姑蘇行典故(姑蘇行的簡介)
1.姑蘇行 的簡介
樂曲介紹 笛子獨奏，江先渭采用昆曲音調(diào)創(chuàng)作。
樂曲優(yōu)揚委婉，表現(xiàn)了美麗的姑蘇風(fēng)光和人們游覽時的愉悅心情.頗具江南絲竹韻味。 姑蘇行：笛曲。
江先渭作于1962年。采用昆曲音調(diào)，是一首頗具江南絲竹韻味的優(yōu)秀笛曲。
第一段：寧靜的引子，悠揚抒情甜美，展現(xiàn)了優(yōu)美的姑蘇風(fēng)光。 第二段：抒情優(yōu)雅的行板，表現(xiàn)人們觀賞精巧秀麗的蘇州園林時的愉悅心情。
第三段：起伏的小快板，熱情歡快，運用切分節(jié)奏表現(xiàn)游人嬉戲的歡快情緒。 第四段：第二段的減縮再現(xiàn)，更加委婉動聽，表現(xiàn)游人沉醉于美麗的景色之中，流連忘返，余音悠長婉轉(zhuǎn)，令人回味。
2.關(guān)于笛子曲《姑蘇行》的背景
《姑蘇行》采用昆曲音調(diào)，具有江南風(fēng)味。樂曲典雅，表現(xiàn)了古城蘇州（古稱姑蘇）的秀麗風(fēng)光和人們游覽時的愉悅心情。寧靜的引子，是一幅晨霧依稀、樓臺亭閣、小橋流水誘人畫面。抒情的行板，使游人盡情的觀賞精巧秀麗的姑蘇園林。中段是熱情的小快板，游人嬉戲，情溢于外。接著再現(xiàn)主題，在壓縮的音調(diào)中，更感旋律婉轉(zhuǎn)動聽，使人久久沉浸在美景中，流連忘返，令人尋味。此曲韻味深長，發(fā)揮了曲笛音色柔美，寬厚而圓潤的特征，再結(jié)合南方笛子演奏常使用疊音、打音、顫音等技巧，使樂曲表現(xiàn)更加動人完美。
《姑蘇行》是一首深受廣大人民群眾喜受的竹笛經(jīng)典名曲，亦是每一個吹笛者的必修曲目。這首樂曲旋律優(yōu)美親切、風(fēng)格典雅舒泰、節(jié)奏輕松明快、結(jié)構(gòu)簡練完整，是南派曲笛的代表性樂曲之一。樂曲如同一幅描繪江南美景的水墨丹青，亦如一蠱雨前清茗——其清香沁人心脾。此曲的作者是著名笛子演奏家江先謂先生。
江先謂先生1924年出生于山東威海。12歲起即跟哥哥學(xué)藝，民族樂器中的吹拉彈打他都能演奏。14歲隨全家赴大連賣藝維持生活。1949年參加革命，并考入解放軍前線歌舞團獨奏演員。
他在民族樂器演奏方面是位多面手，竹笛專業(yè)主要是靠自學(xué)，江南絲竹音樂演奏風(fēng)格的掌握尤其地道。六十年代他采用江南民歌和昆曲音調(diào)為素材，創(chuàng)作并演奏了《姑蘇行》和《腳踏水車唱山歌》，并因此而享譽笛壇。
江先謂曾在1959和1965年兩次隨中國藝術(shù)團先后到過奧地利、蘇聯(lián)、波蘭、印尼等國演出。
《姑蘇行》這首樂曲的旋律取材于昆曲音樂，曲式為“慢（A）——快（B）——慢（A1）”加引子組成的三段體結(jié)構(gòu)。樂曲技巧采用的是江南絲竹中典型的“顫、疊、贈、打”的手法，手指要靈活并具有彈性。同時，要求氣息飽滿、流暢；音色上要追求“潤、厚、松”與甜美。
引子，散板。其音樂表現(xiàn)的是一個“晨”字。力度弱起漸強，旋律音域由低向高進行，如旭日漸漸東升，描寫出了江南春早、萬物榮欣、一派祥和的迷人景象。
A段，優(yōu)雅的行板。這里的演奏要突出一個“行”字，而且是優(yōu)雅、欣然的“行”，如同徜徉在如蘇園林的美景中。因此速度應(yīng)穩(wěn)健而流暢。指法上，強調(diào)江南絲竹中“顫、疊、贈、打”手法的運用（樂譜中有詳細(xì)的標(biāo)記，應(yīng)嚴(yán)格照譜演奏）。要注意換氣位置的準(zhǔn)確，因此錯誤的換氣位置會破壞旋律句法的完整。同時，換氣位置的處理也是江南絲竹音樂風(fēng)格的一個組成部分。吹奏弱音段時，口鋒要精細(xì)，發(fā)音要純，并顯得玲瓏剔透。
