16條知道的外國(guó)典故(外國(guó)典故集有哪些?)
1.外國(guó)典故集有哪些?
1，潘多拉的盒子：潘多拉是希臘神話中第一個(gè)塵世女子。
普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類，命令神用黏土塑成一個(gè)年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個(gè)禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯（意為“后知”）。
埃庇米修斯不顧禁忌地接過(guò)禮盒，潘多拉趁機(jī)打開(kāi)它，于是各種惡習(xí)、災(zāi)難和疾病立即從里面飛出來(lái)。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。
但希望還沒(méi)來(lái)得及飛出來(lái)，潘多拉就將盒子永遠(yuǎn)地關(guān)上了。“潘多拉的盒子”被用來(lái)比喻造成災(zāi)害的根源。
2，達(dá)摩克利斯劍：達(dá)摩克利斯是希臘神話中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說(shuō)帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時(shí)可能掉下來(lái)，帝王并不多福，而是時(shí)刻存在著憂患。
人們常用這一典故來(lái)比喻隨時(shí)可能發(fā)生的潛在危機(jī)。3，繆斯：繆斯是希臘神話中九位文藝和科學(xué)女神的通稱。
她們均為主神和記憶女神之女。她們以音樂(lè)和詩(shī)歌之神阿波羅為首領(lǐng)，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩(shī)、舞蹈、史詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)、頌歌和天文。
古希臘的詩(shī)人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。后來(lái)，人們就常用“繆斯”來(lái)比喻文學(xué)、寫(xiě)作和靈感等。
4，斯芬克斯之謎：斯芬克斯是希臘神話中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問(wèn)題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路？俄狄浦斯回答：是人。
在生命的早晨，他是個(gè)孩子，用兩條腿和兩只手爬行；到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱為三只腳。俄狄浦斯答對(duì)了。
斯芬克斯羞愧墜崖而死?！八狗铱怂怪i”常被用來(lái)比喻復(fù)雜、神秘、難以理解的問(wèn)題。
5，皮格馬利翁：皮格馬利翁是希臘神話中的塞浦路斯國(guó)王。他憎恨女性，決定永不結(jié)婚。
他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，并愛(ài)上了她。他像對(duì)待自己的妻子那樣撫愛(ài)她，裝扮她，并向神乞求讓她成為自己的妻子。
愛(ài)神阿芙洛狄忒被他打動(dòng)，賜予雕像生命，并讓他們結(jié)為夫妻?！捌じ耨R利翁效應(yīng)”后來(lái)被用在教育心理學(xué)上，也稱“期待效應(yīng)”或“羅森塔爾效應(yīng)”，比喻教師對(duì)學(xué)生的期待不同，對(duì)他們施加的方法不同，學(xué)生受到的影響也不一樣。
6，猶大的親吻：猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的親信子弟12門(mén)徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護(hù)，卻引起猶太教長(zhǎng)老司祭們的仇恨。
