函谷關(guān)成語典故(函谷關(guān)的成語典故)
1.函谷關(guān)的成語典故
據(jù)《史記》記載：春秋末期，柱下史老子李聃看到周室將衰，西渡隱居。
公元前491年，函谷關(guān)令尹喜，清早從家里出門，站在一個土臺上（現(xiàn)瞻紫樓）看見東方紫氣騰騰，霞光萬道，觀天象奇景，欣喜若狂，大呼：“紫氣東來，必有異人通過。”忙令關(guān)吏清掃街道，恭候異人，果然，見一老翁銀發(fā)飄逸，氣宇軒昂，并且倒騎青牛向關(guān)門走來。尹喜忙上前迎接，通報姓名后，誠邀老子在此小住。老子欣然從命，在此著寫了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經(jīng)》。以后，函谷關(guān)一帶的門楣或春聯(lián)都刻寫“紫氣東來”，流傳至今，表示吉祥 。 老子在函谷關(guān)著寫《道德經(jīng)》時，他的坐騎青牛被當(dāng)?shù)匾焕限r(nóng)飼養(yǎng)著。
當(dāng)時，函谷關(guān)一帶流行一種瘟疫，許多人為此斃命，郎中也無能為力。一天，老子的青牛不吃不喝，急壞了飼養(yǎng)人。他找郎中，郎中說人都看不好，更看不好牛，飼養(yǎng)人死纏硬磨讓給牛瞧瞧，青牛氣息奄奄，郎中讓人扶起，牛站不穩(wěn)，只是咳咳不止后突然咳出一個肉團（就是現(xiàn)在人說的牛黃），牛才如釋重負，張嘴吃草。郎中大喜，忙將肉團拿回家中，泡制成小藥粒，發(fā)給有病關(guān)民。病人吃后馬上見輕。人們?yōu)榱烁屑だ献拥那嗯＞让鳎f這是仙丹。至今，靈寶還流傳有正月二十三為牛節(jié)的習(xí)俗。這天，家家門上貼著用黃紙剪成的青牛圖案，并寫上“新春正月二十三，天上老君煉仙丹，家家門上貼金牛，一年四季保平安”。 李成宇
1965年8月下旬
中原稱天塹，無過函谷關(guān)，
漢稱八關(guān)首，中平置元年①，
關(guān)址有新舊，相去百里三，
東自孟津起，西邊到崤山，
心吊古戰(zhàn)場，舊貌換新顏，
陜豫咽喉地，今履若平川，
險途幾百里，馳過不半天，
名勝古跡多，不及下車觀，
求學(xué)時間緊，何日方得閑？
注：①函谷關(guān)遺址在今靈寶市坡頭北，南峙巍巍秦嶺，北臨滾滾黃河。戰(zhàn)國時，秦始置關(guān)，稱秦關(guān)。漢樓船將軍楊仆“徙關(guān)于新安”，南史稱漢函谷關(guān)。函谷關(guān)為洛陽通向西方的要塞，東指洛都，西望長安，南臨澗河，北依邙山。有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之險。洛陽八關(guān)即：函谷關(guān)、伊闕關(guān)、廣成關(guān)、太谷關(guān)遺址、轘轅關(guān)、旋門關(guān)、孟津關(guān)、小平津關(guān)遺址。函谷關(guān)為洛陽八關(guān)之首。新函谷關(guān)為漢代中平元年置。
2.幾個來自千年函谷關(guān)的成語典故和歷史傳說
紫氣東來
據(jù)《史記》記載：春秋末期，柱下史老子李聃看到周室將衰，西渡隱居。公元前491年，函谷關(guān)令尹喜，清早從家里出門，站在一個土臺上（現(xiàn)瞻紫樓）看見東方紫氣騰騰，霞光萬道，觀天象奇景，欣喜若狂，大呼：“紫氣東來，必有異人通過?！泵α铌P(guān)吏清掃街道，恭候異人，果然，見一老翁銀發(fā)飄逸，氣宇軒昂，并且倒騎青牛向關(guān)門走來。尹喜忙上前迎接，通報姓名后，誠邀老子在此小住。老子欣然從命，在此著寫了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經(jīng)》。以后，函谷關(guān)一帶的門楣或春聯(lián)都刻寫“紫氣東來”，流傳至今，表示吉祥。
仙丹救民
