舟(和舟有關的典故,多多益善,回答得好的加分)
1.和舟有關的典故,多多益善,回答得好的加分
楚人學舟
楚人有習操舟者，其始折旋疾徐，惟舟師之是聽。于是小試洲渚之間，所向莫不如意，遂以為盡操舟之術。遽謝舟
師，椎（同‘槌’）鼓速進，亟犯大險，乃四顧膽落，墜槳失舵。然則以今日之危者，豈非前日之幸乎？
翻譯：楚地有個學習駕船的人，他（在）開始（的時候）調(diào)頭.轉(zhuǎn)彎.快、慢，只聽從船師傅的話。于是在江中島嶼之間小試（身手），所做的沒有不得心應手的，便以為學全了駕船的技術。馬上謝別了船師，用椎敲鼓（古人是靠擊鼓來發(fā)布號令的）快進，突然碰到大的危險，就四處張望嚇破了膽，槳墜（江）舵失去操控。然而這今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）嗎？
道理：工作、學習不能淺嘗輒止 。
（或?qū)W習、工作不能自滿，或?qū)W習、工作應該不斷進取。）
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刻舟求劍
原文：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽鍥其舟，曰："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！
翻譯：楚國有個渡江的人（也可稱為路過江的人），把佩帶的劍掉進了江里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說："這兒是我的劍掉下去的地方。"船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。船已經(jīng)走（行駛）了很遠，而劍還在原來的地方。用這樣的辦法來找劍，不是很糊涂嗎？
比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問題?；颍呵闆r不同，解決問題的方法也要改變，否則不能成功。
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積羽沉舟
這個成語典故出自《戰(zhàn)國策·魏策一》：“臣聞積羽沉舟，群輕折軸?！?
據(jù)記載，戰(zhàn)國時期，諸侯稱霸天下。有識之士提出了兩種主張，即“合縱”和“連橫”。前者主張弱國聯(lián)合抗擊強秦，后者主張弱國跟隨秦征服其他弱國。當時的齊、楚、燕、韓、魏、趙六國之間的合縱盟約十分牢固，秦國的相國張儀發(fā)覺后，便辭去職務，來到魏國，準備打算勸魏王退出縱約。
張儀得到魏襄王的信任，被任命為相國。但魏襄王很有主見，他知道秦國野心很大，不講信義，所以不愿聯(lián)合秦國。秦王聞之大怒，一面派大軍襲取魏地，一面派人暗中不斷厚贈張儀財寶。
四年后，魏襄王死，兒子哀王繼位。張儀又勸說魏哀王投靠秦國，也遭到拒絕。張儀便暗中要秦國進攻魏國。魏國戰(zhàn)敗了。第二年，魏國又被齊國打敗于觀津（今河北武邑東南）。秦國又乘機攻魏，他們先把韓國大將申差的軍隊打了個落花流水，使其他諸侯為之震驚。魏國的失敗，導致了縱約國關系出現(xiàn)裂痕。張儀利用這種形勢，說服哀王依附秦國。他從分析魏國地理形勢、兵力狀況、目前處境、“合縱”協(xié)約不可信等不利條件入手，最后用“積羽沉舟”作比喻，指出魏國如果忽視這些不利因素，就會像輕的羽毛大量堆積能壓沉大船一樣，遭到覆亡的危險。魏哀王終于聽從了張儀的勸議，背離“合縱”協(xié)議，請求和秦國“連橫”。
“積羽沉舟”比喻細微的東西可以匯成巨大力量；也比喻壞事雖小，積累下去會產(chǎn)生嚴重后果。
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破釜沉舟
史記·項羽本紀》：“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”
公元前209年，我國歷史上爆發(fā)了陳勝吳廣領導的農(nóng)民起義。陳勝吳廣犧牲后，劉邦和項羽率領的兩支軍隊逐漸壯大起來。公元前207年，項羽的起義軍與秦將章邯率領的秦軍主力部隊在巨鹿（今河北邢臺地區(qū)）展開大戰(zhàn)；項羽不畏強敵，引兵渡漳水（由巨鹿東北流向東南的一條河）。渡河后，項羽命令全軍：“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心?！本蘼挂粦?zhàn)，大破秦軍，項兵威震諸侯。
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2.誰知道龜山藏舟的典故
莊子.大宗師》：“夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固也。然而夜半有力者負之而走，昧者不知也?！?/p>
莊子以藏舟于壑而終于被負走為喻，說明世間之物難以固藏使之不變不亡。后常用以比喻人之難逃物化，作為哀挽死者的典故。
唐.駱賓王《樂大夫挽詞五首》其二：“居然同物化，何處欲藏舟。”此借以哀挽樂大夫之死。又趙彥昭《哭仆射鄂公楊再思》：“壑舟今已去，寧有濟川期。”此借以哀挽楊再思之死
藏舟的解釋 《莊子·大宗師》：“夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣，然而夜半有力者負之而走，昧者不知也?！?王先謙 集解：“舟可負，山可移。 宣 云：‘造化默運，而藏者猶謂在其故處。’”后用以比喻事物不斷變化，
3.伊尹乘舟夢日的典故
傳說呂尚（姜太公）末遇周文王時，曾一度垂釣于磻溪。乘舟夢日邊：相傳伊尹在受商湯聘請的前夕，夢見自己乘船經(jīng)過日月之旁。呂尚和伊尹都曾輔佐帝王建立不朽功業(yè)，李白借此表明對自己的政治前途仍存極大的希望。
伊尹乘舟夢日的典故
行路難·其一
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在？
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
典故
“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。”詩人在心境茫然之中，忽然想到兩位開始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是呂尚，九十歲在磻溪釣魚，得遇文王；一位是伊尹，在受商湯聘前曾夢見自己乘舟繞日月而過。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩人增加了信心。
4.古代詩詞中仙舟一詞有何典故
據(jù)《后漢書》卷 六十八《郭太傳》載，郭太字林宗，太 原界休人曾就學于成皋屈伯彥，三年業(yè)畢，博通墳籍。
善談論，美音別。 乃游于洛陽，始見河南尹李鷹，鷹大奇之，遂相友善，于是名震京師。
后 郭太歸鄉(xiāng)里，衣冠諸懦送至河上，李膺亦為之送行，二人同舟共濟，風采 不凡，被人視為神仙。后因以此事用作伴名流泛舟的典故。
唐?孟浩然 《同盧明府早秋宴張郎中海亭》：“華省曾聯(lián)事，仙舟復與俱?！碧?杜甫 ?秋興八首》其八：“佳人拾翠春相 問，仙侶同舟晚更移?！?/p>
唐?皇甫冉河南鄭少尹城南亭送鄭判官還河 東》：“客是仙舟里，途從御苑西。”。
