歷史典故小人(俗話說“小人”是什么典故?)
1.俗話說“小人”是什么典故?
人格卑鄙的人。
《書·大禹謨》：“君子在野，小人在位?！?陳昉 《潁川語小》卷下：“君子小人之目，始於 大禹 誓師之辭，曰‘君子在野，小人在位’，蓋謂廢仁哲任奸佞也?！?/p>
《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此 先漢 所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此 后漢 所以傾頹也?！薄吨熳诱Z類》卷七十：“君子小人只是個(gè)正不正。”
許地山 《女國士》：“你配說嗎？偷東西的是君子，還是小人？” 心口皆是是君子，心口皆非即小人；小人大家還曉得要防他，惟有言稱堯舜，心同桀紂，口誓山海而心懷陷阱的人，最是難以測度了。這種口是心非的偽君子，事君必定不忠，事親一定不孝；交朋友必定不講信用，對待部屬下人，也一定不講道義，這種人乃是小人中的小人??！若是使人誤信了他的話，而墮入了他的陰謀之中，那么這種的罪行，在陰間的果報(bào)就比陽間罪惡還要大好幾倍??！佛經(jīng)說：“妄言惡口之人，死后墮入拔舌烊銅犁耕的地獄之中，要受過久遠(yuǎn)劫很長時(shí)間的痛苦之后，才能再投生為畜牲，經(jīng)常以荊棘作為食物；若是再投生為人，則不會(huì)具有舌根，口氣總是臭穢不堪；就算他說了善言，別人也不會(huì)相信；因此造了口是心非的罪業(yè)，就會(huì)獲得如此的果報(bào)！”能敢不戒嗎？ 明朝的薛文清說：“易經(jīng)說：庸言必信。
平常所說的話，一般人都以為是不要緊的，因此而養(yǎng)成了說話輕率，而且又不謹(jǐn)慎的壞習(xí)慣；殊不知說了一句假話，便是言語上有了過失；所以能夠做到庸言必信的人，那么他的道德修養(yǎng)，一定是很高明啊！”故事一： 宋朝司馬溫公（司馬光），在談到劉器（劉侍制）為什么能夠做到“盡心行己”的修養(yǎng)功夫的時(shí)候說道：“他的秘訣，就只是做到了‘誠’而已矣！而要做到‘誠’的工夫，就必須先要從不妄語開始做起?！彼抉R溫公又曾說到：“劉器的平生，只是一個(gè)‘誠’字，他能夠把‘誠’字做到了顛撲不破的地步??！”當(dāng)時(shí)的市民田叟說道：“若是經(jīng)過南京，沒見到劉侍制，就如同經(jīng)過泗州（山東曲埠），沒見到大圣孔子一樣的遺憾?。 睘槭裁此麄兡軌蛉绱说母袆?dòng)人心呢？答案也只是誠而已矣！ 【再析】 我們看到了這個(gè)事實(shí)，就應(yīng)該知道誠字怎么會(huì)誤人呢？為什么人們卻不肯對誠這個(gè)字痛下功夫呢？ 故事二： 任國佐有一次生病，病了很久都沒有好，就請道士設(shè)立醮壇，向上天祈求保佑平安健康；任國佐就在晚上睡覺做夢的時(shí)候，聽到神明對他說：“任國佐，你平生為人，心口不一；從小到大都沒做一件好事，你這一生所積的罪惡，閻王已經(jīng)定了案，你的死期馬上就要到了??！”果然沒過多久，任國佐就死了。
【再析】 須知五行之中的土并沒有定位，而五行（金木水火土）卻是以土為主；春夏秋冬四時(shí)也依賴著它而運(yùn)行，萬物必須要憑借著土才能夠生長。而論到仁義禮智信五常的時(shí)候，則是以信為主了。
若是仁義禮智所謂四端的根源沒有了信，則也不能成就其為仁義禮智了?。∷灾杏拐f：“誠是萬事萬物的始終本末，不誠便就虛妄無物了啊！”現(xiàn)在人說話的時(shí)候，對人并沒有真誠心，這樣子怎么能夠自成其人呢？若是能夠從此改過覺悟，言行一致，表里相應(yīng)的話；則遇到了事情，就可以坦然的面對，經(jīng)常的保有余裕，做到了仰不怍于天，俯不愧于人，這樣豈不是很快樂嗎？然而這是我們最容易犯的毛病啊！而且預(yù)防檢討起來，都是很難做到；所以千萬不可以稍微的放松，使自己自絕于光明正直，而走入了黑暗滿布荊棘的危險(xiǎn)境界?。?【再再析】 小人在古代亦稱“鄙人”。與“國人”相對。
