達爾文的物種進化論到底是不是符合人類進化歷史，有新的理論來反駁嗎，人類是怎么來的？

面對著紛亂的世界，人類的認識大體上有兩種途徑。其一是特設(shè)外在的因素直接給予說明，其二是提出一個具體的物理機制，由不同的極限情況來解釋不同的現(xiàn)象。

特設(shè)外在的因素是比較直觀的，這也是一種最為簡單的方法。只是這種方法的認識效率往往比較低，無法建立統(tǒng)一的認識，只能就事論事地解決單獨的事件與現(xiàn)象。

比如，原始人將其不理解的現(xiàn)象歸結(jié)為鬼神所為。而且，不同的現(xiàn)象還可以由不同的鬼神來予以說明。如此做法，阻斷了人類進一步探究世界的動力。

比如，面對燃燒??現(xiàn)象，特設(shè)外在因素的做法是假設(shè)燃素的存在。

比如，用災(zāi)變論來說明地球??上的生物多樣性及其現(xiàn)狀，認為人類是外星人的后代。

反之，借助具體的物理機制來統(tǒng)一地認識各種不同的事物及現(xiàn)象，不僅可以提高我們的認識效率，還有助于進一步深化我們的認識。

比如，提出具體的氧化機制，來解釋燃燒現(xiàn)象。這對于豐富我們的化學(xué)知識，是大有幫助的。

進化??論的積極意義，也在于此。在當時，是機械??的世界觀盛行的時代。提出自然選擇、優(yōu)勝劣汰的生物進化機制，不僅使生物的演化有跡可循。而且，還能夠使人們建立有機的世界觀，用不同的物理機制來解釋其他領(lǐng)域的不同現(xiàn)象。

由于人類認識的有限性，不存在萬有理論。任何理論都有其局限性。人類的認識就是由一系列具有局限性的理論構(gòu)成的。而且，正是因為人類認識的相對性，即理論的局限性，使得人類的認識既是有效的，又是需要不斷地發(fā)展的。

由于受到時代的局限，當時還沒有認識到基因的層次，達爾文的進化論不足以完整地解釋所有生物進化的問題。但是，在生物進化的某個階段，進化論的解釋是有效的。而且，其形成的有機觀念，用具體的物理機制解釋事物的方法，對于后人的認識起到了極大的促進作用。

這就好比人無完人，不能因為其有不足，就全盤否定，棄之不用。

即便是科技發(fā)展到現(xiàn)在的水平，這種通過物理機制來認識世界的觀念與方法也還是很有必要的。

比如，為什么所有的粒子都具有波動性？為什么光速是不變的？為什么物質(zhì)會使空間彎曲？

如果我們的認識，只停留在建立不同現(xiàn)象的外在聯(lián)系，而不去探討產(chǎn)生各種現(xiàn)象的物理機制。那么，我們的認識就很難繼續(xù)深入發(fā)展，量子力學(xué)和相對論就只能是各自領(lǐng)域的局部理論。

因此，我們應(yīng)該歷史地看待進化論。雖然，該理論只是一個局部的理論，但是其所具有的認識意義卻是非凡的，是人類認識過程中的一個里程碑。

在我們獲得完整的生物演化理論之前，達爾文的進化論是有用的，其與其他的理論，共同拼出了地球??生物進化的版圖。

不追根溯源，撇開達爾文進化論，人類也好，動物也好，進化是眼見的。我們可以無視達爾文進化論，也可以閉著眼睛說我們是誰誰誰的造物。但是，回過頭來看看我們的兒女子孫是不是比我們當初聰明。這總能說明問題吧！我們這兒有一句俗語，是說明一個人有多愚蠢：黃鼠狼下豆鼠子——一輩不如一輩。黃鼠狼不用說了，大家都知道。豆鼠子是我們當?shù)剞r(nóng)村的一種老鼠，農(nóng)民通常叫牠們“大眼賊”。比一般老鼠個頭大些，眼睛圓圓大大的，樣子很是呆萌。夏秋季節(jié)在鄉(xiāng)間土路開車經(jīng)常遇見。一般情況下其它動物遇見路上行駛的汽車都趕緊逃跑躲避。而這個豆鼠子確傻乎乎站在路當中不動了，看著你開車從牠身上越過。而黃鼠狼大家都知道，給雞拜年那是形容牠狡猾。如果黃鼠狼的兒子是豆鼠子……。那不說明退化了嗎。反過來理解，那就是黃鼠狼的下一代至少不會比上一代愚蠢啊。也就是說黃鼠狼進化是正常的。

可能年輕人不太有感覺。可是，像我沒這些過來的“老年人”確深有感觸——孫子（孫女）比當年的兒子（女兒）同年齡段要聰明。不要追究為什么，而是進化。

歸根到底。我們可以無視達爾文進化論的物種起源，但是，除非是瞎子，否則我們都能感知我們周圍的人和物都在進化。