一笑泯恩仇的典故(相逢一笑泯恩仇的來歷)
1.相逢一笑泯恩仇 的來歷
魯迅<；題三義塔> (1933年)
--三義塔者，中國上海閘北三義里遺鳩埋骨之塔也，在日本，農(nóng)人共建之。
奔霆飛焰殲人子，敗井殘垣剩餓鳩。
偶值大心離火宅，終遺高塔念瀛洲。
精禽夢覺仍銜石，斗士誠堅共抗流。
度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
《魯迅日記》1933年6月21日：“西村（真琴）博士于上海戰(zhàn)后得喪家之鳩，持歸養(yǎng)之，初亦相安，而終化去，建塔以藏，且征題詠，率成一律，聊答遐情云爾。”西村是一個日本醫(yī)生。
①《管子·內(nèi)業(yè)》：“大心而敢。”注：“心既浩大，又能勇敢。”
②劫波：梵語，印度神話中創(chuàng)造之神大梵天稱一個晝夜為一個劫波，相當(dāng)于人間的四十三億三千二百萬年。
2.相逢一笑泯恩仇,這句話出處,還有意義,詳細(xì)解釋一下
出自現(xiàn)代文學(xué)家魯迅的《題三義塔》。
意思：當(dāng)我們都經(jīng)歷了劫難后，兄弟之間的情誼還在，相逢的時候相視一笑就把過去的恩仇全部忘記了。
原文：奔霆飛焰殲人子，敗井殘垣剩餓鳩。偶值大心離火宅，終遺高塔念瀛洲。精禽夢覺仍銜石，斗士誠堅共抗流。度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
譯文：日本強盜轟炸上海閘北人民，饑餓的鴿子在瓦礫堆中幸存。偶然遇到好心腸的日本友人，把這只劫后的鴣子帶回東瀛。鴿子死了還建筑起高塔紀(jì)念，日本農(nóng)民常把它記掛在心田。
如果死去的鴿子從夢中醒回，將化作精衛(wèi)鳥銜石填平東海。消除戰(zhàn)爭種下的仇恨的種子，中日兩國人民必將同仇敵愾。
擴展資料
《題三義塔》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅于1933年創(chuàng)作的一首七言律詩。詩的前兩聯(lián)通過一個鴿子的遭遇，寫出了日本帝國主義發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的罪行，又寫出了日本人民不同于日本侵略者。
后兩聯(lián)是作者的抒情和議論，并寄以重歸和好的希望。這首詩愛憎分明，構(gòu)思完整、思想深邃。
創(chuàng)作背景：在日軍侵華時期，日本生物學(xué)家西村真琴博士為了救援戰(zhàn)爭中的受傷者，于1932年2月作為“服務(wù)團長”到中國。在上海郊外的三義里戰(zhàn)亂的廢墟里，發(fā)現(xiàn)了因饑餓飛不動的鴿子，便帶回日本，取名“三義”，精心喂養(yǎng)。
為了表達兩國人民的友善，他“期待生下小鴿子后，作為日中友好象征送回上海”。可惜這只帶回日本的鴿子后來遭遇黃鼠狼的襲擊死亡，博士及周圍人在悲痛之余決定將其立冢掩埋。
出于對魯迅先生的景仰，西村博士修書一封細(xì)說原委，并將自己畫的鴿子一并寄給在上海的魯迅，表達了中日兩國友好的愿望。作者魯迅于是在1933年6月21日寫了這首詩。
參考資料：題三義塔-百度百科
3.急求關(guān)于一笑泯恩愁的名言、故事
誰與一笑泯恩仇 文 / 小燃
子虛語：笑了否？
烏有語：笑矣。
淡淡，誰，與這一笑能泯恩仇。
滄海橫流，方顯英雄本色。到底又有多少個時代的英雄豪杰能激昂出萬事的豪情，會有多少個恩怨情仇記載出歲月的痕跡，依依，向前。那無覓疆野極盡處的萬種風(fēng)情，與這紛爭仇恨是否有著背道而馳的感觸呢？劃時代的英雄，能否放下一任的個性，讓著更多的心語在自我前進中一并的飛揚。
縱然的激情，縱使的萬丈豪情，那也不及這半寸的仇恨。何謂恩，何謂仇，不過為人之道上的懵懂惺忪，看清了，便是豁然開朗，看不清，便是依稀模糊不得所解。子虛道，“那紛擾看慣了，也變成了漠然。”烏有道，“這恩仇相記憶了，也變成了索然。”
子虛者，難得一見的兇勇捍將，馳騁沙場秋點兵時，莫不聲名遠(yuǎn)洋。烏有者，千載不遇的智慧英才，慧才可堪比周公瑾、諸葛孔明。自古子虛烏有便是一種難以區(qū)分的類型，卻又有著相似而不相同的區(qū)別。子虛以其雷霆萬鈞之勢壓服著眾生相，烏有用那斗轉(zhuǎn)星移的本領(lǐng)來折服天地間。
子虛與烏有，自古仇恨不斷有，何謂，何以。