四郊之外土地為野或鄙。住在田野小邑的人，西周、春秋時(shí)稱“野人”。
野人供賦稅，服徭役。殷代野人絕大部分是戰(zhàn)俘，實(shí)際為奴隸。
周代野人則是非本部族的客民、周代國人和野人的區(qū)別除住地、歷史不同外，國人有姓氏，野人無姓氏；國人受教育，可入仕，野人只能務(wù)農(nóng)；國人可當(dāng)兵，野人則不可?！蹲髠?僖公二十三年》：“出于五鹿，乞食于野人，野人與之塊?！?/p>
《荀子.非相》：“楚之孫叔敖，期思之鄙人?！睏顐娮ⅲ骸氨扇耍家爸艘?。”
《孟子.滕文公上》：“無君子，莫治野人；無野人，莫養(yǎng)君子?！?[再再再析] 惡奴型小人。
本來，為人奴仆也是一種社會(huì)構(gòu)成，并沒有可羞恥或可炫耀之處。但其中有些人，成了奴仆便依仗主子的聲名欺侮別人，主子失勢后卻對主子本人惡眼相報(bào)，甚至平日在對主子低眉順眼之時(shí)也不斷窺測著掀翻和吞沒主子的各種可能，這便是惡奴了，而惡奴則是很典型的一種小人。
謝國楨先生的《明清之際黨社運(yùn)動(dòng)考》一書中有一諞《明季奴變考》，詳細(xì)敘述了明代末年江南一帶仕宦縉紳之家的家奴鬧事的情景，其中還涉及到我們熟悉的張浦、錢謙益、顧炎帝、董其昌等文化名人的家奴。這些家奴或是仗勢欺人，或是到官府誣告主人，或是鼓噪生事席卷財(cái)物，使政治大局本來已經(jīng)夠混亂的時(shí)代更其混亂。
為此，孟森先生曾寫過一篇《讀明季奴變考》的文章，說明這種奴變其實(shí)說不上階級(jí)斗爭，因?yàn)楫?dāng)時(shí)江南固然有不少做了奴仆而不甘心的人，卻也有很多明明不必做奴仆而一定要做奴仆的人，這便是流行一時(shí)的找豪門投靠之風(fēng)。本來生活已經(jīng)很好，但想依仗豪門逃避賦稅、橫行鄉(xiāng)里，便成群結(jié)隊(duì)。
2.急~~給我多個(gè)關(guān)于“君子坦蕩蕩,小人常戚戚”歷史故事,
語出論語.述而
子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
“戚戚”意思是憂愁的樣子。
這句話翻譯過來意思就是：
君子的心胸平坦寬廣，光風(fēng)霽月；
小人的心胸狹窄不平，常懷憂愁/
“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，這是孔子關(guān)于君子形象的一個(gè)著名的描述。這句話的意思是說：君子胸懷坦蕩、心底寬廣，而小人卻經(jīng)常憂心忡忡。即“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁?！边@里作為君子對比的是“小人”，這里說的小人并不是指壞人，而是有些缺陷的普通人。
有一次孔子的弟子司馬牛請教如何去做一個(gè)君子，孔子回答說：“君子不憂愁，不恐懼”。司馬牛不大明白，接著又問：“不憂愁不恐懼，這樣就可以稱作君子了嗎？”孔子的回答是：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”也就是說，如果自己問心無愧，那有什么可以憂愁和恐懼的呢？當(dāng)然，君子坦蕩蕩，不僅是一個(gè)行為端正的問題，同時(shí)也來自于人的內(nèi)在品德。古人認(rèn)為，君子有三種基本品德——仁愛、智慧和勇敢?？鬃诱f：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，也就是說人如果有著一顆博愛之心，有著高遠(yuǎn)的人生智慧，有著勇敢堅(jiān)強(qiáng)的意志，那麼他就必然會(huì)具有良好的心理和精神狀態(tài)，從而心底寬廣、胸懷坦蕩。
3.小人無錯(cuò),君子常過舉個(gè)實(shí)際例子或者歷史典故?
