滄州典故(關(guān)于滄州,有什么典故沒有)
1.關(guān)于“滄州”,有什么典故沒有
滄州鐵獅子，位于滄縣縣政府駐地東南偏北16.5公里，坐落在東關(guān)村西0.5公里處，滄州舊城內(nèi)（今滄縣舊州鎮(zhèn)東關(guān)），是國務(wù)院公布的全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
據(jù)《滄縣志》記載：“鐵獅子在舊州城內(nèi)開元寺前，高一仗七尺，長一仗六尺，背負(fù)巨盆。頭頂及項下各有‘獅子王’字，右項及牙邊皆有‘大周廣順三年鑄’七字，左肋有‘山東李云造’五字，腹內(nèi)、牙內(nèi)外字跡甚多，然漫漶不全，后有識者謂是金剛經(jīng)文。頭內(nèi)有‘竇田、郭寶玉’字，曾見拓本，意系冶者姓名，字體為古隸。相傳周世宗北征契丹罰罪人鑄此，以鎮(zhèn)州城。后有考據(jù)家辯云，罰罪人之說不足信，周世宗素不信佛，獅在開元寺前，且背負(fù)巨盆，當(dāng)即寺中物或李云捐造以壯寺觀者，是說較近情理。清嘉慶八年三月，大風(fēng)倒地，口吻腹尾殘缺。據(jù)郡人張巖《幞滄雜記》又有相傳康熙初年，怪風(fēng)自東北來，風(fēng)過獅仆一說，然其他所記較前為詳。光緒十九年暑州事宮昱遣圬者（泥瓦匠）扶起，以磚石補(bǔ)其殘，然已失原狀態(tài)矣“。又民間流傳舊滄州一帶濱臨渤海，經(jīng)常發(fā)生海嘯，洪水浩劫，民不聊生，當(dāng)?shù)貏趧尤嗣駷橄?，自動捐錢，請名師李云鑄此獅，以鎮(zhèn)海嘯，名曰”鎮(zhèn)海吼“。從獅身外面鑄有農(nóng)民捐錢姓名和具體數(shù)字來看，即可證實這一說法。
關(guān)于鐵獅子的確切來歷，眾說紛紜。從以上文獻(xiàn)記載和傳說中可以看到對鐵獅子鑄造之因有三：1、周世宗北征契丹罰罪人鑄鐵獅，以鎮(zhèn)州城；2、滄州近海，常受海嘯危害，山東李云倡鑄鐵獅，以鎮(zhèn)水患，取名“鎮(zhèn)海吼”。3、鐵獅子是滄州開元寺中一個佛座。鐵獅腹內(nèi)原鑄有金剛經(jīng)文，獅背巨盆為蓮花座，佛教取蓮之潔凈意，又因文殊菩薩騎獅，故此推測，鐵獅子是文殊菩薩的坐騎。因周世宗素不信佛，第一種說法不足信，第二、三種說法適近情理。
鐵獅身高5.48米，長6.1米，寬3.17米，體重約50噸。身披障泥（防塵土的墊子），背負(fù)巨盆，相傳是文殊菩薩蓮坐，毛發(fā)作波浪狀，昂首怒目，巨口大張，仰天長吼，又稱“鎮(zhèn)海吼”。獅身向南，頭向西南，兩左腳在前，兩右腳再后，呈前進(jìn)狀，姿態(tài)雄偉，昂首闊步，徐徐如生。其軀體矯健、四肢叉開，仿佛正疾走乍停。
清代文人李云崢曾在《鐵獅賦》一文中描繪：“飆（音標(biāo)，暴風(fēng)）生奮鬣（讀列，獸頸長毛），星若懸眸，爪排若鋸，牙列如鉤。既猙獰而蹀躞（讀疊瀉，小步走），乍奔突而淹留。昂首西傾，吸波濤于廣淀，掉尾東掃，抗潮汐于蜃樓”。其勢雄偉，造型逼真。據(jù)記載，鐵獅子鑄于五代后周廣順三年（公元953年），至今歷逾千載，雖飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，項下仍有清晰的“獅子王”等字樣，為我國古代鐵鑄工藝一大珍品。
鐵獅子的鑄造是采用“泥范明澆法”，以整塊泥模為芯，分節(jié)疊鑄。憑一千多年前手工冶鑄技術(shù)，造此龐然大物，其制模、冶煉，澆鑄工程的規(guī)模，都顯示出當(dāng)時工匠的卓越智慧和高超的技術(shù)。鐵獅子是我國文化遺產(chǎn)中的瑰寶，具河北四大名勝（滄州鐵獅子，定州開元寺塔，正定隆興寺大菩薩，趙縣安濟(jì)橋）之首。它充分的顯示出我國古代勞動人民的智慧和藝術(shù)才華。 解放后鐵獅子受到了黨和政府的重視與保護(hù)，國務(wù)院首先把它列為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并且對它進(jìn)行各種的修繕。1957年由主管部門予以補(bǔ)項補(bǔ)趾，并修池建亭，周圍還設(shè)有鐵欄，建亭后由于鐵獅見不到陽光，氧化較快，于1972年將亭拆除
