紹興典故歷史(紹興的一個傳說)

1.紹興的一個傳說

投醪河的傳說：投醪河，又名勞師澤，亦寫作簞醪河。

從浙江省紹興市鮑家橋至稽山中學的投醪河河段，東西長251米，寬約7米，至今保存完整。句踐在公元前473年出師伐吳雪恥， 三軍師行之日，越國父老敬獻壺漿，祝越王旗開得勝，句踐“跪受之”，并投之于上流，令軍士迎流痛飲。

士兵感念越王恩德，同仇敵愾，戰(zhàn)氣百倍，人百其勇，無不用命，奮勇殺敵，終于打敗了吳國。投醪河亦由此長傳不朽。

元代詩人徐天祜曾作《詠簞醪河》。詩：往事悠悠逝水知，習流尚想報吳時。

一壺解遣三軍醉，不比夫差酒作池。抽醪河，原名簞醪河，又名勞師澤，在紹興城南。

它雖是一條小河，卻有兩千多年的歷史了。人們一提起這條河，就聯(lián)想起一個動人的故事。

那是在春秋舊中國時期，吳國與越國交戰(zhàn)。越王勾踐被俘回國以后，立志發(fā)憤圖強，艱苦奮斗。

他惟恐自己貪圖安逸，消磨了報仇雪恥的志氣，使睡在柴草堆上，還在室內(nèi)掛上一只苦膽，每天睡覺前都要看看它，吃飯時也先嘗嘗它。這就是有名的"臥薪嘗膽"。

就這樣，越國經(jīng)過十年生聚，十年教訓，兵強馬壯起來。這時他決心報仇雪恥，收復失地。

當越王勾踐將要伐吳，大軍啟程之日，越國父老送了一壇"黃酒"為越王餞行，預祝越王旗開得勝，凱旋而歸。勾踐接了酒后，心想：要打敗吳國雪恥復國，必須和兵士同甘共苦。

為了激勵兵士，他如愿開了誓師大會，并將父老送來的美酒倒進這條河里，然后，命令兵士迎流而飲，以鼓舞士氣。--------------------------------------------------------越王勾踐 臥薪嘗膽 ：現(xiàn)在人們經(jīng)常用“臥薪嘗膽”一語，來表達刻苦自勵、奮發(fā)向上的決心。

傳說歷史上有這樣一個故事：越王勾踐在一次戰(zhàn)爭中被吳國打敗，只得向吳屈辱求和。在吳王的威逼之下，勾踐還到吳國宮廷中服了三年的苦役，過著牛馬不如的生活。

勾踐被釋放回國以后，為了奮發(fā)圖強，報仇雪恥，他睡覺躺在硬柴上，坐臥飲食都要嘗一下苦膽，以不忘國家破亡的痛楚，激勵自己的勇氣和斗志。然而這臥薪嘗膽的成語故事，其真實情況究竟如何呢？記載春秋史事的古書，當推《左傳》和《國語》為最原始，也最可信。

《左傳》中“定公”和“哀公”兩部分，《國語》有“吳語”和“越語”，都詳細記述關(guān)于越王勾踐之事。但那里沒有片言只語談及臥薪嘗膽。

到西漢司馬遷撰《史記》時，始述越王勾踐曾“置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽”；東漢趙曄作《吳越春秋》，也說到勾踐“懸膽于戶，出人嘗之”，仍毫不提及臥薪。至唐宋時期，在一些著述文字中，開始出現(xiàn)越王勾踐曾“枕戈嘗膽”的傳說。

唐代偉大詩人杜甫在《壯游》詩中曾有”枕戈億勾踐”之句。北宋王洙注釋此詩稱：越王勾踐“出則嘗膽，臥則枕戈”。

南宋初年李綱在《議國是》疏中，曾說勾踐“枕戈嘗膽以勵其志”；在《論使事札子》中又說：“勾踐枕戈嘗膽，卒以報吳”。查“臥薪”和“嘗膽”連綴起來作為一個成語使用，最早出現(xiàn)于北宋蘇軾的《擬孫權(quán)答曹操書》。

