道家替身(替身厭當(dāng)術(shù)攘解禁忌是什么內(nèi)容?)
1.替身厭當(dāng)術(shù)攘解禁忌是什么內(nèi)容?
厭當(dāng)是用法術(shù)抵制妖孽消除災(zāi)殃。
這在中國北方稱為“破綻”，意即破壞妖邪及惡運使 之不發(fā)生作用。厭當(dāng)也屬于廣義的厭勝。
厭當(dāng)在中國存在已久。據(jù)《史記》載，英布年輕的時候經(jīng)人相面，相者說他將來要為 王，但要受ffy臉上刺字之后才能成王。
古人把在刑徒臉上刺字稱為黥首，英布即改姓黥， 稱黥布，表示自己已經(jīng)被黥過了，用此來抵制那未來的惡運。 又記，有人向秦始皇報告說 東南一帶有天子氣，要出天子，于是秦始皇就東巡，表示自己就是那里的天子，這樣便可 以防止那里再生天子了。
自然，這都是非常簡單的厭當(dāng)術(shù)，也都不會見效。英布后來果然 被治罪黥面發(fā)配驪山為秦始皇去營造墳?zāi)?，英布與一些刑徒逃走到大澤中隱藏為盜，后來 舉兵反秦，英勇善戰(zhàn)，被劉邦封為九江王。
秦末著名的起義軍領(lǐng)袖陳涉以及項羽、劉邦都 起兵在東南，陳涉建國號稱張楚，項羽為西楚霸王，劉邦為漢高祖。其實，所有這些故事 都是后人依史實編造的，所以，里面所說的相面也好，厭當(dāng)也好，靈驗與否均不足為憑， 不過這卻可以說明早在秦漢之時，人們已經(jīng)普遍使用厭當(dāng)術(shù)來避惡求福了。
人們生病時帶符、吞符、貼符、燒符、念咒、送鬼、驅(qū)邪無疑都是驅(qū)病祛邪的厭當(dāng)術(shù)。 在這些厭當(dāng)術(shù)中最有趣的是替身厭當(dāng)。
厭當(dāng)術(shù)中的替代者往往不是真正的人，而是物。過去，中國有專售迷信品的商店— 金紙店。
金紙店里除了賣“金紙”、“冥鈔”和“甲馬”、“紇衣”這些祭祀用的紙制品以夕卜， 還有紙和竹制成的“天狗”、“白虎”、“替身”等物，以備禳災(zāi)補運之用。 迷信的人都喜歡在一年之始找命相家去問問“流年”，看看今年的運氣如何。
如果算出 今年不利，主有災(zāi)厄，那就要祭神祈求神佑，還要請法師代為補運去厄。補運時要焚化一 個紙的“替身”，在這個“替身”身上寫上自己的名字，經(jīng)過法師畫符念咒祈禱之后，再焚 掉“替身”，于是一切災(zāi)厄就由“替身”替你承擔(dān)了。
北方也有燒“替身”的習(xí)俗，這是父母為兒女燒的。從前北方人迷信俊秀聰明的男孩 女孩多半是神佛駕前的“金童玉女”轉(zhuǎn)世，他們大半在人世活不多久，就會被神佛召回去。
因此父母就到“紙扎店”定制一個“替身”送到神前焚化，自己的兒女就可平安無事、長 大成人了。
2.今天算命的說我是童子命,要讓我用替身轉(zhuǎn)運,有懂得人嗎,到底是不
童子命的錯誤判斷方法社會上對于童子命的認(rèn)識，有很大的誤區(qū)。
一般認(rèn)為，童子命是天上的或者廟里伺候神仙的仆人，因為犯錯或者思凡而來到人間，或者是因為某些任務(wù)而來，從而在人間必然會遭受到很多苦難。實際上，這種說法不能一概而論，也是很多錯誤的看法。
依據(jù)我多年對易理的研究，童子命的定義也是玄乎，按照童子口訣的查詢，中國大概得至少有上億人事童子命，實際情況果真如此嗎？想想看絕不可能！那么為什么那么多的人說自己是童子命呢？關(guān)鍵原因就在于那個童子命的口訣：1、春秋寅子貴-----就是春天和秋天出生的人，日支或時支有寅字或子字的就是童子命。 2、冬夏卯未辰-----就是冬天和夏天出生的人日支或時支有卯或未或辰字的人就是童子命。
