封神英雄過大小典故(哪吒的故事有那些)

1.哪吒的故事有那些

1、哪吒的故事——哪吒鬧海

傳說托塔李天王在陳塘關(guān)作總兵時(shí)，夫人生下一個(gè)肉蛋。李天王認(rèn)為是不祥之物，一劍劈開，卻蹦出一個(gè)手套金鐲，腰圍紅綾的俊俏男孩，這就是后來起名為哪吒的神童。哪吒自幼喜歡習(xí)武，有一天，他同小朋友在海邊嘻戲，正好碰上東海龍王三太子出來肆虜百姓，殘害兒童。

小哪吒見此惡徒，義憤填膺，鋌身而出，打死三太子又抽了它的筋。東海龍王得知此訊、勃然大怒，降罪于哪吒的父親，隨即興風(fēng)作浪，口吐洪水。

小哪吒不愿牽連父母，于是自己剖腹、剜腸、剔骨，還筋肉于雙親，借著荷葉蓮花之氣脫胎換骨，變作蓮花化身的哪吒。后來大鬧東海，砸了龍宮，捉了龍王。人們借助這個(gè)神話故事，發(fā)泄對造成水害的龍王——最高封建統(tǒng)治者——“真龍?zhí)熳印脑购蕖?/p>

2、哪吒的故事——剔骨還父

哪吒經(jīng)常偷偷出去玩見義勇為，用乾坤圈打死了作惡的夜叉 ，又殺了前來增援的龍王之子敖丙。東海龍王大怒，找到李靖，要他交出哪吒。不然就帶領(lǐng)水兵水將興風(fēng)作浪，水淹陳塘關(guān)。

哪吒想要反擊，遭到李靖的阻攔，并收去法寶。哪吒為了全城百姓的安危，挺身而出，悲憤自刎，削骨還父，削肉還母，感化天神。

擴(kuò)展資料

哪吒的原型是那咤，是佛經(jīng)中的梵文 Nalakuvara 的音譯之略。相傳是四大天王中之北方多聞天王毗沙門之子，是佛教護(hù)法神之一。

毗沙門天王有五子（一說四大天王各有九十一子），除了三太子那咤之外（哪吒是中國道教神，那咤是佛教神，二者不一樣），二太子獨(dú)健也是神通廣大，母親是吉祥天女，姊妹也是天女，屬佛門中之豪門之家。

《西游記》講的是扥塔天王李靖的第三子。形似少年，但神通廣大。曾參與討伐孫悟空，大敗而歸。

《封神演義》說：一日哪吒去東海九灣河沐浴，因?qū)⑻艺嫒怂n寶物“乾坤圈”置水中玩耍，東海龍宮動(dòng)搖不已。龍王急忙差巡海夜叉察看，惹惱哪吒被打死。后龍王三太子敖丙調(diào)集龍兵與之大戰(zhàn)，被哪吒打死。龍王準(zhǔn)奏玉帝，捉拿其父母。

哪吒又在天宮門前痛毆之。后為表示自己的作為與父母無關(guān)，便拆肉還母，拆骨還父。死后，其師太乙真人把哪吒的魂魄借蓮花為之而復(fù)活。又賜火尖槍，腳踏風(fēng)火輪。后助姜子牙興周滅紂，戰(zhàn)功顯赫。

參考資料來源：百度百科-哪吒鬧海

2.封神演義里哪吒有哪些著名事跡

哪吒是《封神演義》里作者著力描繪的神話英雄之一。

動(dòng)畫片中的哪吒 《封神演義》中的哪吒是殷商末年陳塘關(guān)總兵李靖的第三個(gè)兒子，金咤、木咤的弟弟，是靈珠子投胎。母親殷夫人懷孕三年六個(gè)月，生下一個(gè)肉球。

李靖以為是妖怪，就用劍劈開，里面的嬰兒正是哪吒。后來仙人太乙真人登門道賀，收他為徒，取名“哪吒”。

一次哪吒在東海玩水，和東海龍王的三子敖丙起沖突，不但將其打死，還抽他的龍筋做為腰帶要送給李靖。東海龍王到天宮上本，又在寶德門遭到他的痛打，還被他抓下四、五十片鱗甲，鮮血淋漓，狼狽不堪。