B段，熱情小快板。其演奏要突出一個“舞”字，這里的“舞”有舞榭歌臺上的“舞”、花園中萬紫千紅的“舞”、游人心中心神蕩漾的“舞”，亦有音樂與演奏技法上的“舞”；突出旋律的起伏、流動與力度的強弱對比；手指靈巧、富有彈性，仿佛在笛上“舞”動。同時，速度不宜過快，應(yīng)突出一種優(yōu)雅的“舞感”。
A1段，稍慢的行板。音樂中表現(xiàn)的是一個“歸”字，如同夕陽西下，游人念念不舍地歸去。演奏手法上仍采用A段“顫、疊、贈、打”的技法，但氣息應(yīng)柔和一些并逐漸減弱，直至曲終
3.姑蘇行 的簡介
樂曲介紹 笛子獨奏，江先渭采用昆曲音調(diào)創(chuàng)作。
樂曲優(yōu)揚委婉，表現(xiàn)了美麗的姑蘇風(fēng)光和人們游覽時的愉悅心情.頗具江南絲竹韻味。 姑蘇行：笛曲。
江先渭作于1962年。采用昆曲音調(diào)，是一首頗具江南絲竹韻味的優(yōu)秀笛曲。
第一段：寧靜的引子，悠揚抒情甜美，展現(xiàn)了優(yōu)美的姑蘇風(fēng)光。 第二段：抒情優(yōu)雅的行板，表現(xiàn)人們觀賞精巧秀麗的蘇州園林時的愉悅心情。
第三段：起伏的小快板，熱情歡快，運用切分節(jié)奏表現(xiàn)游人嬉戲的歡快情緒。 第四段：第二段的減縮再現(xiàn)，更加委婉動聽，表現(xiàn)游人沉醉于美麗的景色之中，流連忘返，余音悠長婉轉(zhuǎn)，令人回味。
4.姑蘇行的樂曲鑒賞
《姑蘇行》采用昆曲音調(diào)，具有江南風(fēng)味。樂曲典雅，表現(xiàn)了古城蘇州（古稱姑蘇）的秀麗風(fēng)光和人們游覽時的愉悅心情。寧靜的引子，是一幅晨霧依稀、樓臺亭閣、小橋流水誘人畫面。抒情的行板，使游人盡情的觀賞精巧秀麗的姑蘇園林。中段是熱情的小快板，游人嬉戲，情溢于外。接著再現(xiàn)主題，在壓縮的音調(diào)中，更感旋律婉轉(zhuǎn)動聽，使人久久沉浸在美景中，流連忘返，令人尋味。此曲韻味深長，發(fā)揮了曲笛音色柔美，寬厚而圓潤的特征，再結(jié)合南方笛子演奏常使用疊音、打音、顫音等技巧，使樂曲表現(xiàn)更加動人完美。
樂曲一開始是一段寧靜的引子，主要表現(xiàn)了人們即將看到蘇州園林之前的美妙遐想，寧靜中帶有旋律的起伏和情緒的變化，整個引子由寧靜--激動--寧靜。旋律多采用長線條，長音短音錯錯落落快慢有序。好似來到園林門前，由外向內(nèi)眺望，亭臺樓閣，小橋流水，假山噴泉在晨霧之中依稀可見，朦朧神秘中格外富有詩意，通過富有詩意的景色描繪刻畫出人們對美好事物的追求向往。接著是呈示部A段開始，抒情優(yōu)美的行板，恰恰符合了游人進入園林后邊走邊看，腳步悠然而輕松，欣賞美景時發(fā)自內(nèi)心的愉悅之情。此段共分三小段（a,b,c），第一部分行板第一至第15小節(jié)（a段）著重描寫了樂曲的主題“行”。行板應(yīng)稍慢一些，此段音調(diào)由昆曲的一個曲牌《節(jié)節(jié)高》演變而來。 第二部分（b段）在第16小節(jié)至第27小節(jié)在音響在a段有明顯的區(qū)別。用弱奏（p）開始，在顯示部第16小節(jié)，這一段又很形象地描繪了園林的精巧，細(xì)致之處：水榭臺前清清荷花池里，荷葉上幾粒晶瑩的水珠在微風(fēng)的吹拂下左右搖擺；美麗的蝴蝶在萬花叢中悠閑地飛來飛去，這些很平常毫不在意的情景把細(xì)心的游人陶醉了，a,b兩段有點有面，有粗有細(xì)。 c段由顯示部第28小節(jié)至第39小節(jié)，力度比b段有了明顯的增強，含有總結(jié)a,b兩段之后的感嘆之情，表達了人們欣賞到美景之后激動的心情。