相持，相對。多少個紛爭的時代里，無數(shù)人以揮斥方酋來應(yīng)相著。何以為這千古奇才與那英雄豪杰針鋒相對？那僅僅為著半寸的仇恨。“既生瑜，何生亮”的狹隘思維，卻不知道正因為此思維釀造成仇恨連篇。誰說，生死何懼，誰說，紛爭何止，卻無誰說，恩仇何時了。
是時代的英雄，卻不是世間的傳奇；是締造歷史的開端，卻不是流芳百世的經(jīng)典。子虛本想用一身本領(lǐng)來揮灑人生，書寫那淋漓盡致的歲月，如痕。烏有本應(yīng)用這渾世的才情來締造生命，記載這光彩奪目的時光，如歌。卻，兩者卻是羈絆在彼此仇恨當(dāng)中。
人生本無物，看慣的不過那軀殼下的行走，而已。人生本無情，過尤的不過那欲望下的催動，而已。千秋萬載，也不過為心中半絲的慰藉，冀望的邊沿，留一份固有的情去相守，彼此，更好。欲望的末梢，在仇恨中繁衍生息。與淚同行，與那恩怨情仇一道揚飛。
子虛心。
烏有情。
與誰共語。
道亦再道心亦然。
仇有再仇恨依稀。
歲月，帶不走恨仇，卻帶走了容顏，與心跡。縱然有太多的激情，縱使有過多的才智，也不及這歲月的無情。子虛者，老也；烏有者，老矣。那還有人會記得，這子虛與烏有的當(dāng)年激昂沙場紛爭世道嗎？那還會有人關(guān)懷的問到，“廉頗老矣，尚能飯否？”如此的歲月，如此難耐的摧殘，終究砥礪不過那個時光匆匆的腳步，恩仇何謂，又能抵擋住這步伐去停歇嗎？
“生亦何歡，死亦何苦。”人生一世，草木一秋。本已是滄海桑天了，又何謂去紛擾出太多的恩仇呢？！問世道，會有多少個輪回值得追求？！問世間，會有多少個恩仇值得記憶？！與誰共，相惠送。
幾許恩仇幾許人生。
淡淡，有誰，與這一笑來泯恩仇。
子虛再語：老了否？
烏有再語：老矣。
4.一笑泯恩仇,什么意思
“一笑泯恩仇”的意思是一笑就把過去的恩仇全部忘記了。
出自近代文學(xué)家魯迅《題三義塔》的詞語，全句為“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，意思是我們都經(jīng)歷了劫難后，兄弟之間的情誼還在，相逢的時候相視一笑就把過去的恩仇全部忘記了。
《題三義塔》是魯迅于1933年創(chuàng)作的一首七言律詩。
原文：
序：三義塔者，中國上海閘北三義里遺鳩埋骨之塔也，在日本，農(nóng)人共建之。
奔霆飛焰殲人子，敗井殘垣剩餓鳩。
偶值大心離火宅，終遺高塔念瀛洲。
精禽夢覺仍銜石，斗士誠堅共抗流。
度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
跋文：西村博士于上海戰(zhàn)后得喪家之鳩，持歸養(yǎng)之，初亦相安，而終化去。建塔以藏，且征題詠，率成一律，聊答遐情云爾。
譯文：
三義塔是為紀(jì)念中國上海閘北三義里那只被救而又死去的鴿子，并埋葬其遺骨之塔。此塔修建于日本，是當(dāng)?shù)貝酆煤推降霓r(nóng)民共同修建的。
日本強盜轟炸上海閘北人民，饑餓的鴿子在瓦礫堆中幸存。
偶然遇到好心腸的日本友人，把這只劫后的鴣子帶回東瀛。
鴿子死了還建筑起高塔紀(jì)念，日本農(nóng)民常把它記掛在心田。
如果死去的鴿子從夢中醒回，將化作精衛(wèi)鳥銜石填平東海。
消除戰(zhàn)爭種下的仇恨的種子，中日兩國人民必將同仇敵愾。
西村真琴博士在上海戰(zhàn)后救了一只失去家園的鴿子，并把這只鴿子帶回到日本喂養(yǎng)，剛開始的時候還挺好，可是，鴿子最終還是死掉，遂為鴿子建冢以埋葬鴿子的尸骨，并且為冢的落成征求詩文，所以草率的寫了這首七律，姑且表達深遠(yuǎn)的情誼罷了。
擴展資料
創(chuàng)作背景
在日軍侵華時期，日本生物學(xué)家西村真琴博士為了救援戰(zhàn)爭中的受傷者，于1932年2月作為“服務(wù)團長”到中國。在上海郊外的三義里戰(zhàn)亂的廢墟里，發(fā)現(xiàn)了因饑餓飛不動的鴿子，便帶回日本，取名“三義”，精心喂養(yǎng)。
為了表達兩國人民的友善，他“期待生下小鴿子后，作為日中友好象征送回上海”。可惜這只帶回日本的鴿子后來遭遇黃鼠狼的襲擊死亡，博士及周圍人在悲痛之余決定將其立冢掩埋。
出于對魯迅先生的景仰，西村博士修書一封細(xì)說原委，并將自己畫的鴿子一并寄給在上海的魯迅，表達了中日兩國友好的愿望。作者魯迅于是在1933年6月21日寫了這首詩。
名家點評
北京師范大學(xué)中文系教授張紫晨：詩篇層次分明，聯(lián)想自然，特點是抓住西襯的慈悲之念，運用佛教用語和典故加以表現(xiàn)。如“大心”、“火宅”、“劫波”、“瀛洲”等。突出佛心，贊美救難。