那是一篇游戲性質(zhì)的書信體文章，文中說：“仆受遺以來，臥薪嘗膽”。它與越王勾踐完全無關(guān)。

由于蘇軾是個大文豪，所作文章影響巨大，故到南宋時，曾開、真德秀和黃震等官吏、學者，就在他們的奏章、著述中屢次提到勾踐有“坐薪嘗膽”或“臥薪嘗膽”的事。不過與此同時，南宋學者呂祖謙在《左氏傳說》中，卻說吳王夫差曾“坐薪嘗膽”。

至明代張溥作《春秋列國論》又說：“夫差即位，臥薪嘗膽”。以后馬骕編《左傳事緯》和《繹史》仍把臥薪嘗膽之事系于吳王夫差名下。

至清初吳乘權(quán)編《綱鑒易知錄》記：“勾踐反國，乃苦身焦思，臥薪嘗膽”。不久，蔡元放在修訂的《東周列國志》中又云：“（越王勾踐）累薪而臥，不用床褥；又懸膽于坐臥之所，飲食起居必取而嘗之”。

這樣，關(guān)于臥薪嘗膽的故事才愈傳愈廣。綜上所述可見，史書記載越王勾踐臥薪嘗膽，有一個發(fā)展演變的過程；在戰(zhàn)國時代編纂的《左傳》、《國語》中，絲毫沒有這樣的事；西漢司馬遷寫的《史記》和東漢趙曄撰的《吳越春秋》，開始記有“嘗膽”，但還未見臥薪；唐宋間的一些詩文中，出現(xiàn)了越王勾踐“枕戈嘗膽”的說法。

“臥薪嘗膽”一語，北宋的蘇軾最早使用；自南宋至明代，學者們對臥薪嘗膽者，一說為勾踐，一說是夫差；至清初《綱鑒易知錄》料《東周列國志》問世，方成定論”。說“臥薪”的記載最早出現(xiàn)于宋代，有的學者表示不能同意。

他們認為《吳起春秋》所記越王勾踐“目臥則攻之以蓼”，就是“臥薪”之意。所謂“蓼”，清人馬瑞辰解釋為“辛苦之菜”（《毛詩傳箋通釋》卷六）。

這種“蓼”菜積聚得多了，就成為“蓼薪”。越王勾踐那時日夜操勞，眼睛疲倦得想睡覺（“目臥”），就用苦菜（“蓼薪”）來刺激。

嘗膽是讓味覺感到苦，臥薪是讓視覺感到苦。后人把“臥薪”說成睡在硬柴上，那是一種誤解。

自漢代始記的“嘗膽”和自宋代才見的“臥薪”，是歷史上真有其事，還是出于誤傳？越王勾踐曾“枕戈嘗膽”，還是“臥薪嘗膽”？“臥薪”是想睡覺時用苦菜刺眼，還是睡在硬柴上磨練筋骨？要弄清這些問題，看來還頗費斟酌。

2.急!一個有關(guān)古城紹興的歷史故事

紹興，一座山青水秀、人杰地靈的歷史文化名城，一座充滿情調(diào)和浪漫氣息的休閑游玩之城。

從當年的金戈鐵馬到如今的太平盛世，紹興古城散發(fā)的淡淡墨香、欸乃槳聲和醇厚酒香，一直綿延至今。那些白墻黛瓦、水墨阡道會讓你看到最美的江南景色；那些楹聯(lián)墨寶、滿腹詩文會讓你感受到最深的江南靈魂。

紹興——閑游之城 鮮花盛開的五月，讓我們帶著一顆驛動的心，走進紹興，伴隨著一個個古老的故事，體會這座擁有2500年歷史的文化名城、休閑之都。 看一看魯迅故里 踏上紹興，相信你會跟我一樣，首先想到的是魯迅。

