拜師典故(關(guān)于拜師的典故)
1.關(guān)于拜師的典故
師文，春秋時鄭國一位杰出的音樂大師，曾從師于師襄。
他是鄭國宮廷音樂樂師的優(yōu)秀代表人物。 師文聽說魯國出了一位才華出眾的音樂家?guī)熛?，欽佩極了，于是就離開鄭國去魯國拜師襄為師。
師襄待人嚴(yán)厲，從不輕易收弟子。師文苦苦哀求道：“請老師收下我這個學(xué)生吧，我決不半途而廢?！?/p>
師襄終于被師文的誠意和決心感動，收下了這個弟子。 師襄手把手地教他調(diào)弦定音，可是他學(xué)了3年，竟彈不成一個樂章。
師襄說：“你缺乏悟性，恐怕很難學(xué)會彈琴，你可以回家了?！? 師文放下琴，嘆了口氣，說：“我并不是不能調(diào)好弦、定準(zhǔn)音，也不是不會彈奏完整的樂章。
然而我所關(guān)注的并非只是調(diào)弦，我所向往的也不僅僅是音調(diào)節(jié)律，我的真正追求是想用琴聲來宣泄我內(nèi)心復(fù)雜而難以表達(dá)的情感?。≡谖疑胁荒軠?zhǔn)確地把握情感，并且用琴聲與之相呼應(yīng)的時候，我暫時還不敢放手去撥弄琴弦。因此，請老師再給我一些時日，看是否能有長進(jìn)！” 果然，在過了一段時間以后，師文又去拜見他的老師師襄。
他首先奏響了屬于金音的“商”弦，使之發(fā)出代表8月的南呂樂律，只覺琴聲挾著涼爽的秋風(fēng)拂面，似乎草木都要成熟結(jié)果了。他又撥動了屬于木音的“角”弦，使之發(fā)出代表2月的夾鐘樂律，隨之又好像有溫暖的春風(fēng)在耳畔回蕩，一派春意盎然的景色。
接著，師文奏響了屬于水音的“羽”弦，使之發(fā)出代表11月的黃鐘樂律，不一會兒，竟使人感到霜雪交加，江河封凍，一派肅殺景象如在眼前。再往下，他叩響了屬于火音的“徵”弦，使之發(fā)出代表5月的樂律，又使人仿佛見到了驕陽似火，堅冰消釋。
在樂曲將終之際，師文又奏響了五音之首的“宮”弦，使之與商、角、徵、羽四弦產(chǎn)生和鳴，頓時在四周便有南風(fēng)輕拂，恰似甘露從天而降，清泉于地噴涌。 師襄興奮異常，稱贊說：“你的琴真是演奏得太美妙了！即使是晉國的師曠彈奏的清角之曲、齊國的鄒衍吹奏的律管之音，也無法與你相媲美呀！” 《呂氏春秋·審分覽》記載：師文彈二十五弦琴時，整天彈得如癡如醉，甚至拜倒在琴的面前喃喃自語：“我效于子效于不窮也”，說明師文有極其豐富的音樂內(nèi)心世界。
師文學(xué)習(xí)音樂的態(tài)度非常嚴(yán)肅，據(jù)說他學(xué)琴三年不成，老師誤認(rèn)為他笨拙，讓他回家。師文卻講了一段富有哲理的話，他說曲所存者不在弦，所志者不在聲，內(nèi)不得于心，外不應(yīng)于器，故不敢發(fā)手而動弦。
這便亦是成語“得心應(yīng)手”的由來，他成為我國古代音樂演奏的一項重要美學(xué)原則。《三字經(jīng)》“為人子，方少時，親師友，習(xí)禮儀?！?/p>
孩子小時應(yīng)特別注重三個方面：親近良師親近益友，學(xué)習(xí)應(yīng)對，即學(xué)習(xí)禮貌懂規(guī)矩?！度纸?jīng)》告訴我們應(yīng)從這三方面著手開始一個孩子的學(xué)習(xí)。
春秋時鄭國有個樂師叫師文，聽說魯國出了個了不起的音樂大師叫師襄。于是師文就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑到魯國去拜師襄為師。
