張仲景典故(張仲景的典故)
1.張仲景的典故
張仲景在醫(yī)學(xué)上出了名，還虛心地為同行醫(yī)病，不失時(shí)機(jī)地向別的郎中學(xué)習(xí)。
從前，一些郎中們，只把醫(yī)術(shù)傳給自己的子孫，一般都不外傳。那時(shí)南陽(yáng)有個(gè)名醫(yī)叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，還沒(méi)有子女。
他整天惆悵后繼無(wú)人，飯吃不下，覺(jué)睡不著，慢慢憂慮成病了。當(dāng)?shù)氐睦芍袀儯瑏?lái)給沈槐看病，都縮一頭。
老先生的病誰(shuí)也看不好。越來(lái)越重了。
張仲景知道后，就奔沈槐家來(lái)。張仲景察看了病情，確診是憂慮成疾，馬上開(kāi)了一個(gè)藥方，用五谷雜糧面各一斤，做成丸，外邊涂上朱砂，叫病人一頓食用。
沈槐知道了，心里不覺(jué)好笑！他命家人把那五谷雜糧面做成的藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著這藥丸把張仲景奚落一番。親戚來(lái)看他時(shí)，他笑著說(shuō)：“看！這是張仲景給我開(kāi)的藥方。
誰(shuí)見(jiàn)過(guò)五谷雜糧能醫(yī)?。啃υ?！笑話！”朋友來(lái)看他時(shí)，他笑著說(shuō)：“看！這是張仲景給我開(kāi)的藥方，誰(shuí)一頓能吃五斤面，真滑稽！滑稽！”同行的郎中來(lái)看他時(shí)，他笑著說(shuō)：“看！這是張仲景給我開(kāi)的藥方。我看幾十年病，聽(tīng)就沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，嘻嘻！嘻嘻！”他一心只想這件事可笑，憂心多慮的事全拋腦后了，不知不覺(jué)地病就好了。
這時(shí)，張仲景來(lái)拜訪他，說(shuō)：“恭喜先生的病好了！學(xué)生斗膽?！鄙蚧币宦?tīng)恍然大悟，又佩服、又慚愧。
張仲景接著又說(shuō)：“先生，我們做郎中的，就是為了給百姓造福，祛病延年，先生無(wú)子女，我們這些年青人不都是你的子女嗎？何愁后繼無(wú)人？”沈槐聽(tīng)了，覺(jué)得很有道理，內(nèi)心十分感動(dòng)。從此，就把自己的醫(yī)術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕的郎中。
東漢年間，南陽(yáng)有個(gè)府臺(tái)，他干了很多壞事，人們氣恨他，巴不得找個(gè)出氣的機(jī)會(huì)。這年，府臺(tái)的女兒有病了，一連幾個(gè)月，遍求名醫(yī)，也治不好病。
這天，府臺(tái)派家人去請(qǐng)張仲景，來(lái)給女兒看病。那陣子，傷寒病正游行，張仲景每天早出晚歸，到鄉(xiāng)下給老百姓醫(yī)病，只有兒子在家。
他們就把張仲景的兒子請(qǐng)了去。張仲景的兒子常年隨他學(xué)醫(yī)，也是個(gè)知名的郎中。
他來(lái)到府衙，詢問(wèn)了小姐的病情，府臺(tái)夫人沒(méi)張嘴，淚就先落下來(lái)：“唉呀！她面黃肌瘦，茶飯不進(jìn)，還不住歇地嘔吐呢！”說(shuō)著說(shuō)叫女兒診脈。那時(shí)候，年輕郎中給女子看病是不能見(jiàn)面的。
所以只好從簾幃中牽出一根紅線，一頭拴在小姐的中指上，一頭讓張仲景的兒子拉著，放在耳朵邊靜聽(tīng)。他仔細(xì)聽(tīng)了好久，心里不覺(jué)好笑：哈哈！就這病竟沒(méi)人看得出嗎？原來(lái)府臺(tái)的女兒是懷孕啦！可他并不知道“病人”還是個(gè)沒(méi)出閣的姑娘，就高聲朝著府臺(tái)說(shuō)：“恭喜大人！小姐沒(méi)有啥病呀，她是喜脈！你快要當(dāng)外爺了！”府臺(tái)一聽(tīng)氣得渾身亂顫，嚎叫道：“混帳東西！純是一派胡言，快把他趕出去！”家人一擁而上，把他痛打一頓，趕出了府門。
晚上，張仲景回來(lái)聽(tīng)了，心里十分氣憤，他問(wèn)兒子：“你果是看得真？”兒子說(shuō)：“確確實(shí)實(shí)是懷孕，已經(jīng)六、七個(gè)月啦！”張仲景沉吟了一下，說(shuō)“這個(gè)府臺(tái)，干盡了壞事，明天找他出氣去！”第二天，張仲景吆喝著鄰居，帶著禮品，來(lái)到府衙，正趕上全城紳士和名流在那里議事。張仲景見(jiàn)府臺(tái)施一禮，說(shuō)：“不肖之子醫(yī)理不明，口出不遜之言，望大人海涵！今天，一來(lái)賠禮道歉，二來(lái)我要親自給令愛(ài)診脈醫(yī)?。 备_(tái)一聽(tīng)大喜，忙說(shuō)：“賤女區(qū)區(qū)小癢，何勞先生大駕呀！”說(shuō)著就要設(shè)宴款待。
張仲景說(shuō)：“還是先給令愛(ài)診病要緊?！备_(tái)忙叫傭人把女兒請(qǐng)出來(lái)。
張仲景觀那女子氣色，早已明白了幾分。暗用右的小姆指甲剜了一點(diǎn)藥，藏在寬大的袖中，然后端坐給小姐撫脈。