闖下這“滅門絕戶”的大禍，他毫不在意，還輕描淡寫地說是由于“一時(shí)性急”。當(dāng)四海龍王敖廣、敖欽、敖閏、敖順聯(lián)名奏準(zhǔn)玉帝來拿李靖夫婦問罪時(shí)，哪吒說： “‘一人行事一人當(dāng)’，我打死敖丙、李艮，我當(dāng)償命，豈有子連累父母之理！”為了不累雙親，他斷臂剖腹，剜腸剔骨，還于父母。

他的孝道感動(dòng)了龍王，李靖夫婦亦因此得赦。龍王到陳塘關(guān)興師問罪，為了不連累父母，哪吒三太子割肉還母、剔骨還父，當(dāng)場自戕。

但李靖卻總不能諒解，對他的魂魄繼續(xù)進(jìn)行無理逼迫。這使哪吒無法容忍。

而后，哪吒三太子在被其父李靖阻撓，復(fù)活不成的情形之下，太乙真人用蓮花蓮藕給哪吒造了一個(gè)新的肉體。重生后的哪吒助姜子牙討伐紂王。

憑著高強(qiáng)的武功和法寶 （風(fēng)火輪、乾坤圈、混天綾）多次立下奇功。更因?yàn)槠涫巧徎ǖ幕矶鴮Ω腥救祟惖牟《灸軌蛎庖摺?/p>

在很多故事中，李靖被稱為“托塔李天王”，哪吒則被稱為哪吒三太子，因?yàn)槠浞Ω邚?qiáng)，成為玉皇大帝手下的主要將領(lǐng)。[3] 很明顯，“哪吒”是一個(gè)異國語音的名字，也就是說他并不是中國本土所產(chǎn)的。

原來，哪吒的確是一個(gè)舶來的神名。在漫長的歲月中，伊朗人與中國人影響并控制著亞洲西部到東部的廣大區(qū)域。

伊朗和中國土地上的居民在各個(gè)時(shí)期相互交往、通商。毫無疑問，這種毗鄰關(guān)系與相互交往對兩個(gè)民族的文明與文化產(chǎn)生了深刻的影響，值得人們從各個(gè)方面來加以深入研究。

由于文人的演義，哪吒的故事已趨近大眾化完整化了。明刻本《三教搜神大全》收有的“哪吒太子”一條，為哪吒寫了一個(gè)較完整的傳說：“哪吒本是玉皇大帝駕下大羅仙，身長六尺，首帶金輪，三頭九眼八臂……”，“因世間多魔鬼，玉帝命下凡，以故托胎于拖塔天王李靖”，“生五日，化身浴于東?！?，“與龍王戰(zhàn)，殺九龍”……“手搭軒轅箭，射死石姬娘娘之子”……“父怒，哪吒遂割肉刻骨還父，而到真靈求全于世尊之側(cè)”，“世尊……遂折荷菱為骨絲為脛，葉為衣而生之……”后降魔有功，玉皇大帝封之為“三十六員第一總領(lǐng)使”……由此可見，此故事已包含了哪吒的基本的形象細(xì)節(jié)。

不過各方面并不甚突出。哪吒的傳說引起了明代文人的極大興趣，他們紛紛取材于此，將一些支離破碎的情節(jié)連綴起來，加以豐富而超現(xiàn)實(shí)的想象，塑造了一個(gè)生動(dòng)可愛的哪吒形象，完成了哪吒故事的精彩演義。

其中以《西游記》《南游記》《封神演義》為突出。《西游記》中描寫哪吒與孫悟空大戰(zhàn)，可以看出他手中的武器已基本齊全，而且還對“析骨還父肉還母”作了更合理的解釋，并且也講出了李靖托塔的原由。

至于《封神演義》再借鑒《西游記》中關(guān)于“紅孩兒”的描寫，將哪吒寫成一個(gè)手持火尖槍的小孩模樣，就更令人喜愛了，這樣就使哪吒的形象最終形成了。《西游記》中描寫哪咤為“三頭六臂”，第四回（ 官封弼馬心何足 名注 三頭六臂 齊天意未寧）中描寫：那哪吒奮怒，大喝一聲，叫：“變！”即變做三頭六臂。

