在一所國際學(xué)校里,老師給各國的學(xué)生出了一道題:“有誰思考過世界上其他國家糧食緊缺的問題嗎?”學(xué)生都說“不知道”。
非洲學(xué)生不知道什么叫“糧食”;歐洲學(xué)生不知道什么叫“緊缺”,美國學(xué)生不知道什么叫“其他國家”;中國學(xué)生不知道什么叫“思考”。這則讓人笑不起來的“笑話”,的確發(fā)人深省。
現(xiàn)實生活中,有的父母把一切事物都安排得十分妥帖周到,從來就沒有想到什么是需要孩子自己去考慮、去想辦法、去解決、去處理的。當(dāng)孩子遇上困難時,父母常常不加思索就幫孩子把困難解決了。
慢慢地,當(dāng)孩子再遇上困難時,自己也不愿意思考,就指望父母的幫助。長此以往扼殺了孩子的思考能力,更談不上解決問題的能力了。
在今天,我們已經(jīng)處在“信息時代”,處在“知識爆炸”時代,客觀上對每個人的思考能力提出了挑戰(zhàn)。凡是愈有思考能力的孩子,求知欲望就愈強,終身學(xué)習(xí)的能力就愈強,創(chuàng)造力就愈強。
這種能力,使他能夠與時俱進,備受社會的歡迎。 有一次,美國電視臺的著名主持人比爾問一個七八歲的女孩:“你長大以后想做什么?”女孩很自信地答道:“總統(tǒng)?!?/p>
全場觀眾嘩然。比爾做了一個滑稽的吃驚狀,然后問:“那你說說看,為什么美國至今沒有女總統(tǒng)?”女孩想都不用想就回答:“因為男人不投她的票?!?/p>
全場一片笑聲。比爾:“你肯定是因為男人不投她的票嗎?”女孩不屑地說:“當(dāng)然肯定?!?/p>
比爾意味深長地笑笑,對全場觀眾說:“請投她票的男人舉手?!卑殡S著笑聲,有不少男人舉手。
比爾得意地說:“你看,有不少男人投你的票呀?!迸⒉粸樗鶆?,淡淡地說:“還不到三分之一?!?/p>
比爾做出不相信的樣子,對觀眾說道:“請在場的所有男人把手舉起來。”言下之意,不舉手的就不是男人,哪個男人“敢”不舉手。
在哄堂大笑中,男人們的手一片林立。女孩露出了一絲輕蔑的笑意:“他們不誠實,他們心里并不愿投我的票。”
許多人目瞪口呆。然后是一片掌聲,一片驚嘆…… 這是一個典型獨立思考的事例,女孩在沒有任何人提示或幫助的情況下,憑借自己的判斷和思考,對主持人的提問作出從容的作答。
這種獨立思考的能力正是許多中國孩子所欠缺的。 人的思考能力是自己唯一能完全控制的東西,沒有正確的思考,就不會有正確的行動。
那些成大事者都養(yǎng)成了勤于思考的習(xí)慣,善于發(fā)現(xiàn)問題、解決問題,不讓問題成為人生的難題??梢哉f,任何一個有意義的構(gòu)想和計劃都是出自思考,思考可以支撐起人生。
但敏銳的思維不會從天上掉下來,而是需要嚴格的訓(xùn)練和培養(yǎng)的。所以,培養(yǎng)孩子的獨立思考能力是每一位父母必須牢牢把握的家教關(guān)鍵,是諸多教子課題的“重中之重”。
一個孩子能否成才,最關(guān)鍵的還是在于從小能否進行有效的思考能力的鍛煉??v觀世界上那些有杰出貢獻的人,他們都有一個共同點,那就是善于思考。
世界首富比爾·蓋茨從小顯露的最大特點就是不停地思考。當(dāng)母親叫他吃飯時,蓋茨置若罔聞,甚至整日躺在他的臥室里不出來。