誰知這個師襄眼界很高輕易不招弟子一再回絕。師文當(dāng)然一再堅持希望拜他為師，終于感動了師襄收他為徒。
但過去了兩三年師襄突然發(fā)現(xiàn)師文彈琴很怪，為什么怪呢？師文很勤奮經(jīng)常在那彈奏練琴，按理說這沒什么不好。但師襄發(fā)現(xiàn)師文都是彈幾個樂章彈幾個片斷，從來不演奏整篇樂曲。
師襄覺得很納悶“你跟我那么親近，學(xué)了兩三年居然連完整的曲子都不會彈，看樣子你是沒什么天分啊。得了你回去吧，不要在這浪費時間了。
師文怎么回答？“老師，我并不是不會彈完整的曲子，而是我知道如果我一旦能演奏完整的曲子，您就會認(rèn)為我滿師了，就要讓我走了，就不會再有機(jī)會親近老師了，所以我故意不彈?！睅熛逡宦牐骸芭?，你這學(xué)生還有這個心事，你彈一個來聽聽?！?/p>
師文馬上就演奏了一曲，非常完整。師襄終于認(rèn)識到這是怎樣的一個學(xué)生。
破格同意師文慢點出師，你愿跟著我還是跟著我。師文就接著親近他的老師，細(xì)細(xì)琢磨老師的技巧。
師徒兩人后來都成了齊名的一代音樂大師。這就是一個親近老師的故事。
張良拜師-禮尚典故 張良是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國人。在秦滅韓后，張良立志為韓國報仇。
有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。張良在下邳閑暇無事。
有一天他到下邳橋上散步，碰到一個老人，穿著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然后回過頭來沖著張良說：“孩子！下橋去給我把鞋子拾上來！”張良聽了一愣，很想打他一下，但一看他是個老人，就強(qiáng)忍著怒氣，到橋下把鞋拾了上來。
那老人竟又命令說：“把鞋子給我穿上！”張良一想，既然已經(jīng)給他拾來了鞋子，不如就給他穿上吧，于是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著，讓張良給他穿好后，就笑嘻嘻地走了。
張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。那老人走了里把路，又折回身來，對張良說：“你這個孩子是能培養(yǎng)成才的。
5天以后的早上，天一亮，就到這里來同我會面！”張良跪下來說：“是?！钡谖逄焯靹偭?，張良到了下邳橋上。
不料那老人已經(jīng)等在那里了，見了張良就生氣地說：“和老人約會，怎么遲到了？以后的第五天早上再來相會！”說完就離去了。到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那里了，見了張良又生氣地說：“怎么又掉在我后面了？過了五。
2.求拜師的典故
師文，春秋時鄭國一位杰出的音樂大師，曾從師于師襄。他是鄭國宮廷音樂樂師的優(yōu)秀代表人物。
師文聽說魯國出了一位才華出眾的音樂家?guī)熛?，欽佩極了，于是就離開鄭國去魯國拜師襄為師。師襄待人嚴(yán)厲，從不輕易收弟子。師文苦苦哀求道：“請老師收下我這個學(xué)生吧，我決不半途而廢。”師襄終于被師文的誠意和決心感動，收下了這個弟子。
師襄手把手地教他調(diào)弦定音，可是他學(xué)了3年，竟彈不成一個樂章。師襄說：“你缺乏悟性，恐怕很難學(xué)會彈琴，你可以回家了?！?
