典故叨陪鯉對(叨陪鯉對典故)
1.叨陪鯉對典故
【唐】王勃《滕王閣序》：“他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門?！?/p>
指來日將接受父親的教誨。他日：來日。
趨庭：恭敬地快步走過庭前。 叨陪鯉對是《論語》中的一個典故，出自《論語·季氏》。
陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學(xué)《詩》乎？’對曰：‘未也。
’‘不學(xué)《詩》，無以言?！幫硕鴮W(xué)《詩》。
他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學(xué)《禮》乎？’對曰：‘未也?！粚W(xué)《禮》，無以立。
’鯉退而學(xué)《禮》。聞斯二者。”
陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也。” 叨陪：慚愧地用以自比。
鯉：孔鯉，字伯魚，孔子之子。對：指庭對，有接受教誨之意。
無以言：說話沒有依據(jù)。無以立：立身沒有準則。
作為典故，“趨庭”“鯉對”“庭對”都指子女接受父親的教誨；“庭訓(xùn)”多指父親的教誨或培育。 孔鯉是孔子的獨子。
出生時，魯哀公特送去一條大鯉魚祝賀，孔子便給兒子起名孔鯉，字伯魚。孔鯉比孔子先故，一生無建樹，因為是圣人之子，故被宋徽宗封為“泗水候”，孔氏子孫尊為“二世祖”。
孔伋（孔鯉之子）繼承孔子的學(xué)說并有所發(fā)展，著《中庸》等儒家經(jīng)典，被元帝封為“沂國述圣公”，孔氏子孫尊為“三世祖”。
2.叨陪鯉對典故
【唐】王勃《滕王閣序》：“他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門?！?/p>
指來日將接受父親的教誨。他日：來日。
趨庭：恭敬地快步走過庭前。 叨陪鯉對是《論語》中的一個典故，出自《論語·季氏》。
陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學(xué)《詩》乎？’對曰：‘未也。
’‘不學(xué)《詩》，無以言。’鯉退而學(xué)《詩》。
他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學(xué)《禮》乎？’對曰：‘未也?！粚W(xué)《禮》，無以立。
’鯉退而學(xué)《禮》。聞斯二者?！?/p>
陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也?！?叨陪：慚愧地用以自比。
鯉：孔鯉，字伯魚，孔子之子。對：指庭對，有接受教誨之意。
無以言：說話沒有依據(jù)。無以立：立身沒有準則。
作為典故，“趨庭”“鯉對”“庭對”都指子女接受父親的教誨；“庭訓(xùn)”多指父親的教誨或培育。 孔鯉是孔子的獨子。
出生時，魯哀公特送去一條大鯉魚祝賀，孔子便給兒子起名孔鯉，字伯魚。孔鯉比孔子先故，一生無建樹，因為是圣人之子，故被宋徽宗封為“泗水候”，孔氏子孫尊為“二世祖”。
孔伋（孔鯉之子）繼承孔子的學(xué)說并有所發(fā)展，著《中庸》等儒家經(jīng)典，被元帝封為“沂國述圣公”，孔氏子孫尊為“三世祖”。
3.叨陪鯉對,是說的那個典故?
他日趨庭，叨陪鯉對。
意思是說，過些時候?qū)⒌礁赣H那里去接受教誨。出自《論語·季氏》：“（孔子）嘗獨立，鯉趨而過庭。
曰：‘學(xué)詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學(xué)詩，無以言（說話沒有依據(jù)）。
’鯉退而學(xué)詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。
曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也?！粚W(xué)禮，無以立（立身沒有準則）。
’鯉退而學(xué)禮?！彼眨簛砣?。
趨庭：恭敬地快步走過庭前。作為典故，“趨庭”“鯉對”“庭對”都指子女接受父親的教誨；“庭訓(xùn)”多指父親的教誨或培育。
叨陪：慚愧地用以自比。鯉：孔鯉，孔子之子。
對：指庭對，有接受教誨之意。
4.誰有典故“他日趨庭,叨陪鯉對”的故事?