2.關(guān)于“滄州”,有什么典故沒有
滄州鐵獅子，位于滄縣縣政府駐地東南偏北16.5公里，坐落在東關(guān)村西0.5公里處，滄州舊城內(nèi)（今滄縣舊州鎮(zhèn)東關(guān)），是國務(wù)院公布的全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
據(jù)《滄縣志》記載：“鐵獅子在舊州城內(nèi)開元寺前，高一仗七尺，長一仗六尺，背負(fù)巨盆。頭頂及項下各有‘獅子王’字，右項及牙邊皆有‘大周廣順三年鑄’七字，左肋有‘山東李云造’五字，腹內(nèi)、牙內(nèi)外字跡甚多，然漫漶不全，后有識者謂是金剛經(jīng)文。
頭內(nèi)有‘竇田、郭寶玉’字，曾見拓本，意系冶者姓名，字體為古隸。相傳周世宗北征契丹罰罪人鑄此，以鎮(zhèn)州城。
后有考據(jù)家辯云，罰罪人之說不足信，周世宗素不信佛，獅在開元寺前，且背負(fù)巨盆，當(dāng)即寺中物或李云捐造以壯寺觀者，是說較近情理。清嘉慶八年三月，大風(fēng)倒地，口吻腹尾殘缺。
據(jù)郡人張巖《幞滄雜記》又有相傳康熙初年，怪風(fēng)自東北來，風(fēng)過獅仆一說，然其他所記較前為詳。光緒十九年暑州事宮昱遣圬者（泥瓦匠）扶起，以磚石補(bǔ)其殘，然已失原狀態(tài)矣“。
又民間流傳舊滄州一帶濱臨渤海，經(jīng)常發(fā)生海嘯，洪水浩劫，民不聊生，當(dāng)?shù)貏趧尤嗣駷橄?，自動捐錢，請名師李云鑄此獅，以鎮(zhèn)海嘯，名曰”鎮(zhèn)海吼“。從獅身外面鑄有農(nóng)民捐錢姓名和具體數(shù)字來看，即可證實這一說法。
關(guān)于鐵獅子的確切來歷，眾說紛紜。從以上文獻(xiàn)記載和傳說中可以看到對鐵獅子鑄造之因有三：1、周世宗北征契丹罰罪人鑄鐵獅，以鎮(zhèn)州城；2、滄州近海，常受海嘯危害，山東李云倡鑄鐵獅，以鎮(zhèn)水患，取名“鎮(zhèn)海吼”。
3、鐵獅子是滄州開元寺中一個佛座。鐵獅腹內(nèi)原鑄有金剛經(jīng)文，獅背巨盆為蓮花座，佛教取蓮之潔凈意，又因文殊菩薩騎獅，故此推測，鐵獅子是文殊菩薩的坐騎。
因周世宗素不信佛，第一種說法不足信，第二、三種說法適近情理。 鐵獅身高5.48米，長6.1米，寬3.17米，體重約50噸。
身披障泥（防塵土的墊子），背負(fù)巨盆，相傳是文殊菩薩蓮坐，毛發(fā)作波浪狀，昂首怒目，巨口大張，仰天長吼，又稱“鎮(zhèn)海吼”。獅身向南，頭向西南，兩左腳在前，兩右腳再后，呈前進(jìn)狀，姿態(tài)雄偉，昂首闊步，徐徐如生。
其軀體矯健、四肢叉開，仿佛正疾走乍停。 清代文人李云崢曾在《鐵獅賦》一文中描繪：“飆（音標(biāo)，暴風(fēng)）生奮鬣（讀列，獸頸長毛），星若懸眸，爪排若鋸，牙列如鉤。
既猙獰而蹀躞（讀疊瀉，小步走），乍奔突而淹留。昂首西傾，吸波濤于廣淀，掉尾東掃，抗潮汐于蜃樓”。
其勢雄偉，造型逼真。據(jù)記載，鐵獅子鑄于五代后周廣順三年（公元953年），至今歷逾千載，雖飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，項下仍有清晰的“獅子王”等字樣，為我國古代鐵鑄工藝一大珍品。
鐵獅子的鑄造是采用“泥范明澆法”，以整塊泥模為芯，分節(jié)疊鑄。憑一千多年前手工冶鑄技術(shù)，造此龐然大物，其制模、冶煉，澆鑄工程的規(guī)模，都顯示出當(dāng)時工匠的卓越智慧和高超的技術(shù)。