張仲景一撫脈，果然此婦向孕六七個(gè)月啦！就對(duì)病人說(shuō)：“張開(kāi)嘴巴，看看舌苔！”小姐剛張開(kāi)嘴，他就彈動(dòng)右手小姆指，把藥彈進(jìn)小姐嘴中，又叫端來(lái)開(kāi)水，小姐喝了。張仲景這才笑呵呵地對(duì)府臺(tái)說(shuō)：“藥到病除，送令愛(ài)到耳房觀察，一會(huì)兒就會(huì)好的?！?/p>
府臺(tái)十分感激，擺上酒宴招待。他剛端起酒要敬張仲景，耳房邊傳來(lái)了小姐的呻吟聲，府臺(tái)有詫異，張仲景說(shuō)：“這是藥力到了，你放心，令愛(ài)頃刻就會(huì)痊愈的！”話音未落，只聽(tīng)哇哇的嬰兒哭聲從耳房傳來(lái)。
府臺(tái)和夫人猛地驚呆了，一時(shí)羞得面紅耳赤，恨不得鉆到地縫里去。那些紳士名流也驚奇地你看看我，我看看你，交頭接耳暗暗發(fā)笑。
張仲景拍案而起，哈哈大笑，指著府臺(tái)說(shuō)：“現(xiàn)已真相大白你們口口聲聲禮義廉恥，干的卻是男盜女娼呵！”府臺(tái)和夫人聽(tīng)了，氣得暈了過(guò)去。張仲景為百姓們出了氣，高高興興地回去了。
張仲景在長(zhǎng)沙做官，在告老還鄉(xiāng)退休的時(shí)候，正趕上那年冬天，寒風(fēng)刺骨，雪花紛飛。在白河邊上，張仲景看到很多無(wú)家可歸的人面黃肌瘦，衣不遮體，因?yàn)楹洌讯涠純鰻€了，心里十分難受。
回到家后，由于張仲景的名聲早已經(jīng)聞名天下，所以很多人上門求醫(yī)。張仲景有求必應(yīng)，整天都很忙碌，可雖然上門求醫(yī)的人很多，可張仲景依然掛念那些凍爛耳朵的人。
經(jīng)過(guò)研究，他研制了一個(gè)可以御寒的食療方子，叫“祛寒嬌耳湯”。他叫徒弟在南陽(yáng)東關(guān)的一個(gè)空地搭了個(gè)棚子，支上大鍋，為窮人舍藥治病，開(kāi)張的那天正是冬至，舍的藥就是“祛寒嬌耳湯”。
祛寒嬌耳湯當(dāng)初其實(shí)就是把羊肉和一些祛寒的藥物放在鍋里煮，熟了以后撈出來(lái)切碎，用面皮包成耳朵的樣子，再下鍋。
2.醫(yī)圣張仲景有怎樣的典故
華佗精通醫(yī)術(shù)，最擅長(zhǎng)的是外科手術(shù)。
跟華佗同時(shí)候的張仲景，以擅長(zhǎng)內(nèi)科出名，尤其對(duì)傷寒病最有研究。古代田園風(fēng)景畫鑒賞張仲景名機(jī)，仲景是他的字，南陽(yáng)郡涅陽(yáng)縣（今河南省鄧縣東北）人。
他自幼好學(xué)，博覽群書，很早就以知識(shí)淵博聞名鄉(xiāng)里。當(dāng)時(shí)的讀書人都忙著追逐權(quán)勢(shì)，不關(guān)心民間疾苦，他不滿意；當(dāng)時(shí)迷信盛行，人們有了病不去求醫(yī)而盲目相信巫師，他也不滿意。
他很早就立志要學(xué)醫(yī)，為人們解除病痛做出貢獻(xiàn)。為此，他拜同郡名醫(yī)張伯祖為師，學(xué)到了老師的全部本領(lǐng)，在鄉(xiāng)里間為人們治病。
漢靈帝在位的時(shí)候，張仲景被選拔出來(lái)做官，一直做到長(zhǎng)沙太守。他為官清廉，很受老百姓的愛(ài)戴。
漢獻(xiàn)帝建安年間（公元196—219年），由于戰(zhàn)亂頻繁，瘟疫大為流行，人們病死的很多。張仲景的家族，原有二百多口人，不到十年工夫，就病死了三分之二，其中十分之七的人是患傷寒這種流行病死的。
那時(shí)候所說(shuō)的傷寒病，是包括霍亂、痢疾、肺炎、流行性感冒一類的急性傳染病。在東漢末年，大多數(shù)醫(yī)生對(duì)這種流行病還束手無(wú)策，沒(méi)有對(duì)癥治療的辦法，所以人們成百上千地被這種病奪去了生命。
張仲景為了解救人們的疾苦，也是受了自己家族中家破人亡的刺激，他下決心要探求出一套治療傷寒病的辦法來(lái)。他結(jié)合自己給人治病的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)傷寒病的各種癥狀都做了詳細(xì)記錄。
還細(xì)心地詢問(wèn)病人及其家屬，了解傷寒病發(fā)病的原因和服藥以后的種種變化。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的努力，張仲景終于總結(jié)出了一整套關(guān)于傷寒病的病理、診斷、治療、用藥的理論和方法。
他認(rèn)為傷寒病從初起到病危，有一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程，在不同的階段，對(duì)不同的病人，應(yīng)當(dāng)有不同的治療方法。有的病人需要讓他發(fā)汗，有的病人則不能發(fā)汗；有的病人應(yīng)當(dāng)讓他下瀉，有的病人則絕對(duì)不能下瀉；有的病人可以用艾火灸，有的病人則千萬(wàn)灸不得。
