守孝第一的(戴孝期間是多長時間)
1.戴孝期間是多長時間
戴孝期間古時候是三年，現(xiàn)代流行的戴孝期時間通常為：七期（49日）、百日、一年，最短的為葬事宜結(jié)束（3-7日）。
戴孝期間的禁忌：
1、子女服孝期間不走親戚，不訪友，不集會，不拜年，尤其不能到病人家去。
2、守孝期間，子女忌諱穿色彩鮮艷的衣服，濃妝艷抹，飲酒作樂。
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戴孝的輩分：
1、白布—死者同輩、外親。
2、麻布—子女兒媳。
3、萱布—孫侄甥。
4、淺布—曾孫輩。
5、黃布—玄孫輩。
6、紅布—直系玄孫，因玄孫為五代子孫，用紅色隱含笑喪之義。
注：成年人頭配喪布改成的草箍，小孩戴帽狀的包。男性穿草鞋，女性穿布鞋。孝球的分野為男配左腕孝球，女結(jié)于發(fā)上。而且男子更分白、藍(lán)、青、黃四色，待除靈后依次換色，古時稱為換孝。及至現(xiàn)今，一切已從簡。
2.父親去世后有什么禁忌
老人逝后，孝子要守孝三年。
《論語·陽貨》：宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。
舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！?子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安?！?/p>
“女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。 今女安，則為之！”宰我出。
子曰：“予之不仁也！子生。
老人逝后，孝子要守孝三年。
《論語·陽貨》：宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。
舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。 ” 子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安。”
“女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。
子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下通喪也，予也有三年之愛于其父母乎？” 這段文字記錄了孔子與宰我的對話，大意是：宰我問孔子：“守孝三年的時間太長了，一年就夠長的了。
君子在三年中間不行禮，禮一定要廢棄；三年不奏樂，樂一定要毀掉。舊糧已經(jīng)用完了，新糧已經(jīng)收成了，鉆木取火也到了改換木料的時候了，一年也可以了。”
孔子說：“吃著稻米，穿上綢緞衣裳，你于心安嗎？”宰我說：“安呀?！?孔子說：“你于心安就做吧！君子在居喪期間，吃美好的食物也不覺得甜，聽美好的音樂也不覺得快樂，日常起居都不安適，所以是不肯那樣做的。
現(xiàn)在，你于心安，就做吧?！痹孜页鋈ヒ院螅鬃诱f：“宰我是不仁的人啊，兒子出世，三歲后才能離開父母的懷抱，那三年的喪服，是天下共同的喪期。
宰我呀，在他父母那里也得到三年的愛撫了吧？” 父母亡故，守孝三年，是中國幾千年的傳統(tǒng)，綿延至今不絕。 宰我不仁，早已被人唾棄。
隨著時間的推移，盡管守孝形式發(fā)生了變化，而三年之約仍然在人們心中，被世人視為大禮。淮北一帶對孝子守孝有許多講究，給“三年喪期”賦予了豐富的內(nèi)涵。
孝子穿三年白鞋。舊時孝子的白鞋是父母亡故之日臨時縫制的，鞋底鞋面鞋口全白，沒有二色。
如今孝子已不再縫制白鞋，都是直接從商店里買來白色宗酸鞋或運動鞋、皮鞋。解放后，穿白鞋的時間逐漸縮短。
如今時興西裝，與運動鞋不搭配，生活節(jié)奏快，忙于生產(chǎn)工作，出入公共場合，不再苛求穿白鞋，農(nóng)村尚能穿仨月倆月，城市里穿十天半月，意思到就行，“五期”內(nèi)的祭奠儀式上多以黑紗戴孝了。 三年內(nèi)不辦嫁娶喜事。
直系子孫，即便定好了婚期也要更改，有的在老人彌留期間，匆匆把事情辦了，還有個說法叫“沖喜”，辦喜事能把老人的病災(zāi)沖走。還有的因各種原因等三年有困難，就在老人入土后立即辦喜事，不貼“喜”字，不放鞭炮不聽響（喇叭）。
如果是后來要辦喜事，也可以遷就著掛三個年頭計算。 三年內(nèi)正月十五不蒸燈。
