廉潔的典故成語(yǔ)(關(guān)于廉潔的成語(yǔ)故事)

1.關(guān)于廉潔的成語(yǔ)故事

禮義廉恥 （lǐ yì lián chǐ） 常用：常用成語(yǔ)， 年代：古代成語(yǔ)， 結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語(yǔ)， 詞性：中性成語(yǔ) 燈謎面：四維 解釋?zhuān)汗湃苏J(rèn)為禮定貴賤尊卑，義為行動(dòng)準(zhǔn)繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。

指封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。 典故：《管子·牧民》：“何謂維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”

孝，是子女對(duì)于父母的，就是孝敬父母 悌，是兄弟姊妹之間的，就是兄弟友愛(ài) 忠，是個(gè)人對(duì)于國(guó)家的，就是忠于祖國(guó)和人民 信，是人與人之間的，就是要有誠(chéng)信 -------------------------------------------------------------------------------- 成語(yǔ)解釋 有禮節(jié)；講道義；尚廉潔；知羞恥。封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。

成語(yǔ)出處 管仲《管子 牧民》：“何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥?！?成語(yǔ)繁體 禮義亷恥 成語(yǔ)簡(jiǎn)拼 lylc 成語(yǔ)注音 ㄌㄧˇ ㄧˋ ㄌㄧㄢˊ ㄔㄧˇ 常用程度 常用成語(yǔ) 感情色彩 中性成語(yǔ) 成語(yǔ)用法 聯(lián)合式；作賓語(yǔ)；指封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范 成語(yǔ)結(jié)構(gòu) 聯(lián)合式成語(yǔ) 產(chǎn)生年代 古代成語(yǔ) 成語(yǔ)正音 義，不能讀作“yí”。

成語(yǔ)辨形 廉，不能寫(xiě)作“兼”。 近 義 詞 三從四德 成語(yǔ)例子 舊社會(huì)有些提倡禮義廉恥的人，自己的所做所為，往往與禮義廉恥 禮，是說(shuō)人們應(yīng)該尊守各種規(guī)定（也包括禮貌） 義，是說(shuō)人們應(yīng)該有正義感 廉，是說(shuō)人們應(yīng)該廉潔奉公 恥，是說(shuō)人們應(yīng)該知恥。

2.廉潔相關(guān)的成語(yǔ)故事

古代廉吏拒賄故事四則

懸鵝示眾

明時(shí)，周新?lián)嗡痉ò床焓购?，一天，有人給他送來(lái)一只烤鵝，他堅(jiān)決不受，但送禮人已經(jīng)搶先出門(mén)了。于是，周新叫家人把烤鵝掛在屋子后面，以后凡是送禮者，他就讓家人領(lǐng)著去看那只已經(jīng)風(fēng)干了的烤鵝。從此，再?zèng)]人自討沒(méi)趣了。

立檄拒禮

康熙19年，于成龍改任直隸巡撫。大名縣縣官遵循舊習(xí)，在中秋節(jié)前給他送了一份“中秋禮”。于成龍嚴(yán)詞拒收，還特地頒布了《嚴(yán)禁饋贈(zèng)檄》，通報(bào)了大名縣縣官的送禮行為，并明令所屬官員，今后如果發(fā)現(xiàn)逢年私送者，“決不寬恕”.

棒打送禮

南北朝時(shí)，南朝的中書(shū)通事舍人顧協(xié)，雖位高權(quán)重，但為政清廉。他曾說(shuō)：“送禮納賄，必然徇情枉法，吏治怎能清明？”有一次，他以前的一位門(mén)生因有事相求，送禮向他行賄。顧協(xié)怒不可遏，責(zé)令將這個(gè)門(mén)生重打二十大板，趕出了門(mén)外。

厚謝婉拒

宋時(shí)，劉溫臾在朝中身居要職，一個(gè)自稱(chēng)他門(mén)生的人送給他一車(chē)糧草，劉溫臾推辭不掉，當(dāng)即答謝回贈(zèng)他一套華麗的衣服，其價(jià)值高于一車(chē)糧草的數(shù)倍，那人見(jiàn)達(dá)不到送禮行賄的目的，只好將糧草拖了回去。

3.關(guān)于廉潔的成語(yǔ)有哪些

關(guān)于廉潔的成語(yǔ)有擺袖卻金、冰壸秋月 、不貪為寶、不飲盜泉 、材茂行絜、公正廉潔、儉可養(yǎng)廉、潔己從公、廉而不劌、廉潔奉公、廉泉讓水、臨財(cái)不茍 、清廉正直。

1、不貪為寶是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是bù tān wéi bǎo，意思是以不貪為可貴、崇高，也表示廉潔奉公。出處：宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。

子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之?！?/p>

子罕曰：“我以不貪為寶；爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死也。”

子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。譯文：宋國(guó)有個(gè)人得到一塊玉，把它獻(xiàn)給子罕，子罕卻不接受。