張仲景說(shuō)：“如果不應(yīng)當(dāng)發(fā)汗的病人服了發(fā)汗藥，那就會(huì)使病人的津液枯竭，斷送性命；應(yīng)該發(fā)汗的病人不讓他服藥把汗發(fā)出來(lái)，那就會(huì)使病人的毛孔閉塞，窒悶而死，不應(yīng)當(dāng)瀉下的病人服了瀉下藥，會(huì)使病人開(kāi)腸洞泄不止而死；應(yīng)當(dāng)瀉下的病人不服瀉下藥，就會(huì)使病人脹滿煩亂，浮腫而死，不當(dāng)灸的病人一灸，就會(huì)使病人火邪入腹，加重其煩惱而死；當(dāng)灸的病人不灸，會(huì)使病人冷結(jié)重凝，無(wú)法消散而死?！笨傊o人治病必須弄清楚病人起病的原因，病癥發(fā)展到了什么程度，曾經(jīng)服過(guò)什么藥，只有把這種種情況全都了解清楚了，才能對(duì)癥下藥，藥到病除。
為了要弄清楚病人的全部情況，張仲景反對(duì)當(dāng)時(shí)醫(yī)生治病時(shí)墨守成規(guī)而又十分草率的做法。有些醫(yī)生只是簡(jiǎn)單地問(wèn)問(wèn)病人哪兒不舒服，切脈的時(shí)候三個(gè)指頭沒(méi)有由輕到重地切，仔細(xì)辨別病人的脈象跟正常人有何不同，就匆匆忙忙地鋪開(kāi)紙開(kāi)藥方了。
張仲景說(shuō)，這些醫(yī)生對(duì)病人如此不負(fù)責(zé)任，又怎么能治得好病呢。張仲景給人看病，很好地運(yùn)用了早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)發(fā)明了的望、聞、問(wèn)、切四診法。
望是觀察病人的氣色，聞是聽(tīng)病人說(shuō)話和呼吸的聲音，向是詢問(wèn)病人的自我感覺(jué)和飲食大小便等情況，切是由輕到重地按病人兩手的脈搏，必要的時(shí)候還得按腳上的脈搏。張仲景認(rèn)為只有很好地運(yùn)用四診法，并且把通過(guò)四診得到的各種情況進(jìn)行綜合分析，才能得出病情已經(jīng)發(fā)展到了什么程度的可靠結(jié)論，從而才能制訂出正確的治療方案，開(kāi)出對(duì)癥下藥的方劑。
只抓住某一個(gè)診法得到的片面印象，就匆匆忙忙地制訂治療方案，肯定不會(huì)正確，開(kāi)出來(lái)的方劑也決不會(huì)是對(duì)癥的，病人服了這樣的藥，一定不會(huì)減輕痛苦。張仲景通過(guò)長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐，仔細(xì)研究，已經(jīng)能夠根據(jù)四診分辨病人的癥狀是陰癥，還是陽(yáng)癥；病在淺表，還是已經(jīng)深入臟腑；是虛癥，還是實(shí)癥；是寒癥，還是熱癥。
這陰陽(yáng)、表里、虛實(shí)、寒熱，被稱為中醫(yī)診斷學(xué)的八綱。四診八綱辯證施治的理論原則是中醫(yī)學(xué)的核心思想。
張仲景對(duì)這個(gè)理論原則的奠定，做出了極其重大的貢獻(xiàn)。除了傷寒病以外，張仲景對(duì)其他疑難雜病也下了很大功夫去探求治療方法。
雜病的范圍很廣泛，大致上以內(nèi)科病為主，也包括婦科、兒科和外科等疾病。張仲景對(duì)每一種遇到的疾病都不輕易放過(guò)，下功夫去進(jìn)行病因病理的研究，對(duì)已經(jīng)治好的病人，也常常去跟蹤追訪，問(wèn)他們病后有什么感覺(jué)，是否復(fù)發(fā)。
張仲景治病不一定都給病人用內(nèi)服藥，也經(jīng)常采用針灸、溫熨、藥摩、浸足、吹耳、噴鼻等等治療方法。他認(rèn)為對(duì)某些疾病來(lái)說(shuō)，這些治療方法的效果也許會(huì)比內(nèi)服藥更好。
張仲景主張有病要及時(shí)治療，無(wú)病要及早預(yù)防。他說(shuō)，預(yù)防疾病的方法是飲食有節(jié)，勞逸適當(dāng)。
能做到這兩條，基本上就能保持身體健康，少患疾病了。張仲景一邊行醫(yī)，一邊總結(jié)自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，記錄行之有效的方劑。
在多年行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，他撰著了一部《傷寒雜病論》，毫無(wú)保留地把自己的經(jīng)驗(yàn)貢獻(xiàn)給同行。后來(lái)，晉朝的名醫(yī)王叔和，在仔細(xì)鉆研了張仲景的《傷寒雜病論》以后，把這部重要的醫(yī)書分開(kāi)改編成為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書。
《傷寒論》專門分析傷寒病的病理，提出治療方法，附載有效方劑。《金匱要略》則是治療各種雜病的醫(yī)方匯集，載有大量藥方。
這兩部醫(yī)書都。
3.張仲景治病的歷史典故