鐵獅子是我國文化遺產(chǎn)中的瑰寶，具河北四大名勝（滄州鐵獅子，定州開元寺塔，正定隆興寺大菩薩，趙縣安濟(jì)橋）之首。它充分的顯示出我國古代勞動人民的智慧和藝術(shù)才華。
解放后鐵獅子受到了黨和政府的重視與保護(hù)，國務(wù)院首先把它列為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并且對它進(jìn)行各種的修繕。1957年由主管部門予以補(bǔ)項補(bǔ)趾，并修池建亭，周圍還設(shè)有鐵欄，建亭后由于鐵獅見不到陽光，氧化較快，于1972年將亭拆除。
3.關(guān)于滄州的民間傳說和名人故事
篇一：《滄州民間傳說-滄州水月寺的由來》水月寺是以前滄州最有名的一座寺院，據(jù)滄縣志記載：“水月寺原在城外西南角，觀燈橋東西，后周廣順年公元953年始建。
明宣德十年僧人澤安移建于城北鹽場東側(cè)。明正統(tǒng)十七年僧人澤一重修，清乾隆五十四年，州人宋成文、董寶仁等繼而重修，光緒二十一年駐防樂軍梅東益等又重修，可謂吾邑之冠?！?/p>
據(jù)說，因清同治年間運(yùn)河發(fā)大水，在鹽場附近決口，洪水從寺廟越過，故以諧音更名為水月寺。當(dāng)時僅是一小廟，香火不盛，寺內(nèi)方丈性然，為重修并擴(kuò)大廟宇，曾斷手化緣以表誠心。
經(jīng)過五、六年時間，他在市內(nèi)各商家鋪戶和周圍各鄉(xiāng)村大戶人家，化得一筆巨資，同時得到駐防滄州的統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)范天貴及梅東益等的大力支持，開始重修擴(kuò)建。其規(guī)模更加壯觀，氣勢更加宏偉。
整個水月寺有山門（前殿）、次殿、大殿、后殿為三進(jìn)院落，均有東西配殿。還有東西兩個跨院、山門門匾水月寺三個唐隸大字，為駐滄統(tǒng)領(lǐng)范天貴手書，他本一介武夫，為附庸風(fēng)雅，他從重修廟宇之日起，便悉心習(xí)書練字，等三年后，寺廟竣工，水月寺三字也揮筆練就。
前殿內(nèi)兩側(cè)有泥塑的頭抵屋頂?shù)纳碥|魁偉、橫眉怒目、叱咤風(fēng)云的哼哈二將，高約兩丈，十分威嚴(yán)。次殿當(dāng)中有相背而塑前后可觀的兩尊大佛。
一是“大肚能容，容天下難容之事，慈顏常笑，笑世間可笑之人”的彌勒佛，再是著盔披甲，手執(zhí)紫金降魔杵的韋陀（即護(hù)法神、類鬧天宮中的二郎神楊戩）。兩側(cè)還有四大天王坐象高約一丈五尺。
有的伏虎、有的玩蛇、有的弄劍、有的彈琵琶?？芍^威風(fēng)凜凜、氣勢逼人。
此殿可穿堂而過直通大雄寶殿。此殿高達(dá)十二丈八尺，登上七步臺階可見殿前平臺正中有高約五丈的千斤大鼎。
殿內(nèi)正中有三尊赤金鍍身的大佛，為南海觀音、西天如來、釋迦牟尼之坐象。高約一丈六尺，面前三張供桌有香爐、蠟千、佛罄之類，大殿兩側(cè)有降龍、伏虎、長眉、長臂、醉、睡等十八羅漢，如真人大小，栩栩如生。
東西北三面墻壁有立體懸空泥塑和壁畫，據(jù)說是由兩位著名民間藝人，一是滄縣杜林劉環(huán)師傅，一是青縣西程村馬黑師傅，各自承包打?qū)ψ?，竟相獻(xiàn)藝，雕塑彩繪而成。其內(nèi)容是反映西天如來佛，從誕生、成長出家，并率幾百名弟子傳經(jīng)的過程。
但見煙云縹渺、海島仙山、奇峰古洞，流云飛瀑，宛若神話仙境。東西兩側(cè)還有香齡溫席、王祥臥魚、丁香割肉等24孝民間傳說故事。
并配有花卉翎毛、山水人物等多種裝飾圖案，可謂是妙手奇塑，巧奪天工，技藝精湛，令人嘆為觀止。后殿內(nèi)有一精致銅塑千手千眼佛，造型奇特，精藝絕倫。
