無(wú)鹽 : 以丑比美,比得不恰當(dāng),而且因此褻瀆了美好的人物,就叫做“刻畫(huà)無(wú)鹽,唐突西施”。
鐘無(wú)艷就是春秋時(shí)期第一丑女鐘離春,鐘離春是河北無(wú)鹽人,這“無(wú)鹽”與“無(wú)艷”諧音,再加上“無(wú)艷”就是“沒(méi)有艷色”之意。
雙鯉:典故最早出自漢樂(lè)府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》:
“客從遠(yuǎn)方來(lái),遺我雙鯉魚(yú),呼兒烹鯉魚(yú)。中有尺素書(shū)。
長(zhǎng)跪讀素書(shū),書(shū)中竟何如?上言加餐食,下言長(zhǎng)相憶?!?/p>
雙鯉指代書(shū)信,寓意相思,常人往往熟知鴻雁傳書(shū)之說(shuō),也可作雙鯉傳情。
細(xì)君
細(xì)君 :為古代女子稱謂.
<;漢書(shū).東方朔傳>;:"歸遺細(xì)君,又何仁也"!顏師古注:"細(xì)君,朔妻之名.一說(shuō),細(xì),小也.朔輒自比于諸侯,謂其妻曰小君."后為妻婦的代稱.
夢(mèng)蘭
夢(mèng)蘭: 《左傳·宣公三年》:“ 鄭文公 有賤妾曰 燕姞 ,夢(mèng)天使與己蘭,曰:‘余為 伯鯈 。余,而祖也。以是為而子。以蘭有國(guó)香,人服媚之如是?!榷?文公 見(jiàn)之,與之蘭而御之。辭曰:‘妾不才,幸而有子。將不信,敢徵蘭乎?’公曰:‘諾?!?穆公 ,名之曰 蘭 ?!?/p>
后因稱婦人懷孕為“夢(mèng)蘭”。
新臺(tái):《詩(shī)·邶風(fēng)》
篇名。小序謂刺 衛(wèi)宣公 。
春秋 時(shí), 衛(wèi)宣公 為兒子 伋 娶 齊 女,聞其貌美,欲自娶,遂于 河 邊筑 新臺(tái) ,將 齊 女截留。“國(guó)人惡之,而作是詩(shī)也?!?新臺(tái) 故址在今 河南 濮陽(yáng) 境。
后用以喻不正當(dāng)?shù)奈滔标P(guān)系。
故劍: 漢宣帝娶民間女子為妻。即位后公卿議立霍光之女為后,宣帝下詔 “求微時(shí)故劍”;大臣領(lǐng)司其意,議立民女許氏為后。
后以此稱結(jié)發(fā)之妻。
三荊:《續(xù)齊諧記·三荊同株》:
京兆田真兄弟三人,共議分財(cái)。生資皆平均,惟堂前一株紫荊樹(shù),共議 欲破三片。明日,就截之,其樹(shù)即枯死,狀如火然。真往見(jiàn)之,大驚,謂諸弟曰:“樹(shù)本同株,聞將分斫,所以憔悴。是人不如木也?!币虮蛔詣?,不復(fù)解樹(shù)。樹(shù)應(yīng)聲榮茂,兄弟相感,合財(cái)寶,遂為孝門。真仕至太中大夫?!?陸機(jī)詩(shī)云:“三荊歡同株?!薄?/p>
比喻同胞兄弟。也指兄弟分而復(fù)合。
分香: 三國(guó) 魏 曹操 臨終遺令云:“吾婕妤妓人,皆著 銅雀臺(tái) ……汝等才、時(shí)時(shí)登 銅雀臺(tái) ,望吾西陵墓田。”又云:“馀香可分與諸夫人。”文見(jiàn) 晉 陸機(jī) 《吊〈魏武帝文〉序》。
后用為人臨死前對(duì)妻妾的戀念之典。
很多啊。
第一則故事
有一次,北方匈奴要進(jìn)攻中原,遣人先送來(lái)一張“戰(zhàn)表”。皇上拆開(kāi)一看,原來(lái)是“天心取米”四個(gè)大字。滿朝文武大臣,沒(méi)有一個(gè)解得此謎?;噬蠠o(wú)法可想,只得張榜招賢。這時(shí),宮中一個(gè)名叫何瑭的官說(shuō),他有退兵之計(jì),皇上急宣何瑭上殿。
何瑭指著“戰(zhàn)表”上的四個(gè)字對(duì)皇上說(shuō):“天者,吾國(guó)也;心者,中原也:米者,圣上也。天心取米,就是要奪我國(guó)江山,取君王之位。”皇上急道:“那怎么辦呢?”何瑭說(shuō):“無(wú)妨,我自有退兵辦法?!闭f(shuō)著,提筆在手,在四個(gè)字上各添了一筆,原信退給了來(lái)人。
匈奴的領(lǐng)兵元帥,以為是中原不敢應(yīng)戰(zhàn),可是拆開(kāi)一看,頓時(shí)大驚失色,急令退兵。
原來(lái),何瑭在“天心取米”四個(gè)字上各加一筆后,變成了“未必敢來(lái)”。
第二則故事
說(shuō)一個(gè)人和夫人在家里招待兩位朋友,朋友甲對(duì)女主人敬酒,說(shuō)“醉翁之意不在酒”,這個(gè)很不禮貌了;女主人指了說(shuō)“醉酒之意不在翁”,說(shuō)朋友偏離了和男主人敘舊喝酒的本意;男主人也有些不快,似批評(píng)的說(shuō)朋友甲“醉酒之翁不在意”,胡來(lái)了;朋友乙在旁邊偷著樂(lè),暗指主人“在意之翁不醉灑”。我看了很生感嘆,這就是漢語(yǔ)的魅力。換了別的任何一種語(yǔ)言,恐怕也難找了如此精澌的例子了。只可惜讀書(shū)至今,漢語(yǔ)還是學(xué)的不好,真是慚愧?。?
