿的，似乎缺了點什么。
當龍剛從潭中躍出水面時，一眼發(fā)現(xiàn)了大公雞。只見大公雞不僅羽毛漂亮，而且頭上還長著一對美麗的角，不由地抨然心動，上前向大公雞借頭上的角。
大公雞搖了搖頭說：“不成，我明天還要參加生肖競選大會呢！”龍說：“你的角長在頭上也是多余，就憑你那一身五彩斑斕的彩衣，就準能入選。”大公雞愛聽奉承聽好話，有心把角借給龍，但還是舍不得。
正在這時，爬來一條大蜈蚣說：“雞大哥，你就把角借給龍大哥吧，你要不放心，由我做保怎么樣？”大公雞見有蜈蚣做保，便答應了。龍萬分歡喜，并滿口應承生肖競選大會后立即將角還給大公雞。
再說老鼠與貓本來是一對好朋友。貓貪睡，臨赴會前，貓對老鼠說：“明天一早你叫我一聲好嗎？”老鼠點點頭說：“好，我一定叫你。”
就這樣，貓放心去睡大覺了。老鼠一覺醒來，天已經(jīng)不早了。
它趕緊去叫貓，見貓睡得正香，心想：何必多一個競爭對手呢？便撇下貓獨自走了，結果是最后一個到場的。 生肖競選大會好不熱鬧！天上飛的，地上跑的，水里游的，樹上棲的全都聚到了一塊。
熙熙攘攘，熱鬧非凡。黃帝從百獸百禽中挑選了十二種動物，給它們排次序。
黃帝心想：牛雖笨拙，但身材魁偉健壯、力氣大，又來得最早，決定牛排首位。老鼠長得不起眼，來得也最晚，應當排在最后。
黃帝話音剛出口，老鼠靈機一動，趕忙跳到黃帝面前說：“要說大，還得數(shù)我。不信請讓老百姓鑒定一下。”
黃帝聽了老鼠的話，覺得好笑：這個不知天高地厚的家伙，便說：“我們既然是為百姓選生肖，自然由百姓來鑒定一下更好：”于是傳下旨意，讓十二種動物都到街上去走一趟。牛上了街，人們對它很友好，有的摸摸頭，有的贊揚幾句，卻沒有一個人說牛大的。
這時，老鼠突然竄上牛背，把人們嚇了一跳。只聽人群中有人驚呼：“哎呀！從哪兒蹦出這么大一只老鼠！”這一喊讓老鼠得了逞，黃帝不好違言，只好將老鼠排在十二生肖的第一位。
在十二生肖競選大會上，老鼠不僅入選，而且排在首位，自然十分得意。回家后，見貓剛剛睡醒，便說：“貓兄，生肖大會開完了，我被選為第一。”
貓一聽急了，吼道：“什么？你為什么不叫醒我？你這個心術不正的壞東西。”說罷，便猛撲向老鼠。
老鼠見貓真的翻了臉，嚇得慌忙逃回鼠洞。從此，貓和老鼠就成了冤家對頭，一直延續(xù)到今天。
再說大公雞被排在龍的后面，心里很不服氣，后悔自己真不該把角借給龍。散會之后，大公雞急忙去找龍討要自己的角。
龍見了大公雞自知理虧，可又不想把如此漂亮的角還給它，猛地跳進身邊的深潭，躲起來了。大公雞不會水，只好去找做保的蜈蚣。
蜈蚣說：“你還得找龍去討要你的角，他硬是不還，我有何辦法？”說完，蜈蚣也躲了起來。從此，大公雞頭上沒有了角，只留下紅紅的雞冠。
每天早晨登上高處大叫：“龍哥哥，角還我！”平時，到處用爪子刨尋蜈蚣，只要見到蜈蚣就啄。 十二生肖選定并排列次序后，黃帝便命創(chuàng)造文字的倉頡，把十二種動物名刻在石碑上，一直流傳至今。
也有人認為，十二生肖首先出現(xiàn)于記時。一晝夜是二十四小時，古代天文學家將晝夜分為十二時辰。
同時他們在觀天象時，依照十二種動物的生活習慣和活動的時辰，確定十二生肖。夜間十一點至次日凌晨一點，屬子時，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動之時，稱“子鼠”。
凌晨一點至三點，屬丑時。牛習慣夜間吃草，農(nóng)家常在深夜起來挑燈喂牛，故稱“丑牛”。
凌晨三點至五點，屬寅時。此時晝伏夜行的老虎最兇猛，古人常會在此時聽到虎嘯聲，故稱“寅虎”。
清晨五點至七點，屬卯時。天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為“卯兔”。
早晨七點至九點，屬辰時。此時一般容易起霧，傳說龍喜騰云駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，故稱“辰龍”。
上午九點至十一時，屬巳時。大霧散去，艷陽高照，蛇類出洞覓食，故作“巳蛇”。