篇二：《滄州民間故事-仙女下凡的傳說》很早以前，有一個叫王小大的，父母早亡，只給他留下了一間小破屋。他從小靠給人家放羊、放牛混碗飯吃。
因他老實勤快，誰家都愿意叫他干活。一晃，王小大十八歲了，莊稼活沒有拿不起來的，成了一個很能干的小伙子。
說話又過年了小大也隨著大伙去趕年集了。在集市上買了一張《仙女下凡》的畫。
大年三十，他把墻上的土掃了掃，削了四個竹簽就把畫釘在了墻上。不知怎么，他覺得畫上的仙女怪面熟的，可是一時又想不起在哪見過。
他癡呆呆地看了一會，哎，想不起來算了就當(dāng)我王小大今年添個人口吧。按村里的習(xí)慣。
三十夜里要上供。他把準(zhǔn)備的所有的好東西都端來擺在仙女的面前，還燒上了香，斟上了三杯酒，沖著仙女就磕起頭來。
突然“嘩啦”一聲，他以為是畫從墻上掉了下來，一抬頭，仙女活了。嚇得他往后一挺坐在了地上。
“你看你嚇的。”仙女說，“王小大，還不快起來，我知道你是個好人，從小沒人疼愛過，我來陪你過年?！?/p>
說罷伸手拉他。這時，小大也不怕了，和仙女又說又笑。
這一夜，甭提多好了，誰知不知不覺已經(jīng)到四更天了。仙女說，“天快亮了，我得回去了?！?/p>
王小大死死拉著仙女的衣裳不讓她走。仙女對他說：“快松手吧，我走后你何時想我，像今天一樣擺上供品，跪在畫前念著“燕飛、燕飛，下來陪杯，連念三遍我一定會來，可千萬別念錯了！”王小大嘴里嘟念了好幾遍回答說：“我記住了?！?/p>
仙女又回到了畫上。村里有個“光棍堂”，每天晚上聚集著村上的老少光棍，說笑話，嘮屁坑兒，打打鬧鬧地消磨時光。
這一天忽然有人提問：“哎，這幾天怎么不見王小大，別是病了吧？”“沒病，”另一個光棍插嘴說，“白天我還見他背著筐子拾糞了呢。我看興許這小子找夜食去了吧！”隨著大伙一陣大笑。
誰知道其中一個叫媳婦迷的卻動了心。他偷偷溜出光禮堂直奔小大的家走去。
一推王小大的門。里面關(guān)著，咱看門口堵得很嚴(yán)，仔細(xì)聽屋里有動靜。
他心說：好小子，在家鬧么鬼？他慢慢把窗戶捅了個縫單眼吊線一看，王小大正沖著墻上的畫磕頭呢。嘴里還念燕飛、燕飛，下來配懷，他剛念完，就見一道白煙，畫上的仙女下來了。
“啊……”他差點(diǎn)出了聲，哈，原來是這么回事兒。他這么想著就悄悄退了回來。
第二天起早他就盯住了王小大，等小大剛一離開屋子，他鉆進(jìn)屋里就把畫偷走了。夜里，他也學(xué)著王小大的樣子，上好供，點(diǎn)著香，沖著仙女咕咚咕咚磕了三個頭，他也念了：“飛……”可壞了，他光記住一個飛字。
他跪在那憋啊，。
4.滄州有什么典故
樂府·江上吟
李白
木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。
美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。
仙人有待乘黃鶴，?？蜔o心隨白鷗。
屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。
興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。
功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流。
傳說李白的故鄉(xiāng)在滄州 這個是錯誤的 李白的故鄉(xiāng)在“蜀”至于李白在詩中提到的滄州，是由于滄州有鎮(zhèn)海吼鐵獅子 這正好可以讓李白拿來在詩中用到 符合他這句詩的詩風(fēng)。
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5.河北滄州的由來與歷史
滄州因施耐庵先生的一部《水滸》而名揚(yáng)天下，但滄州也因一部《水滸》而被天下人誤讀了幾百年。