師文放下琴，嘆了口氣，說：“我并不是不能調(diào)好弦、定準(zhǔn)音，也不是不會彈奏完整的樂章。然而我所關(guān)注的并非只是調(diào)弦，我所向往的也不僅僅是音調(diào)節(jié)律，我的真正追求是想用琴聲來宣泄我內(nèi)心復(fù)雜而難以表達(dá)的情感??！在我尚不能準(zhǔn)確地把握情感，并且用琴聲與之相呼應(yīng)的時候，我暫時還不敢放手去撥弄琴弦。因此，請老師再給我一些時日，看是否能有長進(jìn)！”
果然，在過了一段時間以后，師文又去拜見他的老師師襄。他首先奏響了屬于金音的“商”弦，使之發(fā)出代表8月的南呂樂律，只覺琴聲挾著涼爽的秋風(fēng)拂面，似乎草木都要成熟結(jié)果了。他又撥動了屬于木音的“角”弦，使之發(fā)出代表2月的夾鐘樂律，隨之又好像有溫暖的春風(fēng)在耳畔回蕩，一派春意盎然的景色。接著，師文奏響了屬于水音的“羽”弦，使之發(fā)出代表11月的黃鐘樂律，不一會兒，竟使人感到霜雪交加，江河封凍，一派肅殺景象如在眼前。再往下，他叩響了屬于火音的“徵”弦，使之發(fā)出代表5月的樂律，又使人仿佛見到了驕陽似火，堅冰消釋。在樂曲將終之際，師文又奏響了五音之首的“宮”弦，使之與商、角、徵、羽四弦產(chǎn)生和鳴，頓時在四周便有南風(fēng)輕拂，恰似甘露從天而降，清泉于地噴涌。
師襄興奮異常，稱贊說：“你的琴真是演奏得太美妙了！即使是晉國的師曠彈奏的清角之曲、齊國的鄒衍吹奏的律管之音，也無法與你相媲美呀！”
《呂氏春秋·審分覽》記載：師文彈二十五弦琴時，整天彈得如癡如醉，甚至拜倒在琴的面前喃喃自語：“我效于子效于不窮也”，說明師文有極其豐富的音樂內(nèi)心世界。師文學(xué)習(xí)音樂的態(tài)度非常嚴(yán)肅，據(jù)說他學(xué)琴三年不成，老師誤認(rèn)為他笨拙，讓他回家。師文卻講了一段富有哲理的話，他說曲所存者不在弦，所志者不在聲，內(nèi)不得于心，外不應(yīng)于器，故不敢發(fā)手而動弦。這便亦是成語“得心應(yīng)手”的由來，他成為我國古代音樂演奏的一項重要美學(xué)原則。
3.有關(guān)拜師的故事有哪些
程門立雪
“程門立雪”這個成語家喻戶曉。它出自宋代著名理學(xué)家將樂縣人楊時求學(xué)的故事。 楊時從小就聰明伶俐，四歲入村學(xué)，七歲就能寫詩，八歲就能作賦，人稱神童。他十五歲時攻讀經(jīng)史，熙寧九年登進(jìn)士榜。他一生立志著書立說，曾在許多地方講學(xué)，倍受歡迎。居家時，長期在含云寺和龜山書院，潛心攻讀，寫作教學(xué)。 有一年，楊時赴瀏陽縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽，拜師程頤，以求學(xué)問上進(jìn)一步深造。有一天，楊時與他的學(xué)友游酢，因?qū)δ硢栴}有不同看法，為了求得一個正確答案，他倆一起去老師家請教。 時值隆冬，天寒地凍，濃云密布。他們行至半途，塑風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏，冷颼颼的寒風(fēng)肆無忌憚地灌進(jìn)他們的領(lǐng)口。他們把衣服裹得緊緊的，匆匆趕路。來到程頤家時，適逢先生坐在爐旁打坐養(yǎng)神。楊時二人不敢驚動打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門外，等候先生醒來。 這時，遠(yuǎn)山如玉簇，樹林如銀妝，房屋也被上了潔白的素裝。楊時的一只腳凍僵了，冷得發(fā)抖，但依然恭敬侍立。過了良久，程頤一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時，只見他通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進(jìn)屋。 后來，楊時學(xué)得程門理學(xué)的真諦，東南學(xué)者推楊時為“程學(xué)正宗”，世稱“龜山先生”。此后，“程門立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。
4.名人拜師的故事有哪些
程門立雪
程門立雪舊指學(xué)生恭敬受教，現(xiàn)指尊敬師長。比喻求學(xué)心切和對有學(xué)問長者的尊敬。成語出自《宋史·楊時傳》：“至是，游酢、楊時見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，游?。ㄒ魖uò）與時侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣?！?/p>