他們用30個(gè)銀幣收買(mǎi)了猶大，要他幫助辨認(rèn)出耶穌。他們到客馬尼園抓耶穌時(shí)，猶大假裝請(qǐng)安，擁抱和親吻耶穌。
耶穌隨即被捕，后被釘死在十字架上。人們用“猶大的親吻”比喻可恥的叛賣(mài)行為。
7，諾亞方舟：出自《圣經(jīng)》。上帝對(duì)人類所犯下的罪孽非常憂傷，決定用洪水消滅人類。
諾亞是個(gè)正直的人，上帝吩咐他造船避災(zāi)。經(jīng)過(guò)40個(gè)晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動(dòng)物外，其他生物都被洪水吞沒(méi)。
后被用來(lái)比喻災(zāi)難中的避難所或救星。8，伊甸園：出自《圣經(jīng)》。
上帝在東方的一片富饒的平原上開(kāi)辟了一個(gè)園子，里面有果樹(shù)和各種飛禽走獸。上帝讓亞當(dāng)看守園子。
為排解他的寂寞，上帝從亞當(dāng)?shù)纳砩先〕鲆桓吖?，造成一個(gè)女人——夏娃來(lái)陪伴他。他們過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的日子。
人們用伊甸園比喻人間的樂(lè)園。9，禁果：出自《圣經(jīng)》。
亞當(dāng)和夏娃住在伊甸園中，上帝允許他們食用園中的果實(shí)，唯獨(dú)“知善惡樹(shù)”上的果實(shí)不能吃。狡猾的蛇引誘他們吃了禁果，從此他們懂得了善惡，辨別出真假，而且產(chǎn)生了羞恥之心。
上帝因此將他們逐出伊甸園。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的東西。
10，多米諾骨牌，這是一種西洋游戲，將許多長(zhǎng)方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第1張牌時(shí)，其余骨牌將依次紛紛倒下。用于比喻時(shí)，“多米諾骨牌效應(yīng)”常指一系列的連鎖反應(yīng)，即“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。
11，象牙塔。出自19世紀(jì)法國(guó)詩(shī)人、文藝批評(píng)家圣佩韋·查理·奧古斯丁的書(shū)函《致維爾曼》。
奧古斯丁批評(píng)同時(shí)代的法國(guó)作家維尼作品中的悲觀消極情緒，主張作家從庸俗的資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)中超脫出來(lái)，進(jìn)入一種主觀幻想的藝術(shù)天地——象牙之塔?！跋笱浪北挥脕?lái)比喻與世隔絕的夢(mèng)幻境地。
12，滑鐵盧。1815年，在比利時(shí)的滑鐵盧，拿破侖率領(lǐng)法軍與英國(guó)、普魯士聯(lián)軍展開(kāi)激戰(zhàn)，法軍慘敗。
隨后，拿破侖以退位結(jié)束了其政治生涯。“滑鐵盧”被用來(lái)比喻慘痛的失敗。
13，鱷魚(yú)的眼淚。西方傳說(shuō)，鱷魚(yú)捕到獵物時(shí)，一邊貪婪地吞噬，一邊假惺惺地流淚。
喻指虛假的眼淚，偽裝的同情。又被引申為一面?zhèn)e人，一面裝出悲天憫人的陰險(xiǎn)狡詐之徒。
14，山姆大叔。是美國(guó)的綽號(hào)，產(chǎn)生于1812年美英戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。
紐約州一位誠(chéng)實(shí)能干的肉類包裝商被人們親切地稱為“山姆大叔”。他擔(dān)任紐約州和新澤西州的軍需檢驗(yàn)員，負(fù)責(zé)在供應(yīng)軍隊(duì)的牛肉桶和酒桶上打戳。
人們發(fā)現(xiàn)該廠的牛肉桶上都蓋有E.A—U.S.標(biāo)記。本來(lái)，E.A是一個(gè)軍火承包商的名字，U.S.是美國(guó)的縮寫(xiě)。
碰巧山姆大叔（Uncle Sam）的縮寫(xiě)與美。
2.有哪些國(guó)外的典故我們要知道?
隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)也有越來(lái)越多的人出國(guó)，同時(shí)也有越來(lái)越多的外國(guó)人來(lái)到中國(guó)，對(duì)于西方人的信仰是什么樣子的我們還是要有所了解，如果不小心觸犯到對(duì)方的禁忌難免會(huì)有些尷尬。
繆斯
繆斯（希臘語(yǔ) Μουσαι，Mousai），音譯自英語(yǔ)Muses。希臘神話中的繆斯女神是藝術(shù)與青春之神，即第六感女神?？娝故窍ＥD神話中9位文藝和科學(xué)女神的通稱。她們均為主神宙斯和記憶女神謨涅摩敘涅之女。她們以音樂(lè)和詩(shī)歌之神阿波羅為首領(lǐng)，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩(shī)、舞蹈、史詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)、頌歌和天文。古希臘的詩(shī)人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。后來(lái)，人們就常用“繆斯”來(lái)比喻文學(xué)、寫(xiě)作和靈感等。
斯芬克斯之謎
“斯芬克斯之謎”常被用來(lái)比喻復(fù)雜、神秘、難以理解的問(wèn)題。古希臘有這樣一個(gè)神話故事：庇比斯城的人民得罪了天神。天神震怒，在庇比斯的土地上降下一個(gè)名叫斯芬克斯的女怪。她背上長(zhǎng)著翅膀，上半身是美女，下半身卻是獅身。她向庇比斯城的過(guò)路人提出一個(gè)謎語(yǔ)： "在早晨用四只腳走路，當(dāng)午兩只腳走路，晚間三只腳走路。在一切生物中這是唯一的用不同數(shù)目的腳走路的生物。腳最多的時(shí)候，正是速度和力量最小的時(shí)候。"
對(duì)于這個(gè)奧妙費(fèi)解的謎語(yǔ)，過(guò)路人沒(méi)有一個(gè)猜中的，全被斯芬克斯吃了。庇比斯城人陷入一片恐懼之中，隨時(shí)都有被女妖吃掉的可能。于是他們發(fā)誓：誰(shuí)破了這個(gè)謎語(yǔ)，誰(shuí)就是庇比斯城的國(guó)王。 正在這時(shí)，科仁托斯國(guó)王波里玻斯的養(yǎng)子俄狄浦斯，聽(tīng)太陽(yáng)神阿波羅說(shuō)，他將會(huì)有大難臨頭，因此他不敢回家，逃往庇比斯城避難。庇比斯人告訴他，斯芬克斯是一個(gè)如何殘忍、吃人不眨眼的妖魔。于是，聰明勇敢的俄狄浦斯會(huì)見(jiàn)女妖，猜中了女妖的神秘奧妙之謎。
謎題的答案是：“人”，早晨四條腿代表人生命開(kāi)始時(shí)爬行，中午即人到了壯年兩條腿走路，晚間即是人到暮年用拐仗走路，即三條腿。
皮格馬利翁
皮格馬利翁是希臘神話中的塞浦路斯國(guó)王，善雕刻。他不喜歡塞浦路斯的凡間女子，決定永不結(jié)婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙少女像，在夜以繼日的工作中，皮格馬利翁把全部的精力、全部的熱情、全部的愛(ài)戀都賦予了這座雕像。他像對(duì)待自己的妻子那樣撫愛(ài)她，裝扮她，為她起名加拉泰亞，并向神乞求讓她成為自己的妻子。愛(ài)神阿芙洛狄忒被他打動(dòng)，賜予雕像生命，并讓他們結(jié)為夫妻。
這被稱為“皮格馬利翁效應(yīng)”，意指暗示的力量，暗示在本質(zhì)上，是人的情感和觀念，會(huì)不同程度地受到別人下意識(shí)的影響。人們會(huì)不自覺(jué)地接受自己喜歡、欽佩、信任和崇拜的人的影響和暗示。而這種暗示，正是讓你夢(mèng)想成真的基石之一。
后來(lái)被用在教育心理學(xué)上，也稱“期待效應(yīng)”、“羅森塔爾效應(yīng)”，比喻教師對(duì)學(xué)生的期待不同，對(duì)他們施加的方法不同，學(xué)生受到的影響也不一樣。
猶大的親吻
猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的親信子弟12門(mén)徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護(hù)，卻引起猶太教長(zhǎng)老司祭們的仇恨。他們用30個(gè)銀幣收買(mǎi)了猶大，要他幫助辨認(rèn)出耶穌。在逾越節(jié)的晚餐桌上，他以親吻作為暗號(hào)。他們到客馬尼園抓耶穌時(shí)，猶大假裝請(qǐng)安，擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被捕，后被釘死在十字架上。
因此，猶大是叛徒的代名詞，人們用“猶大的親吻”比喻可恥的叛賣(mài)行為。
伊甸園
出自《圣經(jīng)》。上帝在東方的一片富饒的平原上開(kāi)辟了一個(gè)園子，里面有果樹(shù)和各種飛禽走獸。上帝讓亞當(dāng)看守園子。為排解他的寂寞，上帝從亞當(dāng)?shù)纳砩先〕鲆桓吖?，造成一個(gè)女人——夏娃來(lái)陪伴他。他們過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的日子。人們用伊甸園比喻人間的樂(lè)園。
禁果
禁果是在《圣經(jīng)》中伊甸園“知善惡樹(shù)”上結(jié)的果實(shí)。舊約創(chuàng)世紀(jì)記載，神對(duì)亞當(dāng)及夏娃說(shuō)園中樹(shù)上的果子都可以吃，唯“知善惡樹(shù)”上的果實(shí)“不可吃、也不可摸”，否則他們便會(huì)死。后來(lái)狡猾的蛇引誘他們吃了禁果，從此他們懂得了善惡，辨別出真假，而且產(chǎn)生了羞恥之心。上帝因此將他們逐出伊甸園。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的東西。也喻指性愛(ài)。
3.誰(shuí)知道一些外國(guó)的歷史故事
從前有一個(gè)國(guó)王，他是那樣偉大，不僅受到本土臣民的愛(ài)戴，而且還得到友邦和鄰國(guó)的尊敬，可以說(shuō)，他是最幸福的國(guó)王。他還娶了一位美麗賢惠的公主做王后，這使得他更加歡樂(lè)開(kāi)懷。夫妻倆相親相愛(ài)，生活得非常甜蜜與幸福。不久，他們生了一個(gè)女兒，這是他們純潔愛(ài)情的結(jié)晶。雖然他們后來(lái)沒(méi)有生更多的孩子，可由于這位小公主長(zhǎng)得十分嬌美可愛(ài)，他們并沒(méi)有一點(diǎn)遺憾。
國(guó)王的宮殿富麗堂皇，大臣們聰明能干，官員們誠(chéng)實(shí)勤勉，仆人們忠心耿耿地盡職盡責(zé)。寬敞的馬廄里養(yǎng)滿了天下聞名的各種駿馬，身上披著華麗而貴重的馬衣。然而，那些前來(lái)參觀馬廄的外國(guó)客人卻感到非常驚訝，因?yàn)轳R廄中最令人注目的地方，竟拴著一頭驢子，在那兒晃動(dòng)著它那又長(zhǎng)又大的耳朵。國(guó)王把這頭驢子安排在這個(gè)特別顯眼的地方是有道理的，而不是一時(shí)突發(fā)奇想，因?yàn)檫@頭珍貴的家畜值得享受這種榮耀。原來(lái)，造物主賦予了它一種非凡的本領(lǐng)：從不在廄草上拉下污穢骯臟的糞便，而是在每天清晨將大大小小、各種各樣美麗的金銀錢(qián)幣撒滿在廄草上，等人們?cè)缟闲褋?lái)時(shí)去把它們撿起來(lái)。
但是，像老百姓一樣，國(guó)王的生活中也會(huì)出現(xiàn)波折，好中有壞。老天爺突然使王后身染重病。醫(yī)生們用盡各種辦法為她治療，都不見(jiàn)好。王宮中人人都為此難過(guò)極了 。國(guó)王既多情又極富同情心，更是憂傷得不能自拔。他不相信婚姻就是愛(ài)情的墳?zāi)惯@句有名的諺語(yǔ)，到全國(guó)所有的寺廟中去虔誠(chéng)地許愿祈禱，寧肯用自己的生命來(lái)保佑他親愛(ài)的妻子?？蛇@一切都是枉然，上帝和仙女并不因?yàn)樗钠砬蠖鴦?dòng)心。
王后感到自己咽氣的時(shí)候就要到來(lái)，就對(duì)淚流滿面的丈夫說(shuō)：“我死之前，求你一件事，那就是，要是你想再娶的話……”國(guó)王聽(tīng)她說(shuō)到這里 ，忍不住大聲痛哭。他握住王后的手，任自己的淚水滴在她手上。他對(duì)王后說(shuō)，千萬(wàn)不要和他再提重娶的事。
“不，不 ，”他最后說(shuō) ，“親愛(ài)的王后，還不如讓我跟你一起走呢！”