叨陪鯉對是《論語》中的一個典故，出自《論語·季氏》。
叨陪：慚愧地用以自比。鯉對是指子女接受父親的教誨原文：陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。
嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學(xué)《詩》乎？’對曰：‘未也。’‘不學(xué)《詩》，無以言。
’鯉退而學(xué)《詩》。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學(xué)《禮》乎？’對曰：‘未也。
’‘不學(xué)《禮》，無以立?！幫硕鴮W(xué)《禮》。
聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌?，聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也?！?/p>
翻譯：陳亢問伯魚：“你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學(xué)《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有。
’他說：‘不學(xué)詩，就不懂得怎么說話。’我回去就學(xué)《詩》。
又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學(xué)禮了嗎？’我回答說：‘沒有?！f：‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立身。
’我回去就學(xué)禮。我就聽到過這兩件事。”
陳亢回去高興地說：“我提一個問題，得到三方面的收獲，聽了關(guān)于《詩》的啟發(fā)，聽了關(guān)于禮的啟發(fā)，又聽了君子不偏愛自己兒子的啟發(fā)?！弊⑨屵杜悖簯M愧地用以自比。
鯉：孔鯉，字伯魚，孔子之子。對：指庭對，有接受教誨之意。
無以言：說話沒有依據(jù)。無以立：立身沒有準則。
作為典故，“趨庭”“鯉對”“庭對”都指子女接受父親的教誨；“庭訓(xùn)”多指父親的教誨或培育。擴展資料：孔鯉是孔子的獨子。
出生時，魯哀公特送去一條大鯉魚祝賀，孔子便給兒子起名孔鯉，字伯魚?？柞幈瓤鬃酉裙剩簧鸁o建樹，因為是圣人之子，故被宋徽宗封為“泗水候”，孔氏子孫尊為“二世祖”。
孔伋（孔鯉之子）繼承孔子的學(xué)說并有所發(fā)展，著《中庸》等儒家經(jīng)典，被元帝封為“沂國述圣公”，孔氏子孫尊為“三世祖”?？鬃拥倪z傳基因是有起有伏的。
孔子為圣人，兒子孔鯉卻乏善可陳；而孫子孔伋（子思）又成了“述圣”，他的學(xué)生是孟軻的老師。鄒人（今山東鄒城）孟軻是儒家最重要的代表人物之一，有“亞圣”之稱。
由于父親早亡，母親撫養(yǎng)孟軻成人。這位母親的偉大之處或許是為了培養(yǎng)兒子所做的“三遷”其居：從毗鄰墓地、商業(yè)區(qū)、屠宰場，最后落腳到學(xué)區(qū)房，為兒子找到了如王勃所說的“芳鄰”。
孟軻后來的成就，放大了母親尋到“芳鄰”的作用。可能有人會說，沒有“芳鄰”，未必不能成就孟軻。
這話擱在如今的社區(qū)形態(tài)里，或許沒有錯。而在當時風俗決定行為的年代，我們只能說孟軻能否成為“亞圣”是“未必”。
有了“芳鄰”，是孟軻成才的重要因素之一?！妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌分杏涊d，孟軻曾游學(xué)齊、宋、滕、梁、魯?shù)葒?，沒有入周（洛陽）的經(jīng)歷。
但孟軻生活在周朝最后四位天子周烈王、周顯王、周慎靚王、周赧王時代，而宋、梁的國都分別在今商丘和開封一帶，距離周天子所在的洛陽最遠數(shù)百公里，最近百十公里，特別是孟軻逗留在梁國開封約有兩年。參考資料來源：百度百科-叨陪鯉對。
5.叨陪鯉對,是說的那個典故
他日趨庭，叨陪鯉對。
意思是說，過些時候?qū)⒌礁赣H那里去接受教誨。出自《論語·季氏》：“（孔子）嘗獨立，鯉趨而過庭。
曰：‘學(xué)詩乎？’對曰：‘未也?！粚W(xué)詩，無以言（說話沒有依據(jù)）。
’鯉退而學(xué)詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。
曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也?！粚W(xué)禮，無以立（立身沒有準則）。
’鯉退而學(xué)禮?！彼眨簛砣铡?/p>
趨庭：恭敬地快步走過庭前。作為典故，“趨庭”“鯉對”“庭對”都指子女接受父親的教誨；“庭訓(xùn)”多指父親的教誨或培育。
叨陪：慚愧地用以自比。鯉：孔鯉，孔子之子。
對：指庭對，有接受教誨之意。
6.叨陪鯉對的意思是什么
“叨陪鯉對”的意思是：指來日將接受父親的教誨。
1、讀音：tāo péi lǐ duì
2、字詞釋義：他日，來日；趨庭，恭敬地快步走過庭前。
3、出處：出自唐代著名文學(xué)家王勃的《滕王閣序》，“他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門。”
譯文：不久回家接受父教，慚愧地仿孔鯉在孔子面前求教；今天我舉起衣袖進謁，欣喜地如托身龍門。
擴展資料：
《滕王閣序》原文選段及譯文：
1、原文選段：
勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。
他日趨庭，叨陪鯉對；今晨捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？
2、譯文： 我地位卑微，只是一個書生。雖然和終軍一樣年已二十一，卻無處去請纓殺敵。我羨慕宗愨那種“乘長風破萬里浪”的英雄氣概，也有投筆從戎的志向。
如今我拋棄了一生的功名，不遠萬里去朝夕侍奉父親。雖然稱不上謝家的“寶樹”，但是能和賢德之士相交往。不久我將見到父親，聆聽他的教誨。
今天我僥幸地奉陪各位長者，高興地登上龍門。假如碰不上楊得意那樣引薦的人，就只有撫拍著自己的文章而自我嘆惜。既然已經(jīng)遇到了鐘子期，就彈奏一曲《流水》又有什么羞愧呢？
參考資料來源：搜狗百科—《滕王閣序》