[4] 三頭六臂只能眼觀六路，而三頭八臂可以手持八般兵器，以一獨(dú)對八方強(qiáng)敵，六只眼睛原有的雙目變成神目，烈日下不懼強(qiáng)烈的光照，黑暗無光的夜間也能看清萬物，左頭的雙目能洞察百里，其中一雙眼睛能上下翻動(dòng)，向上能看九重天，向下看十八層地獄，這樣上可防法寶傷人，下可防地行之術(shù)之流暗藏的偷襲，比殷郊、羅宣高出一籌足見本領(lǐng)之高強(qiáng)，神通之廣大，堪稱舉世無雙。界牌關(guān)刺死王豹，穿云關(guān)燒死馬忠、殺死龍安吉，潼關(guān)擊傷卞吉，澠池城上刺死高蘭英，梅山與楊戩一起，全殲七怪，大戰(zhàn)萬仙陣真所謂百戰(zhàn)百勝，所向無敵，在周營中僅次于楊戩為周營第二高手。

哪吒最后結(jié)局也頗耐人尋味。功成以后，武王登位，理應(yīng)論功行賞。

尤其像哪吒那樣立下汗馬功勞的開國元?jiǎng)?，更?yīng)封官進(jìn)爵，享盡榮華富貴。但哪吒與李靖、楊戩、金吒、木吒、韋護(hù)、雷震子共七人，卻不戀紅塵富貴、功名利祿，奏請武王準(zhǔn)予歸山。

武王、姜子牙苦苦挽留，仍無濟(jì)于事，只得設(shè)宴餞行，灑淚送別。這與當(dāng)時(shí)為了功名利祿、不惜投機(jī)鉆營的人們相比，又顯得多么高尚，多么難能可貴！ 哪吒的形象，歷來評價(jià)較高。

有人認(rèn)為他是作品中寫得最富有生命力，也是最出色的人物，也有人把他和《西游記》里的孫悟空， 《水滸》里的李逵、魯智深相媲美。其鮮明的藝術(shù)形象，在中國的文學(xué)畫廊中放射著灼灼光輝。

3.關(guān)于哪吒的故事有什么典故

關(guān)于哪吒的故事有：

1、哪吒鬧海。

哪吒自幼喜歡習(xí)武，有一天，他同小朋友在海邊嘻戲，正好碰上東海龍王三太子出來肆虜百姓，殘害兒童。小哪吒見此惡徒，義憤填膺，鋌身而出，打死三太子又抽了它的筋。東海龍王得知此訊、勃然大怒，降罪于哪吒的父親，隨即興風(fēng)作浪，口吐洪水。

2、蓮花化身。

身為靈珠子投胎轉(zhuǎn)世的哪吒乃殺星生辰降世，天生神通又自帶法寶，因在犯殺劫期間曾多次闖禍，后來自盡謝罪，太乙真人使哪吒以蓮花化身復(fù)活重生。

3、哪吒出世。

哪吒是殷商末年陳塘關(guān)總兵李靖的第三個(gè)兒子，金吒、木吒的三弟，本是鎮(zhèn)教之寶靈珠子；奉玉虛宮元始天尊法旨之令下凡投胎轉(zhuǎn)世，母親殷夫人懷胎三年零六個(gè)月生下一個(gè)肉球。

里面的男嬰正是哪吒，李靖以為是妖物就用劍切開，他手戴金鐲，肚纏紅綾，生來就自帶法寶從娘胎生自肉球而出世。

4、討伐商紂。

從小就是身懷殺劫的戰(zhàn)神，天生就是殺手中的高手，姜子牙座下得力大將，外柔內(nèi)剛的營中活寶，叱咤殺場的蓋世傳奇，集合天使與惡魔于一體的另類英雄豪杰，令人敬而遠(yuǎn)之。

5、大戰(zhàn)石磯。

活潑勇敢的神話小英雄哪吒大斗石磯娘娘，并幫助姜子牙一起輔佐武王打敗殘暴的殷紂王，完成興周滅商大業(yè)的故事。

參考資料來源：百度百科-哪吒的故事

4.“劉郎才氣”是運(yùn)用了哪個(gè)典故?