當(dāng)母親問他干什么的時候,比爾·蓋茨總是說:“我正在思考!”有時他還責(zé)問家人:“難道你們從不思考嗎?”比爾·蓋茨的頭腦似乎時刻都在高速地運轉(zhuǎn)。直到現(xiàn)在,微軟公司還流傳著這樣一種說法:“和大多數(shù)人談話就像從噴泉中飲水,而和蓋茨談話卻像救火的水龍頭中飲水,讓人根本應(yīng)付不過來,他會提出無窮無盡的問題?!?/p>
比爾·蓋茨,之所以有今天的巨大成就,與他從小養(yǎng)成的善于思考的習(xí)慣是密不可分的。思考習(xí)慣的養(yǎng)成對于孩子以后思維方式的形成以及知識的積累都有很重要的作用。
現(xiàn)在越來越多的家長都已經(jīng)意識到了讓孩子學(xué)會思考的重要性,那如何讓孩子學(xué)會思考呢? 一教子智慧:讓孩子學(xué)會獨立思考 孩子有判斷、思考能力是思維發(fā)展的一個重要特征,我們看到一些孩子經(jīng)常會說“媽媽,我不知道怎么說”,“媽媽,你說怎么辦吧!”“爸爸,你去替我做……”這些孩子在遇到困難時,本能的想法就是請父母幫忙,幫助他(她)們做思考,幫助他(她)們做選擇、判斷。針對不同的孩子,家長可以利用生活中發(fā)生的具體問題,提供機會讓孩子學(xué)會獨立思考,自己面對問題,并想出解決問題的方法。
二教子智慧:鼓勵孩子發(fā)表自己的意見 孩子在任何情況下都應(yīng)當(dāng)被允許表達意見,不僅僅是談可接受的、安全的話題,而且要允許討論、爭論。這對孩子思考能力的發(fā)展是至關(guān)重要的因素。
生活中,有些孩子往往不敢發(fā)表自己的意見,因此父母要鼓勵孩子敢于發(fā)表自己的看法,在孩子發(fā)表自己的意見時,即使孩子說錯了,家長也不要責(zé)怪孩子,要從另一個角度肯定孩子,然后給予孩子正確解決問題的提示。 對于孩子的正確意見,我們要先肯定、表揚,讓孩子增強發(fā)表意見的信心。
孩子受到了鼓勵,以后就會積極主動地去進行思考了,這樣也就達到了父母培養(yǎng)孩子思維能力的目的。 三教子智慧:保護孩子的好奇心 保護孩子的好奇心是引導(dǎo)孩子學(xué)會思考的基礎(chǔ)。
好奇心是孩子的天性,是孩子們求知欲望的反映,也是孩子智慧火花的迸發(fā)。并且,孩子的學(xué)習(xí)興趣往往是和好奇心聯(lián)系在一起的。
獨立思考能力強的孩子,往往具有較。
1、猴子的例子實驗人員把5只猴子關(guān)在籠子里,只要一拿香蕉就用高壓水教訓(xùn)所有的猴子,接著用一只新猴替換出籠子里的一只猴子,新猴一拿香蕉就被4只老猴痛打一頓,一直到把5只猴子換完,猴子們都不敢動香蕉;開始時的猴子這樣做是害怕挨打,但后來條件改變了,人和高壓水都不再介入,新猴子們不會受到懲罰了卻依然守著老制度不變,不去思考為什么不可以動香蕉,仍然痛打動香蕉的猴子,就是可怕的路徑依賴了。
2、阿基米德的故事公元前兩百多年的意大利,有一位偉大學(xué)者叫阿基米德。一天國王懷疑自己純金做的王冠被工匠做過手腳,把 難題交給了阿基米德,并且要求不能破壞王冠。
經(jīng)過自己的冥思苦想,發(fā)現(xiàn)不同物體放在溢滿的水缸里溢出的水量不同,從而得出了著名的阿基米德原理。3、牛頓的故事有一天,天刮著大風(fēng)暴。
風(fēng)撒野地呼號著,塵土飛揚,迷迷漫漫,使人難以睜眼。牛頓認為這是個準確地研究和計算風(fēng)力的好機會。