中午十一點至一點，屬午時。古時野馬未被人類馴服，每當午時，四處奔跑嘶鳴，故稱“午馬”。
午后一點至三點，屬未時。有的地方管此時為“羊出坡”，意思是放羊的好時候，故稱“未羊”。
下午三點至五點，屬申時。太陽偏西了，猴子喜在此時啼叫，故為“申猴”。
下午五點至七點，屬酉時。太陽落山了，雞在窩前打轉(zhuǎn)，故稱“酉雞”。
傍晚七點至九點，屬戌時。人勞碌一天，閂門準備休息了。
狗臥門前守護，一有動靜，就汪汪大叫，故為“戌狗”。夜間九。
3.12生肖的典故由來
十二生肖兩兩相對，六道輪回，體現(xiàn)了我們祖先對我們的期望和要求。
第一組是老鼠和牛。老鼠代表智慧，牛代表勤奮。
智慧和勤奮一定要緊緊結合在一起。如果光有智慧，不勤奮，那就變成小聰明；而光是勤奮，不動腦筋，那就變成愚蠢。
這兩者一定要結合。這是祖先對我們第一組的期望和要求，也是最重要的一組。
第二組是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表謹慎。
勇猛和謹慎一定要緊緊結合在一起才能作到膽大心細。如果勇猛離開了謹慎，就變成了魯莽，而沒了勇猛，就變成了膽怯。
這一組也非常重要。第三組是龍和蛇，龍代表猛，蛇代表柔韌。
所謂剛者易折，太剛了容易折斷，但是，如果只有柔的一面就易失去主見，所以，剛柔并濟是我們的祖訓。接下來是馬和羊，馬代表勇往直前，羊代表和順。
如果一個人只顧自己直奔目標，不顧及周圍環(huán)境，必然會和周圍不斷磕碰，最后不見得能達到目標。但是，一個人光顧及和順，他可能連方向都沒有了。
所以，勇往直前的秉性，一定要和和順緊緊結合在一起，這是祖先對我們的第四組期望。再接下來是猴子和雞。
猴子代表靈活，雞定時打鳴，代表恒定。靈活和恒定一定要緊緊結合在一起。
如果你光靈活，沒有恒定，再好的政策也得不到收獲。一方面具有穩(wěn)定性，保持整體和諧和秩序，另一方面有能在變通中前進，這才是最根本的要旨。
最后是狗和豬。狗代表忠誠，豬代表隨和。
如果一個人太忠誠，不懂得隨和，就會排斥他人。反過來，一個人太隨和，沒有忠誠，這個人就失去原則。
無論是對一個民族的忠誠，還是對自己理想的忠誠，一定要與隨和緊緊結合在一起，這樣才容易保持內(nèi)心深處的平衡。看完要頂起哦，因為我們是炎黃子孫。
4.十二生肖成語典故
傳說中有一年，玉皇大帝過生日，下令讓所有的動物在正月初九這天前來祝壽，并決定按前來祝賀生日的報到順序選定十二種動物，作為通往上天之路的守衛(wèi)，并按年輪流值班. 相傳，當時老鼠和貓是鄰居，但平時體大的貓常常欺負弱小的老鼠，老鼠對貓往往也只是感怒而不敢言.而貓有個貪睡的毛病，接到玉皇大帝下的令后，老鼠竊喜：報復貓的機會終于來了.果不其然，貓叩響了老鼠家的門，請求老鼠在給玉皇帝祝壽時，叫醒它一同前往，老鼠滿口答應下來.為了報復貓，到了正月初九清晨，老鼠便悄悄的出發(fā)了. 老鼠雖然起得很早，跑的也很快，但到了寬寬的河邊面對著濤濤的河水，它發(fā)愁了，只好坐在河邊等著其它動物渡河時，跳到它們的背上借助它們的力量渡河.等了好一會兒，最早出門的牛，默默地一步一步地走到了河邊，老鼠趁牛泅入水中的瞬間，敏捷地跳到牛耳朵里，牛平時就以憨厚，善于助人為樂著稱，因此它對老鼠這種投機行為毫不在意.渡過了河，老鼠覺得躺在牛耳朵里既舒服，又省力并沒有跳下來的意思，天近傍午時，牛載著老鼠到了玉帝的家門外. 當牛剛要進門時，誰知老鼠迫不急待地從牛耳朵里竄出來，搶先跳到了玉帝面前，就這樣，老鼠終于取得了第一名.而載了它一路的牛，僅獲得第二名.稍后老虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗也陸續(xù)到達.豬雖然很蠢，但也按時到達，名列第十二名.玉帝按它們報到的先后次序一一賜封它們?yōu)槊磕甑妮喼瞪さ捻樞蚓瓦@樣確定下來. 正月初十，天還沒有亮，熟睡了幾天的貓終于醒了，它趁黑就上路了當它正為一路上的冷清，認為別的動物還沒出發(fā)而得意時，正來到了玉帝門前，它一邊敲門、一邊高喊"玉帝--，貓來報到了--".前來開門的人，哈哈大笑地對貓說："你真是一只大笨貓，你已經(jīng)遲來一天了，還是回去洗洗臉，清醒清醒腦子吧！，不要老是一副睡不醒的樣子，把玉帝的指令也拋腦后."此時，貓已經(jīng)憤怒到了極點從此，它與老鼠結下了不解的怨仇，一見到老鼠發(fā)誓把它咬死，大有不吃盡天下老鼠誓不罷休的無畏精神、勇氣和決心。
