猴典故(關(guān)于猴年的故事)

1.關(guān)于猴年的故事

傳說(shuō)老虎在開初就以鎮(zhèn)山制獸之威名當(dāng)上了曾王。當(dāng)時(shí)山中百獸見了老虎都立即回避，老虎當(dāng)然是既得意又感到孤獨(dú)。猴子那時(shí)與老虎是鄰居，二人稱兄道弟，當(dāng)虎王外出時(shí)，猴子便代行鎮(zhèn)山之令。百獸懾于虎王的威風(fēng)，也只好聽獅子的召喚，這便是“山中無(wú)老虎，猴子稱大王”的來(lái)歷。

一天，虎王不幸落入了獵人的網(wǎng)中，拼命掙扎也無(wú)法脫身，恰好猴子來(lái)了，虎王高喊救命。猴子見了，連忙爬上樹，解開了獵人的網(wǎng)繩，救出了虎王。

虎王脫險(xiǎn)后，雖然嘴上在不住地感謝猴子老弟，心里卻在盤算：我是百獸之王，竟然中了獵人的圈套，還是小小猴子搭救，這事猴子張揚(yáng)出豈不滅了我虎王的威風(fēng)，不如干掉猴子算了，可是轉(zhuǎn)念一想，如今自己已經(jīng)是孤家寡人了，再干掉猴子，今后連一個(gè)朋友也沒(méi)有了。如果再有危險(xiǎn)，誰(shuí)來(lái)幫我呢？再說(shuō)，猴子怕我，也決不也把今天的事說(shuō)出來(lái)的。

于是，老虎告訴猴子，今天的救命之恩，今后一定報(bào)答。猴子今后有什么為難之事，自己一定全力報(bào)答。猴子當(dāng)然也對(duì)虎王遇險(xiǎn)的事閉口不提，保全虎王的面子，在這之后，二人的關(guān)系更是非同尋常了。

許多年之后，玉帝開始選生肖。身為百獸之王，老虎理所當(dāng)然地當(dāng)上了生肖。猴子一見，也想當(dāng)生肖?？墒怯竦厶羯び袟l原則，那就是對(duì)人類有功。猴子對(duì)人類無(wú)功可言，自然選不上。于是猴子請(qǐng)虎王給玉帝求情，讓他當(dāng)生肖?；⑼跻?yàn)榍泛镒拥那椋缓脙A盡全力去幫猴子說(shuō)情，對(duì)玉帝講猴子聯(lián)盟機(jī)智，為百獸之首，又說(shuō)自己不在時(shí)，猴子也有鎮(zhèn)山功勞，于是，玉帝下旨，將猴子也列入生肖之中。

猴子當(dāng)上了生肖，虎王也還了猴子的人情。當(dāng)然虎王也還是不高興，沒(méi)什么本事的猴子與自己并列為人間生肖，二人從此友情斷絕。今天，百獸自己也不怕猴子了。當(dāng)然，“山中無(wú)老虎，猴子稱大王”這句大實(shí)話，今天也變成了諷刺的意思。

2.關(guān)于猴年的來(lái)歷傳說(shuō)

猴入選生肖，有個(gè)民間故事說(shuō)是老虎向天王引薦的。那時(shí)，老虎早已經(jīng)入選生肖，一次老虎誤入獵人的網(wǎng)，猴子解救其出來(lái)。老虎心存感激，應(yīng)猴子要求舉薦其為生肖。

這個(gè)故事當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是對(duì)問(wèn)題的解釋，古今學(xué)者對(duì)猴能成為生肖之一，可謂是眾說(shuō)紛紜。

有一說(shuō)法認(rèn)為，十二生肖依照十二種動(dòng)物的活動(dòng)時(shí)間來(lái)確定。其中，申時(shí)（ 15 ~ 17 點(diǎn)），太陽(yáng)偏西，猴子喜歡在此時(shí)啼叫，故為“申猴” ?！吧辍睘槭裁词呛?？說(shuō)法很多，比較可信的是申者伸也。