于是,便拿著用具,獨自在暴風(fēng)中來回奔走。他踉踉蹌蹌、吃力地測量著。
幾次沙塵迷了眼睛,幾次風(fēng)吹走了算紙,幾次風(fēng)使他不得不暫停工作,但都沒有動搖他求知的欲望。他一遍又一遍,終于求得了正確的數(shù)據(jù)。
有志者事竟成,經(jīng)過勤奮學(xué)習(xí),牛頓為自己的科學(xué)高塔打下了深厚的基礎(chǔ)。不久,牛頓的數(shù)學(xué)高塔就建成了,二十二歲時發(fā)明了微分學(xué),二十三歲時發(fā)明了積分學(xué),為人類科學(xué)事業(yè)作出了巨大貢獻。
4、農(nóng)夫與驢的故事有一天某個農(nóng)夫的一頭驢子,不小心掉進一口枯井里,農(nóng)夫絞盡腦汁想辦法救出驢子,但幾個小時過去了,驢子還在井里痛苦地哀嚎著。最后,這位農(nóng)夫決定放棄,他想這頭驢子年紀大了,不值得大費周折去把它救出來,不過無論如何,這口井還是得填起來。
于是農(nóng)夫便請來左鄰右舍幫忙一起將井中的驢子埋了,以免除它的痛苦。農(nóng)夫的鄰居們?nèi)耸忠话宴P子,開始將泥土鏟進枯井中。
當(dāng)這頭驢子了解到自己的處境時,剛開始哭得很凄慘。但出人意料的是,一會兒之后這頭驢子就安靜下來了。
農(nóng)夫好奇地探頭往井底一看,出現(xiàn)在眼前的景象令他大吃一驚:當(dāng)鏟進井里的泥土落在驢子的背部時,它將泥土抖落在一旁,然后站到鏟進的泥土堆上面!很快地,這只驢子便得意地上升到井口,然后在眾人驚訝的表情中快步地跑開了!5、哥白尼的故事哥白尼是波蘭杰出的天文學(xué)家,他經(jīng)過40年的天文觀測,提出了“日心說”的理論。1608年6月的一天,伽利略找來一段空管子,一頭嵌了一片凸面鏡,另一頭嵌了一片凹面鏡,做成了世界上第一個小天文望遠鏡。
實驗證明,它可以把原來的物體放大3倍。伽利略沒有滿足,他進一步改進,又做了一個可以放大8倍望遠鏡。
他帶著這個望遠鏡跑到海邊,只見茫茫大海波濤翻滾,看不見一條船??墒?,當(dāng)他拿起望遠鏡往遠處再看時,一條船正從遠處向岸邊駛來。
此后,伽利略不斷地改進和制造著,最后,他的望遠鏡可以將原物放大32倍。
偉大的科學(xué)家愛因斯坦,晚年住在美國普林頓一所簡樸的木板房子里。
鄰居有個十一二歲的小女孩,放學(xué)后,時常來看望這位白發(fā)蒼蒼的科學(xué)家。愛因斯坦非常疼愛她,經(jīng)常檢查她的功課和作業(yè)。
有一次,孩子拉著他的手親昵地問:“愛因斯坦?fàn)敔?,這道題怎么做?”愛因斯坦和藹地說:“孩子,要學(xué)會思考,不要一碰到困難就向別人伸手。”有時,愛因斯坦對小女孩稍加啟發(fā)地說:“我給你指個方向,不過,答案還得用你的頭腦去找!” 愛因斯坦?fàn)敔斦菓{著這種精神成了一位杰出的科學(xué)家。
當(dāng)人們贊譽他對人類做出巨大貢獻時,他笑著說:“學(xué)習(xí)知識要善于思考,思考,再思考。我就是靠這個方法成為科學(xué)家的。
思考者巴金,用他的筆和他的聲音,貢獻出了由血與淚凝聚、由心與思錘煉而成的真知灼見。
毋庸諱言,作為作家的巴金,在人生的前期,已經(jīng)完成了輝煌的文學(xué)創(chuàng)作,“激流三部曲”以及《憩園》、《寒夜》等作品,使巴金垂名于中國現(xiàn)代文學(xué)的殿堂。巴金的后半生,作家的身份雖然愈加顯著,而其思考者的角色卻愈加明晰。