范牧在《張仲景的傳說(shuō)》中就有這樣一個(gè)故事。說(shuō)有一個(gè)南陽(yáng)名醫(yī)叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，但無(wú)子女，后繼無(wú)人，沒(méi)法將醫(yī)術(shù)傳給子孫，慢慢愁成病了。他的病誰(shuí)也看不好，病越來(lái)越重。張仲景知道后，給他開(kāi)了一個(gè)藥方，用五谷雜糧各一斤，搓成團(tuán)，外用朱砂涂上，叫他一頓吃完。沈槐看了藥方，覺(jué)得很好笑，叫家人按方做好藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著藥丸取笑張仲景，天天如此，但不知不覺(jué)間病就好了。沈槐這才恍然大悟，對(duì)張仲景又佩服，又慚愧。張仲景去拜望他時(shí)說(shuō)：“我們做郎中就是為百姓造福，先生無(wú)子女，我們這些年輕人不都是先生子女嗎？何愁后繼無(wú)人？”沈槐聽(tīng)了，感到很有道理，把自己的醫(yī)術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕郎中。
張仲景有一個(gè)好友叫寧遠(yuǎn)，有一天去仲景家玩，閑談間張仲景看了寧遠(yuǎn)的氣色，又為他把脈，說(shuō)他患了消渴之癥，現(xiàn)尚初發(fā)，三月之后，頭痛不眠，尿的次數(shù)增加；六個(gè)月后，饑渴難忍，小便濃稠；一年之后，背生疽瘡而死。于是開(kāi)了一個(gè)藥方給寧遠(yuǎn)。寧遠(yuǎn)回家后，認(rèn)為仲景故弄玄虛，將藥方撕碎扔掉。六個(gè)月后他的病情發(fā)展確如張仲景所說(shuō)，才急忙去找張仲景。但仲景說(shuō)，已經(jīng)晚了，準(zhǔn)備后事吧。寧遠(yuǎn)想，反正六個(gè)月后難免一死，不如現(xiàn)在去游山玩水。一年后，寧遠(yuǎn)回來(lái)去拜訪張仲景，張仲景一見(jiàn)，十分驚奇，認(rèn)為他一定遇見(jiàn)神人了。寧遠(yuǎn)將他游山玩水到了茅山，在清玄觀當(dāng)童仆，老道給他治病等事告訴了張仲景。張仲景聽(tīng)完后深感山外有山，于是離開(kāi)家鄉(xiāng)，奔赴茅山求師。
4.張仲景的經(jīng)典故事有哪些
張仲景是南陽(yáng)稂東人，他著《傷寒雜病論》，集醫(yī)家之大成，被歷代醫(yī)者奉為經(jīng)典。
張仲景有名言：“進(jìn)則救世，退則救民；不能為良相，亦當(dāng)為良醫(yī)。”東漢時(shí)他曾任長(zhǎng)沙太守，訪病施藥，大堂行醫(yī)。
后毅然辭官回鄉(xiāng)，為鄉(xiāng)鄰治病.其返鄉(xiāng)之時(shí)，正是冬季。他看到白河兩岸鄉(xiāng)親面黃肌瘦，饑寒交迫，不少人的耳朵都凍爛了。
便讓其弟子在南陽(yáng)東關(guān)搭起醫(yī)棚，支起大鍋，在冬至那天舍“祛寒嬌耳湯”醫(yī)治凍瘡。他把羊肉、辣椒和一些驅(qū)寒藥材放在鍋里熬煮，然后將羊肉、藥物撈出來(lái)切碎，用面包成耳朵樣的“嬌耳”，煮熟后，分給來(lái)求藥的人每人兩只“嬌耳”，一大碗肉湯。
人們吃了“嬌耳”，喝了“祛寒湯”，渾身暖和，兩耳發(fā)熱，凍傷的耳朵都治好了。后人學(xué)著“嬌耳”的樣子，包成食物，也叫“餃子”或“扁食”。
5.關(guān)于張仲景的故事
張仲景智斗巫師
古代封建社會(huì)，迷信巫術(shù)盛行，巫婆和妖道乘勢(shì)興起，坑害百姓，騙取錢財(cái)。不少貧苦人家有人得病，就請(qǐng)巫婆和妖道降妖捉怪，用符水治病，結(jié)果無(wú)辜地被病魔奪去了生命，落得人財(cái)兩空。張仲景對(duì)這些巫醫(yī)、妖道非常痛恨。每次遇到他們裝神弄鬼，誤人性命，他就出面干預(yù)，理直氣壯地和他們爭(zhēng)辯，并用醫(yī)療實(shí)效來(lái)駁斥巫術(shù)迷信，奉勸人們相信醫(yī)術(shù)。
有一次，他遇見(jiàn)一個(gè)婦女，一會(huì)兒哭一會(huì)兒笑，總是疑神疑鬼。病人家屬聽(tīng)信巫婆的欺騙，以為這是“鬼怪纏身”，要請(qǐng)巫婆為她“驅(qū)邪”。張仲景觀察了病人的氣色和病態(tài)，又詢問(wèn)了病人的有關(guān)情況，然后對(duì)病人家屬說(shuō)：
“她根本不是什么鬼怪纏身，而是‘熱血入室’，是受了較大刺激造成的。她的病完全可以治好。真正的鬼怪是那些可惡的巫婆，她們是 ‘活鬼’，千萬(wàn)不能讓她們纏住病人，否則病人會(huì)有性命危險(xiǎn)?！痹谡鞯貌∪思覍偻夂?，他研究了治療方法，為病人扎了幾針。幾天后，那婦女的病慢慢好起來(lái)，疑鬼疑神的癥狀也消失了。張仲景又為她治療了一段時(shí)間就痊愈了。從此，一些窮人生了病，便不再相信巫醫(yī)的鬼話，而是找張仲景治病。張仲景解救了許多窮苦人
6.張仲景治病的歷史典故
范牧在《張仲景的傳說(shuō)》中就有這樣一個(gè)故事。
說(shuō)有一個(gè)南陽(yáng)名醫(yī)叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，但無(wú)子女，后繼無(wú)人，沒(méi)法將醫(yī)術(shù)傳給子孫，慢慢愁成病了。他的病誰(shuí)也看不好，病越來(lái)越重。
