倚天萬里須長劍(倚天萬里須長劍化用的典故出自哪里)
1.倚天萬里須長劍 化用的典故出自哪里
典故：春秋時期楚國宋玉作《大言賦》：“方地為車，圓天為蓋。長劍耿介，倚天之外。倚天，形容寶劍極長和帶劍的人極高大。
意思是：劍客的豪情達天，以地為車，以天以車蓋，手中的劍長出天外。
出自：辛棄疾 [宋代]《水龍吟·過南劍雙溪樓》。
原文：舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風雷怒，魚龍慘。
峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時登覽。問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？
釋義：抬頭觀看西北方向的浮云，駕馭萬里長空需要長劍，人們說這個地方，深夜的時候，常常能看見斗牛星宿之間的光芒。我覺得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光慘淡，待點燃犀牛角下到水中看看，剛靠近欄桿處卻害怕，風雷震怒，魚龍兇殘。
兩邊高山約束著東溪和西溪沖過來激起很高的浪花，過高樓，想飛去但還是收斂作罷，我有心像陳元龍那樣但是身體精神都已老了，不妨高臥家園，涼爽的酒，涼爽的席子，一時登上雙溪樓就想到了千古興亡的事情，想到我自己的一生不過百年的悲歡離合，嬉笑怒罵。
是什么人又一次卸下了張開的白帆，在斜陽夕照中拋錨系纜？
擴展資料：
創(chuàng)作背景
辛棄疾在紹熙五年（1194）前曾任福建安撫使。從這首詞的內容及所流露的思想感情看，可能是受到主和派饞害誣陷而落職時的作品，但作于在福建任職時期。作者途經南劍州，登覽歷史上有名的雙溪樓，有感而作此詞。
這首詞形象地說明，當時的中國大地，一面是“西北浮云”“中原膏血”；而另一面卻是“西湖歌舞”“百年酣醉”，長此以往，南宋之滅亡，勢在必然了。
由于這首詞通體洋溢著愛國熱情，加之又具有上述幾方面的藝術特點，所以很能代表辛詞雄渾豪放、慷慨悲涼的風格，讀之有金石之音，風云之氣，令人魄動魂驚。
2.舉頭西北浮云,倚天萬里須長劍
辛棄疾《水龍吟·舉頭西北浮云》 舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。
人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。
待燃犀下看，憑欄卻怕，風雷怒，魚龍慘。 峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。
元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時登覽。
問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？ 祖國的壯麗河山，到處呈現(xiàn)著不同的面貌。吳越的柔青軟黛，自然是西子的化身；閩粵的萬峰刺天，又仿佛象森羅的武庫。
古來多少詩人詞客，分別為它們作了生動的寫照。辛棄疾這首《過南劍雙溪樓》，就屬于后一類的杰作。
宋代的南劍州，即是延平，屬福建。這里有劍溪和樵川二水，環(huán)帶左右。
雙溪樓正當二水交流的險絕處。要給這樣一個奇峭的名勝傳神，頗非容易。
作者緊緊抓住了它具有特征性的一點，作了全力的刻畫，那就是“劍”，也就是“千峰似劍铓”的山。而劍和山，正好融和著作者的人在內。
上片一開頭，就象將軍從天外飛來一樣，凌云健筆，把上入青冥的高樓，千丈崢嶸的奇峰，掌握在手，寫得寒芒四射，凜凜逼人。而作者生當宋室南渡，以一身支拄東南半壁進而恢復神州的懷抱，又隱然蘊藏于詞句里，這是何等的筆力。
“人言此地”以下三句，從延平津雙劍故事翻騰出劍氣上沖斗牛的詞境。據(jù)《晉書·張華傳》：晉尚書張華見斗、牛二星間有紫氣，問雷煥；曰：是寶劍之精，上徹于天。
后煥為豐城令，掘地，得雙劍，其夕，斗牛間氣不復見焉。煥遣使送一劍與華，一自佩。
華誅，失劍所在，煥卒，其子華持劍行經延平津，劍忽于腰間躍出墮水，化為二龍。作者又把山高、潭空、水冷、月明、星淡等清寒景色，匯集在一起，以“我覺”二字領起，給人以寒意搜毛發(fā)的感覺。
然后轉到要“燃犀下看”（見《晉書·溫嶠傳》），一探究竟?！帮L雷怒，魚龍慘”，一個怒字，一個慘字，緊接著上句的怕字，從靜止中進入到驚心動魄的境界，字里行間，卻跳躍著虎虎的生氣。
換片后三句，盤空硬語，實寫峽、江、樓。詞筆剛勁中帶韌性，極烹煉之工。
這是以柳宗元游記散文文筆寫詞的神技。從高峽的“欲飛還斂”，雙關到詞人從熾烈的民族斗爭場合上被迫地退下來的悲涼心情。
“不妨高臥，冰壺涼簟”，以淡靜之詞，勉強抑遏自己飛騰的壯志。這時作者年已在五十二歲以后，任福建提點刑獄之職，是無從施展收復中原的抱負的。
以下千古興亡的感慨，低徊往復，表面看來，情緒似乎低沉，但隱藏在詞句背后的，又正是不能忘懷國事的憂憤。它跟江湖山林的詞人們所抒寫的悠閑自在心情，顯然是大異其趣的。