這一段也達到了整個A段的情緒高潮，該段最后兩小節(jié)應(yīng)作漸弱，漸慢處理，為下一部分的進入起先抑后揚的作用。 發(fā)展部B段是一個起伏較大的小快板，和段在節(jié)奏和旋律上有了鮮明的對比。我認(rèn)為可以把它理解為兩層含義：第一，是游人在休息時坐在亭子回廊的椅子上贊嘆園林美景時心里十分激動，興奮的心理刻劃；第二，也含有看見一群頑皮的兒童追逐于亭臺小橋之間，嬉戲于假臺水塘之畔，活潑而富有動感，氣氛熱的情景描述。旋律輕快流暢，原作中小快板作反復(fù)處理，第二遍較第一遍更加歡快熱烈，從而使全曲情緒達到高潮。在歡快熱烈中進行了f-p-f-p的力度變化，使表現(xiàn)力更加豐富。 最后部份為呈示部A主題的再現(xiàn)，速度比A部更趨舒緩，形象地表現(xiàn)了夕陽西下，人們游園離開時依依不舍，回味無窮的情景。幾個同音do的打音運用，極富感染力，在更加放慢的微音“sol”上延長后作了一個長長的回味，停頓，最后落在主音“do”的長音上，在“do”長音的后半段虛指顫音漸弱，再漸弱至消失，生動地體現(xiàn)了意猶未盡的想象空間，把游人蕩漾在心里的美好思緒帶向廣闊的遠方。
5."懷橘之陸郎"的歷史典故
陸績六歲，作客歸來。母性所愛，懷橘三枚。
漢陸績，字公紀(jì)，吳郡人。其父康，曾為廬江太守，與袁術(shù)交好?？兞鶜q時，于九江見術(shù)，術(shù)出橘待之?？儜哑淙?，及歸拜辭，橘墮地。術(shù)笑曰，陸郎作賓客而懷橘乎。績跪答曰，吾母性之所愛，欲歸以遺母。術(shù)大奇之。
情到真處，小節(jié)亦關(guān)至行，況六歲之兒，一橘不忘母乎，真千古美談也。今人席間懷果，欲娛其兒。夫一樣懷歸，盍易愛子之心以愛親。懷物與兒，識者賤之，懷物奉親，人皆敬之。奇哉陸郎，可以為法矣。
【白話解釋】
漢朝末年間時候，有個姓陸名績的，表字公紀(jì)，是吳郡地方的人。他的父親名叫陸康，曾經(jīng)做過廬江地方的知府，和袁術(shù)很要好。
陸績年紀(jì)還只有六歲的時候，便會到九江地方去拜見袁術(shù)。袁術(shù)就拿出許多橘子來，給陸績吃。陸績暗地里把三個橘子裝在袖子里，等到告別的時候，就向著袁術(shù)拜謝了一回。不料這三個橘子，撲陸的從袖子里跌到地上。
袁術(shù)笑著說，陸郎呀，你來做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你來偷橘子么。陸績便雙膝跪在地上，回答道，我母親的性子，很喜歡吃這因為這個緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃。袁術(shù)聽了這一番話，覺得大大的希奇。些東西。
6.笛子獨奏姑蘇行的背景
姑蘇行是江先謂先生在1962年創(chuàng)作的，渲染出如畫般秀麗的蘇州園林美景。
一方面，新中國成立后，人民真正翻身作主人，因此，整個國家在各個領(lǐng)域都沉靜在建設(shè)社會主義的熱情中。在文藝北方音樂羽萬方數(shù)據(jù)上的反應(yīng)是創(chuàng)作出反映新中國新氣象的，積極向上的作品。
作者把這種美好的愿望投射到作品中去是很自然地表達。另一方面，當(dāng)時正處于三年自然災(zāi)害的時候。
中國人越是在苦難的時候越不會被打垮，也越是需要樂觀精神。江先渭先生窮苦人出生，苦難的經(jīng)歷告訴他，必須堅強、樂觀面對新生活。
同時，他對新生的中國充滿希望。正是這樣的情懷催生了這首樂曲。