參觀魯迅故里，重拾兒時讀魯迅課本的情節(jié)，成為很多人的首選。 魯迅故里是魯迅先生青少年時期生活過的故土，現(xiàn)在是紹興市區(qū)保存最完好、最具文化內(nèi)涵和水城風貌的歷史街區(qū)。

一條窄窄的青石板兩邊，一溜粉墻黛瓦的竹絲臺門，原汁原味的三味書屋、百草園、魯迅故居、魯迅祖居、周家新臺門……。 在魯迅故里，你可以在河邊的長街上漫無目的地行走，也可以踱進一條小弄探尋周家臺門里暗綠的青苔，或者到百草園里尋找魯迅筆下最初的記憶。

走進三味書屋，你會徜徉在魯迅的文字里，耳熟能詳?shù)哪切┒温湓谀X海閃回，《從百草園到三味書屋》、《故鄉(xiāng)》這些從小就閱讀的文字，成了此時的索引。 赴一赴沈園堂會 越中名園沈園，向有“愛情之園”之稱，是不少癡情男女的心中圣地。

當年，陸游與唐琬的凄美愛情故事在這里留下了千古絕唱。入夜，你可以乘坐烏篷船來到沈園，愛情故事依然在這里上演。

一張張八仙桌和長條凳從廳里擺到天井中。八仙桌上，一盅盅的碧螺春碧綠可人，桌上還有茴香豆、五香干等地道的老紹興吃食，耳畔回響的是悠揚的樂曲和綿長的唱腔。

臺下高朋滿座，喧嘩聲、掌聲此起彼伏；臺上好戲不斷，越劇、蓮花落、滑稽戲接連上演。長廊盡頭，不時會響起清脆的叮咚聲，走近時你會發(fā)現(xiàn)，原來是頂上的風鈴，掛滿了有情人的綿綿絮語。

小橋流水，皓月當空，或許你心頭一下會涌起不少前世今生的感嘆吧！ 采一采四季鮮果 如果你有時間，還可以到上虞去采摘時鮮的水果?！?月草莓分外俏，4月櫻桃迎春來，5月桑葚惹人愛，6月楊梅酸甜鮮，7月葡萄滿園香，8月黃花梨壓枝彎，9月獼猴桃采摘忙，10月柿子串串紅，11月板栗滿山野?！?/p>

這首“四季仙果之歌”家喻戶曉。 上虞一年四季鮮果不斷。

三月，虞南下管、陳溪、嶺南等3個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的櫻桃，果滿、色美、甘甜；五月，丁宅鄉(xiāng)的桑葚，使人聯(lián)想起細雨綿綿的江南蠶桑之家；六月，驛亭鎮(zhèn)的“二都楊梅”，享有“越中果品第一案”的美稱，果大、色艷、味美；七月，蓋北鎮(zhèn)的野藤葡萄，一眼望不到邊際…… 賞一賞蘭亭曲水 如果你喜歡書法，到郊外的蘭亭走一走，收獲會不小。在那方著名的鵝池里，你會看見幾只大白鵝在悠閑地徜徉。

從鵝池往前，是一條“之”字形小溪，這里就是當年王羲之邀請了42位好友流觴曲水，吟詩作對的地方。 曲水，雖非昔日之水，卻仍潺潺流淌不息，似傳達著詩人當年的情懷悠悠。

斟上一觴酒，酒觴順著溪水而下，如若停到你的面前，你便可如懷揣古人意境吟詩應(yīng)和，把酒作對。 坐一坐烏篷船 紹興素有“東方威尼斯”之稱，橋多，水多，烏篷船也多。

