諸葛亮借東風(fēng)給周瑜的典故說(shuō)明(諸葛亮“借東風(fēng)”給周瑜的典故說(shuō)明了什么的重要性?)

1.諸葛亮“借東風(fēng)”給周瑜的典故說(shuō)明了什么的重要性?

諸葛亮“借東風(fēng)”給周瑜的典故說(shuō)明了氣象學(xué)知識在戰爭中的重要性氣象學(xué)是把大氣當作研究的客體，從定性和定量?jì)煞矫鎭?lái)說(shuō)明大氣特征的學(xué)科，集中研究大氣的天氣情況和變化規律和對天氣的預報。

借東風(fēng)：正史上諸葛亮并沒(méi)有參與赤壁之戰，也并沒(méi)有呼風(fēng)喚雨之能，指揮赤壁之戰的人是周瑜，東風(fēng)是長(cháng)江上的一種自然現象，長(cháng)期在當地操練水軍的周瑜和黃蓋對什么時(shí)候起東風(fēng)非常清楚，他們聰明地抓住了這一戰機打敗了曹軍，此外周瑜心胸也非常寬廣，與演義描寫(xiě)不同。不過(guò)《三國演義》本屬小說(shuō)，此段諸葛亮神壇作法借東風(fēng)一事，后世有兩種看法：一方認為是書(shū)中諸葛亮以法術(shù)借來(lái)東風(fēng)，作者編撰以塑造豐滿(mǎn)其神機妙算的人物形象；另一方認為書(shū)中實(shí)際上并未正面直接明言諸葛亮以法術(shù)借來(lái)東風(fēng)，只是以豐富的氣象學(xué)知識預測到會(huì )有東風(fēng)，因此諸葛亮在七星壇上只是裝腔作勢裝作使用法術(shù)，同時(shí)震懾江東。

書(shū)中提及作法借東風(fēng)也都是借角色之口在對話(huà)中說(shuō)起，并無(wú)作者敘述行文直接確認是法術(shù)所為。

2.諸葛亮“借東風(fēng)”給周瑜的典故說(shuō)明了什么的重要性?

諸葛亮“借東風(fēng)”給周瑜的典故說(shuō)明了氣象學(xué)知識在戰爭中的重要性

氣象學(xué)是把大氣當作研究的客體，從定性和定量?jì)煞矫鎭?lái)說(shuō)明大氣特征的學(xué)科，集中研究大氣的天氣情況和變化規律和對天氣的預報。

借東風(fēng)：正史上諸葛亮并沒(méi)有參與赤壁之戰，也并沒(méi)有呼風(fēng)喚雨之能，指揮赤壁之戰的人是周瑜，東風(fēng)是長(cháng)江上的一種自然現象，長(cháng)期在當地操練水軍的周瑜和黃蓋對什么時(shí)候起東風(fēng)非常清楚，他們聰明地抓住了這一戰機打敗了曹軍，此外周瑜心胸也非常寬廣，與演義描寫(xiě)不同。不過(guò)《三國演義》本屬小說(shuō)，此段諸葛亮神壇作法借東風(fēng)一事，后世有兩種看法：一方認為是書(shū)中諸葛亮以法術(shù)借來(lái)東風(fēng)，作者編撰以塑造豐滿(mǎn)其神機妙算的人物形象；另一方認為書(shū)中實(shí)際上并未正面直接明言諸葛亮以法術(shù)借來(lái)東風(fēng)，只是以豐富的氣象學(xué)知識預測到會(huì )有東風(fēng)，因此諸葛亮在七星壇上只是裝腔作勢裝作使用法術(shù)，同時(shí)震懾江東。書(shū)中提及作法借東風(fēng)也都是借角色之口在對話(huà)中說(shuō)起，并無(wú)作者敘述行文直接確認是法術(shù)所為。

3.孔明借東風(fēng)的故事簡(jiǎn)介

這個(gè)故事出自《三國演義》，其實(shí)挺簡(jiǎn)單的。

大意是說(shuō)，赤壁之戰前夕，周瑜已經(jīng)做好了準備，要發(fā)動(dòng)火攻一舉燒毀曹軍的戰船，打敗曹操。但周瑜忙中出錯，竟然沒(méi)有想到火攻對風(fēng)向的要求很高，而隆冬時(shí)節長(cháng)江中游一帶多刮西北風(fēng)，沒(méi)有東南風(fēng)。

如果就著(zhù)西北風(fēng)放火，曹軍處于上風(fēng)頭，剛好燒了自己，根本燒不到曹軍。周瑜想不出辦法，一下子病倒了。

諸葛亮當時(shí)在周瑜軍中幫著(zhù)出謀畫(huà)策，他知道周瑜的病因，便給周瑜開(kāi)了一個(gè)“藥方”：“欲破曹軍，須用火攻。萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。”

周瑜讓諸葛亮想辦法“搞”來(lái)東風(fēng)，諸葛亮當即答應：“可以借。”于是周瑜讓人建起一座七星壇，諸葛亮裝模作樣地上壇作法，要“借東風(fēng)”。

到了作戰那天，果然東南風(fēng)大起，周瑜乘機發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，一舉擊攻了曹軍。其實(shí)，諸葛亮是善于預測天氣，他是通過(guò)預報知道這一天有東南風(fēng)的，根本就不是“借”來(lái)的。