張仲景知道后，給他開(kāi)了一個(gè)藥方，用五谷雜糧各一斤，搓成團(tuán)，外用朱砂涂上，叫他一頓吃完。沈槐看了藥方，覺(jué)得很好笑，叫家人按方做好藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著藥丸取笑張仲景，天天如此，但不知不覺(jué)間病就好了。
沈槐這才恍然大悟，對(duì)張仲景又佩服，又慚愧。張仲景去拜望他時(shí)說(shuō)：“我們做郎中就是為百姓造福，先生無(wú)子女，我們這些年輕人不都是先生子女嗎？何愁后繼無(wú)人？”沈槐聽(tīng)了，感到很有道理，把自己的醫(yī)術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕郎中。
張仲景有一個(gè)好友叫寧遠(yuǎn)，有一天去仲景家玩，閑談間張仲景看了寧遠(yuǎn)的氣色，又為他把脈，說(shuō)他患了消渴之癥，現(xiàn)尚初發(fā)，三月之后，頭痛不眠，尿的次數(shù)增加；六個(gè)月后，饑渴難忍，小便濃稠；一年之后，背生疽瘡而死。于是開(kāi)了一個(gè)藥方給寧遠(yuǎn)。
寧遠(yuǎn)回家后，認(rèn)為仲景故弄玄虛，將藥方撕碎扔掉。六個(gè)月后他的病情發(fā)展確如張仲景所說(shuō)，才急忙去找張仲景。
但仲景說(shuō)，已經(jīng)晚了，準(zhǔn)備后事吧。寧遠(yuǎn)想，反正六個(gè)月后難免一死，不如現(xiàn)在去游山玩水。
一年后，寧遠(yuǎn)回來(lái)去拜訪張仲景，張仲景一見(jiàn)，十分驚奇，認(rèn)為他一定遇見(jiàn)神人了。寧遠(yuǎn)將他游山玩水到了茅山，在清玄觀當(dāng)童仆，老道給他治病等事告訴了張仲景。
張仲景聽(tīng)完后深感山外有山，于是離開(kāi)家鄉(xiāng)，奔赴茅山求師。
7.張仲景的歷史故事
張仲景有一個(gè)好友叫寧遠(yuǎn)，有一天去仲景家玩，閑談間張仲景看了寧遠(yuǎn)的氣色，又為他把脈，說(shuō)他患了消渴之癥，現(xiàn)尚初發(fā)，三月之后，頭痛不眠，尿的次數(shù)增加；六個(gè)月后，饑渴難忍，小便濃稠；一年之后，背生疽瘡而死。
于是開(kāi)了一個(gè)藥方給寧遠(yuǎn)。寧遠(yuǎn)回家后，認(rèn)為仲景故弄玄虛，將藥方撕碎扔掉。
六個(gè)月后他的病情發(fā)展確如張仲景所說(shuō)，才急忙去找張仲景。但仲景說(shuō)，已經(jīng)晚了，準(zhǔn)備后事吧。
寧遠(yuǎn)想，反正六個(gè)月后難免一死，不如現(xiàn)在去游山玩水。一年后，寧遠(yuǎn)回來(lái)去拜訪張仲景，張仲景一見(jiàn)，十分驚奇，認(rèn)為他一定遇見(jiàn)神人了。
寧遠(yuǎn)將他游山玩水到了茅山，在清玄觀當(dāng)童仆，老道給他治病等事告訴了張仲景。張仲景聽(tīng)完后深感山外有山，于是離開(kāi)家鄉(xiāng)，奔赴茅山求師。
8.張仲景為人治病的故事
張仲景是東漢的大醫(yī)學(xué)家，名璣，字仲景，生于公元150年2月26日，卒于公元219年，今河南南陽(yáng)人。張仲景從小天資聰慧，勤奮好學(xué)，尤其喜歡研討醫(yī)學(xué)著作。他的叔父張伯祖是當(dāng)時(shí)南陽(yáng)的一個(gè)名醫(yī)，仲景拜他為師，經(jīng)常隨他去給人治病，又研讀《內(nèi)經(jīng)》、《扁鵲八十一難經(jīng)》等。經(jīng)過(guò)幾年刻苦鉆研，在其叔父的指導(dǎo)下，醫(yī)術(shù)提高很快，同時(shí)搜集了許多治病的驗(yàn)方，成為一方有名的良醫(yī)。
張仲景盡管醫(yī)術(shù)高明，遠(yuǎn)近聞名，但他遵照其叔父“勤求古訓(xùn)，博采眾方”的教誨，除了勤學(xué)實(shí)踐過(guò)去醫(yī)學(xué)著作外，只要聽(tīng)到哪里有名醫(yī)，有治病的好方子，就去拜師，就去尋求。范牧在《張仲景的傳說(shuō)》中就有這樣一個(gè)故事。說(shuō)有一個(gè)南陽(yáng)名醫(yī)叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，但無(wú)子女，后繼無(wú)人，沒(méi)法將醫(yī)術(shù)傳給子孫，慢慢愁成病了。他的病誰(shuí)也看不好，病越來(lái)越重。張仲景知道后，給他開(kāi)了一個(gè)藥方，用五谷雜糧各一斤，搓成團(tuán)，外用朱砂涂上，叫他一頓吃完。沈槐看了藥方，覺(jué)得很好笑，叫家人按方做好藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著藥丸取笑張仲景，天天如此，但不知不覺(jué)間病就好了。沈槐這才恍然大悟，對(duì)張仲景又佩服，又慚愧。張仲景去拜望他時(shí)說(shuō)：“我們做郎中就是為百姓造福，先生無(wú)子女，我們這些年輕人不都是先生子女嗎？何愁后繼無(wú)人？”沈槐聽(tīng)了，感到很有道理，把自己的醫(yī)術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕郎中。