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3.劍津的來歷
說說與南平有關的典故.詞里有一句"倚天萬里須長劍"，呵，就說說這把劍吧.倘若問起朋友南平的市標是什么，不知有幾個人能回答.都知道南平曾叫"劍州"，"劍津"，不知有幾個人能說出這些名字的來歷.詞中所說的劍，就是傳說中的兩把雌雄寶劍，雌劍為"莫邪"，雄劍為"干將"，劍的名字就是兩個鑄劍大師的名字.故事記載在古代的>里，>也可參看.魯迅寫過一篇歷史小說>，就是根據(jù)這個故事改編，看過的朋友都會有印象.古代的>可能是故事原形，也說這劍事.這兩把劍本是獻給越王的，但到后來不知去向.晉朝的張華一天夜里發(fā)現(xiàn)很遠的一個地方有紫氣縈繞，知道有寶物.就讓雷煥去挖，結果獲此二劍.雷煥把一把劍獻給張華，自己留下一把.后來張華被殺害，寶劍不知去向.一次雷煥（是不是他記不清了）乘船經過閩江，到了現(xiàn)在市區(qū)那段，突然風雷大作，狂濤怒卷，佩帶的寶劍飛入水中，他忙命人下水打撈.手下人潛入水里，看見兩條龍盤在水底，目光如炬.手下人不敢進前而還.寶劍雙雙化龍而去，（呵呵，現(xiàn)在不知道哪里.小陶老師玩笑地說或許我們挖得到.）現(xiàn)在的市標就是兩把交互的寶劍，底座刻龍，立在閩江的中央，滔滔的江水不舍晝夜，逝者如斯，為后代人講述這個浪漫神奇的故事.當然南平與劍的淵源不僅于此，莫邪的父親歐冶子在南平的松溪煉出了湛廬寶劍，成為中國五大寶劍之首。
..福建曾經是夷蠻之邦，"南平"是在暴亂平定之后給取的名字，帶有很強的政治意味.福建的城市有很多這樣充滿安定愿望的名字，像南安，南靖。
可惜這些名字少了很多文化氣，造成一個地方在文化上的斷裂. 詩詞講完了，我是個孤陋寡聞的人，只知道個大概；人也疏懶，無法在這里詳述.不是想就詞論詞，只是想略提一下現(xiàn)在城市歷史文化的缺失，對很多人來說變得沒有味道了.有誰提？俱往矣！正如陳老師所說，現(xiàn)在的人越來越有知識卻越來越沒文化.孫紹振老師到了古稀之年仍在提倡文化批評，卻少有人問津.馮驥才以文人的良心力行文化批評和呼吁文物保護卻是無人理會.我從這些學者話語里深深地感到一種文化的失落.小人物，感慨之余，沒有其他。
4.水龍吟 辛棄疾
水龍吟·登建康賞心亭 【南宋】辛棄疾 楚天千里清秋，水隨天去秋無際。
遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。 落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。
把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。 休說鱸魚堪膾，盡西風、季鷹歸未？ 求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。
可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！ 倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚？【翻譯】楚地的天空，千里彌漫著清爽的秋氣，江河水流向天邊，秋色天際。遠望遙遠的山嶺，有如插著玉簪的螺髻，向人們呈獻愁恨。
流落江南的游子。在落日的時候，在失群孤雁的哀鳴聲中，站在樓上了望。
把寶刀吳鉤看完，把欄干拍遍，但沒有人領會，我登臨樓臺的用意。不要說鱸魚正好可以切碎煮熟品嘗，秋風吹遍大地，張季鷹怎么還沒有回鄉(xiāng)？如果只想像許汜一樣，買田置屋，怕會羞于看見才氣橫溢的劉備。
可惜年華如水流去，憂愁風雨，樹木猶如此。請誰喚來身穿鮮麗衣服的美女拿著紅巾，揩拭英雄流下的眼淚？【賞析】此詞是稼軒借登臨之際，抒發(fā)自己英雄失意、功業(yè)難成的抑郁之情。
上片主要是即景抒情。起句破空而來，寫出了天高水長、浩淼寥廓的無邊秋色。
接著用移情之法，明寫山勢連綿、山形各異，實寫詞人對中原淪陷、南宋小朝廷不思恢復的"愁"與"恨"。"落日樓頭"以靜態(tài)的景物寫出了詞人的悲涼和"愁"，"把吳鉤看了"等句則是以動態(tài)的人物寫出了詞人的激憤和"恨"。
落日殘照是危機重重的南宋王朝的反映，那失群的孤雁也正好是詞人自身的寫照。下片連續(xù)運用三個典故，通過古人古事抒寫詞人的雄心壯志和堅持用世的決心，表現(xiàn)了他懷才不遇、年光虛度的憤慨和苦痛。
三個典故，一用反問句，一用推測句，一用感嘆句，極富錯綜變化之妙。 這首詞沉雄豪壯，是稼軒詞風的典型代表。
黃梨莊云："辛稼軒當弱宋末造，負管、樂之才，不能盡展其用，一腔忠憤，無處發(fā)泄；觀其與陳同父抵掌談論，是何等人物？故其悲歌慷慨、抑郁無聊之氣，一寄之于其詞。"此詞就是豪放中有沉郁之情和蘊蓄之法。
其豪壯沉痛之情并不直接說出，而是通過景中寓情、移情入景、以動作寫情、用典故達意，曲折委婉地道出。上片用倒卷之筆，多整齊的對句；下片用轉折之法，句式多變，故文筆也不平直呆板。
故譚獻說此詞"裂竹之聲，何嘗不潛氣內轉。"（《譚評詞辯》）。