出差到外地，朋友們知我是滄州人，總是說：滄州啊，知道，林沖發(fā)配的地方。要么就問：你們滄州是不是特別荒涼？要不林沖怎么會往那兒發(fā)配呢。
我告訴他們，我曾翻遍了正史和野史，沒有找到一條關(guān)于滄州在任何朝代曾成為流放地的記載。至于林沖發(fā)配滄州，純是小說家言。
可這頂“莫須有”的帽子一戴，心理的真實就變成了歷史的真實。不可思議的是很多滄州人自己也不清楚這一點(diǎn)，每每與外地人說：俺們滄州你知道吧，就是林沖發(fā)配那地方！ 一座城市被誤讀，它的歷史命運(yùn)往往會因之而扭曲乃至改變。
其實滄州的名氣，萬萬不應(yīng)是因為那位子虛烏有的林教頭，它實在是京畿人文淵藪，是個名人輩出的地方。 滄州應(yīng)該是一座有魅力的城市，它的魅力在于它深厚的文化積淀。
喜歡讀《詩經(jīng)》的人很少會想到《詩經(jīng)》與滄州的關(guān)系，殊不知，滄州正是《詩經(jīng)》的傳出地。如果沒有漢博士毛萇在這里開館授《詩》，那么這部被稱為世界文學(xué)史瑰寶的詩典將會永遠(yuǎn)湮滅于秦火的坑灰之中。
您大概不會想到，《詩經(jīng)》的重要傳本———《韓詩外傳》的作者韓嬰，也是滄州人。 喜歡唐詩的朋友自然背得出被譽(yù)為“五言長城”的劉長卿和邊塞詩人高適的詩，這兩位閃爍在唐代文學(xué)星空中的璀璨星座，原本從滄州大地上升起。
喜歡宋詞的人對“我住長江頭，君住長江尾”那首詞不會陌生，但您萬萬不會想到，詞作者李之儀也是滄州人。元曲四大家之一的馬致遠(yuǎn)是文學(xué)史上抹不掉的名字，他的一首“天凈沙”人人耳熟能詳，這位馬致遠(yuǎn)，被證明就是滄州人。
如果沒有滄州人紀(jì)曉嵐，也許不可能有被稱作“中國文化史上的萬里長城”的七萬九千卷的《四庫全書》和被視為同《聊齋志異》并列“兩大絕調(diào)”的《閱微草堂筆記》……當(dāng)代大作家王蒙、蔣子龍、哲學(xué)家張岱年……他們都是這塊土地的驕傲。前不久滄州文學(xué)院繪制出全國第一張文學(xué)地圖———《滄州文學(xué)地圖》，那上面開列出從西周到當(dāng)代的文學(xué)名家有四百多位，而且還標(biāo)示出在中國文學(xué)史上產(chǎn)生過巨大影響的全國文學(xué)名家，多有與滄州發(fā)生過文學(xué)上的關(guān)系。
張衡在任河間相時寫下過《四愁詩》、《歸田賦》等名篇，李白、杜甫、白居易、王安石、黃庭堅、蘇軾，都留下過與滄州有關(guān)的文字。 滄州被誤讀之二，還因為這里是舉世聞名的武術(shù)之鄉(xiāng)。
《漢書》上記載過一個名叫龔遂的太守，就因治滄州時提出過一項“賣刀還犢”的政令而名垂青史，可見其武風(fēng)熾盛且源遠(yuǎn)流長。滄州出的一些武術(shù)名家也確實了得，比如霍元甲，比如大刀王五、千斤王王子平，還有曾任南京國術(shù)館館長的張之江等等。
歷史上素有“鏢不喊滄”之說，所以一些不了解滄州的朋友認(rèn)為滄州人很粗魯，愛舞刀弄棒。其實武術(shù)也是一種文化形態(tài)，滄州人走遍天下，行俠仗義，但滄州人絕不是粗魯?shù)拿h，跟一個真正的滄州人交往，是盡可以以身家性命相托的。
因為滄州人把心掛在了自己的胸膛外邊。 滄州的文化結(jié)構(gòu)不是單一的，滄州有四個方言區(qū)，南部東部屬漢語官話系統(tǒng)次魯方言區(qū)，中部是本土方言區(qū)，北部屬天津次方言區(qū)，西部則屬華北官話系統(tǒng)冀中土話群，依這四個方言區(qū)也形成了形態(tài)不盡相同的文化板塊。
一條縱貫全境的京杭大運(yùn)河，既是一條南北交通大動脈也是一條文化的傳輸帶，使滄州的地緣文化較早接受了先進(jìn)文化的浸染，同時，海洋文化與內(nèi)陸平原文化的融合、齊魯文化與燕趙文化的交匯，更形成了滄州人文性格中最突出的因素。 或許，在這個物質(zhì)化了的消費(fèi)時代，滄州人性格是有些“落伍”了。