古人見猴群常伸手相援于深澗中飲水，故將伸（申）稱猴。漢代許慎《說(shuō)文解字》中：“申為字像猴之形?！笔怯忠唤?。明代大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中，引用漢代班固的《白虎通義》語(yǔ)：“猴者候也。見人設(shè)伏機(jī)，則憑高四望，善于候者也?！币驙疃ê镏?，也較合理。

3.猴年即至,收集至少三個(gè)有關(guān)猴的成語(yǔ)故事、寓言故事、民間傳說(shuō)等,

一、成語(yǔ)：沐猴而冠、火中取栗、殺雞儆猴、朝三暮四。

二、猴年說(shuō)猴（一） 春節(jié)將臨，舉國(guó)歡慶新春，今年為“甲申年”，申即猴年。猴為靈長(zhǎng)類動(dòng)物，與人的聯(lián)系最為密切，被人喻為聰明、機(jī)智、勇敢、活潑之獸，是智慧靈氣的象征，尤為青年喜愛。

自古以來(lái)，中國(guó)就有“猴祖”的說(shuō)法，古籍如《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《爾雅》、《莊子》、《列子》、《山海經(jīng)》、《淮南子》、《世說(shuō)》等均有記載；筆記、野史、小說(shuō)等記載尤多。記載名稱各異，遂有猴、猿、猨（音‘猿’）、猱（音‘撓’）、狙、獼猴、禺、沐猴、狖（音‘又’）、參軍、王孫等均指猿猴。

《詩(shī)經(jīng)·小雅·角弓》中的“毋教猱升木?！本褪钦f(shuō)：猴不用人教，就會(huì)攀木，說(shuō)明古人對(duì)猴有仔細(xì)的觀察。

漢代王延壽撰有《王孫賦》，唐柳宗元有《贈(zèng)王孫》賦等都是寫猴。 人們利用猴的攀緣特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)對(duì)它訓(xùn)練演示雜技，如宋代陳陽(yáng)所撰的《樂(lè)書》，就有“漢世有獼猴緣桿之技?！?/p>

李昉的《太平廣記》也有“蜀人陽(yáng)千度弄胡孫（猢猻），飼養(yǎng)十余頭，會(huì)人言語(yǔ)。令騎馬作參軍戲?！?/p>

可見中國(guó)的“獼猴戲”由來(lái)甚久。今之耍猴雜技，是自古流傳下來(lái)的習(xí)俗。

“申，猴也”見于漢代王充所撰的《論衡·物勢(shì)》中，說(shuō)明十二屬相與十二種動(dòng)物相配，自古就成為既定規(guī)范的習(xí)俗。“申”為什么是猴？說(shuō)法很多，比較可信的是申者伸也。

古人見猴群常伸手相援于深澗中飲水，故將伸（申）稱猴。漢代許慎《說(shuō)文解字》中：“申為字像猴之形。”

是又一解。明代大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中，引用漢代班固的《白虎通義》語(yǔ)：“猴者候也。

見人設(shè)伏機(jī)，則憑高四望，善于候者也?！币驙疃ê镏?，也較合理。

自古以來(lái)，關(guān)于猴的神話、傳說(shuō)，故事非常之多，其中以《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一段記載最為動(dòng)人：“桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者。其母緣岸哀號(hào)，行百余里不去，遂跳上船，至便即絕。