5.十二生肖的典故
"鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。 龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。 猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。" 這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序?qū)懗傻模f明當時十二生肖已為人們所十分熟悉。
從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國。依據(jù)生肖外來說的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載（《日書》、《詩經(jīng)》），說明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的，因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國本土的一種古老文化。
那么生肖的由來究竟是怎樣的呢？古人為什么選擇了這十二種動物呢？這個問題歷來受到學者的關注，做出了種種解釋。 部分學者認為生肖起源于原始時代的動物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點。
他認為在原始社會生產(chǎn)力低下、認識自然能力極其有限的情況下，對與自已生活息息相關的動物產(chǎn)生一種依賴感（如馬、羊、牛、雞、犬等），對危害自身安全的動物產(chǎn)生一種恐 懼感（如虎、蛇），對一些超過人類的動物器官功能產(chǎn)生崇敬感（如狗的嗅覺等），導致產(chǎn)生對動物的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產(chǎn)生的用來紀年、紀月的獸歷。
原始人的動物崇拜還表現(xiàn)在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產(chǎn)生于周代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅(qū)儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現(xiàn)。
大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅(qū)除四方疫鬼，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，于是與十二生肖掛鉤，在驅(qū)儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場。
由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜。 民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族"十二獸"紀日及"十月歷"法有關。