曾經(jīng)有一個滄州漢子，在蘭州火車站遇到一個雙腳凍爛、身無分文的溫州青年，他毅然把這個在車站廣場爬來爬去的異鄉(xiāng)人背起來，背上了火車，而且這一背就一直輾轉(zhuǎn)送到了遠(yuǎn)在他家鄉(xiāng)幾千里外的溫州。到了溫州，連這個青年的家人都不愿意接納他，又是這位滄州漢子把他背進(jìn)了醫(yī)院，為他出了醫(yī)藥費(fèi)。
后來索性救人救到底，又把這位截了肢的青年人從溫州接回他的家鄉(xiāng)黃驊，幫他開了一家服裝裁剪店來謀生。這件事曾在全國引起過一場很大的波動，并由此引發(fā)了商品時代人際關(guān)系的深層思索。
而當(dāng)有記者問起這位名叫張俊嶺的滄州漢子為什么會這么做時，他只簡單說了一句話：我是滄州人。似乎這種道義感是與滄州人與生俱來的，它融在滄州人的骨髓里、血液中。
滄州人敦本務(wù)實，“實事求是”這條成語發(fā)源于滄州。一個特別愿意結(jié)交滄州人的外地朋友總結(jié)滄州人的特點(diǎn)，說滄州人優(yōu)點(diǎn)是“實在”，缺點(diǎn)是“傻實在”。
似乎在這個物質(zhì)化了的時代，滄州人的性格有點(diǎn)格格不入，殊不知，也正是因為這種品格，讓滄州人得益良多。 毋須諱言，滄州這塊土地是貧瘠的，尤其是東部地區(qū)，大片的鹽堿地、蒹葭連天的大草洼讓這里多了幾分地老天荒的蒼涼，可是這里的人們卻一代代活得快樂而踏實。
每天，總有笛子和嗩吶安慰平原上的落日，他們曾是出色的忍者，他們對苦難忍受的力量多年來一直讓我感動。誕生于這塊蒼涼的土地上的藝術(shù)，也就有了這塊土地的秉性。
比如滄州木板大鼓（京韻大鼓即由此發(fā)源而來），比如黃驊漁。
6.河北滄州的由來與歷史是什么
滄州因瀕臨渤海而得名。
上古時期，滄州屬幽州和兗州，西周時屬青州，春秋戰(zhàn)國時代為燕、齊、晉、趙等國地。秦朝時屬巨鹿郡和洛北郡，漢代屬冀州和幽州。
三國屬魏國，南北朝時屬北魏的瀛州和冀州。北魏孝明帝熙平二年（公元517年）設(shè)立滄州，轄浮陽、樂陵和安德三郡。
隋初廢浮陽郡，后分屬河間郡、渤?？ず推皆ぃ惶瞥懹^元（公元627年）屬河北道，天寶元年（公元742年）改滄州置景城郡，治清池縣（今河北滄州市東南）。轄境相當(dāng)今天津市海河以南，靜?？h和河北省青縣、泊頭市以東，東光縣及山東省寧津、樂陵、無棣等市縣以北地區(qū)。
乾元元年（758年）復(fù)改為滄州。北宋又改為景城郡，后廢。
宋代屬河北東路河間府，元代屬中書省河間路，明代屬北直隸省河間府，清代屬直隸省河間府，部分縣屬天津府。中華民國初屬直隸省渤海道、津海道，1928年廢道府制，改屬河北省。
抗日戰(zhàn)爭時期，屬中共晉察冀邊區(qū)冀中、津南行署和山東渤海區(qū)行署轄。1949年8月1日河北省人民政府成立，設(shè)滄縣專區(qū)，專署駐滄縣鎮(zhèn)，轄11個縣。
1958年6月，天津市歸屬河北省后，滄縣專區(qū)與天津?qū)^(qū)合并，稱天津?qū)^(qū)，專署駐天津市，同年9月，滄縣鎮(zhèn)改設(shè)滄州市（縣級），隨后撤消并入滄縣。1959年初撤天津?qū)^(qū)并入天津市。
1961年6月1日，恢復(fù)滄州專區(qū)，并恢復(fù)滄州市（縣級），專署駐滄州市。1967年12月，滄州專區(qū)改稱滄州地區(qū)。
1983年12月，滄州市改為河北省轄市，行署和市政府同駐滄州市。1993年7月，地、市合并為滄州市，市政府駐運(yùn)河區(qū)。
7.滄州紅蓑草典故