3、金木午卯合-----就是說凡年命屬金或木的人日支或時支有午字或卯字的就是童子命人。4、水火酉戌多-----就是說凡年命屬水或火的人日支或時支有酉字或戌字的就是童子命人。
詳細(xì)分析一下，在一年當(dāng)中，春天和秋天出生的人，只要日支和時支帶有寅或者是子的，都是童子命，凡是冬天和夏天出生的人，凡是日支和時支出現(xiàn)卯或者辰的，都是童子命。解釋一些這個概率。
兩個情況說的概率都是一樣的，所以當(dāng)做一種看待。 人出現(xiàn)在春天或者秋天的概率是二分之一。
人的日支出現(xiàn)兩個上面所提到的地支的概率是每隔六天出現(xiàn)一次，也就是說，不論時支，在春天和秋天出生的人，有六分之一是童子命。算上時支，有十二個時辰，出生在兩個時辰的概率也是六分之一；日支和時支任意一個六分之一發(fā)生，就代表你是童子命。
綜合來看，在春天和秋天出生的人，有三分之一的可能是童子命。從全年看，每年有六分之一的人是童子命。
那么依據(jù)這個童子命的口訣，僅僅是從第一，第二條，就能算出，中國每年出生的人數(shù)中，有六分之一的是童子。再看第三第四條，概率也是一樣的，當(dāng)一種情況算。
命年有五行中任意兩個的概率是五分之二（注意，沒有土）。然后日支和時支也是兩個字，也就是說有三分之一的人必然會在日支和時支沾上這兩個字。
綜合來看，五分之二乘以三分之一，等于十五分之二。也就是說，從宏觀年份來看，中國每年出生的有十五分之二是童子。
最后，按照童子命口訣，一二條概率一樣，三四條概率一樣，等于兩個概率，這兩個概率出現(xiàn)任意一個就能說明你是童子命，概率相加得到中國每年出生的，有十分之三是童子。從這個數(shù)字上，就能看出，依據(jù)所謂的童子命口訣來看童子，是絕對錯誤的。
依據(jù)這樣的查法，查到的也僅僅是假童子。而假童子，是根本沒有實際意義的。
有些人說，今生就這樣了，來生返回天上；這樣的話也是錯誤的。要是上天這么容易，那道家還修仙干嘛，人的命運掌握在自己手中，現(xiàn)在都做不好，還談什么未來！童子命特征，童子命最明顯特征1、身體多少有小病癥纏身或者說從小體弱。
2、婚姻遲緩，不大順利。3、與六親緣分淺薄，或者自己是孤兒，或者得不到親人的疼愛。
4、人緣不是很好，要不就是受欺負(fù)，要不就是性格孤僻，不會與人交往。5、少數(shù)童子命之人----經(jīng)常做夢夢見一些靈異的事情，以及自己的第六感特別的強烈，能預(yù)知一些不好的事情，或者說能看見或者遇見一些靈異詭異的事情。
6、運氣特別不好，別人能辦的事情，自己總是辦不到，似乎冥冥之中有東西干擾自己。7、對玄學(xué)、宗教感興趣。
8、壽命不長。能過去18歲，也時常在48歲前有大坎坷，通常多為車禍、意外的突發(fā)性疾病等。
9、童子童女命，絕大多數(shù)相貌均不差。10、在財運方面絕大多數(shù)是不錯的，極少情況是財運極差11、少數(shù)童子命之人經(jīng)常做夢夢見一些靈異的事情，以及自己的第六感特別的強烈，能預(yù)知一些不好的事情，或者說能看見或者遇見一些靈異詭異的事情。