張仲景有一個(gè)好友叫寧遠(yuǎn)，有一天去仲景家玩，閑談間張仲景看了寧遠(yuǎn)的氣色，又為他把脈，說(shuō)他患了消渴之癥，現(xiàn)尚初發(fā)，三月之后，頭痛不眠，尿的次數(shù)增加；六個(gè)月后，饑渴難忍，小便濃稠；一年之后，背生疽瘡而死。于是開(kāi)了一個(gè)藥方給寧遠(yuǎn)。寧遠(yuǎn)回家后，認(rèn)為仲景故弄玄虛，將藥方撕碎扔掉。六個(gè)月后他的病情發(fā)展確如張仲景所說(shuō)，才急忙去找張仲景。但仲景說(shuō)，已經(jīng)晚了，準(zhǔn)備后事吧。寧遠(yuǎn)想，反正六個(gè)月后難免一死，不如現(xiàn)在去游山玩水。一年后，寧遠(yuǎn)回來(lái)去拜訪張仲景，張仲景一見(jiàn)，十分驚奇，認(rèn)為他一定遇見(jiàn)神人了。寧遠(yuǎn)將他游山玩水到了茅山，在清玄觀當(dāng)童仆，老道給他治病等事告訴了張仲景。張仲景聽(tīng)完后深感山外有山，于是離開(kāi)家鄉(xiāng)，奔赴茅山求師。
張仲景由于勤奮好學(xué)，博采眾方， 醫(yī)術(shù)超群，加之為人誠(chéng)懇，不分貧賤，有求必應(yīng)， 因此南陽(yáng)老百姓推舉他為孝廉，并出任長(zhǎng)沙太守。在長(zhǎng)沙任內(nèi)，他仍深入民間，留心各種疾病，搜集民間方劑，召見(jiàn)各地名醫(yī)，商討醫(yī)學(xué)，不斷豐富自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)。后因全國(guó)各地又流行傷寒病，不到十年時(shí)間，張仲景自己家二百多人病死一百三十多人。于是，他辭去太守職務(wù)，經(jīng)過(guò)十多年的努力，終于“撰用素問(wèn)九卷，八十一難，陰陽(yáng)大論，胎臚藥錄，并平脈辯證，為《傷寒雜病論》合十六卷?！保ā蹲⒔鈧摗罚?。張仲景的《傷寒雜病論》后代傳下來(lái)的只有經(jīng)晉代王叔和改編過(guò)的《傷寒論》和《金匱要略》兩種，在祖國(guó)四大醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作中占兩部，熔理、法、方、藥為一爐，華佗稱《傷寒雜病論》“此真活人書也！”自唐以來(lái)，張仲景的學(xué)說(shuō)廣傳國(guó)內(nèi)外，日本、朝鮮等國(guó)稱他為醫(yī)學(xué)“先師”，在國(guó)際醫(yī)學(xué)界享有崇高聲譽(yù)，在我國(guó)，則稱他為醫(yī)圣。
9.張仲景有哪些事跡
/lemma-php/dispose/view.php/15063.htm張仲景，東漢南郡涅陽(yáng)（今河南鄧縣穰東鎮(zhèn)，一說(shuō)今南陽(yáng)）人，相傳曾舉孝廉，做過(guò)長(zhǎng)沙太守。
張仲景從小嗜好醫(yī)學(xué)，年輕時(shí)曾跟同郡張伯祖學(xué)醫(yī)。經(jīng)過(guò)多年的刻苦鉆研和臨床實(shí)踐，醫(yī)名大振，成為中國(guó)醫(yī)學(xué)史上一位杰出的醫(yī)學(xué)家。
張仲景生活在東漢末年。當(dāng)時(shí)疫疾廣泛流行，大批的人死亡，據(jù)載自漢獻(xiàn)帝建安元年（公元196年）起，十年內(nèi)有三分之二的人死于傳染病，其中傷寒病占百分之七十。
張仲景刻苦學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》，廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治的原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。
在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辯證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。
這是中國(guó)第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著，是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。 《傷寒雜病論》序中有這樣一段話：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長(zhǎng)全，以養(yǎng)其身”，表現(xiàn)了仲景作為醫(yī)學(xué)大家的仁心仁德，后人尊稱他為“醫(yī)宗之圣”。
現(xiàn)在的張仲景：現(xiàn)在有關(guān)張仲景的事物有張仲景六味地黃丸。目前在南陽(yáng)市有醫(yī)圣祠，是紀(jì)念張仲景的地方。