紅蓑草的傳說作者： 滄浪行者 完成狀態(tài)：已完結(jié) 背景色： 字體顏色： 字號： 小 中 大 恢復(fù)默認(rèn) 紅蓑草的傳說 說起蓑草，人們不覺得陌生，可您在溝邊、田埂、坡地見到的不過是細(xì)葉芊芊、穗花茸茸、成簇連片、低矮密集的綠蓑草，在古滄州城南白馬寺的西邊，卻長著一種奇特的紅蓑草。這種蓑草紅梗、紅葉、紅穗頭，面積只有炕面大小。因為它能治百病，人們又叫它“紅靈芝”。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，滿眼蔥蘢的綠蓑草包圍著這一小片紅艷艷的蓑草，就如同一塊巨大的翡翠上面鑲嵌了一顆耀眼的紅寶石。然而，人們傳說這片紅蓑草竟與古代的一位巾幗英雄有關(guān)。
想當(dāng)初，宋遼兩國在古滄州一帶開兵見仗。宋軍女將穆桂英安下了九營十八寨，遼邦元帥蕭天左扎下了三十六座營盤。那穆桂英雖說是個女子，卻受過梨山老母的真?zhèn)鳎粌H熟讀兵書戰(zhàn)策，通曉破陣之法，還使得九九八十一路萬勝刀法，掌中一口繡絨寶刀從來就沒碰見過對手。蕭天左為了幫助蕭太后實現(xiàn)霸占中原的勃勃野心，企圖將宋兵一網(wǎng)打盡，他在舊州城南擺下紫微九煞天門陣。這座天門陣按五行八卦擺就了一百單八陣，哪個陣?yán)锒及挡貦C(jī)關(guān)、密布埋伏，翻板轉(zhuǎn)板連環(huán)板，臟坑凈坑梅花坑，殺氣騰騰，毒霧繚繞，非常得厲害。進(jìn)的陣來，如入龍?zhí)痘⒀?，要想活著出去勢比登天。那穆桂英不愧受過高人的指點(diǎn)，憑借降龍木避開陣?yán)锏男皻猓o催桃紅馬，舞定繡絨刀，沖鋒陷陣，惡戰(zhàn)了七七四十九天，攻破了一百零七陣。一百單八陣只剩下最后一個“追魂奪命陣”了，蕭天左慌了手腳，這時他請來幫兵助陣的遼北追魂大法師把嘴一撇：“蕭大帥且放寬心，那穆桂英再難對付，還比得上咱這追魂神鈸嘛?！?/p>
這時的穆桂英已懷胎十月，眼看就要分娩了。楊宗保十分心疼，怕有個閃失，就勸她不要上戰(zhàn)場，自己領(lǐng)兵攻陣。穆桂英深知丈夫的心意，怎奈戰(zhàn)事緊急，哪里還顧得上自身的安危，就舞著繡絨寶刀率兵殺入敵陣。眼看這最后一陣要保不住了，那遼北的追魂大法師急念咒語，追魂神鈸被祭上了云頭，向著穆桂英的頭頂便扣。那要是扣上，大羅神仙也難逃活命。此時的穆桂英寶刀舞動似雪打梨花，敵兵敵將沾上死、挨上亡，她根本沒提防到空中襲來的追魂神鈸。正在這危難關(guān)頭，穆桂英忽然腹痛難忍，跌下馬來，在蓑草地上生下了嬰兒，就是后來的楊文廣。產(chǎn)婦的血能沖撞神靈法術(shù)，可巧破了追魂神缽的法力，咒語失靈，神鈸沒有砸下來，又往南飛出了六十里，落在了南皮縣泊家村西南，砸了一個大坑。后人把這個大坑叫做“飛鈸坑”。蕭天左一看神鈸失靈，撥馬便跑，穆桂英哪里肯放，“嗤”的一聲，將石榴戰(zhàn)裙撕下了一角，把孩子望懷里一揣，提刀上馬，緊追不舍。蕭天左像一頭玩了命的困獸一擺釘兵狼牙棒和穆桂英戰(zhàn)在一處，憑穆桂英的武藝本來可以取勝，可她剛剛生過文廣，身體虛弱，偏趕上遼北的追魂大法師又催動胯下八叉梅花鹿、一抖手中紫金量天尺在后夾擊。那穆桂英腹背受敵，本事再大，也是顧前顧不了后，顧左顧不了右，戰(zhàn)了十幾個回合便呼呼直喘。蕭天左和追魂大法師恨不得一下子結(jié)果了穆桂英的性命，那穆桂英心一橫咬定牙關(guān)運(yùn)用以守為攻的護(hù)身法封住門戶。遭遇強(qiáng)敵的穆桂英只有招架之功并無還手之力。正在這時，忽聽馬掛鑾鈴，楊宗保催馬搖槍趕來助戰(zhàn)，繡絨刀敵住了釘兵狼牙棒，亮銀槍迎住了紫金量天尺，只殺得天昏地暗。楊宗保使了個敗中取勝的“臥馬回身槍”，把遼北的追魂大法師挑落在梅花鹿下；那蕭天左一愣神著了穆桂英的“反背撩陰刀，”被腰斬兩斷。巾幗英雄穆桂英陣前產(chǎn)子化險為夷，還大破天門陣，留下了后人傳頌的佳話。
