疑心典故(對(duì)人起疑心的典故)
1.對(duì)人起疑心的典故
疑人偷斧，學(xué)過(guò)這個(gè)課文。
從前，在鄉(xiāng)下有一個(gè)人，他在自家的地窖中儲(chǔ)存種子的時(shí)候，將一把斧頭忘了從地窖中帶出來(lái)。幾天以后，他在又要用斧頭時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自家的斧頭已經(jīng)丟失了。放在自己家的斧頭到哪里去了呢？他在自家的門后面，桌子下面，堆柴草的房里到處找遍了，還是沒(méi)有找到，他就懷疑是他鄰居偷去了。到底是不是鄰居家的人偷了呢？沒(méi)有證據(jù)不能亂講。于是，他仔細(xì)地觀察鄰居家人，總覺(jué)得是鄰居家人偷了斧頭，看鄰居家人那走路的樣子，也像是偷了斧頭的，不僅如此，甚至連鄰居家人的神態(tài)、動(dòng)作、表情也像，乃至說(shuō)話時(shí)的聲調(diào)，都像是偷了斧頭一樣。總之，越看越像，幾乎可以肯定，就是那家鄰居偷了自己家的斧頭！
又過(guò)了幾天，這個(gè)人又要到地窖去儲(chǔ)存物品了。當(dāng)他挖開地窖門，下到地窖里的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自家那把不見了好多天的斧頭正躺在自家地窖里的地面上。
到了第二天，這個(gè)人再去看鄰居家人的時(shí)候，了現(xiàn)鄰居家人的一舉一動(dòng)，一言一行，就連笑的神態(tài)，一點(diǎn)兒也不像是偷斧頭的樣子了。
[原文]
人有亡斧者，疑其鄰之子。視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語(yǔ)，竊斧也；動(dòng)作態(tài)度，無(wú)為而不竊斧也。
——典出：《列子·說(shuō)符》
[人生啟示]
遇到問(wèn)題要調(diào)查研究再作出判斷，絕對(duì)不能毫無(wú)根據(jù)地瞎猜疑。疑神疑鬼地瞎猜疑，往往會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。判斷一個(gè)人也是如此，切忌以自己主觀想象作為衡量別人的標(biāo)準(zhǔn)，主觀意識(shí)太強(qiáng)，經(jīng)常會(huì)造成識(shí)人的錯(cuò)誤與偏差。
而現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)在人才的應(yīng)用上，常憑著主觀意識(shí)去任命一個(gè)人，而不加以客觀、公正的審核。感情用事是領(lǐng)導(dǎo)的大忌。對(duì)人對(duì)事，領(lǐng)導(dǎo)都不要先入為主，帶上有色眼鏡看人，更不應(yīng)以小人之心度君子之腹，否則，公司就會(huì)失去很多優(yōu)秀人才。
2.對(duì)人起疑心的典故
疑人偷斧，學(xué)過(guò)這個(gè)課文。
從前，在鄉(xiāng)下有一個(gè)人，他在自家的地窖中儲(chǔ)存種子的時(shí)候，將一把斧頭忘了從地窖中帶出來(lái)。幾天以后，他在又要用斧頭時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自家的斧頭已經(jīng)丟失了。
放在自己家的斧頭到哪里去了呢？他在自家的門后面，桌子下面，堆柴草的房里到處找遍了，還是沒(méi)有找到，他就懷疑是他鄰居偷去了。到底是不是鄰居家的人偷了呢？沒(méi)有證據(jù)不能亂講。
于是，他仔細(xì)地觀察鄰居家人，總覺(jué)得是鄰居家人偷了斧頭，看鄰居家人那走路的樣子，也像是偷了斧頭的，不僅如此，甚至連鄰居家人的神態(tài)、動(dòng)作、表情也像，乃至說(shuō)話時(shí)的聲調(diào)，都像是偷了斧頭一樣。總之，越看越像，幾乎可以肯定，就是那家鄰居偷了自己家的斧頭！ 又過(guò)了幾天，這個(gè)人又要到地窖去儲(chǔ)存物品了。
當(dāng)他挖開地窖門，下到地窖里的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自家那把不見了好多天的斧頭正躺在自家地窖里的地面上。 到了第二天，這個(gè)人再去看鄰居家人的時(shí)候，了現(xiàn)鄰居家人的一舉一動(dòng)，一言一行，就連笑的神態(tài)，一點(diǎn)兒也不像是偷斧頭的樣子了。
[原文] 人有亡斧者，疑其鄰之子。視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語(yǔ)，竊斧也；動(dòng)作態(tài)度，無(wú)為而不竊斧也。
——典出：《列子·說(shuō)符》 [人生啟示] 遇到問(wèn)題要調(diào)查研究再作出判斷，絕對(duì)不能毫無(wú)根據(jù)地瞎猜疑。疑神疑鬼地瞎猜疑，往往會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。