獻(xiàn)玉的人說(shuō)：“我把它拿給雕琢玉器的人看，雕玉的人認(rèn)為這是寶物，所以小人才敢將此玉獻(xiàn)給您?！弊雍备@個(gè)人說(shuō)：“我以‘不貪’這個(gè)品德為寶，而你以這塊玉為寶。

你要是把這塊玉給了我，那我們都失去了自己的寶物了。我們都還是繼續(xù)各自擁有自己的寶物吧。”

獻(xiàn)玉的人行禮后說(shuō)：“小人身懷此玉，不敢外出，我交出這塊寶玉來(lái)請(qǐng)求可免于一死?！弊雍甭?tīng)后，便把這塊玉放在鄉(xiāng)里，讓雕琢玉器的人為他雕琢，使這個(gè)人富裕后讓他回到原來(lái)的地方。

2、冰壸秋月是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，拼音是bīng kǔn qiū yuè。比喻人品德清白廉潔。

宋·蘇軾《贈(zèng)潘谷》詩(shī)：“布衫漆黑手如龜，未害冰壺貯秋月?！?、清廉正直是一個(gè)詞語(yǔ)，拼音是qīng lián zhèng zhí，意思是清白廉潔，為人正直不阿。

元·孫仲章《勘頭巾》第三折親自問(wèn)殺人賊，全不論~，倒不如懵懵遇癡。 4、廉潔奉公是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，讀音為lián jié fèng gōng，意思是廉潔不貪，忠誠(chéng)履行公職，一心為公。

堅(jiān)持廉潔奉公是貫徹“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)要求，也是依法行政的永恒主題。改革開(kāi)放以后，黨和國(guó)家致力于民主政治建設(shè)，用法律約束公職人員的行為。

5、潔己從公是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，讀音為jié jǐ cóng gōng，意思是保持自身廉潔，一心奉行公事。同“潔己奉公”。

《辛亥革命·武昌起義·湖北軍政府都督命令》：“是時(shí)湖北不僅財(cái)政充裕，同志皆潔己從公，而軍械子彈被服，亦甚充足?！?。

4.為官清廉的成語(yǔ)寓言故事

兩袖清風(fēng)

元朝陳基在《次韻吳江道中》一詩(shī)中也有這樣的句子：“兩袖清風(fēng)身欲飄，仗藜隨月步長(zhǎng)橋?！敝徊贿^(guò)當(dāng)時(shí)這一詞語(yǔ)還沒(méi)有與為官清廉這一意思聯(lián)系在一起。到了明朝吳應(yīng)箕的筆下，“兩袖清風(fēng)”這一成語(yǔ)就已被用來(lái)表達(dá)清貧之意了：“入計(jì)時(shí)，止于兩袖清風(fēng)，欲送其老母歸楚，至不能治裝以去。”從此以后，“兩袖清風(fēng)”（亦作“清風(fēng)兩袖”）才逐漸演變成為官清廉的意思。如明朝另一位清官?zèng)r鐘（1383~1443年）在出任蘇州知府任滿(mǎn)赴京考績(jī)時(shí)，為拒收群眾送的禮物，就曾作詩(shī)云：“清風(fēng)兩袖朝天去，不帶江南一寸綿。慚愧士民相餞送，馬前灑酒注如泉?！?/p>

5.成語(yǔ)的廉政故事

兩袖清風(fēng)【典 故】古往今來(lái)，凡為官清廉、不貪錢(qián)財(cái)者，常以“兩袖清風(fēng)”自譽(yù)。

說(shuō)起它的由來(lái)，還有一段有趣的故事呢。 明朝正統(tǒng)年間，宦官王振以權(quán)謀私，每逢朝會(huì)，各地官僚為了討好他，多獻(xiàn)以珠寶白銀，巡撫于謙每次進(jìn)京奏事，總是不帶任何禮品。

他的同僚勸他說(shuō)：“你雖然不獻(xiàn)金寶、攀求權(quán)貴，也應(yīng)該帶一些著名的土特產(chǎn)如線香、蘑菇、手帕等物，送點(diǎn)人情呀！”于謙笑著舉起兩袖風(fēng)趣地說(shuō)：“帶有清風(fēng)！”以示對(duì)那些阿諛?lè)畛兄澒俚某芭?。兩袖清風(fēng)的成語(yǔ)從此便流傳下來(lái)。

他曾作過(guò)《入京詩(shī)》一首： 絹帕蘑菇與線香， 本資民用反為殃； 清風(fēng)兩袖朝天去， 免得閭閻話(huà)短長(zhǎng)。 絹帕、蘑菇、線香都是他任職之地的特產(chǎn)。

于謙在詩(shī)中說(shuō)，這類(lèi)東西，本是供人民享用的。只因官吏征調(diào)搜刮，反而成了百姓的禍殃了。

他在詩(shī)中表明自己的態(tài)度：我晉京什么也不帶，只有兩袖清風(fēng)朝見(jiàn)天了。詩(shī)中的閭閻是里弄、胡同的意思，引申為民間、老百姓。