“國(guó)家，國(guó)家一定得后繼有人 。”王后說(shuō)，語(yǔ)氣是那樣堅(jiān)定，這使得國(guó)王更加悲傷 。“我只為你生了一個(gè)女兒，而國(guó)家需要一個(gè)和你相像的王子 ?？墒?，看在你對(duì)我多年的情份上，求你答應(yīng)我一件事：只有當(dāng)你找到一位比我還要端莊美麗的公主時(shí)，你才能接受臣民們的殷勤美意。我請(qǐng)你對(duì)此立誓，這樣我就死也安心了。”
人們猜想：王后是有自尊心的，她之所以求國(guó)王立下誓言，是因?yàn)樗嘈胚@世界上再也沒(méi)有人可以和她媲美了，這樣就可以保證國(guó)王永遠(yuǎn)不會(huì)再娶了。
王后終于死了。國(guó)王從來(lái)沒(méi)有這樣難過(guò)。他什么事也無(wú)心去做，只是日日夜夜哀號(hào)哭泣。對(duì)一個(gè)剛失去愛(ài)妻的鰥夫來(lái)說(shuō)，這是可以理解的。巨大的悲痛沒(méi)有持續(xù)太久，王宮中的大臣要人們便聚集在一起，成群結(jié)隊(duì)地去見(jiàn)國(guó)王，乞求他再娶。國(guó)王開(kāi)始聽(tīng)到這個(gè)提議，覺(jué)得十分難受，眼淚又刷刷地流了下來(lái)。他向謀臣們重復(fù)了一遍他對(duì)王后立下的誓言，說(shuō)他們是無(wú)法找到一位能和已故王后媲美的公主的，所以就不要提再娶的事了。
然而，大臣們根本不把這一誓言當(dāng)回事。他們說(shuō)，對(duì)一個(gè)王后來(lái)說(shuō)，美貌固然重要，但更重要的是要有高尚的品德，而且能夠生兒育女。他們還說(shuō)，國(guó)家有了繼位的王子才能保證國(guó)泰民安。小公主雖說(shuō)具備作為一個(gè)偉大王后的品德，但是只能找一個(gè)外國(guó)人來(lái)作丈夫，而這個(gè)外國(guó)人會(huì)把她帶到自己的國(guó)家去。就算他留下來(lái)和公主一起治理我們的國(guó)家，他生下來(lái)的后代和國(guó)王的血統(tǒng)也就不相同了。這樣一來(lái)，國(guó)家就沒(méi)有國(guó)王自己的子孫，鄰國(guó)就有可能挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，我們的王國(guó)也就可能被滅亡了。 聽(tīng)完這些話，國(guó)王的心動(dòng)了，回答說(shuō)他將考慮滿足他們的要求。 果然，國(guó)王開(kāi)始在那些待嫁的公主中選擇意中人。人們每天送給他一大疊可愛(ài)的畫(huà)像，可沒(méi)有一個(gè)比得上已故王后的風(fēng)采，所以他也就決定不下來(lái)。
不幸的是 ，國(guó)王突然發(fā)現(xiàn)自己的女兒不僅容貌美麗驚人，使他著迷，而且在智慧和風(fēng)度方面，也大大超過(guò)了先王后——她的母親。她的青春之美，她那討人喜愛(ài)的鮮嫩的肌膚，燃起了國(guó)王火一樣熾熱的愛(ài)情。他再也無(wú)法向公主隱瞞了，就對(duì)她說(shuō)決定要娶她為妻，因?yàn)橹挥兴挪粫?huì)使他違背自己的誓言。
4.外國(guó)的民間故事有哪些
仗義救人值得人們稱道，但清白做人卻著實(shí)不容易。下面我們就講一個(gè)一身清白的人的故事。
古時(shí)日本，有一個(gè)人，名叫熊本，是細(xì)川侯的部下，職位十分低微。他身材短小，相貌平平，臉色蠟黃，微帶病容。照說(shuō)他年紀(jì)不大，可是滿臉的皺紋深陷，一頭的亂發(fā)，胡須也是蓬蓬松松的。他雖其貌不揚(yáng)，家里也窮得叮當(dāng)響，可是平日里卻為人樸實(shí)而講義氣，并且篤信佛教，朋友鄰居對(duì)他甚有好感。