歷史給予巴金長壽的人生,使他可以身歷時代變遷之波瀾和奇詭,品味個人命運之艱辛和微渺,進而思考,并著之竹帛,流布四方,為讀者所知,啟讀者之思。 思考者,首先必須是一個獨立的人,進而必須擁有獨立思考的權(quán)利,才可以展開獨立之思考。
巴金曾經(jīng)說過:“有些人自己不習(xí)慣‘獨立思考’,也不習(xí)慣別人‘獨立思考’,他們把自己裝在套子里?!币环矫?,作為思考者的巴金,就是沖破“套子”的人,既沖破別人所設(shè)的諸多套子和禁忌,也沖破自己已有思想的樊籬。
另一方面,作為思考者的巴金,在思考的過程中,愈加清晰地認識到獨立思考之于人,就像面孔和空氣之于人,既是維系一個人存在的精神基礎(chǔ),也是人之基本權(quán)利。這其中,支撐著思考者的,不是“勇氣”和“良知”等易于被摧垮的道德評判,而是對人之生命的尊重。
若無獨立思考,人如何證明自己的存在,人如何成為人而異于鸚鵡或木偶? 思考者巴金,在年老力衰之暮年,以飽經(jīng)憂患之身軀,與生命的自然衰竭賽跑,勤力著述,把自己的思考所得貢獻給民眾。巴金的思考所得,概括起來就是一句眾人皆知的常識:“講真話?!?/p>
巴金自述:“所謂的講真話不過是把心交給讀者,講自己心里的話,講自己相信的話,講自己思考過的話?!边@是一個層層遞進的關(guān)系,在真話被講出之前,需要一個過程。
很多情況下,由于喪失了獨立思考的環(huán)境、綿密思考的能力,或者迫于壓力,或者寐于潮流,說話的人會把“自己心里的話”、“自己相信的話”都當(dāng)成真話。思考者巴金告訴我們,“真話”不僅是心之所感、身之所信所行,而且必須經(jīng)過獨立思考的錘煉,才能夠說出來并成其為真。
“講真話”是一句素樸的話,這句話因為巴金的講述而被中國當(dāng)代的思想史所記錄并廣為人知。歷史賦予了巴金“講真話”的機會和能力。
在漫長人生的后半生,巴金不僅經(jīng)歷了歷史和“真話”的變遷,以厚厚的《隨想錄》說出了關(guān)于我們的歷史和時代的真話,而且說出了自己對真話的思考,這是思考者巴金留給我們的最寶貴財富。 儒家曾經(jīng)說過每日三省吾身、反求諸己之類的話,說出了思考的表面流程,卻淡化了它的艱辛。
巴金說:“我在寫作中不斷探索,在探索中逐漸認識自己。為了認識自己才不得不解剖自己。”
思考的過程,包含著探索、認識和解剖——對社會的探索,對自己的解剖和認識。很多情況下,一些所謂的思考者,有著對時代和歷史的諸多言之成理的看法,卻沒有解剖和認識自己的勇氣和途徑。
時代的變遷,由每一個人的行動和思想構(gòu)成,積小流而成江河,積小隙而潰長堤。在時代面前,個人必須思考自己,解剖自己,認識自己;同時,個人必須承擔(dān)自己的那一部分,不可輕易地推卸給他人、時代等諸種因素,更不可以時代和外部環(huán)境為借口,為自己的懶惰、人云亦云和隨大流尋找借口。
思考者巴金告訴我們,所謂獨立思考,就是借由解剖和認識自己進而建立自己的過程。這個“自己”,是一個大寫的“人”字! 巴金先生逝世,我們的時代失去了一個思考者。
伽利略的故事 :