且不從愛(ài)國(guó)的角度來(lái)說(shuō),我也認(rèn)為,漢語(yǔ)是世界上最美的一種語(yǔ)言。更不要說(shuō)漢語(yǔ)本來(lái)就是目前世界上已知文字中,詞匯最豐富,表情達(dá)意最淋漓盡致的了。
第三則故事
《施氏食獅史》是一篇由趙元任所寫(xiě)的設(shè)限文章。全文共九十一字(連標(biāo)題九十六字),每字的普通話發(fā)音都是shi?!妒┦鲜唱{史》這篇短文都能看懂,可是如果你讀給別人聽(tīng),他是無(wú)論如何也聽(tīng)不懂的!
本文為漢語(yǔ)中最難讀的一篇,如要嘗試,請(qǐng)先備清水一杯、小棍一把,以免舌齒受傷。
《施氏食獅史》:
石室詩(shī)士施氏,嗜獅,誓食十獅。施氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí),適十獅適市。是時(shí),適施氏適市。氏視是十獅,恃矢勢(shì),使是十獅逝世。氏拾是十獅尸,適石室。石室濕,氏使侍拭石室。石室拭,氏始試食是十獅。食時(shí),始識(shí)是十獅,實(shí)十石獅尸。試釋是事。
只用一個(gè)發(fā)音來(lái)敘述一件事,除了中文,怕是再無(wú)其他語(yǔ)言能做到了。
白話文譯文:
《施氏吃獅子的故事》
石室里住著一位詩(shī)人姓施,愛(ài)吃獅子,決心要吃十只獅子。
他常常去市場(chǎng)看獅子。
十點(diǎn)鐘,剛好有十只獅子到了市場(chǎng)。
那時(shí)候,剛好施氏也到了市場(chǎng)。
他看見(jiàn)那十只獅子,便放箭,把那十只獅子殺死了。
他拾起那十只獅子的尸體,帶到石室。
石室濕了水,施氏叫侍從把石室擦干。
石室擦干了,他才試試吃那十只獅子。
吃的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn)那十只獅子,原來(lái)是十只石頭的獅子尸體。
試試解釋這件事吧。
。。。。。。。。。。。。。
背景
話說(shuō)50年代初期,有人提議漢字全部拼音,以解除小學(xué)生識(shí)數(shù)千漢字的痛苦。語(yǔ)言學(xué)大師趙元任老先生大不以為然,戲?qū)懸晃氖┦鲜唱{史。全文共92字,每字的普通話發(fā)音都是 shi。這篇文言作品在閱讀時(shí)并沒(méi)有問(wèn)題,但當(dāng)用拼音朗讀本作品時(shí),問(wèn)題便出現(xiàn)了,這是古文同音字多的緣故。趙元任希望通過(guò)篇文字,引證中文拉丁化所帶來(lái)的荒謬。
金烏:三足烏,傳說(shuō)中駕馭日車的神鳥(niǎo),掌管太陽(yáng)的升落。
猰貐:猰貐又稱窫窳,古代中國(guó)神話傳說(shuō)中的一種吃人怪獸,像貙,虎爪,奔跑迅速。傳說(shuō)猰貐曾是天神,是燭龍的兒子。
鑿齒:鑿齒也是中國(guó)古代神話人物之一,居住在南部沼澤地帶的怪獸,長(zhǎng)有象鑿子一樣的長(zhǎng)牙,手中持有盾和矛。據(jù)說(shuō),鑿齒掠食人類,帝堯命令后羿前往討伐。
見(jiàn)后羿帶著弓箭找上門來(lái),鑿齒慌忙一面拿起盾牌遮擋自己,一面伸出牙齒迎戰(zhàn)。后羿揮動(dòng)寶劍砍去,盾牌頓時(shí)折成兩半。
鑿齒嚇得轉(zhuǎn)身逃跑,后羿則拉弓上弦,一箭正中鑿齒心窩。九嬰:九嬰是古代中國(guó)神話傳說(shuō)中的神獸之一。
出自《淮南子·本徑訓(xùn)》。它是水火之怪,能噴水吐火,其叫聲如嬰兒啼哭,故稱九嬰。
堯時(shí)出,作害人間,被羿射殺于北狄兇水之中。堯時(shí)出,作害人間,被羿射殺于北狄兇水之中。
其說(shuō)始見(jiàn)于漢。傳說(shuō)中的水火怪。
亦用以喻邪惡兇殘的人。《淮南子·本徑訓(xùn)》高誘注:“九嬰,水火之怪,為人害,之地有兇水?!?/p>