居住于四川大涼山地區(qū)的彝族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這就是后來的"十月歷"法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產(chǎn)生于夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調(diào)查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關，漢族十二生肖是受"十月歷法"的影響，彝族十二獸歷后來發(fā)展為十二生肖。
生肖的淵源，必然要將生肖與天干地支聯(lián)系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現(xiàn)存年代最久遠的干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如。
之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化，它作為充當時間單位的標號，一方面擴大了，用于紀年；一方面縮小了，用于紀時（一日的十二個時辰）。根據(jù)歷史記載及研究證明，生肖是繼"干支紀年法"創(chuàng)立后才出現(xiàn)的 ，十二種動物是對十二地支的一一對應，以動物作地支標志。
哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。
很久以來有學者發(fā)現(xiàn)十二支的古字里隱含著生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發(fā)現(xiàn)十二支的古字形與十二種動物有一些聯(lián)系。細致觀察可以發(fā)現(xiàn)其中確有大同小異之處。
東漢許慎《說文解字》中即講到"已"字為蛇的象形，同樣的還有"亥"、"豕"。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數(shù)符號，與地支相配，成為紀年的符號系統(tǒng)。
雖然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字，因為前面已經(jīng)講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產(chǎn)生的，二者是不同源的。倘若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時產(chǎn)生了嗎 ？ 綜上所述筆者認為生肖的產(chǎn)生晚于十二地支，但與十二地支有著密不可分的關系，生肖是對十二地支的附會，至于選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號，又源于古人的動物崇拜心理。
2、生肖的選擇與排列 漢族生肖中的十二種動物的選擇并不復雜，它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的，是可以猜測的。在十二種生肖動物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的"六畜"，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經(jīng)濟或其它目的而馴養(yǎng)的，占十二種動物的一半。
"六畜"在中國的農(nóng)業(yè)文化中是一個重要的概念，有著悠久的歷史，在中國人的傳統(tǒng)觀念中"六畜興旺"代表著家族人丁興旺、吉祥美好。春節(jié)時人們一般都會提"六畜興旺"，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。
第二類是野生動物中為人們所熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關系的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人傳統(tǒng)的象征性的吉祥物--龍。