伽利略1564年生于意大利的比薩城,就在著名的比薩斜塔旁邊。他的父親是個破產(chǎn)貴族,當(dāng)伽利略來到人世時,他的家庭已經(jīng)很窮了。17歲那一年,伽利略考進了比薩大學(xué),在大學(xué)里,伽利略不僅努力學(xué)習(xí),而且喜歡向老師提出問題。
哪怕是人們司空見慣、習(xí)以為常的一些現(xiàn)象,他也要打破砂鍋問到底,弄個一清二楚。有一次,他站在比薩的的天主教堂里,眼睛盯著天花板,一動也不動。原來,他用右手按左手的脈搏,看著天花板上來回搖擺的燈。
他發(fā)現(xiàn),這燈的擺動雖然是越來越弱,以至每一次擺動的距離漸漸縮短,但是,每一次搖擺需要的時間卻是一樣的。于是,伽利略做了一個適當(dāng)長度的擺錘,測量了脈搏的速度和均勻度。從這里,他找到了擺的規(guī)律,鐘就是根據(jù)他發(fā)現(xiàn)的這個規(guī)律制造出來的。
擴展資料:
伽利略是意大利數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家,科學(xué)革命的先驅(qū) 。伽利略發(fā)明了擺針和溫度計,在科學(xué)上為人類作出過巨大貢獻,是近代實驗科學(xué)的奠基人之一。
歷史上他首先在科學(xué)實驗的基礎(chǔ)上融匯貫通了數(shù)學(xué)、物理學(xué)和天文學(xué)三門知識,擴大、加深并改變了人類對物質(zhì)運動和宇宙的認識。伽利略從實驗中總結(jié)出自由落體定律、慣性定律和伽利略相對性原理等。
從而推翻了亞里士多德物理學(xué)的許多臆斷,奠定了經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ),反駁了托勒密的地心體系,有力地支持了哥白尼的日心學(xué)說 。他以系統(tǒng)的實驗和觀察推翻了純屬思辨?zhèn)鹘y(tǒng)的自然觀,開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴密邏輯體系的近代科學(xué)。
因此被譽為“近代力學(xué)之父”、“近代科學(xué)之父”。其工作為牛頓的理論體系的建立奠定了基礎(chǔ)。伽利略倡導(dǎo)數(shù)學(xué)與實驗相結(jié)合的研究方法,這種研究方法是他在科學(xué)上取得偉大成就的源泉,也是他對近代科學(xué)的最重要貢獻 。
參考資料來源:百度百科-伽利略
思考者巴金,用他的筆和他的聲音,貢獻出了由血與淚凝聚、由心與思錘煉而成的真知灼見。
毋庸諱言,作為作家的巴金,在人生的前期,已經(jīng)完成了輝煌的文學(xué)創(chuàng)作,“激流三部曲”以及《憩園》、《寒夜》等作品,使巴金垂名于中國現(xiàn)代文學(xué)的殿堂。巴金的后半生,作家的身份雖然愈加顯著,而其思考者的角色卻愈加明晰。
歷史給予巴金長壽的人生,使他可以身歷時代變遷之波瀾和奇詭,品味個人命運之艱辛和微渺,進而思考,并著之竹帛,流布四方,為讀者所知,啟讀者之思。 思考者,首先必須是一個獨立的人,進而必須擁有獨立思考的權(quán)利,才可以展開獨立之思考。
巴金曾經(jīng)說過:“有些人自己不習(xí)慣‘獨立思考’,也不習(xí)慣別人‘獨立思考’,他們把自己裝在套子里。”一方面,作為思考者的巴金,就是沖破“套子”的人,既沖破別人所設(shè)的諸多套子和禁忌,也沖破自己已有思想的樊籬。