楊時見程頤在洛陽，雖然自己已經(jīng)四十歲了，但還是想學(xué)習(xí)，就去見程頤，見到的時候，程頤剛好在坐著打瞌睡。于是，楊時和一同前來的游酢一直站在那等。程頤醒來時，門外的雪已經(jīng)下了一尺厚了！現(xiàn)用來比喻求學(xué)心切和對有學(xué)問長者的尊敬。
希望會對你有所幫助，滿意的話望采納！
5.尋求拜師的故事
《三字經(jīng)》中有這樣一句話：“昔仲尼，師項橐（tuó）?！薄爸倌帷贝蠹叶贾朗强鬃樱绊楅摇笔茄鄧簧倌?。
有一天，項橐見到孔子時說：“聽說孔先生很有學(xué)問，特來求教?！笨鬃有χf：“請講?！表楅页鬃庸肮笆謫枺骸笆裁此疀]有魚？什么火沒有煙？什么樹沒有葉？什么花沒有枝？”孔子聽后說：“你真是問得怪，江河湖海，什么水都有魚；不管柴草燈燭，什么火都有煙；至于植物，沒有葉不能成樹；沒有枝也難于開花?！表楅乙宦牳窀裰毙Γ沃X袋說：“不對。井水沒有魚，螢火沒有煙，枯樹沒有葉，雪花沒有枝。”孔子嘆道：“后生可畏?。±戏蛟赴菽銥閹??！?
從“孔子拜師”的故事中，我們應(yīng)得到兩點啟示：一是學(xué)問（知識）是無止境的；二是要善于觀察、分析、積累。若只捧著現(xiàn)有的知識，坐而不學(xué)，將被社會淘汰。要不，孔圣人為什么會敗在項少年手下呢？
收不到嗎？
6.孔子拜師的三百字故事
孔子年輕的時候，就已經(jīng)是遠(yuǎn)近聞名的老師了。
他總覺得自己知識還不夠淵博，三十歲的時候，他離開家鄉(xiāng)曲阜，去洛陽拜大思想家老子為師。曲阜和洛陽相距上千里，孔子風(fēng)餐露宿，日夜兼程，幾個月后，終于走到了洛陽。
在洛陽城外，孔子看見一駕馬車，車旁站著一位七十多歲的老人，穿著長袍，頭發(fā)胡子全白了，看上去很有學(xué)問?？鬃酉耄哼@位老人大概就是我要拜訪的老師吧！于是上前行禮，問道：“老人家，您就是老聃先生吧？”“你是——”老人見著位風(fēng)塵撲仆仆的年輕人一眼就認(rèn)出了自己，有些納悶。
孔子連忙說：“學(xué)生孔丘，特地來拜見老師，請收下我這個學(xué)生?！崩献诱f：“你就是仲尼啊，聽說你要來，我就在這兒迎候。
研究學(xué)問你不比我差，為什么還要拜我為師呢？”孔子聽了再次行禮，說：“多謝老師等候。學(xué)習(xí)是沒有止境的。
您的學(xué)問淵博，跟您學(xué)習(xí)，一定會大有長進(jìn)的?！睆拇?，孔子每天不離老師左右，隨時請教。
老子也把自己的學(xué)問毫無保留地傳授給他。人們佩服孔子和老子的學(xué)問，也敬重他們的品行。
孔子的言論主要記錄在《論語》中?！墩撜Z》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。
它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。 《論語》與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》在南宋后并稱“四書”。
通行本《論語》共二十篇?！墩撜Z》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為“微言大義”。
擴(kuò)展資料：孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。
隨著孔子影響力的擴(kuò)大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”?？鬃釉诮虒W(xué)方法上要求老師“有教無類”、“經(jīng)邦濟(jì)世”的教育觀，“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。
他教育學(xué)生要有老老實實的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)、時常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，以便“溫故而知新”、新知識引申拓寬、深入，“舉一而反三”。孔子道德教育的主要內(nèi)容是“禮”和“仁”。
其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為最高道德準(zhǔn)則?！岸Y”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內(nèi)容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實。