6.為官清廉的成語(yǔ)寓言故事

兩袖清風(fēng)元朝陳基在《次韻吳江道中》一詩(shī)中也有這樣的句子：“兩袖清風(fēng)身欲飄，仗藜隨月步長(zhǎng)橋?！?/p>

只不過(guò)當(dāng)時(shí)這一詞語(yǔ)還沒(méi)有與為官清廉這一意思聯(lián)系在一起。到了明朝吳應(yīng)箕的筆下，“兩袖清風(fēng)”這一成語(yǔ)就已被用來(lái)表達(dá)清貧之意了：“入計(jì)時(shí)，止于兩袖清風(fēng)，欲送其老母歸楚，至不能治裝以去?！?/p>

從此以后，“兩袖清風(fēng)”（亦作“清風(fēng)兩袖”）才逐漸演變成為官清廉的意思。如明朝另一位清官?zèng)r鐘（1383~1443年）在出任蘇州知府任滿(mǎn)赴京考績(jī)時(shí)，為拒收群眾送的禮物，就曾作詩(shī)云：“清風(fēng)兩袖朝天去，不帶江南一寸綿。

慚愧士民相餞送，馬前灑酒注如泉?！?。

7.所有關(guān)于廉潔的成語(yǔ)

【杯水之餞】：餞：送別。用一杯水為人送行。舊指官吏潔身自好，廉潔奉公。

【變貪厲薄】：指改變、勸勉貪圖財(cái)利、行為輕薄的人使之廉潔忠厚。

【冰壸秋月】：比喻人品德清白廉潔。

【不染一塵】：形容清高廉潔。同“一塵不染”。

【不貪為寶】：表示以不貪為可貴、崇高，也表示廉潔奉公。

【不飲盜泉】：比喻為人廉潔。

【材茂行潔】：才智豐茂，行為廉潔。

【材茂行絜】：絜，同“潔”，干凈，廉潔。才智豐茂，行為廉潔。

8.關(guān)于廉潔的成語(yǔ)有哪些

擺袖卻金、冰壸秋月 、不貪為寶、不飲盜泉 、材茂行絜、公正廉潔、儉可養(yǎng)廉、潔己從公

廉而不劌、廉潔奉公、廉泉讓水、臨財(cái)不茍 、清廉正直、臺(tái)閣生風(fēng)、退食自公、五月披裘

擺袖卻金：比喻為人廉潔，不受賄賂。

冰壸秋月：比喻人品德清白廉潔。

公正廉潔：指廉潔奉公，不循私情。

儉可養(yǎng)廉：儉：節(jié)儉；廉：廉潔。節(jié)儉可以養(yǎng)成廉潔的操守。

廉而不劌：廉：廉潔；劌：割傷，刺傷。有棱邊而不至于割傷別人。比喻為人廉正寬厚。

兩袖清風(fēng)：衣袖中除清風(fēng)外，別無(wú)所有。比喻做官廉潔。也比喻窮得一無(wú)所有。

臺(tái)閣生風(fēng)：臺(tái)閣：東漢尚書(shū)的辦公室。泛指官府大臣在臺(tái)閣中嚴(yán)肅的風(fēng)氣。比喻官風(fēng)清廉。

9.關(guān)于誠(chéng)信廉潔的成語(yǔ)故事【包括內(nèi)容少于300字】

晏殊信譽(yù)的樹(shù)立 北宋詞人晏殊，素以誠(chéng)實(shí)著稱(chēng)。

在他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝?；实壅僖?jiàn)了他，并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。

結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過(guò)的，就如實(shí)向真宗報(bào)告，并請(qǐng)求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”。

晏殊當(dāng)職時(shí)，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會(huì)。

晏殊家貧，無(wú)錢(qián)出去吃喝玩樂(lè)，只好在家里和兄弟們讀寫(xiě)文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書(shū)的東宮官。

大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說(shuō)：“近來(lái)群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門(mén)讀書(shū)，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮官合適的人選。”

晏殊謝恩后說(shuō)：“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢(qián)，也早就參與宴游了?！?/p>

這兩件事，使晏殊在群臣面前樹(shù)立起了信譽(yù)，而宋真宗也更加信任他了。 2、立木為信與烽火戲諸候的對(duì)比 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。

當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門(mén)外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木 頭搬到北門(mén)，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒(méi)人肯出手一試。

于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門(mén)。

商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國(guó)推廣開(kāi)了。

新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。 而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。

周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵需召諸侯來(lái)救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見(jiàn)到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。

褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無(wú)措的樣子，終于開(kāi)心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰(shuí)也不愿再上第二次當(dāng)了。

結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。 一個(gè)“立木取信”，一諾千金；一個(gè)帝王無(wú)信，戲玩“狼來(lái)了”的游戲。

結(jié)果前者變法成功，國(guó)強(qiáng)勢(shì)壯；后者自取其辱，身死國(guó)亡?？梢?jiàn)，“信”對(duì)一個(gè)國(guó)家的興衰存亡都起著非常重要的作用。