“紹興是水城嘛，不坐烏篷船不是白來了！”這是很多游客的共同心聲。烏篷船，不僅外地游客喜歡坐，紹興本地人也愛在節(jié)假日時，與家人一起來坐坐。

其實，烏篷船在過去只是人們出行的交通工具，捕魚捉蝦、走親訪友、婚喪嫁娶都離不開它。而今，烏篷船已遠離生活，成為游客們圖新鮮的一個“旅游項目”。

頭戴烏氈帽、腳劃烏篷船的船老大，在碧綠的山水中，一聲欸乃，這已成為紹興一道獨特的風景。 烏篷船兩頭尖翹，覆蓋半圓形的船篷，在紹興密集交錯的河道中輕巧靈活，自如出沒。

烏篷船“行則輕快，泊則閑雅”，人們坐在烏篷船上，看看四周物色，在慢悠悠的節(jié)奏中感受悠閑的滋味，豈不也是人生一大享受？。

3.紹興名人的民間故事

珠還合浦珠還合浦，成語，作賓語、定語，比喻東西失而復得或人去而復回，出自 《后漢書·循吏傳·孟嘗》：“（合浦）郡不產(chǎn)谷實，而海出珠寶，與交址比境……嘗到官，革易前敝，求民病利。

曾未逾歲，去珠復還，百姓皆反其業(yè)。”孝女曹娥孝女曹娥者，會稽上虞人也。

父盱，能弦歌，為巫祝。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。

過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

因此所住之村鎮(zhèn)即更名為曹娥鎮(zhèn)，殉父之江為曹娥江，并建以寺廟慰其孝心。劉阮遇仙劉阮遇仙是古老的的漢族神話傳說故事。

劉晨、阮肇入山遇仙結(jié)為夫婦的事。整個故事并沒有什么怪異色彩，而是洋溢著濃厚的人情味。

敘述細致動人、委婉入情。特別是仙女們的音容笑貌顯得逼真動人。

長期以來，這一故事廣為流傳，已成了后來文學作品中常用的典故，常稱去而復來的人為“前度劉郎”。 故事通過美好仙境的描述，表達了對美好生活的向往，對群雄割據(jù)、戰(zhàn)爭仍頻、充滿罪惡和種種艱難困苦的現(xiàn)實世界的厭惡和鄙棄，政治色彩是濃厚的。

同時，從中可以看到，即使是超凡入圣的仙女，也充滿了對愛情的渴求。梁?；鹤；且粋€美麗、凄婉的漢族民間愛情傳說故事，多少年以來就流傳在上虞的曹娥江畔、流傳在俊美的龍山腳下。

東晉時期，浙江省上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個祝員外之女英臺，美麗聰穎，自幼隨兄習詩文，慕班昭、蔡文姬的才學，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學。英臺開始了女扮男裝的求學生涯。

（1881-1936） 中國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家、革命家、翻譯家及新文學運動的奠基人。魯迅原名周樹人，字豫山、豫亭、豫才，浙江紹興人。

1918年，至三十八歲，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。在他從文的30年間，共有“述著29種，250余萬言”，為我們留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。

（1886~1946年） 出版家、教育家、文學家。原名夏鑄，字勉旃。

1886年出生于浙江紹興上虞縣后（1912年）改字丏尊，號悶庵。浙江上虞人。

1886年6月15日出生。夏丏尊自幼從塾師讀經(jīng)書，清光緒二十七年（1901年）考中秀才。

次年到上海中西書院（東吳大學的前身）讀書，后改入紹興府學堂學習，都因為家貧未能讀到畢業(yè)。光緒三十一年他借款東渡日本留學，先在東京弘文學院補習日語，畢業(yè)前考進東京高等工業(yè)學校，但因申請不到官費，于光緒三十三年（1907年）輟學回國。

（1898—1948） 原名自華，號秋實，改名自清，字佩弦；原籍浙江紹興，生于江蘇東海；現(xiàn)代著名散文家、詩人、學者、民主戰(zhàn)士；其散文以樸素縝密，清雋沉郁、語言洗煉，文筆清麗，極富有真情實感，朱自清以他獨特的美文藝術(shù)風格，為中國現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩，為建立中國現(xiàn)代散文全新的審美特征，創(chuàng)造了具有中國民族特色的散文體制和風格；主要作品有《雪朝》、《蹤跡》、《背影》、《歐游雜記》、《你我》、《精讀指導舉隅》、《略讀指導舉隅》、《國文教學》、《詩言志辨》、《新詩雜話》、《標準與尺度》、《論雅俗共賞》。 （1892-1991） 浙江省紹興人，是中國當代著名的哲學家、文學家、基督教思想家。