一天，他正坐在門(mén)口曬太陽(yáng)，看見(jiàn)一個(gè)收舊貨的人挑著副籮擔(dān)路過(guò)，邊走邊吆喝：“有舊衣舊鞋，舊貨舊古玩好賣(mài)羅！” 熊本見(jiàn)他籮筐里有一尊木雕菩薩，就叫住他道：“喂，收舊貨的，你也不怕罪過(guò)，怎么連菩薩都可以買(mǎi)賣(mài)的？” 收舊貨的見(jiàn)是個(gè)吃公事飯的，也不敢太放肆，只好陪笑說(shuō)：“老哥有所不知，吃我們這碗飯的，人家什么東西肯賣(mài)，我們就收什么。人家既然肯賣(mài)菩薩，我也就收下來(lái)了。” 熊本將這尊菩薩恭恭敬敬雙手取過(guò)來(lái)看，原來(lái)這是一尊觀音菩薩，由黃楊木雕刻而成。這佛像身高1尺，刻工甚是古樸細(xì)致，油漆講究，握在手里沉甸甸的。他心里歡喜，又怕菩薩被人丟來(lái)扔去的橫遭褻瀆，就花了200文錢(qián)買(mǎi)下來(lái)，那個(gè)收舊貨的原是用150文錢(qián)收下的，轉(zhuǎn)手賺了50文，脫手也就算了。
5.誰(shuí)知道一些外國(guó)的民間故事
有個(gè)叫菲迦爾的年輕人愛(ài)上了美麗的公主，作為求婚的禮物，公主讓他去尋找世界上最珍貴的寶物。
年輕人歷盡千辛萬(wàn)苦來(lái)到了一座城市，看到了一個(gè)死刑犯正在準(zhǔn)備接受絞刑，犯人最后提了一個(gè)要求，他默默地走下刑臺(tái)，將一個(gè)起著木馬的小男孩用在懷里，他想起了自己的童年，他也曾經(jīng)這樣天真無(wú)邪，純潔善良，沒(méi)有染上人世間的罪過(guò)。母親把他抱在懷里。
最后留下了悔恨的眼淚，菲迦爾趕上前去把那寶貴的眼淚用手接了過(guò)來(lái)。
他想罪人懺悔的眼淚應(yīng)該是世界上最無(wú)價(jià)的東西。
可是公主并不滿意，于是他繼續(xù)尋找。
第二次他看到了自 焚殉夫的美麗新娘（古印度陋習(xí)，被認(rèn)為是忠貞），他用破爛的襯衣包裹著骨灰去找公主，公主依然不滿意 第三次年輕人來(lái)到了印度，當(dāng)時(shí)印度正遭外族的侵略，他看到一個(gè)垂死的拉杰布德戰(zhàn)士（印度以尚武勇敢聞名的一族，屬剎帝利種姓），戰(zhàn)士告訴外鄉(xiāng)人“祖先給我們留下來(lái)的國(guó)家，今天從我們的手里失掉了，我現(xiàn)在成了無(wú)國(guó)可投的人，但是，我們也向侵略者表明了：印度人為了自己的國(guó)家是如何英勇獻(xiàn)身的。你現(xiàn)在看到的這周?chē)氖w，就是那些犧牲在屠刀下面的人?！?/p>
臨死前輕輕念道：“印度母親必勝”這時(shí)從死者的胸口里流出了最后一滴血，一個(gè)愛(ài)國(guó)者、忠于祖國(guó)的人盡了他愛(ài)國(guó)的天職。非迦爾接住了這最后一滴血，心想，世界上再也沒(méi)有比這一滴血再寶貴的東西了，，于是他把這滴血帶到了公主身邊，公主終于被感動(dòng)了：“從今天開(kāi)始，你是我的主人，我是你的女仆” 這個(gè)故事的最后一句話是：“為了保衛(wèi)祖國(guó)而流盡的最后的一滴血是世界上最寶貴的東西?！?/p>
6.外國(guó)民間故事
圣誕節(jié)的來(lái)歷
在將臨節(jié)期，教會(huì)的布置全都以藍(lán)紫色為主。圣壇的桌巾、講臺(tái)的臺(tái)帷、牧師袍的肩帶都是紫色。并且圣壇中央通常會(huì)放置一個(gè)用長(zhǎng)青樹(shù)的葉子作的花環(huán)，中間有五枝紫色的長(zhǎng)燭，每個(gè)星期日，便多點(diǎn)上一枝蠟燭。到最后的圣誕夜里的“普世同慶”點(diǎn)上中間的最后一枝蠟燭。燭光象征著在許多年前的圣嬰孩耶穌其第一聲啼哭里，為這世上帶來(lái)了光明。
而圣誕老人其實(shí)是西元第三世紀(jì)的尼可萊斯主教。他曾冒死解救被處殛刑的政治犯、也揭發(fā)過(guò)貪婪官吏屯糧，使百姓渡過(guò)饑荒。在宗教被迫害時(shí)，被捕入獄，身上滿是鞭痕、鉗傷與烙印，仍堅(jiān)持其信仰。而后半生留在米拉，設(shè)立孤兒院、照顧病患、貧民。尼可萊斯生平事跡中，最膾炙人口的是他慷慨助人的行徑和對(duì)孩童的愛(ài)心，這些事跡后來(lái)被兒童文學(xué)家，予以豐富的想像而成為我們現(xiàn)在所知圣誕老人故事。
圣誕節(jié)最重要的意義是講“饒恕”與“和好”，而非等待圣誕禮物。在這寧?kù)o的夜晚，想一想有沒(méi)有人得罪你，你還沒(méi)原諒他、饒恕他呢？