典故：三國時(shí)許汜去看望陳登，陳登對他很冷淡，獨(dú)自睡在大床上，叫他睡下床。許汜去詢問劉備，劉備說：天下大亂，你忘懷國事，求田問舍，陳登當(dāng)然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見《三國志·陳登傳》）劉郎，指三國時(shí)劉備，這里泛指有大志之人。

出自《水龍吟·登建康賞心亭》，是南宋文學(xué)家辛棄疾創(chuàng)作的一首詞。全詞就登臨所見揮發(fā)，由寫景進(jìn)而抒情，情和景融合無間，將內(nèi)心的感情寫得既含蓄而又淋漓盡致。雖然出語沉痛悲憤，但整首詞的基調(diào)還是激昂慷慨的，表現(xiàn)出辛詞豪放的風(fēng)格特色。

全詩（節(jié)選）如下：

休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?？上Я髂辏瑧n愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚！

譯文如下：

別提家鄉(xiāng)的鱸魚肉精細(xì)味美，盡管秋風(fēng)吹不會(huì)像季鷹不歸？更不想許汜只顧謀私利。那將羞于見雄才大氣的劉備。借時(shí)光如水憂愁國勢如風(fēng)雨，樹猶如此倩人誰能去換來?。烤妥屇羌t巾翠袖多情歌女，為我擦去英雄失志時(shí)的熱淚。

擴(kuò)展資料：

“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？”這里引用了一個(gè)關(guān)于晉朝張翰典故，深秋時(shí)令又到了，連大雁都知道尋蹤飛回舊地，不必說他這個(gè)漂泊江南的游子了。然而他的家鄉(xiāng)如今還在金人統(tǒng)治之下，南宋朝廷卻偏一隅，他想回到故鄉(xiāng)，談何容易。

“盡西風(fēng)、季鷹歸未？”既寫了有家難歸的鄉(xiāng)思，又抒發(fā)了對金人、對南宋朝廷的激憤，確實(shí)收到了一石三鳥的效果。

“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”也是用了一個(gè)典故。這二層的大意是說，既不學(xué)為吃鱸魚膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不學(xué)求田問舍的許汜。 作者登臨遠(yuǎn)望望故土而生情，誰都有思鄉(xiāng)之情。作者自知身為游子，但國勢如此，和他一樣的又何止一人。

作者于此是說：很懷念家鄉(xiāng)但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉(xiāng)當(dāng)是收復(fù)河山之時(shí)。作有此志向，但語中含蓄，“歸未？”一詞可知，于是自然引出下一層。

“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此”，流年，即時(shí)光流逝；風(fēng)雨指國家在風(fēng)雨飄搖之中，“樹猶如此”也有一個(gè)典故，表明了樹已長得這么高大了，人怎么能不老。

這三句詞包含的意思是：于此時(shí)，我心中確實(shí)想念故鄉(xiāng)，但我不不會(huì)像張瀚，許汜一樣貪圖安逸今日悵恨憂懼的。我所憂懼的，只是國事飄搖，時(shí)光流逝，北伐無期，恢復(fù)中原的夙愿不能實(shí)現(xiàn)。年歲漸增，恐再閑置便再無力為國效命疆場了。這三句，是全首詞的核心。到這里，作者的感情經(jīng)過層層推進(jìn)已經(jīng)發(fā)展到最高潮。