老子在函谷關(guān)著寫《道德經(jīng)》時，他的坐騎青牛被當(dāng)?shù)匾焕限r(nóng)飼養(yǎng)著。當(dāng)時，函谷關(guān)一帶流行一種瘟疫，許多人為此斃命，郎中也無能為力。一天，老子的青牛不吃不喝，急壞了飼養(yǎng)人。他找郎中，郎中說人都看不好，更看不好牛，飼養(yǎng)人死纏硬磨讓給牛瞧瞧，青牛氣息奄奄，郎中讓人扶起，牛站不穩(wěn)，只是咳咳不止后突然咳出一個肉團（就是現(xiàn)在人說的牛黃），牛才如釋重負，張嘴吃草。郎中大喜，忙將肉團拿回家中，泡制成小藥粒，發(fā)給有病關(guān)民。病人吃后馬上見輕。人們?yōu)榱烁屑だ献拥那嗯＞让?，說這是仙丹。至今，靈寶還流傳有正月二十三為牛節(jié)的習(xí)俗。這天，家家門上貼著用黃紙剪成的青牛圖案，并寫上“新春正月二十三，天上老君煉仙丹，家家門上貼金牛，一年四季保平安”。
雞鳴狗盜
戰(zhàn)國時期，齊國的孟嘗君好客喜賢名聲很大，秦昭襄王早有所聞，想讓孟嘗君來秦共圖大謀。派其弟涇陽君到齊國為人質(zhì)，請孟嘗君入秦為相，孟嘗君到秦后，遭到丞相樗里疾的忌妒。樗在秦王面前進言陷害。后秦王反悔，欲殺害之，又恐遭人唾罵，暫將孟嘗君囚禁起來?；貒蟮臎荜柧劼牬擞?，欲救孟嘗君去求幸姬。幸姬提出要孟嘗君已贈給秦王的狐白裘衣。后一門客從狗洞進入庫房，巡夜人聽有動靜，門客學(xué)狗叫，騙走巡夜人，盜得狐白裘衣，送給幸姬。幸姬才幫忙弄到出關(guān)文書，孟嘗君一行慌忙逃至函谷關(guān)，正值半夜，當(dāng)時關(guān)規(guī)是“雞鳴開關(guān)，日落閉關(guān)”。后邊追兵將至，形勢危急。此時有一門客站在土阜上學(xué)雞鳴叫，周圍雄雞齊鳴，關(guān)吏忙開關(guān)門，孟嘗君一行匆匆出了函谷關(guān)。后來樗里疾追到此處，孟嘗君已出關(guān)多時了。
3.靈寶函谷關(guān)介紹及成語典故
1. 東周時期，函谷關(guān)關(guān)令是當(dāng)?shù)厝艘病?/p>
一天早晨，尹喜從家里出來，在門前的一個土臺上往東遠眺。望見對面源岸上霞光萬道，一輪紅日噴薄欲出。
這本是很平常的自然現(xiàn)象，善觀天象的尹喜卻從中發(fā)現(xiàn)了不平常，紅光之前有一團紫氣繚繞徐徐向西移動，在黃河南岸，弘農(nóng)河畔，紫色漸漸的越聚越濃。以至於層巒疊嶂之間，云霞蒸蔚，景色異常美麗壯觀。
尹喜眼觀天象，即興打了一卦，細推卦理，不由欣喜若狂："紫氣東來必有異人通過。" 2.於是他趕緊下了土臺，吩咐手下打掃庭院，清掃街道，準備迎接圣人。
并告訴門人，凡有與眾不同的人來都要留下來，好好招待，而且還要馬上向他報告。布置好后，尹喜沐浴更衣，靜候圣人。
當(dāng)時周朝的柱下史（相當(dāng)於現(xiàn)在的國家圖書館長）老子李耳，因不滿朝庭腐敗，諸候相爭，辭宮不做，離開洛陽，打算經(jīng)函谷關(guān)西去，過隱居生活。老子皓首長須，神彩奕奕，倒騎青牛來到函谷關(guān)前。
守門關(guān)吏見此人與眾不同，立刻報告關(guān)令尹喜。 3. 尹喜趕忙來到關(guān)前，將老子迎到客舍，共進餐膳。
二人邊吃邊敘，談得很投機。函谷關(guān)一帶景色秀麗，尹喜關(guān)令又極力挽留，老子就留下來，寫出了彪炳后世的五千言《道德經(jīng)》后才離關(guān)西去。
后人在老子著經(jīng)的地方建了太初官，又在尹喜觀看紫氣東來的地方建了瞻紫樓。
4.跟函谷關(guān)有關(guān)的故事有哪些
成語典故 （1）紫氣東來 據(jù)《史記》記載：春秋末期，柱下史老子李聃看到周室將衰，西渡隱居。
公元前491人，函谷關(guān)令尹喜，清早從家里出門，站在一個土臺上（現(xiàn)瞻紫樓）看見東方紫氣騰騰，霞光萬道，觀天象奇景，欣喜若狂，大呼”紫氣東來，必有異人通過”。忙令關(guān)吏清掃街道，恭候異人，果然，見一老翁銀發(fā)飄逸，氣宇軒昂，并且倒騎青牛向關(guān)門走來。