12、家境較佳，凡事看似一切順風(fēng)順?biāo)?，卻忽然一日敗如山傾，家業(yè)敗盡，磨難加身。 當(dāng)然懂的 可以吧 提供出生年月日時性別發(fā)私信給我。
3.信奉道教需注意的問題~
（一）道教主要戒律 道教主要戒律有想爾九戒；五戒；十戒；碧玉真宮大戒規(guī)；軍佑帝君十戒；智慧上品大戒；智慧閉塞六情上品成；智慧度生上品大戒；三洞眾成文；三壇大戒及崇百藥；說百病等等。
這些戒律的內(nèi)容大同小異，只不過產(chǎn)生的時代不同，一些高道大德對戒律的觀點不同而已，但其目的都是一致的。 下面將其主要者分述如下： （1）想爾九戒：即“老君想爾戒”，又稱“道德尊經(jīng)想爾戒”。
戒文源出于《老子道德經(jīng)想爾注》，分上中下三品，共九條。上品戒文是：行無為；行柔弱；行守雌勿先動。
中品戒文是：行無名；行清靜；行諸善。 下品戒文是：行無欲；行知止足；行推讓。
想爾九戒體現(xiàn)了老子《道德經(jīng)》的宗旨。正一法師認(rèn)為，能持上品戒者，可望位登仙班；能持中品戒者，可以延年益壽；能持下品戒者，可以避免夭傷。
想爾九戒成為正一派的主要戒律之一。 （2）五戒：即老君五戒，托稱太上老君演說之戒。
第一戒殺，第二成盜，第三戒淫，第四戒妄語，第五戒酒。道教規(guī)定，箓生弟子受三戒后，再受五戒，五戒與三戒會為八戒。
五戒在天為五緯，天道失戒則視災(zāi)異；在地為五岳，地道失戒則百谷不成；在數(shù)為五行，五數(shù)失成則水火相薄，金木相傷；在治為五帝，五帝失戒則祚夭身亡；在人為五臟，五臟失戒則性發(fā)狂。 五戒失一則命不成。
《太上老君戒經(jīng)》中說：“是五戒者持身之本，持法之根。善男人，善女人，愿樂善法，受持終身不犯，是為情信?！?/p>
即清信弟子、清真弟子所受戒律。 （3）九真戒：亦稱“九真妙戒”，為亡者所持之戒。
系九天帝君親口宣說，佩奉者升入九天，輕侵者墮入九地。《道法會元》卷二O稱，“九真戒者，宣告亡靈，奉戒專心，克臻妙道?！?/p>
據(jù)《北帝伏魔神咒妙經(jīng)》卷六稱，此戒內(nèi)容為：一者敬讓，孝養(yǎng)父母；二者克勤，忠于君王；三者不殺，慈救眾生；四者不淫，正身處物；五者不盜。 推人損己；六者不咳，兇怒凌人；七者不詐，諂賊害善；入者不驕，傲忽至真；九者不二，奉成專一。
《無上玄元三天玉堂大法》謂： 世人若能受九真妙戒，佩受救苦長生寶箓，生在之日，受之福報，壽齡綿遠(yuǎn)，運盡數(shù)終，不趨輪回，直上丹天。 （4）動真戒：初真戒是人道者必須遵守的金科玉律，是人道的門戶，是修道的起點。
初真戒有五戒、八戒、十成和女真九戒等。《初真戒說》里就制定初真戒的意義說得很詳細(xì)，目的就是樹立道心，弘道立德。
初真戒要求十惡不生，無思無為，一念修道，去掉凡心，以戒為師。 清代王常月著的《初真戒律》中，讓人道者先受三皈依戒：第一皈身，太上無極大道。
永脫輪回，故曰道寶；第二皈神，三十六部尊經(jīng)。得聞?wù)?，放日?jīng)寶；第三皈命，玄中大法律，不落邪見，故曰師寶。
①初真五戒：初真五戒是初真戒的根基，是人道之初門，清心之良方，是出俗與人俗的樞紐，每人道者，”必須牢牢領(lǐng)會其意。 五戒指：一、不得殺生；二、不得葷酒；三、不得口是心非；四、不得偷盜；五、不得邪淫。