《中國(guó)古代神話傳說(shuō)》中提到北方有一條大河,水深千丈,波浪洶涌,人稱兇水。兇水中有一只九頭怪物,名叫九嬰,既能噴水,又能噴火。
十日并出時(shí),兇水也沸騰了,九嬰嫌水中太熱,就跳上岸來(lái),見(jiàn)人就吃,吃的時(shí)候,必須有9樣食品同時(shí)供它吃,因此成為羿第3個(gè)斬殺目標(biāo)。大風(fēng):漢族神話傳說(shuō)中一種兇惡的鷙鳥(niǎo),被羿射殺于青丘之澤。
封豨:據(jù)說(shuō)封豕(封豨)性貪婪,居于水澤之中?!妒酚洝ぬ旃贂?shū)》:“奎為封豕,為溝瀆?!?/p>
《正義》:“奎一曰天豕,亦曰封豕,在溝瀆。”《焦氏易林》:“封豕為溝瀆,灌饋國(guó)邑。”
又曰:“封豕溝瀆,水潦空谷??椭股崴蓿嗤恐粮?。”
《玉燭寶典》卷四引《孝經(jīng)援神契》曰:“彘水伏,故無(wú)脈?!庇衷唬骸板闉樘幹铩!?/p>
《文獻(xiàn)通考》:“石氏謂之天豕,亦曰封豕?!薄妒酚洝へ浿沉袀鳌罚骸皾芍星ё沐?,水居千石魚(yú)陂?!?/p>
民間猶有“老母豬過(guò)河”或“烏豬過(guò)溪”之諺,謂云氣連綴渡河者,即天雨之兆。修蛇:修蛇是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的巨蛇,也叫做巴蛇,出自《山海經(jīng)》,據(jù)說(shuō)體長(zhǎng)達(dá)到180米、頭部藍(lán)色、身體黑色。
畢方:畢方在中國(guó)古代神話傳說(shuō)中是火災(zāi)之兆。畢方的名字有可能來(lái)自竹子和木頭燃燒時(shí)發(fā)出的噼啪聲響。
畢方的外形象丹頂鶴,但是只有一條腿(一說(shuō)為只有一只翅膀),身體為藍(lán)色、有紅色的斑點(diǎn),喙為白色。據(jù)說(shuō)畢方的出現(xiàn)預(yù)示著大火。
而傳說(shuō)黃帝在泰山聚集鬼神之時(shí),乘坐著蛟龍牽引的戰(zhàn)車,而畢方則伺候在戰(zhàn)車旁。后羿:羿,帝堯時(shí)期的射師,嫦娥的丈夫,被帝堯封于商丘(今河南省商丘市)。
他善于射箭,曾經(jīng)幫助堯帝射下九日。只留一日,給大地帶來(lái)復(fù)蘇的生機(jī),人們尊稱他為“大羿”。
姮娥(即嫦娥):嫦娥,中國(guó)上古神話傳說(shuō)人物 。上古時(shí)期三皇五帝之一帝嚳(天帝帝?。┑呐畠骸⒑篝嘀?,其美貌非凡,本稱姮娥 ,因西漢時(shí)為避漢文帝劉恒的忌諱而改稱嫦娥,又作常娥。
也有稱其姓純狐,名嫄娥。神話中因偷食大羿自西王母處所求得的不死藥而奔月成仙,居住在月亮上面的廣寒宮之中。
東漢之前,無(wú)任何資料顯示嫦娥與羿是夫妻關(guān)系,直到高誘注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。據(jù)說(shuō)嫦娥與后羿開(kāi)創(chuàng)了一夫一妻制的先河,后人為了紀(jì)念他們,演繹出了嫦娥奔月的故事,民間多有其傳說(shuō)以及詩(shī)詞歌賦流傳。
在道教中,嫦娥為月神,又稱太陰星君,道教以月為陰之精,尊稱為月宮黃華素曜元精圣后太陰元君,或稱月宮太陰皇君孝道明王,作女神像。吳剛:吳剛,是古代漢族神話中居住在月亮上的仙人,他被天帝懲罰在月宮伐桂樹(shù)。
仰望一輪明月,可見(jiàn)月亮中有些陰影,傳說(shuō)那是吳剛在伐桂。故事的大意是這樣的:月中桂樹(shù)高達(dá)五百丈,這株神桂不僅高大,而且能自己愈合斧傷。
女?huà)z:女?huà)z,中國(guó)上古神話中的創(chuàng)世女神 。又稱媧皇、女陰娘娘,史記女?huà)z氏,是華夏民族人文先始,福佑社稷之正神。