在道德修養(yǎng)方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過等方法?！皩W(xué)而知之”是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想。
在主張不恥下問、虛心好學(xué)的同時，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合（“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”），同時還必須“學(xué)以致用”，將學(xué)到的知識運用于社會實踐。孔子62歲時，曾這樣形容自己：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?/p>
當(dāng)時孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不知難而退，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。孔子在學(xué)習(xí)方面是很虛心，尤為刻苦。
有一次孔子隨師襄學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》。
孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說：“可以了?！笨鬃诱f：“我已經(jīng)掌握了這個曲子的彈法，但未得其數(shù)?！?/p>
又練了很多日子，師襄子又說：“可以了，你已于其數(shù)。”可是孔子仍說：“不可以，未得其志。”
又過了相當(dāng)?shù)臅r間，師襄子認(rèn)為這回真的可以了，可是孔子仍然認(rèn)為自己沒有彈好這首樂曲。于是，孔子反復(fù)的鉆研，體會琴曲的內(nèi)涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現(xiàn)出來了，才罷休。
參考資料來源：百度百科——孔子拜師。
7.關(guān)于孔子拜師的故事
項橐（tuó），是中國古代的神童。
年僅7歲就當(dāng)了孔子的老師。《孔子項橐相問書》敘述的就是孔子拜項橐為師的有趣故事。
孔子周游列國，四處講學(xué)，宣揚(yáng)儒家思想。一天，他正在坐車趕路，發(fā)現(xiàn)有三個小孩正在玩，其中一個小孩用沙土堆成了一座城。
這個小孩就是項橐。車被城擋住了，走不了了。
可是這個小孩仍然在玩著，興致勃勃，就象沒有看見一樣?？鬃酉萝?，微笑著說“你怎么不知道車來了要讓路呢”項橐這才抬起頭來拿起大人的口氣說：“從古至今，只聽說車要繞城而過，那有城要避開車的道理？”孔子聽了非常詫異，小孩如此能言善辯，而且象成年人一樣鎮(zhèn)定自若。
孔子對這個孩子產(chǎn)生了興趣，決定要考考他，就問道：“你知道什么山上沒有石頭？什么水中沒有魚？什么門關(guān)不上？什么牛沒法生牛犢？什么馬不能生馬駒？什么刀上沒有環(huán)？什么火沒有煙？什么樣的男人沒有妻子？什么樣的女人沒有丈夫？什么時候白天短？什么時候白天長？什么樹不長杈？什么樣的城沒有使者？什么人沒有孩子？。
”
孔子一口氣提了40多個問題。項橐認(rèn)真聽完，不慌不忙地回答：“土山，井水，空門，泥牛，木馬，砍刀，螢火，仙人，仙女，冬天，夏天，枯樹，空城，小孩。
”
這些問題涉及天文地理，自然現(xiàn)象，家庭倫理道德等各個方面，內(nèi)容廣泛，項橐都能對答如流，滴水不漏?？鬃优宸B說六個“善哉”！ 項橐并不知道自己面對的是人們所尊敬的孔子，就反問了幾個問題，結(jié)果孔子一個也答不上來。
連嘆到：“后生可畏也”?？鬃佑终f：“我車中有棋，咱們賭一盤吧?！?/p>
誰知項橐一本正經(jīng)地拒絕，振振有辭地說：“我不賭博，天子好賭，天下就不能太平，天公也不作美，諸侯好賭，就無心思治理國家；官吏好賭，就會耽誤處理文案；農(nóng)民好賭，就會錯過耕種莊稼的好時機(jī)，做學(xué)問的好賭，就會忘了詩書禮儀，小孩子好賭博，該挨揍。賭博原來是無聊、無用的事，學(xué)它做什么？”孔子聽了這些話，由贊賞變成了敬佩，他拜項橐為師。
七歲的孩子從此名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，而孔子以圣人之身，不恥以孩童為師，其舉動也為天下人稱贊。