這五戒是持身之本，護(hù)法之根，如果能以此五戒為對照，就能益算延齡，天神護(hù)佑，永脫五刑之苦，世世不失人身。 五戒后來發(fā)展成“八戒”。
陸修靜在《受持八戒》中說：”在五戒之外加：六、不得雜臥高廣大床；七、不得普習(xí)香油，以為華飾；八、不得耽著，以作倡伎。 ②初真十戒：持五戒者，校正身心，去除雜念，許受虛皇天尊所命初真十成。
十戒為： 第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，當(dāng)盡節(jié)君親，推成萬物；第二戒者，不得陰賊潛謀，害物利己，當(dāng)行陰德，廣濟(jì)群生；第三戒者，不得殺害含生，以充滋味，當(dāng)行慈惠，以及昆蟲；第四戒者，不得淫邪敗真，穢慢靈氣，當(dāng)守貞操，使無缺犯；第五戒者，不得敗人成功，離人骨肉，當(dāng)以道助物，令九族雍和；第六成者，不得讒毀賢良，露才揚己，當(dāng)稱人之美善，不自優(yōu)其功能；第七戒者，不得飲酒食肉，犯律違禁，當(dāng)調(diào)和氣性，專務(wù)清虛；第八戒者，不得貪求無厭，積財不散，當(dāng)行節(jié)儉，惠恤貧窮；第九戒者，不得交游非賢，居處穢雜，當(dāng)慕勝己，棲集清虛；第十戒者，不得輕忽言笑，舉動非真，當(dāng)持重寡辭，以道德為務(wù)。 這十戒，托虛皇天尊所命，能做到者，天神護(hù)佑，永脫一切苦腦。
“十戒”注重道教徒的品德修養(yǎng)，要做到忠、孝、濟(jì)世、守身、節(jié)儉、利人、清修，作為修道養(yǎng)性的前提，潔身戒行的道德規(guī)范，能使道教徒品行端正，世人竟向慕之、歸之。 道教特別講究廣濟(jì)群生，要回光返照，與人為善，則廣施陰德，普濟(jì)群生，乃為人道之本。
對貞操方面來講要獨拔常倫，頓息塵緣，斷絕色欲，精修道行，當(dāng)證仙階，福及九祖，慶流一門。對于財物方面來講：夫人之貧富，命稟生初悉已前定，若生財有分，用盡還來，若胎骨受貧，廣求不富，能明此理，一切取覓付之自然，非己之財不妄取，非義之財不茍得。
合得之財，隨分取可，不陷于貪求無厭之欲，能做到“十戒”的人，則心領(lǐng)神會，精神分明，修道積德之第一步成矣。 ③女真九戒：王常月在初真戒后面，還加上了女真九戒，作為道站信女修持之戒，九戒為：一曰，孝敬柔和，慎言不妒；二曰，貞潔持身，離造穢行；三日，借諸物命，慈憋不殺；四曰，禮誦勤慎，。
4.道教護(hù)身符佩戴禁忌
這個道教護(hù)身符佩戴禁忌，主要講究的是陰陽五行，禁忌隨意佩戴或者說是佩戴不適合自己的道教護(hù)身符。
所以，你想要佩戴一款適合你的道教護(hù)身符，你最好還是結(jié)合你的八字五行情況定制適合你的道教護(hù)身符佩戴為好，才能為你帶來吉祥如意的運勢，得福得佑。這建議你到無相銅爐官網(wǎng)定制適合你的無相吉祥護(hù)身符佩戴即可。
此外，為人處世得當(dāng)也是你的護(hù)身福之一哦；比如：1、厚道的人天佑人護(hù)。厚道的人即使一時有所失誤他人也會念起往日的為人寬宏大量不會為難他的。
還有就是大家都認(rèn)可了你，就會對于你的一些不夠好的行為的容忍度也會高很多。2、凡是多為他人著想。
將心比心，遇事多為他人著想就會得到人家的認(rèn)可和歡迎。這樣處事的方法和技巧就會受人喜愛，從而實現(xiàn)人際關(guān)系的和諧相處和友好往來。