6.含有生肖的成語的典故
【投鼠忌器】【解釋】：投：用東西去擲；忌：怕，有所顧慮。
想用東西打老鼠，又怕打壞了近旁的器物。比喻做事有顧忌，不敢放手干。
【出自】：《漢書·賈誼傳》：“里諺曰：‘欲投鼠而忌器’，此善諭也。”《漢書》中有這么個故事：有個富人，很喜歡古董并收藏了很多。
其中有一件稀有的玉盂，工藝精湛，具有很高的歷史價值，深受這個富人的喜愛。一天晚上，一只老鼠跳進了這個玉盂，想去吃里邊的一些剩菜，正巧被這個富人看到了。
他非常惱火，盛怒之下，他拿了塊石頭砸向老鼠。當然，老鼠是被砸死了，可是那個珍貴的玉盂也被打破了。
這件事使富人非常難過，他深深后悔自己的魯莽帶來的不可挽回的損失。他認識到只考慮眼前，而忽視后果，將給自己帶來災難。
他向世人發(fā)出警告，要“投鼠忌器”，不要為了除掉一只老鼠而燒毀自己珍貴的寶物。【對牛彈琴】【解釋】：譏笑聽話的人不懂對方說得是什么。
用以譏笑說話的人不看對象。【出自】：漢·牟融《理惑論》：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如枚。
非牛不聞，不合其耳矣。”有一個叫公明儀的人給牛彈奏古雅的清角調(diào)琴曲，牛依然像先前一樣埋頭吃草。
不是牛不要聽，是曲調(diào)不悅它的耳。 公明儀于是用琴模仿蚊蟲和小牛犢的叫聲。
牛就擺動尾巴豎起耳朵，小步走并聽著音樂。【 三人成虎】【解釋】：三個人謊報城市里有老虎，聽的人就信以為真。
比喻說的人多了，就能使人們把謠言當事實。【出自】：《戰(zhàn)國策·魏策二》：“夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。”
魏國大臣龐蔥（恭），將要陪魏太子到趙國去作人質(zhì)，臨行前對魏王說："現(xiàn)在有一個人來說街市上出現(xiàn)了老虎，大王可相信嗎？" 魏王道："我不相信。" 龐恭說："如果有第二個人說街市上出現(xiàn)了老虎，大王可相信嗎？" 魏王道："我有點疑惑。
" 龐蔥（恭）又說："如果有第三個人說街市上出現(xiàn)了老虎，大王相信嗎？" 魏王道："我當然會相信。" 龐蔥（恭）就說："街市上不會有老虎，這是很明顯的事，可是經(jīng)過三個人一說，好像真的有了老虎了。
現(xiàn)在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這里的街市遠了許多，只怕議論我的人又不止三個。希望大王明察才好。
" 龐蔥（恭）陪太子回國，魏王果然沒有再召見他了。 【 兔死狗烹】【解釋】：烹：燒煮。
兔子死了，獵狗就被人烹食。比喻給統(tǒng)治者效勞的人事成后被拋棄或殺掉。
【出自】：《史記·越王勾踐世家》：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”越國能夠滅掉吳國，范蠡和文種是最大的功臣。
勾踐在滅掉吳國后，因范、文二人功勞卓著，便要拜范蠡為上將軍，文種為丞相。但是范蠡不僅不接受封賞，還執(zhí)意要離國遠去。
他不顧勾踐的再三挽留，離開越國，隱居齊國。范蠡離開后，還惦記著好友文種，于是就派人悄悄送了一封信給文種，在信上告訴他：你也趕快離開吧，我們的任務已經(jīng)完成了。
勾踐心胸狹窄，只可與他共患難，不能同他共富貴。昔日在滅吳王夫差時吳王請降，越王曾曰：“昔天以越予吳，而吳不受命；今天以吳予越，越可以無聽天之命而聽君之令乎？吾請達王甬句東，吾與君為二君乎！”，“吾將殘汝社稷，滅汝宗廟”。
當時夫差曾向吾哀告：“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。”現(xiàn)在看來怕要真的這樣了。