幼年熟讀中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，深受中國傳統(tǒng)思想及佛教影響。青年時期先后留學于日本的高等師范學校、立教大學，美國的芝加哥大學、哈佛大學。

先后擔任嶺南大學、中山大學、金陵大學、東吳大學、湖南國立師范學院、廣州華僑大學教授。1949年移居香港后又先后任教于崇基學院、香港浸會學院，曾教授過國文、哲學、教育學、倫理學、宗教學等課程，先后出版過《人格教育論》、《個人福音》、《人生哲學》、《道德哲學》、《中國倫理思想述要》、《中國政治思想史綱》、《經(jīng)學講義綱領(lǐng)》、《中國文學述評》、《修辭學講義》、《宗教哲學》、《基督教綱要》、《基督教與現(xiàn)代思想》、《基督教與中國》、《基督教與中國思想》、《巨流點滴》等多部學術(shù)專著，發(fā)表過數(shù)百篇學術(shù)論文。

魯迅二弟。周作人（1885.1.16~1967.5.6），浙江紹興人。

中國現(xiàn)代著名散文家、文學理論家、評論家、詩人、翻譯家、思想家，中國民俗學開拓人，新文化運動的杰出代表。原名櫆壽（后改為奎綬），字星杓，又名啟明、、啟孟、起孟，筆名遐壽、仲密、豈明，號知堂、藥堂等。

歷任國立北京大學教授、東方文學系主任，燕京大學新文學系主任、客座教授。新文化運動中是《新青年》的重要同人作者，并曾任“新潮社”主任編輯。

“五四運動”之后，與鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞、許地山等人發(fā)起成立“文學研究會”；并與魯迅、林語堂、孫伏園等創(chuàng)辦《語絲》周刊，任主編和主要撰稿人。戰(zhàn)爭時期，原是護士的他再不能忍受日本的殘忍，便退職，用筆頭開始了對日本的攻擊。

（659—744） 字季真，號四明狂客，漢族，唐越州會稽永興（今浙江杭州市蕭山區(qū)）人，賀知章詩文以絕句見長，除祭神樂章、應(yīng)制詩外，其寫景、抒懷之作風格獨特，清新瀟灑，著。

4.紹興的歷史

紹興地處中國東南沿海，位于北緯29度14分至30度16分，東經(jīng)119度53分至121度14分，東接寧波，西臨杭州，距上海232公里。

東北部為水網(wǎng)平原，西南部為丘陵山地，丘陵山地約占全市面積的2/3。境內(nèi)四季分明，氣候濕潤，光照充足，年平均溫度16.4攝氏度，年平均降水量1300毫米。

全市面積8256平方公里，人口433.84萬，其中市區(qū)面積344平方公里，人口63.86萬。紹興市下轄越城區(qū)和紹興縣、諸暨市、上虞市、嵊州市、新昌縣。

紹興是首批國家歷史文化名城、首批中國優(yōu)秀旅游城市、國家衛(wèi)生城市、國家環(huán)境保護模范城市、國家園林城市、中國投資硬環(huán)境四十優(yōu)城市和長江三角洲南翼重點開發(fā)開放城市，最近又被評為最佳中國魅力城市。 紹興是我國經(jīng)濟最具發(fā)展活力的地區(qū)之一。

2003年，全市實現(xiàn)生產(chǎn)總值1088.4億元，人均超過3000美元。經(jīng)濟總量位居全國大中城市第29位，人均生產(chǎn)總值位居第24位；財政總收入107.3億元，其中地方財政收入50.5億元；全社會固定資產(chǎn)投資535億元；社會消費品零售總額292億元；城鎮(zhèn)居民人均可支配收入13152元，農(nóng)村居民人均純收入6143元。