破視其腹中，腸皆寸斷。公聞之，怒，命黜其人?！?/p>

其他如《搜神記》、《齊東野語(yǔ)》、《墨客揮犀》等書，均有此類大同小異的記載?！皵嗄c”便成為典故，被歷代詩(shī)人用之。

如唐代詩(shī)人常建的《嶺猿》詩(shī)：“杳杳裊裊清且切，鷓鴣飛處又斜陽(yáng)?！绷谠摹度朦S溪》詩(shī)：“溪路千里曲，哀猿何處鳴。

孤臣淚已盡，虛做斷腸聲?！彼未?shī)人范成大《八場(chǎng)平聞猿》詩(shī)中“雪澗琴心未是悲，須寫峽中斷腸時(shí)”等句，都是用此典。

猴文化的形成與發(fā)展，約定俗成的成語(yǔ)諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)甚多。成語(yǔ)如“朝三暮四”、“沐猴而冠”、“心猿意馬”等；諺語(yǔ)如“殺雞給猴看”、“山中無(wú)老虎，猴子稱大王”等；歇后語(yǔ)“猴子爬樹———拿手戲”、“猴子看果園———越看越少”等，常被使用。

猴的神話傳奇故事以唐人王勔的《古鏡記》最具代表性。至明代文學(xué)家吳承恩匯集前人的神話傳說(shuō)，進(jìn)一步創(chuàng)作了《西游記》，創(chuàng)造出齊天大圣孫悟空的典型形象，對(duì)后世影響尤巨，成為人人皆知的、敢于反抗玉皇大帝的、善于識(shí)別真?zhèn)蔚?、能?qū)魔除怪的代表，并稱為金猴、神猴、靈猴。

毛澤東就有“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃”的詩(shī)句。 猴年來(lái)臨，大地增色，相信中國(guó)將有新面貌。

猴年說(shuō)猴（二） 在十二屬相中，似乎與人最為接近的該是猴了。猴的伶俐、猴的習(xí)性、猴的一切一切與人極為相似。

按考古家說(shuō)，人是由古猿進(jìn)化而來(lái)的，這么一來(lái)，顯然猴和人又近了一步，不但血緣相通，連祖先也相同了。人家說(shuō)馬年說(shuō)馬，猴年說(shuō)猴，關(guān)于猴的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，我也不妨閑說(shuō)幾句。

一說(shuō)起猴，人們很難不想起吳承恩筆下的那只聰明伶俐、神通廣大的孫猴子。孫猴子該是猴類的代表，它傲氣十足，敢扯起“齊天大圣”的旗幟；他膽量過(guò)人，敢大鬧天庭、龍宮；他神勇無(wú)比，令妖魔鬼怪聞聲喪膽；他眼光敏銳，火眼金睛能識(shí)破妖怪的萬(wàn)般變化；他疾惡如仇，決不貪生怕死；他有君子之懷，決不貪戀女色，為金錢所迷。

這個(gè)孫猴子可以說(shuō)是猴族的驕傲。 說(shuō)到這，猴兒們可能要暈乎哉了。

不過(guò)，且莫先得意，孫猴子也有抹不去的弱點(diǎn)。其一，他太認(rèn)真理，不會(huì)見風(fēng)使舵，不會(huì)做那墻上草，不會(huì)睜一只眼閉一只眼，認(rèn)定的事就一往直前，義無(wú)返顧，所以肯得罪人，以致于搞民主選舉時(shí)，沒(méi)人投他的票。

其二，他不會(huì)指鹿為馬，顛倒黑白，不會(huì)虛報(bào)數(shù)字，慌報(bào)軍情。其三，他不會(huì)拍馬屁，不會(huì)左右逢源，其實(shí)西天取經(jīng)路上遇到的妖精多是“皇親國(guó)戚”。

如果他會(huì)來(lái)事，就不用去吃那取經(jīng)之苦，早就轉(zhuǎn)正了。其四，他有些恃才傲物，比如在天庭時(shí)，如果肯把那個(gè)小小的“弼馬瘟”做下去，肯給上司提提鞋，耐心等著上司調(diào)走，多年的媳婦熬婆婆是大有可能的。