尹喜忙上前迎接，通報姓名后，誠邀才子在此小住。才子欣然從命，在此著寫了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經(jīng)》。
以后，函谷關(guān)一帶的門楣或春聯(lián)都肯寫“紫氣東來”，流傳至今，表示吉祥。 （2）仙丹救民 老子在函谷關(guān)著寫《道德經(jīng)》時，他的坐騎青牛被當(dāng)?shù)匾焕限r(nóng)飼養(yǎng)著。
當(dāng)時，函谷關(guān)一帶流行一種瘟疫，許多人為此斃命，郎中也無能為力。一天，老子的青牛不吃不喝，急壞了飼養(yǎng)人。
他找郎中，郎中說人都看不好，更看不好牛，飼養(yǎng)人死纏硬磨讓給牛瞧瞧，郎中？？奄奄，郎中讓人扶起，牛站不穩(wěn)，只是咔咔不止后突然咔出一個肉團（就是現(xiàn)在人說的牛黃），牛才如釋重負，張嘴吃草。郎中大喜，忙將肉團拿回家中，泡制成小藥粒，發(fā)給有病關(guān)民。
病人吃后馬上見輕。人們?yōu)榱烁屑だ献拥那嗯＞让?，說這是仙丹。
至今，靈寶還流傳有正月二十三為牛節(jié)的習(xí)俗。這天，家家門上貼著用黃紙剪成的青牛圖案，并寫上“新春正月二十三，天上老君煉仙丹，家家門上貼金牛，一年四季保平安”。
（3）雞鳴狗盜 戰(zhàn)國時期，齊國的孟嘗君好客喜賢名聲很大，秦昭襄王早有所聞，想讓孟嘗君來秦共圖大謀。派其弟涇陽君到齊國為人質(zhì)，請孟嘗君入秦為相，孟嘗君到秦后，遭到丞相樗里疾的忌妒。
樗在秦王面前進言陷害。后秦王反悔，欲殺害之，又恐遭人唾罵，暫將孟嘗君囚禁起來。
回國后的涇陽君聞聽此訊，欲救孟嘗君去求幸姬。幸姬提出要孟嘗君已贈給秦王的狐白裘衣。
后一門客從狗洞進入庫房，巡夜人聽有動靜，門客學(xué)狗叫，騙走巡夜人，盜得狐白裘衣，送給幸姬。幸姬才幫忙弄到出關(guān)文書，孟嘗君一行慌忙逃至函谷關(guān)，正值半夜，當(dāng)時關(guān)規(guī)是“雞鳴開關(guān)，日落閉關(guān)”。
后邊追兵將至，形勢危急。此時有一門客站在土阜上學(xué)雞鳴叫，周圍雄雞齊鳴，關(guān)吏忙開關(guān)門，孟嘗君一行匆匆出了函谷關(guān)。
后來樗里疾追到此處，孟嘗君已出關(guān)多時了。 （4）公孫白馬 戰(zhàn)國時期，諸子百家，紛紛立論，互相爭鳴，使我國古代哲學(xué)思潮非?；钴S。
當(dāng)時趙國的平原君門客中有一名叫公孫龍的，想到秦國去游。那時趙國一帶的馬，正流行一種烈性傳染病。
秦國得知后，在其東大門的函谷關(guān)貼出告示：“凡趙國的馬概不得入關(guān)”。這天，公孫龍騎著白馬，來到函谷關(guān)，驗過符節(jié)就要過關(guān)。
關(guān)吏攔住說：“你人可以過關(guān)，但馬不能過關(guān)”。公孫龍不悅，“馬不能過關(guān)。
白馬非馬，怎能不讓過呢？”關(guān)吏說：“白馬也是馬呀！”公孫龍說：“難道我公孫龍就是龍嗎？”關(guān)吏被問愣了。他又說：“白馬者，馬與白也，或白與馬也，譬如說要馬，給黃馬、黑馬都行，但要白馬，給黃馬、黑馬就不行了。
這說明白馬和馬是兩回事，也是就說白馬就不是馬，為什么不能過呢？”關(guān)吏還沒明白過來，他就騎著馬過了函谷關(guān)。以后關(guān)令知道了此事，決心要治治他。
后來，公孫龍從秦國返回，公孫龍出關(guān)這天，關(guān)令故意站在關(guān)前。公孫龍被驗過符后，關(guān)令不叫公孫龍過關(guān)，說：“你要出關(guān)，請到別處過。”