紹興經(jīng)濟發(fā)展主要有以下幾個特點：一是所有制以民營為主。民營經(jīng)濟占經(jīng)濟總量的95%左右。

二是第二產(chǎn)業(yè)尤為發(fā)達。第二產(chǎn)業(yè)占經(jīng)濟總量的比重在60%左右。

2003年銷售收入超10億元的工業(yè)企業(yè)有31家，超30億元的有5家，遠東化纖集團銷售收入達到52億元。輕紡產(chǎn)業(yè)占工業(yè)總量的一半以上，2003年規(guī)模以上紡織企業(yè)實現(xiàn)銷售收入906億元、利潤44.5億元，分別占全國紡織行業(yè)的7%和12%。

紹興也是建筑大市，2003年全市建筑業(yè)實現(xiàn)產(chǎn)值599億元，居全國地級市領(lǐng)先地位。三是專業(yè)市場遍布全市。

全市共有商品交易市場357家，2003年成交額798億元，其中年銷售超億元的有42家，超10億元的有13家。中國輕紡城年成交額達246億元，是我國最大的輕紡產(chǎn)品專業(yè)市場、亞洲最大的布匹集散中心。

四是塊狀經(jīng)濟特色明顯。以千家萬戶的"百姓經(jīng)濟"為基礎(chǔ)，產(chǎn)業(yè)布局具有明顯的地域特點，全市形成了較具規(guī)模的塊狀特色經(jīng)濟35塊，如紹興縣的紡織、印染，諸暨市的襪業(yè)、襯衫、珍珠、五金，上虞市的傘業(yè)、化工、機電，嵊州市的領(lǐng)帶，新昌縣的醫(yī)藥、軸承，越城區(qū)的家私等。

五是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。農(nóng)村工業(yè)化起步較早，各縣（市、區(qū)）發(fā)展比較平衡，城鎮(zhèn)化水平較高。

紹興縣、諸暨市、上虞市、新昌縣是全國百強縣（市），其中紹興縣位居第8位。 紹興歷史悠久，地靈人杰，文化底蘊深厚。

7000多年前，紹興就有人類活動，是中華民族的發(fā)祥地之一。4000多年前，大禹治水東巡到苗山，會集諸侯，計功行賞，將苗山更名為會稽山。

春秋戰(zhàn)國時，越王勾踐在此建立都城，臥薪嘗膽，復國興邦。秦漢時置會稽郡，隋朝稱越州，直至晚唐。

南宋時越州兩次成為臨時都城。公元1130年，宋高宗趙構(gòu)取“紹祚中興”之意，升越州為紹興府，并于次年改元為紹興元年，紹興由此得名。

紹興以其秀麗山川哺育了眾多的志士仁人。如春秋戰(zhàn)國"臥薪嘗膽"的越王勾踐，東漢哲學家王充，晉代書法家王羲之、政治家謝安，唐代詩人賀知章，南宋詩人陸游，元朝畫家王冕、詩人楊維楨，明代哲學家王陽明、書畫家徐渭，清朝畫家陳洪綬、任伯年、史學家章學誠等，以及近現(xiàn)代的辛亥革命"三烈"徐錫麟、秋瑾、陶成章，學界泰斗蔡元培，文化巨匠魯迅，開國總理周恩來和范文瀾、馬寅初、竺可楨等。

毛澤東盛贊紹興為"鑒湖越臺名士鄉(xiāng)"。紹興素以"文化之邦"著稱于世，擁有越劇、紹劇、調(diào)腔、蓮花落等豐富多彩的地方戲曲劇種，其中越劇是全國第二大劇種，建有紹興大劇院、紹劇藝術(shù)中心等一批高檔次文化設(shè)施，近年來先后被評為全國科教興市先進城市、全國創(chuàng)建文明城市工作先進城市。