另一方面,作為思考者的巴金,在思考的過程中,愈加清晰地認識到獨立思考之于人,就像面孔和空氣之于人,既是維系一個人存在的精神基礎(chǔ),也是人之基本權(quán)利。這其中,支撐著思考者的,不是“勇氣”和“良知”等易于被摧垮的道德評判,而是對人之生命的尊重。
若無獨立思考,人如何證明自己的存在,人如何成為人而異于鸚鵡或木偶? 思考者巴金,在年老力衰之暮年,以飽經(jīng)憂患之身軀,與生命的自然衰竭賽跑,勤力著述,把自己的思考所得貢獻給民眾。巴金的思考所得,概括起來就是一句眾人皆知的常識:“講真話?!?/p>
巴金自述:“所謂的講真話不過是把心交給讀者,講自己心里的話,講自己相信的話,講自己思考過的話。”這是一個層層遞進的關(guān)系,在真話被講出之前,需要一個過程。
很多情況下,由于喪失了獨立思考的環(huán)境、綿密思考的能力,或者迫于壓力,或者寐于潮流,說話的人會把“自己心里的話”、“自己相信的話”都當(dāng)成真話。思考者巴金告訴我們,“真話”不僅是心之所感、身之所信所行,而且必須經(jīng)過獨立思考的錘煉,才能夠說出來并成其為真。
“講真話”是一句素樸的話,這句話因為巴金的講述而被中國當(dāng)代的思想史所記錄并廣為人知。歷史賦予了巴金“講真話”的機會和能力。
在漫長人生的后半生,巴金不僅經(jīng)歷了歷史和“真話”的變遷,以厚厚的《隨想錄》說出了關(guān)于我們的歷史和時代的真話,而且說出了自己對真話的思考,這是思考者巴金留給我們的最寶貴財富。 儒家曾經(jīng)說過每日三省吾身、反求諸己之類的話,說出了思考的表面流程,卻淡化了它的艱辛。
巴金說:“我在寫作中不斷探索,在探索中逐漸認識自己。為了認識自己才不得不解剖自己?!?/p>
思考的過程,包含著探索、認識和解剖——對社會的探索,對自己的解剖和認識。很多情況下,一些所謂的思考者,有著對時代和歷史的諸多言之成理的看法,卻沒有解剖和認識自己的勇氣和途徑。
時代的變遷,由每一個人的行動和思想構(gòu)成,積小流而成江河,積小隙而潰長堤。在時代面前,個人必須思考自己,解剖自己,認識自己;同時,個人必須承擔(dān)自己的那一部分,不可輕易地推卸給他人、時代等諸種因素,更不可以時代和外部環(huán)境為借口,為自己的懶惰、人云亦云和隨大流尋找借口。
思考者巴金告訴我們,所謂獨立思考,就是借由解剖和認識自己進而建立自己的過程。這個“自己”,是一個大寫的“人”字。
思考者巴金,用他的筆和他的聲音,貢獻出了由血與淚凝聚、由心與思錘煉而成的真知灼見。
毋庸諱言,作為作家的巴金,在人生的前期,已經(jīng)完成了輝煌的文學(xué)創(chuàng)作,“激流三部曲”以及《憩園》、《寒夜》等作品,使巴金垂名于中國現(xiàn)代文學(xué)的殿堂。巴金的后半生,作家的身份雖然愈加顯著,而其思考者的角色卻愈加明晰。
歷史給予巴金長壽的人生,使他可以身歷時代變遷之波瀾和奇詭,品味個人命運之艱辛和微渺,進而思考,并著之竹帛,流布四方,為讀者所知,啟讀者之思。 思考者,首先必須是一個獨立的人,進而必須擁有獨立思考的權(quán)利,才可以展開獨立之思考。
巴金曾經(jīng)說過:“有些人自己不習(xí)慣‘獨立思考’,也不習(xí)慣別人‘獨立思考’,他們把自己裝在套子里?!币环矫?,作為思考者的巴金,就是沖破“套子”的人,既沖破別人所設(shè)的諸多套子和禁忌,也沖破自己已有思想的樊籬。