張仲景治療傷寒熱病，有獨(dú)特的功效，其用藥的要點(diǎn)在于精，簡(jiǎn)，直中病情，不象現(xiàn)代中醫(yī)那樣，用西醫(yī)的思維方式與邏輯來(lái)看病，為后世中醫(yī)的楷模和學(xué)習(xí)的典范?。堉倬笆侵嗅t(yī)界的一位奇才，《傷寒雜病論》是一部奇書，它確立了中醫(yī)學(xué)重要的理論支柱之一——辨證論治的思想，在中醫(yī)學(xué)發(fā)展過(guò)程中，實(shí)屬“點(diǎn)睛之筆”。張仲景為人敬仰的重要原因之一，就是在這部著作當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)的“辨證論治”的重要醫(yī)學(xué)思想，可以說(shuō)，它的出現(xiàn)對(duì)后世中醫(yī)學(xué)發(fā)展起到了絕對(duì)的主宰作用。
使用寒涼藥物治療熱性病，是中醫(yī)的“正治法”；而使用溫?zé)岬乃幬镏委煟蛯儆凇胺粗畏ā?。但是這兩種截然不同的治療方法都是用于治療熱性疾病的，相同的癥狀，不同的治療方法，如何區(qū)別和選擇呢？就是要辨證。
不僅僅是表面的癥狀，還要通過(guò)多方面的診斷（望聞問(wèn)切四診）和醫(yī)生的分析（辨證分析）得出證候特點(diǎn)，才能處方。這種“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”的診斷方法，就是張先師著名的“辨證論治”觀點(diǎn)。
這種理論的形成，正是建立在精深的醫(yī)理和嚴(yán)密的辨證分析的基礎(chǔ)上的，它徹底地否定了僅憑癥狀來(lái)判斷疾病性質(zhì)和治療方法的主觀診斷法，也就確立了中醫(yī)的又一重要支柱理論——“辨證論治”的原則。 這也是幾千年來(lái)中醫(yī)長(zhǎng)盛不衰，至今仍能傲立于世界醫(yī)林的“拿手絕活兒”，也就是通過(guò)望、聞、問(wèn)、切四診，綜合分析疾病的性質(zhì)，因人、因病、因證來(lái)選方用藥，這才符合變化的病情和不同體質(zhì)的病人，才能做到藥到病除。
也可以說(shuō)，整部《傷寒雜病論》就是針對(duì)當(dāng)時(shí)醫(yī)生不能具體分析，準(zhǔn)確方用藥而著述的一部“糾偏”之書，其中許多條文都是針對(duì)所謂“壞癥”，就是醫(yī)生誤治后出現(xiàn)的問(wèn)題而進(jìn)行糾正性治療的。 同時(shí)，書中提出了治療外感病時(shí)的一種重要的分類方法，就是將病邪由淺入深地分為6個(gè)階段，每個(gè)階段都有一些共同的癥狀特點(diǎn)并衍生出很多變化，這一時(shí)期的用方和選藥就可以局限在某一范圍，只要辨證準(zhǔn)確，方子的運(yùn)用就會(huì)有很好的療效。
這種方法后人稱為“六經(jīng)辨證”，但“經(jīng)”絕不同于經(jīng)絡(luò)的“經(jīng)”，它包含的范圍要寬泛得多。書中的113首處方，也都是頗具奇效的經(jīng)典配方，被后人稱作“經(jīng)方”，運(yùn)用得當(dāng)，常能頓起大病沉疴，因此，《傷寒論》也被稱為“醫(yī)方之祖”。
10.我想要一些張仲景、華佗治病的故事
三國(guó)里華佗替關(guān)羽刮骨療傷的故事，給曹操醫(yī)治頭風(fēng)病的故事，最后華佗的《青囊經(jīng)》失傳的故事。
張仲景和餃子的故事 東漢末年，各地災(zāi)害嚴(yán)重，很多人身患疾病。南陽(yáng)有個(gè)名醫(yī)叫張機(jī)，字仲景，自幼苦學(xué)醫(yī)書，博采眾長(zhǎng)，成為中醫(yī)學(xué)的奠基人。
張仲景不僅醫(yī)術(shù)高明，什么疑難雜癥都能手到病除，而且醫(yī)德高尚，無(wú)論窮人和富人，他都認(rèn)真施治，挽救了無(wú)數(shù)的性命。張仲景在長(zhǎng)沙為官時(shí)，常為百姓除疾醫(yī)病。
有一年當(dāng)?shù)匚烈呤⑿?，他在衙門口壘起大鍋，舍藥救人，深得長(zhǎng)沙人民的愛(ài)戴。張仲景從長(zhǎng)沙告老還鄉(xiāng)后，走到家鄉(xiāng)白河岸邊，見(jiàn)很多窮苦百姓忍饑受寒，耳朵都凍爛了。
他心里非常難受，決心救治他們。張仲景回到家，求醫(yī)的人特別多，他忙的不可開(kāi)交，但他心里總掛記著那些凍爛耳朵的窮百姓。
他仿照在長(zhǎng)沙的辦法，叫弟子在南陽(yáng)東關(guān)的一塊空地上搭起醫(yī)棚，架起大鍋，在冬至那天開(kāi)張，向窮人舍藥治傷。張仲景的藥名叫“祛寒嬌耳湯”，其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒藥材在鍋里煮熬，煮好后再把這些東西撈出來(lái)切碎，用面皮包成耳朵狀的“嬌耳”，下鍋煮熟后分給乞藥的病人。
每人兩只嬌耳，一碗湯。人們吃下祛寒湯后渾身發(fā)熱，血液通暢，兩耳變暖。
吃了一段時(shí)間，病人的爛耳朵就好了。張仲景舍藥一直持續(xù)到大年三十。