紹興具有典型的江南水鄉(xiāng)風光，旅游資源十分豐富。"江南風情看紹興，江南古城看紹興，江南文化看紹興"。

歷史上李白、杜甫、白居易、孟浩然等400多位著名詩人都留下了贊美稽山鑒水的絢麗詩篇。全市共有國家級和省級風景名勝區(qū)8個，魯迅故里、蘭亭、沈園、大禹陵、東湖、鑒湖、五泄、西施殿、曹娥廟、百丈飛瀑、柯巖云骨、吼山殘石、新昌大佛、纖道古橋、枕河民居、安昌古鎮(zhèn)等景點聞名遐邇。

悠久的歷史文化，濃郁的越鄉(xiāng)風情，水鄉(xiāng)、橋鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)、書法之鄉(xiāng)、名士之鄉(xiāng)的美譽，吸引了眾多的海內(nèi)外游客。全市主要節(jié)會有中國水城風情節(jié)、蘭亭國際書法節(jié)、國際紡織博覽會等。

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5.介紹紹興歷史

從新石器時代中期的河姆渡文化開始，紹興至今已有約7000年歷史。越國古都建于公元前490年，距今已有近2500年建城史。

春秋時期，於越民族以今紹興一帶為中心建越國，成為春秋列國之一。秦王政二十五年（前222），定江南，降越君，以越地置會稽郡，轄今江蘇南部和浙江大部20余縣，治吳（今蘇州）。西漢武帝元封五年（前106），會稽郡受督于揚州刺史部，時領(lǐng)26縣，在今浙江境內(nèi)有18縣。東漢永建四年（129），分會稽郡置吳郡，錢塘江以南仍為會稽郡，治山陰（今紹興）。晉太康二年（281），以會稽地封驃騎將軍孫秀，以郡為國，稱會稽國。隋開皇九年（589）平陳，省郡縣，廢會稽郡。同時并山陰、永興、上虞、始寧為會稽，并余姚、勤、鄮入句章縣，設(shè)吳州，治會稽縣，轄會稽、諸暨、剡、句章4縣。隋煬帝大業(yè)元年（605），廢吳，以原吳州境置越州，是為越州名稱之始，轄縣不變。南宋建炎四年（1130），高宗駐蹕越州，于翌年改元紹興，升越州為紹興府，是為紹興名稱之由來。府治設(shè)山陰，轄山陰、會稽、諸暨、蕭山、余姚、上虞、嵊縣、新昌8縣。

民國元年（1912）2月，廢府，實行省、縣兩級制，原紹興府轄縣直屬浙江省。24年，設(shè)紹興行政督察區(qū)，轄紹興、上虞、余姚、嵊縣、新昌、諸暨、蕭山7縣，專員公署駐紹興縣。25年，改紹興為第三行政督察區(qū)，轄縣不變。37年，改名為第二行政督察區(qū)，轄14縣（改蕭山為省直屬，增轄鄞縣、慈溪、定海、鎮(zhèn)海、奉化、象山、寧海、四明8縣），專員公署駐余姚。

1949年5月7日紹興解放。6月設(shè)浙江省第十專區(qū)，轄紹興市和紹興、上虞、嵊縣、新昌、諸暨、蕭山、會稽7縣。10月改為紹興專區(qū)。1952年1月撤銷紹興專區(qū)，所轄市、縣分劃省政府直屬和寧波、金華專區(qū)。1964年9月復設(shè)紹興專區(qū)，轄紹興、上虞、嵊縣、新昌、諸暨5縣。1968年5月改名為紹興地區(qū)，并成立紹興地區(qū)革命委員會。1978年9月改名為紹興地區(qū)行政公署。1983年7月，撤銷紹興地區(qū)，設(shè)省轄紹興市至今，為全國68個省會和中心城市之一，被國家列為全國歷史文化名城和中國優(yōu)秀旅游城市。