相傳女?huà)z造人,一日中七十化變,以黃泥仿照自己摶土造人,創(chuàng)造人類社會(huì)并建立婚姻制度;后因世間天塌地陷,于是熔彩石以補(bǔ)蒼天,斬鱉足以立四極,留下了女?huà)z補(bǔ)天的神話傳說(shuō)。女?huà)z不但是補(bǔ)天救世的英雌和摶土造人的女神,還是一個(gè)創(chuàng)造萬(wàn)物的自然之神,神通廣大化生萬(wàn)物 ,每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西 。
她開(kāi)世造物,因此被稱為大地之母 ,是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。黃帝:黃帝(公元前2717年-公元前2599年):古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng),中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主。
五帝之首 。被尊為中華“人文初祖”。
據(jù)說(shuō)他是少典與附寶之子,本姓公孫,后改姬姓,故稱姬軒轅。居軒轅之丘,號(hào)軒轅氏,建都于有熊 ,亦稱有熊氏。
也有人稱之為“帝鴻氏”。 史載黃帝因有土德之瑞,故號(hào)黃帝。
黃帝以統(tǒng)一華夏部落與征服東夷、九黎族而統(tǒng)一中華的偉績(jī)載入史冊(cè)。黃帝在位期間,播百谷草木,大力發(fā)展生產(chǎn),始制衣冠、建舟車、制音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)等。
炎帝:炎帝,是中國(guó)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱,號(hào)神農(nóng)氏,又號(hào)魁隗氏、連山氏、列山氏,別號(hào)朱襄 (尚有爭(zhēng)議,也有說(shuō)朱襄氏部落曾有三代首領(lǐng)尊號(hào)炎帝 )。傳說(shuō)姜姓部落的首領(lǐng)由于懂得用火而得到王位,所以稱為炎帝。
從神。
懸梁刺骨 孫康映雪
成語(yǔ):懸梁刺骨 孫康映雪
拼音:xuán liáng cì gǔ
典故:形容刻苦學(xué)習(xí)。
出處:《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》:“(蘇秦)讀書(shū)欲睡,引錐自刺其股?!薄短接[》卷三百六十三引《漢書(shū)》:“孫敬字文寶,好學(xué),晨夕不休,及至眠睡疲寢,以繩系頭,懸屋梁。后為當(dāng)世大儒。”
舉例:
孫康映雪
成語(yǔ):孫康映雪
拼音:sūn kāng yìng xuě
典故:比喻讀書(shū)非??炭唷?
出處:《藝文類聚》卷二:“孫康家貧,常映雪讀書(shū),清介,交游不雜?!?
舉例:
學(xué)習(xí)鳥(niǎo)網(wǎng)站是免費(fèi)的綜合學(xué)習(xí)網(wǎng)站,提供各行各業(yè)學(xué)習(xí)資料、學(xué)習(xí)資訊供大家學(xué)習(xí)參考,如學(xué)習(xí)資料/生活百科/各行業(yè)論文/中小學(xué)作文/實(shí)用范文實(shí)用文檔等等!
聲明:本網(wǎng)站尊重并保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán),根據(jù)《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》,如果我們轉(zhuǎn)載的作品侵犯了您的權(quán)利,請(qǐng)?jiān)谝粋€(gè)月內(nèi)通知我們,我們會(huì)及時(shí)刪除。
蜀ICP備2020033479號(hào)-4 Copyright ? 2016 學(xué)習(xí)鳥(niǎo). 頁(yè)面生成時(shí)間:0.152秒