公孫龍說：“自古從趙國到秦國，這個關(guān)是必經(jīng)之路，我不從此過，還能從哪過？”關(guān)令說：“這里是函谷關(guān)，不是你說的關(guān)?！惫珜O龍苦笑著說：“函谷關(guān)怎么不是關(guān)呢？”關(guān)令說：“先生不是說過‘白馬非馬’嗎？”這時公孫龍才意識到遇到了對手，但又怕誤了趕路，才跪在關(guān)令跟前哀求，最后過了函谷關(guān)。
“白馬非馬”的爭論是當(dāng)時哲學(xué)上一件很重大的事情。說明我國古代思想家開始在思考一般和個別的關(guān)系問題。
（5）終軍棄襦 漢景帝于公元前153年復(fù)置函谷關(guān)，下令用襦作為出入關(guān)卡的憑證。公元前140年，漢武帝劉徹詔舉賢士。
當(dāng)時濟南有一名叫終軍的人才華橫溢，十八歲時就被選為博士弟子，與少年才子賈誼齊名，并稱為“終賈”。一天，他從濟南步行趕往長安，行至函谷關(guān)，關(guān)吏驗過符后，交還給他。
他棄之而行。關(guān)吏笑他無知。
他說大丈夫過關(guān)圖個功名，不再用這一般人用的襦。后來，終軍果然得到了漢武帝重用，也任南越大使。
重過函谷關(guān)時，關(guān)吏認出了他，說這就是當(dāng)年棄襦過關(guān)的孩子，隨從大呼：“這是出使南越的大使，不許胡說。”關(guān)吏大驚，忙跪拜送出關(guān)門。
以后，靈寶人教育孩子都肯說：“要長進，學(xué)終軍”、“有才能，當(dāng)終童”。 （6）玄宗改元 唐玄宗——李隆基登基后，就想著煉丹成仙，有許多方士道人奉獻丹藥，全家升遷。
當(dāng)時陳王圭府有一個參軍，叫田同秀。一日早朝時，說他晚上夢見太上老君在函谷關(guān)丹鳳樓會見了他，老子說在他著經(jīng)的地方，埋有一個桃符，誰能得到它，誰就能得天下。
玄宗聽后，馬上命田同秀帶人帶函谷關(guān)老子著經(jīng)的地方，掘地三尺，挖出一個桃符，上面刻著一個“木”字，眾臣解釋為四十八。說老子可保佑玄宗坐四十八年天下。
玄宗大喜，隨即改開元號為天寶年號，立。
5.誰能詳述下老子西出函谷關(guān)的故事
老子，道教始祖，道德經(jīng)更是最深刻的雜言哲理詩。
2500多年前，老子已86歲，老子當(dāng)時離開洛陽，選擇西去心中并不好受，他犯了罪，沒看好圖書，書被人槍到楚國去了，他被罷了官。而當(dāng)時諸侯國逐漸壯大，他所處之周國皇室又不斷內(nèi)訌，很是厭煩所以他要出走，于是他選擇西去。
《史記》記載，當(dāng)時老子至函關(guān)，關(guān)令伊喜曰：子將隱矣，疆為我著書。于是老子著下道德經(jīng)一書，后不知所終。
《漢書》卻指出，老子西去，尹喜棄官而從之且俱之游流沙之西，這是化胡說。而有些人卻認為老子出關(guān)后，并沒向西而去，而是調(diào)整方向，最后在洛寧去世。
6.老子函谷關(guān)化胡為佛是什么典故
鴻鈞證道后，于三十三天外立紫霄宮講道，聽道者眾，遂被尊為道祖，真正被收為入室弟子的只有盤古所化三清，即太上老君（即道德真君，后來身化老子化胡），元始天尊，通天教主（即靈寶道尊）。
至于接引道人（后更名為阿彌陀佛），準提道人（很可能就是菩提老祖）等只是聽過道祖講道。前三者稱為三友。
接引、準提后來創(chuàng)立了西方教（即后來的佛教，至于如來佛有兩種說法，一說為元始天尊弟子燃燈道人被西方二教主渡化到西方教即燃燈古佛，搶奪趙公明寶物定海珠后成佛；一說為陸壓道君所化）。鴻鈞老祖所創(chuàng)為道教（一名玄教）。
后來太上老君立人教、元始天尊立闡教，通天教主立截教，皆為道教分支 。 也有一說當(dāng)年太上老君西行，把教育老外修道，后來他徒弟用老君交給他的思想創(chuàng)造了佛教。
不過這些都是神話，正規(guī)的歷史不承認的。 盡管道教的思想已經(jīng)有超過5000年歷史了，但道教作為一個宗教只有不到兩千年的歷史。
至于太上老君，其實不是老子。老子只是老君在人間的七十二分身之一。