但是，文種不相信越王會加害自己，堅持不肯走，還回信說：“我立下這么大的功勞，正是該享受的時候，怎么能就這樣離開呢？”果然在文種當丞相不久，勾踐就給他送來當年夫差叫伍子胥自殺時用的那把劍，同時帶了這么一句話：先生教給寡人七種滅吳的辦法，寡人只用了三種，就把吳國給滅了，還剩下四種沒有用，就請先生帶給先王吧。文種一看，就明白了，后悔當初沒有聽范蠡的話，無奈之下只好舉劍自殺了。
【葉公好龍】【解釋】：葉公：春秋時楚國貴族，名子高，封于葉（古邑名，今河南葉縣）。比喻口頭上說愛好某事物，實際上并不真愛好。
【出自】：漢·劉向《新序·雜事》記載：葉公子高非常喜歡龍，器物上刻著龍，房屋上也畫著龍。真龍知道了，來到葉公家里，把頭探進窗子。
葉公一見，嚇得拔腿就跑。葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上刻著龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。
他這樣愛龍，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸到了廳堂里。葉公一看是真龍，嚇得轉(zhuǎn)身就跑，魂飛魄散 。
由此看來，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍卻不是龍的東西罷了。【杯弓蛇影】【解釋】：將映在酒杯里的弓影誤認為蛇。
比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。【出自】：漢·應劭《風俗通義·世間多有見怪》：“時北壁上有懸赤弩照于杯，形如蛇。
宣畏惡之，然不敢不飲。” 樂廣有一位親密的朋友，分別很久不見再來，樂廣問朋友不來的原因時，友人回答說：“前些日子來家作客，承蒙你給我酒喝，正端起酒杯要喝酒的時候，看見杯中有一條蛇，心里十分厭惡它，喝了那杯酒后，就得了重病。”
當時，河南聽事堂的墻壁上掛著一張角弓，用漆在弓上畫了蛇。樂廣猜想杯中的蛇就是角弓的影子了。
他在原來的地方再次請那位朋友飲酒。對朋友說道：“酒杯中是否又看見了什么東。
7.誰有十二生肖的典故
為什么老鼠在十二生肖排行第一？
老鼠和牛馬羊等當選十二屬相后，老鼠說："我應該擺在第一位。"牛、馬、羊它們不服氣，說："你憑什么排第一位呢？"鼠說："我大，所以我要排在第一。"牛馬等忍俊不禁笑了："你有我們大嗎？"老鼠說："我們幾個爭了不算數(shù)，還是讓人來說吧。"牛馬羊等都同意讓人來評議。于是它們商量了辦法：由牛領頭，馬、羊、鼠先后一個接一個從大街上走過，看人們怎么評議。
在大街上，牛走過來了，人們說："這頭牛很壯。"馬過來了，人們說："這匹馬真高。"羊走過來的時候，人們說："這只羊很肥。"最后，老鼠大搖大擺地挺著肚子走過來，人們看見大街上突然走出一只大老鼠，都追著它喊："好大一只老鼠呀，好大的一只老鼠呀！"這樣一來，牛馬羊也無話可說了，讓老鼠排在了第一位。
8.關于12生肖的故事
《子鼠》 在十二生肖屬于首位，與十二地支中配屬，“子”， 據(jù)說，在很早很早以前，生肖這件事歸四大天王掌管，當年執(zhí)事的天王姓什么，那年出生的人就屬什么。
后來，四大天王回歸天宮鎮(zhèn)守南天門后，玉皇大帝就決定挑十二動物代表人間生肖，并賜封為神，為體現(xiàn)公平原則，玉帝下令，在規(guī)定的日子，人間的動物都可以到天宮應選 ，并且以動物們趕到天宮的先后作為排名次的順序，只取最先趕到的前十二名。 那時鼠和貓是一對好朋友，他們約定一同到天宮去爭取當生肖，并約定到時老鼠來叫貓一同出發(fā)。
可是，機靈的小老鼠想，人間的許多動物都比自己漂亮，并且還對人類有用，比如，貓念經(jīng)、兔拜月、狗守屋、龍蛇治水、猴鎮(zhèn)山、牛馬耕田、豬羊供人食用，自己應當想個法子才能爭取到屬相。于是，在規(guī)定到天宮的那天一早，小老鼠悄悄地起來，也沒去叫貓，自個兒偷偷跳上老牛的角中藏起來，韌性最好、最勤奮的牛帶自己去上天宮去，老牛果然第一個趕到天宮大門。
天亮了，四大天王剛打開大宮門，牛還沒有來得及抬蹄，小老鼠從牛角中一躍而下，直奔天宮大殿。盡管玉帝不愿意封這個小小的老鼠為生肖。