大年出一，人們慶祝新年，也慶祝爛耳康復(fù)，就仿嬌耳的樣子做過(guò)年的食物，并在初一早上吃。人們稱這種食物為“餃耳”、“餃子”或偏食，在冬至和年初一吃，以紀(jì)念張仲景開(kāi)棚舍藥和治愈病人的日子。
張仲景是東漢的大醫(yī)學(xué)家，名璣，字仲景，生于公元150年2月26日，卒于公元219年，今河南南陽(yáng)人。張仲景從小天資聰慧，勤奮好學(xué)，尤其喜歡研討醫(yī)學(xué)著作。
他的叔父張伯祖是當(dāng)時(shí)南陽(yáng)的一個(gè)名醫(yī)，仲景拜他為師，經(jīng)常隨他去給人治病，又研讀《內(nèi)經(jīng)》、《扁鵲八十一難經(jīng)》等。經(jīng)過(guò)幾年刻苦鉆研，在其叔父的指導(dǎo)下，醫(yī)術(shù)提高很快，同時(shí)搜集了許多治病的驗(yàn)方，成為一方有名的良醫(yī)。
張仲景盡管醫(yī)術(shù)高明，遠(yuǎn)近聞名，但他遵照其叔父“勤求古訓(xùn)，博采眾方”的教誨，除了勤學(xué)實(shí)踐過(guò)去醫(yī)學(xué)著作外，只要聽(tīng)到哪里有名醫(yī)，有治病的好方子，就去拜師，就去尋求。范牧在《張仲景的傳說(shuō)》中就有這樣一個(gè)故事。
說(shuō)有一個(gè)南陽(yáng)名醫(yī)叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，但無(wú)子女，后繼無(wú)人，沒(méi)法將醫(yī)術(shù)傳給子孫，慢慢愁成病了。他的病誰(shuí)也看不好，病越來(lái)越重。
張仲景知道后，給他開(kāi)了一個(gè)藥方，用五谷雜糧各一斤，搓成團(tuán)，外用朱砂涂上，叫他一頓吃完。沈槐看了藥方，覺(jué)得很好笑，叫家人按方做好藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著藥丸取笑張仲景，天天如此，但不知不覺(jué)間病就好了。
沈槐這才恍然大悟，對(duì)張仲景又佩服，又慚愧。張仲景去拜望他時(shí)說(shuō)：“我們做郎中就是為百姓造福，先生無(wú)子女，我們這些年輕人不都是先生子女嗎？何愁后繼無(wú)人？”沈槐聽(tīng)了，感到很有道理，把自己的醫(yī)術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕郎中。
張仲景有一個(gè)好友叫寧遠(yuǎn)，有一天去仲景家玩，閑談間張仲景看了寧遠(yuǎn)的氣色，又為他把脈，說(shuō)他患了消渴之癥，現(xiàn)尚初發(fā)，三月之后，頭痛不眠，尿的次數(shù)增加；六個(gè)月后，饑渴難忍，小便濃稠；一年之后，背生疽瘡而死。于是開(kāi)了一個(gè)藥方給寧遠(yuǎn)。
寧遠(yuǎn)回家后，認(rèn)為仲景故弄玄虛，將藥方撕碎扔掉。六個(gè)月后他的病情發(fā)展確如張仲景所說(shuō)，才急忙去找張仲景。
但仲景說(shuō)，已經(jīng)晚了，準(zhǔn)備后事吧。寧遠(yuǎn)想，反正六個(gè)月后難免一死，不如現(xiàn)在去游山玩水。
一年后，寧遠(yuǎn)回來(lái)去拜訪張仲景，張仲景一見(jiàn)，十分驚奇，認(rèn)為他一定遇見(jiàn)神人了。寧遠(yuǎn)將他游山玩水到了茅山，在清玄觀當(dāng)童仆，老道給他治病等事告訴了張仲景。
張仲景聽(tīng)完后深感山外有山，于是離開(kāi)家鄉(xiāng)，奔赴茅山求師。 張仲景由于勤奮好學(xué)，博采眾方， 醫(yī)術(shù)超群，加之為人誠(chéng)懇，不分貧賤，有求必應(yīng)， 因此南陽(yáng)老百姓推舉他為孝廉，并出任長(zhǎng)沙太守。
在長(zhǎng)沙任內(nèi)，他仍深入民間，留心各種疾病，搜集民間方劑，召見(jiàn)各地名醫(yī)，商討醫(yī)學(xué)，不斷豐富自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)。后因全國(guó)各地又流行傷寒病，不到十年時(shí)間，張仲景自己家二百多人病死一百三十多人。
于是，他辭去太守職務(wù)，經(jīng)過(guò)十多年的努力，終于“撰用素問(wèn)九卷，八十一難，陰陽(yáng)大論，胎臚藥錄，并平脈辯證，為《傷寒雜病論》合十六卷?！保ā蹲⒔鈧摗罚?。
張仲景的《傷寒雜病論》后代傳下來(lái)的只有經(jīng)晉代王叔和改編過(guò)的《傷寒論》和《金匱要略》兩種，在祖國(guó)四大醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作中占兩部，熔理、法、方、藥為一爐，華佗稱《傷寒雜病論》“此真活人書也！”自唐以來(lái)，張仲景的學(xué)說(shuō)廣傳國(guó)內(nèi)外，日本、朝鮮等國(guó)稱他為醫(yī)學(xué)“先師”，在國(guó)際醫(yī)學(xué)界享有崇高聲譽(yù)，在我國(guó)，則稱他為醫(yī)圣。