那片落生楊文光的蓑草地，被穆桂英的血染成了紅色，此后，人們就稱其為紅蓑草。后來還發(fā)現(xiàn)紅蓑草能治病，對癆病、傷寒那簡直是藥到病除、立竿見影。如今，當(dāng)?shù)剡€流傳著這樣一首歌謠：“紅蓑草、蓑草紅，煎湯熬藥百病靈。喋血染得靈芝草，當(dāng)謝巾幗女英雄。”
8.宋朝時滄州的歷史事件與人物
宋朝初年，滄州有一個叫張美的節(jié)度使，是一個大能人，把滄州治理得井井有條，上面得到了趙匡胤的贊賞下面得到了黎民百姓的愛戴。
但就是這樣一個人才同樣也有瑕疵。有一日，趙匡胤收到了一位滄州老大爺沖破重重關(guān)卡遞上來的御狀。
老大爺講張美不但逼迫他最小的女兒作自己的小老婆，而且還索取百姓銀兩一批，這可是“逼婚”和“受賄”雙重罪名。趙匡胤略一沉吟，然后便運(yùn)用起了他慣有的政治手法。
他問老大爺：張美沒到滄州時，百姓生活如何？答：不行，日子苦??！又問：張美到任后情況怎樣？老大爺想了想，答：很不錯，他來后，不僅天下太平，而且五谷豐登。趙匡胤笑著說：這就對了。
張美的貢獻(xiàn)非比尋常，我要依法殺了他當(dāng)然簡單不過，但你們滄州百姓以后的日子怎么辦？他搶去了你的女兒，不是什么大事情，他索取的銀兩我讓他如數(shù)奉還，你看怎樣？我們不能因小失大??！皇帝發(fā)話，老大爺哪敢不聽，于是乖乖地撤了訴。之后，趙匡胤又把張美的媽媽召進(jìn)宮，對她講了張美的事。
張母趕緊叩頭謝罪。趙匡胤又說：我給你兒子一筆銀兩，夠他花的，告訴他，想要錢，找我，至于良家女兒，要好生相待才是。
張美知道這件事后，又是恐懼又是羞恥又是感激，立即改了毛病。說來有趣，從此后，這張美更加用心治理滄州，滄州也是一年比一年好，十年之后，百姓親切地稱之為“滄州張氏”，正史野史同樣津津樂道。
這個故事被人們廣泛傳播，百姓喜歡傳播這類故事的背后有一個慣常的潛意識：如果依法治了張美的罪，滄州付出的代價可就大了，也就是說，在特殊情況下，對待特殊的人，法律只需大致平等也就可以了，這顯然是與現(xiàn)代法治精神相背離的。 在這個故事的背后，其實還隱藏著其它幾種可能性：第一，趙匡胤是一位英明的政治家，但并不是說所有的統(tǒng)治者都能做到像他那樣知人善任，在中國歷史上，這樣的皇帝并不多見，萬一哪位皇帝看走了眼，放過了一個奸佞之徒，后果就不堪設(shè)想了，而這種可能性比前一種要大得多。
第二，張美是一個還有點(diǎn)自律精神的人，知恥而后勇，但并不是說每個人都像張美一樣知道改過自新，也有的人可能從此更加有恃無恐，變本加厲，為害一方，這樣的后果也不容樂觀。在整個故事中，趙匡胤進(jìn)行的其實是一場政治賭博，用自己的眼光和張美的人品作為賭注，所幸他賭贏了而已，雖然賭贏的可能性很小。
把百姓的疾苦拴系在一場獲勝幾率并不大的賭局上，實在讓人擔(dān)心。這樣的擔(dān)心并非沒有道理，趙宋王朝在老祖宗開創(chuàng)的這種無視法律無視原則的無限寬容政治環(huán)境的圈養(yǎng)下，終于培育出了高俅、童貫、蔡京等一大批出色的奸臣貪官，趙匡胤的子孫們?yōu)樗麄儭皩捜荨钡恼尾┺母冻隽藨K重的代價。
宋太祖趙匡胤雖然是職業(yè)軍人出身，但卻不喜殺戮，他曾“誓約”不殺大臣及言事官?？v觀趙宋，無論是朝廷當(dāng)中的猜忌殺戮還是宮闈間的齷齪糾紛均比其他朝代為少，這與趙匡胤定下的不以恐怖政治作為帝業(yè)基礎(chǔ)不無關(guān)系。
大宋初年的“杯酒釋兵權(quán)”就充分地體現(xiàn)了趙氏政權(quán)的政治基調(diào)，趙匡胤用他的直爽化解了政權(quán)之初的潛在危機(jī)，而不是像漢高祖和明太祖用屠殺功臣的伎倆去解決同一問題。趙宋政權(quán)的寬容性格值得稱道，但不顧及法治平等的過分寬容也為它后來的種種危機(jī)埋下了伏筆。