可是群王口中無戲言，自己定下的規(guī)定不能更改，玉帝也只好宣布鼠為生肖之首。 貓在家等了半天，不見鼠的影子，只好自己趕去天宮，由于等待老鼠耽誤了時間，等貓趕到天宮時，十二生肖的名額刂已排滿，沒有貓的份兒了。
從此，貓恨透了老鼠，一見到就撲去咬，以泄心中這憤，而老鼠呢，也覺得有些不起貓朋友，見到貓就逃。直到今天貓和老鼠的還是殆對頭，人們也覺得老鼠的這生肖之首來得不怎么光明正大，也對老鼠失去了好感，其他動物也疏遠了它。
于是，便離開了人和別的家禽家畜下建立了自己的家園，過著獨立自主的生活。直至今天，它們子孫也還是生活在地下。
這一來反倒免去了和其他動物的糾纏、爭斗，所以鼠的家族始終昌順、繁衍不息。不管怎么說，老鼠畢竟是憑自己的機警和聰明坐上了生肖的第一把交椅。
《丑牛》 古時，牛正是玉帝殿前的差役，時常往返于天宮和大地之間。有一天，農(nóng)夫托牛給玉帝傳個口信，說是人間寸草不生，大地光禿禿的，太難看，請玉帝帶點母草籽給人間，把人間打扮得好看些。
玉帝聽了，覺得有道理，便問殿下眾神誰愿去人間撒草種。 “玉帝，我愿去人間撒草種。”
牛王自告奮勇地說。 “你是個粗心大意的家伙，恐怕不行吧。”
玉帝不放心地說。 “玉帝放心，這點小事我都辦不好，甘愿受罰。”
牛王堅持要去。 玉帝同意了牛王的請求，屬咐牛王到人間后，走三步撒一把草籽。
牛王帶著草籽，走出天宮，在跨出南天門時，不小心跌了一跤，附下人間后，頭腦暈乎乎的，誤以為玉帝的旨意是走一步撒了三把草籽。于是，大把的草籽撒在了大地。
第二年，野草叢生，農(nóng)夫根本無法種莊稼了。 他們托灶神告訴玉帝，野草太多，莊稼無法生長。
玉帝知道壞事了，召來牛王一問才知道粗心的牛王是一步撒三把草籽，把一件好事辦壞了。 “你這粗心的老牛，弄得人間遍地里草，當初你怎么保證的？從今 以后，你和你的子子孫孫都只準吃草，幫助農(nóng)夫除草，同時，祖祖輩輩是幫助農(nóng)夫干活兒。”
玉帝說完，怒氣未消，飛起一腳踢向老牛，牛王一個筋斗從天上落到人間，嘴巴朝下，被摔掉一排上牙。于是，牛從此便一輩子給農(nóng)夫當苦力，并且人未停止啃青草。
直到今天，它的那排上牙也還沒有長出來。 但是，牛是個知過即改的好動物，它任勞任怨，勤懇踏實，拉車犁田從不松套，為農(nóng)夫做了不少工作，博得人們的好評。
在排生肖的時候，人們一至推舉他為生肖。如果不是投機的小老鼠藏在牛角上，搶先得了頭名，牛王肯定還會當上生肖首領呢。
牛憑自己對人類的貢獻當上了人類的生肖。 《寅虎》 在遠古時候，屬相中有獅子，沒有老虎。
由于獅子太兇殘，名聲不好，主管封屬相的玉皇大帝想把獅子除名，但是又必須補進一位鎮(zhèn)管山林的動物。這時，玉帝想到殿前的虎衛(wèi)士。
天宮的虎衛(wèi)士從前也只是地上的一種不出名的動物。它從貓師傅那里學得抓、撲、咬、煎、沖、躍、折等十八般武藝后，成為山林中的勇士。
凡是它較量的，不死即傷。從此，老虎雄霸山林。
后來，玉帝聽說老鴉勇猛無比，便下旨傳老虎上天。老虎上天之后，同玉帝的衛(wèi)十較量，贏得勝利。
從此，老虎便成了天宮的殿前衛(wèi)士。 準知不久之后，地上的飛禽走獸見無人鎮(zhèn)管，開始胡作非為起來。
給人間造成了災難這事驚動了土地神，土地神連忙上報天庭，請玉帝派統(tǒng)勇天神鎮(zhèn)住百獸。玉帝便派老虎下凡，老虎要求每勝一次，便給他記一*。
玉帝只求人間安寧，當然滿口答應老虎的要求。 來了凡間，老虎了解到獅子、熊、馬是當時最厲害的三種動物。
它就專門向這三種動物挑戰(zhàn)。憑著老虎的勇猛和高超的武藝連接擊敗了獅子、熊、馬。
其他惡獸聞風而逃，藏進了無人居住 的森林荒野。人間歡聲動地，感謝老虎為人世間立了大*。
回到天上，玉帝因老虎連勝三伏，便在它的前領刻下了三條橫線。后來，人間又受到東海龜怪的騷擾，大地一片汪洋。
蝦兵蟹將作惡人間，老虎又來到凡間，咬死了龜怪。玉帝一高興，又給老虎記一大*，在額頭的。