其五，性急，不能忍辱負(fù)重，比如在偷吃人生果時(shí)，如果肯讓鎮(zhèn)元大仙的門生罵幾句消消氣，也不至于落到去求觀音菩薩的份上。其六，太愛出風(fēng)頭，似乎那些妖精只和他是冤家對(duì)頭，和他平級(jí)的還有豬八戒和沙和尚呢，難道就他業(yè)務(wù)熟練，別人都是吃閑飯的？ 好了，說(shuō)了孫猴子這么多壞話，幸虧他回花果山去了，那些平庸的猴兒們又認(rèn)不得字，否則還不讓它們掐死。

打住，到此就打住吧。 猴年說(shuō)猴（三） 2016年申應(yīng)猴，是謂猴年。

猴屬靈長(zhǎng)類，與人類可謂同宗、本家，在基因圖。

4.關(guān)于猴年的來(lái)歷傳說(shuō)

猴入選生肖，有個(gè)民間故事說(shuō)是老虎向天王引薦的。

那時(shí)，老虎早已經(jīng)入選生肖，一次老虎誤入獵人的網(wǎng)，猴子解救其出來(lái)。老虎心存感激，應(yīng)猴子要求舉薦其為生肖。

這個(gè)故事當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是對(duì)問(wèn)題的解釋，古今學(xué)者對(duì)猴能成為生肖之一，可謂是眾說(shuō)紛紜。有一說(shuō)法認(rèn)為，十二生肖依照十二種動(dòng)物的活動(dòng)時(shí)間來(lái)確定。

其中，申時(shí)（ 15 ~ 17 點(diǎn)），太陽(yáng)偏西，猴子喜歡在此時(shí)啼叫，故為“申猴” ?！吧辍睘槭裁词呛?？說(shuō)法很多，比較可信的是申者伸也。

古人見猴群常伸手相援于深澗中飲水，故將伸（申）稱猴。漢代許慎《說(shuō)文解字》中：“申為字像猴之形?！?/p>

是又一解。明代大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中，引用漢代班固的《白虎通義》語(yǔ)：“猴者候也。

見人設(shè)伏機(jī)，則憑高四望，善于候者也?！币驙疃ê镏草^合理。

5.關(guān)于猴年的成語(yǔ)及成語(yǔ)故事和手抄報(bào)的收集和制作

猴年馬月 猴、馬：十二生肖之一。泛指未來(lái)的歲月

猴頭猴腦 像猴子那樣好動(dòng)，形容行動(dòng)浮躁

尖嘴猴腮 形容人相貌丑陋粗俗。

沐猴而冠 沐猴：獼猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來(lái)諷刺投靠惡勢(shì)力竊據(jù)權(quán)位的人。