另一方面,作為思考者的巴金,在思考的過程中,愈加清晰地認識到獨立思考之于人,就像面孔和空氣之于人,既是維系一個人存在的精神基礎(chǔ),也是人之基本權(quán)利。這其中,支撐著思考者的,不是“勇氣”和“良知”等易于被摧垮的道德評判,而是對人之生命的尊重。
若無獨立思考,人如何證明自己的存在,人如何成為人而異于鸚鵡或木偶? 思考者巴金,在年老力衰之暮年,以飽經(jīng)憂患之身軀,與生命的自然衰竭賽跑,勤力著述,把自己的思考所得貢獻給民眾。巴金的思考所得,概括起來就是一句眾人皆知的常識:“講真話?!?/p>
巴金自述:“所謂的講真話不過是把心交給讀者,講自己心里的話,講自己相信的話,講自己思考過的話?!边@是一個層層遞進的關(guān)系,在真話被講出之前,需要一個過程。
很多情況下,由于喪失了獨立思考的環(huán)境、綿密思考的能力,或者迫于壓力,或者寐于潮流,說話的人會把“自己心里的話”、“自己相信的話”都當(dāng)成真話。思考者巴金告訴我們,“真話”不僅是心之所感、身之所信所行,而且必須經(jīng)過獨立思考的錘煉,才能夠說出來并成其為真。
“講真話”是一句素樸的話,這句話因為巴金的講述而被中國當(dāng)代的思想史所記錄并廣為人知。歷史賦予了巴金“講真話”的機會和能力。
在漫長人生的后半生,巴金不僅經(jīng)歷了歷史和“真話”的變遷,以厚厚的《隨想錄》說出了關(guān)于我們的歷史和時代的真話,而且說出了自己對真話的思考,這是思考者巴金留給我們的最寶貴財富。 儒家曾經(jīng)說過每日三省吾身、反求諸己之類的話,說出了思考的表面流程,卻淡化了它的艱辛。
巴金說:“我在寫作中不斷探索,在探索中逐漸認識自己。為了認識自己才不得不解剖自己?!?/p>
思考的過程,包含著探索、認識和解剖——對社會的探索,對自己的解剖和認識。很多情況下,一些所謂的思考者,有著對時代和歷史的諸多言之成理的看法,卻沒有解剖和認識自己的勇氣和途徑。
時代的變遷,由每一個人的行動和思想構(gòu)成,積小流而成江河,積小隙而潰長堤。在時代面前,個人必須思考自己,解剖自己,認識自己;同時,個人必須承擔(dān)自己的那一部分,不可輕易地推卸給他人、時代等諸種因素,更不可以時代和外部環(huán)境為借口,為自己的懶惰、人云亦云和隨大流尋找借口。
思考者巴金告訴我們,所謂獨立思考,就是借由解剖和認識自己進而建立自己的過程。這個“自己”,是一個大寫的“人”字! 巴金先生逝世,我們的時代失去了一個思考者。
1、殫心積慮:殫:竭盡;積:聚;慮:思慮。竭盡心力思考謀劃
2、困心衡慮:困:憂;衡:橫。心意困苦,思慮阻塞。表示費盡心力,經(jīng)過艱苦的思考
3、千思百慮:慮:思考。形容反復(fù)思考
4、苦心積慮:積慮:長期地或一再地思考。費盡心思長時間的思考問題
5、熟讀精思:精:專一,深入。形容反復(fù)地閱讀,仔細地思考
6、才大心細:才:才能。才能很高,思考細密
7、慮無不周:慮:思慮,考慮;周:周全。思考沒有不周全之處。形容考慮問題十分全面
8、獨見之慮:慮:思考,謀劃。超出眾人的獨到的謀劃
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