參考資料來源：搜狗百科——水龍吟·登建康賞心亭

5.封神英雄榜中的三百六十五位神仙是誰

封神榜上所奉具體神位： 三界首領(lǐng)八部三百六十五清福正神（柏鑒） 管領(lǐng)三山正神炳靈公（黃天化）：火龍標(biāo)、攢心釘、二柄錘； 五岳正神：東岳泰山天齊仁圣大帝（黃飛虎）：五色神牛、金眼神鶯； 南岳衡山司天昭圣大帝（崇黑虎）火眼金睛獸、鐵嘴神鷹； 中岳嵩山中天崇圣大帝（聞聘）青驄馬； 北岳恒山安天玄圣大帝（崔英）黃彪馬； 西岳華山金天愿圣大帝（蔣雄）烏騅馬； 九天應(yīng)元雷神普化天尊（聞仲）：黑麒麟、蛟龍鞭； 雷部二十四位催云助雨護(hù)法天君： 鄧天君忠；辛天君環(huán)；張?zhí)炀?jié)；陶天君榮； 龐天君洪；劉天君甫；茍?zhí)炀?；畢天君環(huán)； 秦天君完；趙天君江；董天君全；袁天君角； 李天君德；孫天君良；柏天君禮；王天君變； 姚天君斌；張?zhí)炀B；黃天君庚；金天君素； 吉天君立；余天君慶；閃電神（金光圣母）；助風(fēng)神（菡芝仙）； 南方三氣火德星君正神（羅宣）：（彤華宮）赤煙駒、萬里起云煙、萬鴉壺、五龍輪、照天印、飛煙劍； 火部五位正神： 尾火虎（朱招）；室火豬（高震）；觜火猴（方貴）；翼火蛇（王蛟）；接火天君（劉環(huán)）； 主掌瘟篁昊天大帝（呂岳）：金眼駝 瘟部六位正神： 東方行瘟使者（周信）頭疼磬；南方行瘟使者（李奇）發(fā)躁幡； 西方行瘟使者（朱天麟）昏迷劍；北方行瘟使者（楊文輝）散瘟鞭； 勸善大師（陳庚）；和瘟道士（李平）； 北極紫氣之尊永坐坎宮斗母正神（金靈圣母）：四角塔、龍虎如意； 五斗群星吉曜惡煞正神： 東斗星官（蘇護(hù)、金奎、姬叔明、趙丙）； 西斗星官（黃天祿、龍環(huán)、孫子羽、胡升、胡云鵬）； 中斗星官（魯仁杰、晁雷、姬叔升）； 中天北極紫微大帝（姬伯邑考）：七香車、醒酒氈、白面猿猴； 南斗星官（周紀(jì)、胡雷、高貴、余成、孫寶、雷昆鳥）； 北斗星官（黃天祥[天罡]、比干[文曲]、竇榮[武曲]、韓升[左輔]、韓變[右弼]、蘇全忠[破軍]、鄂順[貪狼]、郭宸[巨門]、董忠[招搖]）； 群星： 青龍星（鄧九公）；白虎星（殷成秀）；朱雀星（馬方）；玄武星（徐坤）； 勾陳星（雷鵬）；滕蛇星（張山）；太陽星（徐蓋）；太陰星（姜氏紂后）； 玉堂星（商容）；天貴星（姬叔乾）；龍德星（洪錦）；紅鸞星（龍吉公主）； 天喜星（紂王天子）；天德星（梅伯）；月德星（夏招）；天赦星（趙啟）； 貌端星（賈氏飛虎妻）；金府星（蕭臻）；木府星（鄧華）；水府星（余元）； 火府星（火靈圣母）；土府星（土行孫）；六合星（鄧嬋玉）；博士星（杜元銑）； 力士星（鄔文化）；奏書星（膠鬲）；河魁星（黃飛彪）；月魁星（徹地夫人）； 帝車星（姜桓楚）；天嗣星（黃飛豹）；帝輅星（丁策）；天馬星（鄂崇禹）； 皇恩星（李錦）；天醫(yī)星（錢保）；地后星（黃氏紂妃）；宅龍星（姬叔德）； 伏龍星（黃明）；驛馬星（雷開）；黃幡星（魏賁）；豹尾星（吳謙）； 喪門星（張桂芳）；吊客星（風(fēng)林）；勾絞星（費(fèi)仲）；卷舌星（尤渾）； 羅喉星（彭遵）；計(jì)都星（王豹）；飛廉星（姬叔坤）；大耗星（崇侯虎）； 小耗星（殷破?。?；貫索星（丘引）；欄桿星（龍安吉）；披頭星（太鸞）； 五鬼星（鄧秀）；羊刃星（趙升）；血光星（孫焰紅）；官符星（方義真）； 孤辰星（余化）；天狗星（季康）；病符星（王佐）；鉆骨星（張鳳）； 死符星（卞金龍）；天敗星（柏顯忠）；浮沉星（鄭椿）；天殺星（卞吉）； 歲殺星（陳庚）；歲刑星（徐芳）；歲破星（晁田）；獨(dú)火星（姬叔義）； 血光星（馬忠）；亡神星（歐陽淳）；月破星（王虎）；月游星（石磯娘娘）； 死氣星（陳季貞）；咸池星（徐忠）；月厭星（姚忠）；月刑星（陳梧）； 黑殺星（高繼能）；七殺星（張奎）；五谷星（殷洪）；除殺星（余忠）； 天刑星（歐陽天祿）；天羅星（陳桐）；地網(wǎng)星（姬叔吉）；天空星（梅武）； 華蓋星（敖丙）；十惡星（周信）；蠶畜星（黃元濟(jì)）；桃花星（高蘭英）； 掃帚星（馬氏子牙妻）；大禍星（李艮）；狼籍星（韓榮）；披麻星（林善）； 九丑星（龍須虎）；三尸星（撒堅(jiān)）；三尸星（撒強(qiáng)）；三尸星（撒勇）； 陰錯(cuò)星（金成）；陽差星（馬成龍）；刃殺星（公孫鐸）；四廢星（袁洪）； 五窮星（孫合）；地空星（梅德）；紅艷星（楊氏紂妃）；流霞星（武榮）； 寡宿星（朱升）；天瘟星（金大升）；荒蕪星（戴禮）；胎神星（姬叔禮）； 伏斷星（朱子真）；反吟星（楊顯）；伏吟星（姚庶良）；刀砧星（常昊）； 滅沒星（房景元）；歲厭星（彭祖壽）；破碎星（吳龍）； 二十八宿（內(nèi)有八人分在水火二部管事）： 角木蛟（柏林）；斗木豸（楊信）；奎木狼（李雄）；井木犴（沈庚）； 牛金牛（李弘）；鬼金羊（趙白高）；婁金狗（張雄）；亢金龍（李道通）； 女土蝠（鄭元）；胃土雉（宋庚）；柳土獐（吳坤）；氐土貉（高丙）； 星日馬（呂能）；昴日雞（黃倉）；虛日鼠（周寶）；房日兔（姚公伯）； 畢月烏（金繩陽）；危月燕（侯太乙）；心月狐（蘇元）；張?jiān)侣梗ㄑΧǎ?隨斗部三十六位天罡星： 天魁星（高衍）；天罡星（黃真）；天機(jī)星（盧昌）；天閑星（紀(jì)丙）； 天勇星（姚公孝）；天雄星（施檜）；天猛星（孫乙）；天威星（李豹。