判斷一個(gè)人也是如此，切忌以自己主觀想象作為衡量別人的標(biāo)準(zhǔn)，主觀意識(shí)太強(qiáng)，經(jīng)常會(huì)造成識(shí)人的錯(cuò)誤與偏差。 而現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)在人才的應(yīng)用上，常憑著主觀意識(shí)去任命一個(gè)人，而不加以客觀、公正的審核。
感情用事是領(lǐng)導(dǎo)的大忌。對(duì)人對(duì)事，領(lǐng)導(dǎo)都不要先入為主，帶上有色眼鏡看人，更不應(yīng)以小人之心度君子之腹，否則，公司就會(huì)失去很多優(yōu)秀人才。
3.求曹操疑心病的一個(gè)典故
秦始皇聞秦軍失敗，大怒。使他知道王翦確有遠(yuǎn)見，于是親自到頻陽(yáng)向王翦謝罪，說(shuō)：“我沒(méi)有聽從將軍的話，李信終使秦軍受辱，如今楚軍逐日西進(jìn)，將軍雖有病在身，怎能忍心背棄寡人？”王翦辭謝說(shuō)：“老臣疲弱多病，狂暴悖亂，希望大王另?yè)窳紝??！笔蓟蕡?jiān)持要王翦領(lǐng)兵，王翦說(shuō)：“若非要用老臣，必給我六十萬(wàn)大軍?！笔蓟试手Z。于是王翦率六十萬(wàn)秦軍伐楚，始皇親自送將軍至灞上。王翦行前多求良田屋宅園地，始皇說(shuō)：“將軍既已出兵，何患貧窮？”王翦說(shuō)：“為大王部將，雖立戰(zhàn)功卻終不得封侯，所以趁大王親近臣下之時(shí)，多求良田屋宅園地，為子孫置業(yè)?！笔蓟蚀笮?。王翦的軍隊(duì)行至關(guān)口后，又五度派使者回朝求良田。有人認(rèn)為將軍求賞太過(guò)份，王翦卻說(shuō)：“秦王粗暴又不信任人，如今傾盡全國(guó)兵力，交付給我，我只有以多請(qǐng)?zhí)镎鳛樽訉O基業(yè)的方法來(lái)穩(wěn)固自家，打消秦王對(duì)我的懷疑。”
你記錯(cuò)了 那不是曹操 是秦始皇 那個(gè)將軍是秦朝大將王翦 典故應(yīng)該是王翦置田
4.疑心生暗鬼典故是什么?
“疑心生暗鬼”出自宋?呂本中《師友雜志》。
有個(gè)人名叫涓蜀梁，生性愚笨、膽子 又小。有一次，在一個(gè)有月亮的夜晚，他 獨(dú)自出門趕路，白蒙蒙的月光照著他，他 的身子在地上投下了一個(gè)黑黝黝的影子。
他走一步，那影子也跟著他前進(jìn)一步。正 在趕路的涓蜀梁無(wú)意間低下頭，看見身邊 有個(gè)黑簇簇的人影，便以為是小鬼在緊緊 地跟著他，然后他又抬起頭來(lái)一看，看見 自己頭上的頭發(fā)，飄呀飄地，便以為那一 定是女鬼的頭發(fā)，于是害怕起來(lái)，急忙拔 腿就跑。
他好不容易氣喘吁吁地跑到家 里，可是因?yàn)樗艿锰?，透不過(guò)氣來(lái)， 愁死了?，F(xiàn)在人們常常用此語(yǔ)喻指因?yàn)槎?疑而產(chǎn)生各種的幻覺(jué)和錯(cuò)誤判斷。
5.有關(guān)名人懷疑學(xué)說(shuō)的故事
布魯諾 15、16世紀(jì)的歐洲，正是封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期。
長(zhǎng)期以來(lái)，為了鞏固封建統(tǒng)治的秩序，神權(quán)統(tǒng)治的歐洲，用神學(xué)代替了科學(xué)，用野蠻代替了自由。神學(xué)家們荒誕地宣稱，宇宙是一個(gè)充滿“各種等級(jí)的天使和一個(gè)套著一個(gè)的水晶球”，而靜止不動(dòng)的地球就居于這些水晶球的中心。
他們推崇古希臘天文學(xué)家托勒玫的“地球是宇宙中心”的學(xué)說(shuō)，因?yàn)樵谏駥W(xué)家看來(lái)，太陽(yáng)是圍繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)的，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造太陽(yáng)的目的，就是要照亮地球，施恩于人類。這是永恒不變、顛撲不破的真理。
了維護(hù)這個(gè)荒謬的理論，天主教會(huì)的宗教裁判所不惜用恐怖的暴力對(duì)付一切敢于提出異議的人們。1327年，意大利天文學(xué)家采科·達(dá)斯科里活活被燒死，他的罪名只不過(guò)說(shuō)了地球是球狀，在另一個(gè)半球上也有人類居住，卻因違背圣經(jīng)的教義慘遭迫害。
1600年2月17日，意大利哲學(xué)家布魯諾，在羅馬百花廣場(chǎng)被活活燒死，也是因?yàn)樗教幮麄髁烁绨啄岬膶W(xué)說(shuō)，動(dòng)搖了地球中心說(shuō)。