獼猴騎土牛 比喻職位提升很慢。

弄鬼掉猴 比喻調(diào)皮搗蛋。

殺雞嚇猴 殺雞給猴子看。比喻用懲罰一個(gè)人的辦法來(lái)警告別的人。

殺雞儆猴 殺雞給猴子看。比喻用懲罰一個(gè)人的辦法來(lái)警告別的人。

猿猴取月 比喻愚昧無(wú)知。也比喻白費(fèi)力氣。

沐猴衣冠 同“沐猴而冠”。

殺雞哧猴 見“殺雞駭猴”。

殺雞駭猴 殺雞給猴子看。比喻懲罰一人以恐嚇或警戒其它人。

土龍沐猴 比喻徒有虛名，而無(wú)其實(shí)。

軒鶴冠猴 乘軒之鶴，戴帽之猴。比喻濫廁祿位、虛有其表的人。

宰雞教猴 用殺雞來(lái)警戒猴子。比喻嚴(yán)懲一個(gè)以警告其余。

山上無(wú)老虎，猴子稱大王 〖解釋〗俗語(yǔ)，比喻沒(méi)有能人，普通人物亦充當(dāng)主要角色。

6.猴年成語(yǔ)故事：土龍沐猴

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土龍沐猴

基本解釋：

比喻徒有虛名，而無(wú)其實(shí)。

分解解釋：

土 （tǔ，）土 tǔ 地面上的泥沙混合物：土壤。黃土。 疆域：國(guó)土。領(lǐng)土。 本地的，地方性的：故土。 民間生產(chǎn)的（區(qū)別于“洋”）：土方（民間流傳的藥方，亦稱“偏方”）。 不合潮流：土氣。 未熬制的鴉片：煙土。 中國(guó)古代樂(lè)器八音之一。 中國(guó)少數(shù)民族，主要分布于青海省：土族。 姓。 洋 筆畫數(shù)：3； 部首：土； 筆順編號(hào)：121

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龍 （lóng,）

龍

（龍）

lóng

傳說(shuō)中的一種長(zhǎng)形、有鱗、有角的神異動(dòng)物，能走，能飛，能游泳，能興云作雨：龍舟。龍燈。龍宮。龍駒（駿馬，喻才華出眾的少年）。畫龍點(diǎn)睛。龍?bào)椿⒕帷?

古生物學(xué)中指一些巨大的有四肢有尾或兼有翼的爬蟲：恐龍。

封建時(shí)代用作皇帝的象征，或稱關(guān)于皇帝的東西：龍顏。龍?bào)w。龍袍。

姓。

中譯英： dragon

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沐 （mù，）沐 mù 洗頭發(fā)：沐浴。櫛風(fēng)沐雨（喻辛苦奔波，飽經(jīng)風(fēng)雨）。 潤(rùn)澤，或受潤(rùn)澤：沐恩。 古代官員休假：沐日。休沐。 整治：助之沐槨。 米汁。 姓。 筆畫數(shù)：7； 部首：氵； 筆順編號(hào)：4411234

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猴 （hóu,）

猴

hóu

◎ 哺乳動(dòng)物，種類很多，行動(dòng)靈活，好群居：~子。猿~。~戲。~頭。~拳。~棗（中醫(yī)指獼猴內(nèi)臟的結(jié)石）。

◎ 喻機(jī)靈的人：~兒精。

◎ 方言，乖巧，機(jī)敏（多指孩子）。

漢英互譯

◎ 猴

monkey

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相關(guān)詞語(yǔ)

粘土

圜土

遠(yuǎn)土

主土

正土

植土

冢土

中土

胙土

安土

埃土

陰土

游土

臟土

贅土

裔土

野土

鹽土

熏土

墟土

虛土

玄土

星土

瀉土

小土

心土

香土

晞土

物土

息土

7.與猴年有關(guān)的寓言故事不超過(guò)18字

不會(huì)上樹的猴子

一個(gè)小猴子不慎從樹上摔下來(lái)，胳膊不敢動(dòng)了。

“仁慈”的猴王關(guān)心的前來(lái)探望，囑咐其在山洞里好好養(yǎng)傷，并要求手下人每天給它送桃子吃。

幾天過(guò)去，小猴子的胳膊可以活動(dòng)了，它剛想出去和伙伴們上樹摘桃，忽然又一想：“如果我裝作還沒(méi)有好，是不是還會(huì)有人繼續(xù)給我送桃？”

于是他繼續(xù)裝成胳膊不能動(dòng)的樣子，果然，猴王還繼續(xù)派人給他送桃子吃。

“哈，裝作胳膊沒(méi)有好就可以有桃子吃，這種生活多舒服?。　毙『镒訍芤鈽O了。它再也不去想上樹摘桃的事了。

幾年過(guò)去，“仁慈”的猴王死了，繼任猴王停止了對(duì)小猴子的送桃：不能上樹摘桃，還算什么猴子！

可是小猴子由于長(zhǎng)年不上樹，已經(jīng)失去了上樹的能力。由于沒(méi)有食物的來(lái)源，幾天就餓死了。

——“好心”并不一定就會(huì)帶來(lái)好的效果！