[2] 曲作者說，《姑蘇行》的誕生，共有五大因素催成：一是旋律因素，他無意間得到一段昆曲牌的引子，整天拿它來練氣，競越練越有味；二是生活因素，江老經(jīng)常到蘇州，對蘇州園林情有獨鐘；三是組織因素，團里要求每個演奏員必須要創(chuàng)作自己的曲目到北京會演；四是靈感因素，江老在一次午睡時，突然靈感降臨，一下就構(gòu)思完成了《姑蘇行》的框架；五是戰(zhàn)友因素，《姑蘇行》創(chuàng)作完成后，曲名并練時樂團戰(zhàn)友有的說叫《蘇州樂》，有的說叫個吹長號的廣州籍演奏員（根據(jù)回憶名為呂爵文）提出叫《姑蘇行》，畫龍點睛便一錘定音。
7.登幽洲臺歌的典故是什么
陳子昂二十歲進士及第，在政治上擁護武則天。他在二十九歲時曾向武則天上書《答制問事八條》，主張輕刑罰、用賢才、納諫士、賞功勇、減徭役，提出了許多符合百姓愿望的主張。但武則天當(dāng)時忙于稱帝改制，有自己一套施政方針，不但沒有重視陳子昂這個文學(xué)小臣的意見，反嫌他上疏議政太過多事，罷了他的職。幾年之后陳子昂重新出仕，又因曾隨左仆射喬知之北征并結(jié)為密友，牽連進喬知之一案，陷于獄中。出獄后在洛陽任右拾遺。當(dāng)時東北邊境上住著契丹人，雖然勢力并不強大，卻是潛在威脅。武則天時，鎮(zhèn)守東北的松藩總督李盡忠背叛朝廷，企圖割據(jù)，契丹人便乘機舉兵南侵，連陷幽、冀、營三州。通天元年，武則天選派了一個中國歷史上少有的草包軍事統(tǒng)帥武攸宜領(lǐng)兵北伐，陳子昂也隨軍北上，任參知軍事。武攸宜根本就不懂軍事，才一接敵，便大敗虧輸，先鋒王孝杰全軍覆滅。陳子昂屢獻破敵策，武攸宜概不理睬。而敵人來勢洶洶，不容坐視；陳子昂便請分軍萬人為前鋒，以阻敵勢。武攸宜這次不但不采納他的意見，還將他降職處分。在這樣的背景下，陳子昂偶爾登上了幽州臺，放眼河山，極目蒼莽，便有了縱臨千載、曠視四海的無窮感慨。
詩人孤獨于幽州臺上，放眼山河，思緒萬千。他心中到底是憂慮大唐社稷還是感傷文化的蕭條呢？在這薊北幽州臺上，他或許想到了大破齊軍的燕國上將軍樂毅，或許想到了北征烏桓臨石觀海的三國豪雄曹操，而他在武攸宜帳下，竟無用武之地，英雄已遠而前途渺茫，那份曠世的孤獨，自然就凝成了震撼千古的力作名句?！扒安灰姽湃?，后不見來者”，這里免不了有對時世的感傷，但也有詩人對詩壇污濁的憎惡。詩人看不見前古賢人，古人也沒來得及看見詩人；詩人看不見未來英杰，未來英杰同樣看不見詩人，詩人所能看見以及能看見詩人的，只有眼前這個時代。這是一個沉迷慘淡、生氣寂然的時代，初唐四杰在詩壇上吵鬧了一陣，什么也沒留下就悄然離去；與他同代的張若虛留下一篇《春江花月夜》后也悄無聲息，沒有在理論上對詩歌創(chuàng)作進行任何的探討；盛唐群星璀璨的詩國勝景他又無法看見，李杜元白以及王維、高適、岑參等詩壇梁柱那時還一個都未曾出生。而眼下宋之問與沈佺期之流都干了些什么？都寫了些什么詩？不過是些吟風(fēng)弄月邀媚取寵的應(yīng)景之作。在盛唐與初唐之間，只有他陳子昂一人為改變萎靡詩風(fēng)沖沖殺殺，只有他一人在單槍匹馬地鏖戰(zhàn)，“兩間余一卒，荷戟獨彷徨。”詩人只有雄心和宏愿，沒有蓋世神功，他不是獨孤求敗，也不是金蛇郎君夏雪宜，他在與墮落的宮廷詩的斗爭中多少有點顯得力不從心?！疤斓赜朴啤保松檀?，每念及此，怎不“愴然涕下”？短短四句，有如陣云深擁、萬幕不嘩，是何等的深沉抑郁！復(fù)如千林振響、萬馬奔騰，又是何等的悲憤激烈！在這里我們看到了一個孤高一世、上下求索的獨行者，也看到了一個百感交集、心事茫茫的感傷者。毫無疑問，陳子昂是詩壇上的孤獨大俠，他一人一劍，在初唐與盛唐之間繼往開來，依靠摯著的追求、依靠高昂的戰(zhàn)斗激情，終于用理論和實踐清除了宮體詩的渾濁污垢，開辟了通往盛唐的路。（完）