6.作文：封神英雄榜的傳說（300個(gè)字）

最近有一部魔幻片在熱播中：《封神英雄榜》。這部電視劇是根據(jù)明代許仲琳的古代神魔小說《封神演義》改編而成。它是以以姜子牙輔佐周室（周文王、周武王）討伐商紂的歷史為背景，描寫了闡教、截教諸仙斗智斗勇、破陣斬將封神的故事。包含了大量民間傳說和神話。有姜子牙、哪吒、楊戩等生動(dòng)、鮮明的形象，最后以姜子牙封諸神和周武王封諸侯結(jié)尾。

我認(rèn)為《封神英雄榜》雖然演員們將角色演繹的出神入化。但，它原本的精華消失了，將原著改的面目全非。取而代之的是人們大膽的“改革”，絲毫沒有尊重先人的作品。

第一，姜子牙竟成了小叮當(dāng)，給了哪吒混天綾乾坤圈，給了亞相錦囊，給了姬發(fā)黃鉞。。這真的是原著中的姜子牙嗎？明明就是真人版的機(jī)器貓嘛。是不是為了收視率，什么都可以不在乎嗎？

第二，商紂王，周文王那個(gè)時(shí)期，他們的服裝，工業(yè)都并不是屬于先進(jìn)，屬于青銅器時(shí)代，且服裝并非華麗，可這部戲中的演員的穿著不符合那個(gè)時(shí)代，當(dāng)時(shí)的商有那么發(fā)達(dá)嗎？

第三，“諾”這個(gè)詞是在春秋時(shí)期開始使用，商朝比春秋早一千多年，難道是穿越過去的？