小人無錯(cuò)，君子常過村子里有兩戶人家，東邊的王家經(jīng)常吵架，互相敵視，生活得十分痛苦；西邊的李家，卻一團(tuán)和氣，個(gè)個(gè)笑容滿面，生活得快樂無比。
有一天，王家的戶長受不了家庭的戰(zhàn)火，于是前往李家來請教這是什么道理。 老王問：“你們?yōu)槭裁茨茏尲依镉肋h(yuǎn)保持愉快的氣氛呢？” 老李回答：“因?yàn)槲覀兂Ｗ鲥e(cuò)事?！?/p>
老王正感疑惑時(shí)，忽見老李的媳婦匆匆由外歸來，走進(jìn)大廳時(shí)不慎跌了一跤，正在拖地的婆婆立刻跑了過去，扶起她說：“都是我的錯(cuò)，把地擦得太濕了！” 站在大門口的兒子，也跟著進(jìn)來懊惱地說：“都是我的錯(cuò)，沒告訴你大廳正在擦地，害你跌倒！” 被扶起的媳婦則愧疚自責(zé)地說：“不！不！是我的錯(cuò)，都怪我自己太不小心了！” 前來請教的老王看了這一幕，心領(lǐng)神會(huì)，他已經(jīng)知道答案了。 如果一開始，拖地的婆婆就責(zé)怪跌倒的媳婦：“怎么走路不長眼睛，真是活該！”其他家人若不理會(huì)她的感受而哈哈大笑，那么李家還會(huì)有溫馨柔和的氣氛嗎？ 很多人抱著“都是別人的錯(cuò)”的心態(tài)，很難與身邊的人相處。
【生活哲理啟示】 古人云“君子反求諸己”、“小人無錯(cuò)，君子常過”，倘若反觀自身，看到自己要提升的地方，不僅可“大事化小，小事化了”，也會(huì)贏得別人的尊重。 都是我的錯(cuò)，是一種自律，讓自己不斷提升；都是我的錯(cuò)，是一種胸懷，時(shí)刻為別人著想；都是我的錯(cuò)，是一種美德，讓彼此之間的心更近；都是我的錯(cuò)，是一種難得的修為，真修當(dāng)不見世人過。
都是我的錯(cuò)，自凈其意，長養(yǎng)身心。
4.歷史上被小人諂害的著名人物故事
趙高誣告李斯謀反
自從陳勝、吳廣起事后，各地義軍此伏彼起。這時(shí)，秦二世聽從郎中令趙高的建議，深居宮中，一切政事都由趙高決斷。趙高與李斯有夙怨，趙高就趁機(jī)誣陷李斯想割地稱王，又誣陷李斯之子三川郡守李由與義軍私通。李斯想上書申辯，卻被趙高扣下。趙高派人四處搜捕李斯的宗族，又對李斯嚴(yán)刑拷打。李斯不堪酷刑，被迫認(rèn)罪，于秦二世二年（前208）八月被腰斬于咸陽，并夷滅三族。李斯死后，秦二世任命趙高為丞相，事無大小，都由趙高決斷。
李斯（？-前208），戰(zhàn)國末期楚上蔡（今河南上蔡縣）人。秦代著名政治家、文學(xué)家。李斯協(xié)助秦始皇廢除分封制，推行郡縣制。他反對“以古非今”，提議焚書坑儒。他還按照秦始皇的命令，為統(tǒng)一文字、法律、貨幣及度量衡作出了卓越貢獻(xiàn)。后因趙高的誣陷而被腰斬于咸陽。
5.寧可得罪君子、不可得罪小人有什么典故
舉凡忠良高潔之士，莫不有小人背后使壞，歷朝歷代，幾乎概莫能外。
一方面固然因?yàn)樾∪藷o時(shí)不有，另一方面卻也說明小人不可得罪。 小人之“小”，小在品質(zhì)與操守，小在心胸與氣度。
自古以來，大至政治動(dòng)作，小至日常生活都有小人興風(fēng)作浪，或暗設(shè)拌腳石，或明打“小報(bào)告”，誣陷者有之，告密者有之，暗殺者有之，花樣百出，極盡手腕。 小人無所不在本也不打緊，各有各的活法，倘使井水不犯河水，也并非一定地難容于世。
大千世界，良莠不齊，無需強(qiáng)求每一個(gè)都心懷坦蕩，或是正人君子。但小人偏偏小人之心度君子之腹，硬要生出一些事來，給本就不平靜的生活之流，添幾塊碎石。
小人之所以能成為小人，自有一些常人做不到甚至想不到的“絕活”。明槍易擋，暗箭難防。
你斷難全然躲過小人的“七十二般武藝”?！熬犹故幨帲∪顺Ｆ萜荨?。
小人的“智慧”，無不用于旁門左道，他們很少琢磨事，大多琢磨人。小人是很容易記仇的，哪怕這“仇”，只是一句話，或者一件事，甚或一切只在無意間。
伺機(jī)的小人就有了可乘之機(jī)，而且小人報(bào)仇，從來是不達(dá)目的不罷休。 小人無時(shí)不有并且不可得罪，幾成共識(shí)。
但浮生碌碌，誰能保證一生不得罪一個(gè)呢？或曰，得罪一個(gè)人，況且是于無意間得罪，大概不致于此吧？存此一問的人，定是沒有吃過小人的虧，福莫大焉。 君子講原則，小人不講原則；君子在明處，小人往往在暗處；君子是散兵游勇孤軍奮斗，小人則往往拉幫結(jié)派兵團(tuán)作戰(zhàn)；君子光琢磨事不琢磨人，無心戀戰(zhàn)，小人光琢磨人不琢磨事……。
歷史太邈遠(yuǎn)，便是我們CR城市，老礦也能例舉一二。然而作為凡塵一子，老礦已不欲再抖出小人的真面目來，抬頭不見低頭見的，誰能擔(dān)保小人讀至此，不對老礦暗施手腳呢？ 不過，誰要是真遇上且躲不過，只要你無愧于心，便能坦然面對。
豈能盡如人意，但求無愧于心，無愧于心。