淮北有正月十五蒸面燈的習(xí)俗，面燈上分別捏出一到十二個褶子，對應(yīng)著一年的十二個月，掀鍋后，從燈里所蓄的蒸汽水推斷月份的旱澇，預(yù)測年景。人在三年守孝期間，沒有蒸燈的權(quán)利，但可以點燈。
鄉(xiāng)鄰們用籠布包三個五個面燈送去，說給孩子點個燈吧。主人答謝。
不在于幾個面燈的價值，在于人家能想到自己，與自己共同懷念老人。人緣好的能收到數(shù)十上百盞面燈。
三年春節(jié)不貼門對子（春聯(lián)）。過春節(jié)時，不貼門對子不聽響。
從門前過路的人一見便知這家有變故，也會為之嘆惋，念一聲：這家子老的去世了。 到第三個春節(jié)可以貼黃色或藍(lán)色門對子。
親屬的門對子也有講究，哥哥嫂子死，弟為幼，為長者執(zhí)禮，大爺大娘死，其父為幼，自己父母健在也當(dāng)執(zhí)父母禮。弟弟弟妹死，兄為長，叔叔嬸子死，若父母健在，其父為長，均可貼紅色門對子。
有時堂兄弟之間處理不當(dāng)，也會反目。 三年沒有好時運。
說父母去世三年內(nèi)做事不順利，凡事要格外謹(jǐn)慎，不冒險，不經(jīng)營大生意，不與人斗惡。這大概是因為心情極度悲傷，情緒不穩(wěn)，做事易出差錯。
有時孝子與人斗惡，人們便用“三年沒有好時運”相勸，孝子很容易接受，斗惡的對方也會謙讓。 這些習(xí)俗，都是用來勸人恭敬父母，身教子孫，引導(dǎo)父慈子孝，使人倫有序，社會和諧，承載的是傳統(tǒng)美德。
雖然今天已是百無禁忌，而這些習(xí)俗依然在人們心中莊重地保留著，三年守孝的儀式雖然難以做到，而世人心中皆有三年之約。 全部。
3.守孝三年期間的有哪些禁忌?
百天內(nèi)不能結(jié)婚
49天內(nèi)不能剪頭發(fā)
七天內(nèi)不能洗澡
三天內(nèi)不能洗臉
一. 基本概念
守孝，舊俗尊親去世后，在服滿以前停止娛樂和交際，表示哀悼。
二. 引證解釋
尊親死后，服滿以前，居住在家，斷絕娛樂和交際，以示哀思，稱"守孝"。
《京本通俗小說·錯斬崔寧》："卻說那 劉大娘 到得家中，設(shè)個靈位守孝。"清 鄭廉《豫變紀(jì)略》："在家為父親守孝的戶部郎中袁樞（袁可立子）出家資，立賞格，募人御之。"清 魏源 《圣武記》卷一："十七年二月， 莽依圖 軍至，乃進(jìn)圍 平樂 。"《紅樓夢》第五四回："前兒 鴛鴦 的娘也死了，我想他老子娘都在南邊，我也沒叫他家去守孝。" 吳玉章 《從甲午戰(zhàn)爭前后到辛亥革命前后的回憶》一："那時我的母親剛死去不久，我的二哥正和我一起在家守孝。"
三. 詞語含義
1.守孝時間
儒家的實際守孝時間為27個月，因為母親用母乳哺育孩子要27個月。
2.孝子守孝
儒林學(xué)案--宰我論禮
宰我問："三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。"子曰："食夫稻，衣夫錦，于女安乎？"曰："安。""女安則為之。夫君子之居喪，食旨④不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！"宰我出，子曰："予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？"
4.戴孝期間應(yīng)注意什么
喪家開孝的多寡，要以年景和家境而論。長子為主孝，其他兒子、兒媳及女婿次之，家門戶族開到侄兒侄女輩。
孝子所執(zhí)“哭喪棒”，若父死，用竹做；若母死，用泡桐木做。
老人謝世最講究哭，男的多嚎啕大哭，聲嘶力竭；女的數(shù)數(shù)答答，如訴如泣。也有左鄰右舍前來“趕哭”的。
凡死者親友，都可到靈堂前上香，點香三根，如有火苗不能用嘴吹，要用手抖滅。雙手插入香米里，跪下叩頭四個，站起拱手作揖。上香時，主孝要陪跪。
半夜時分，炒一盤雞蛋，切一盤刀頭肉或死者生前最喜歡吃的東西，拿一雙筷子倒三盅酒，筷子一頭挨著靈桌，一頭搭著碗沿。主孝先將酒灑在地上，跪下叩頭四個，然后燒紙叫“叫飯”。撤下盤盅，香主司將一大把香點燃發(fā)給奠酒的。死者的晚輩都可以參加，儀式與上香類似，只多一“篩酒”動作。女性只做“拜拜”不作揖。
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老人壽終，子孫披麻戴孝。孝男要穿戴麻衣草帽；孝女（含媳）罩粗麻布；其他親人則腰纏一塊白布（有的衣披黑紗）。喪家或請道士誦經(jīng)念咒，并焚化紙人紙馬，送亡魂上馬離家。亦作“帶孝”。
參考資料：搜狗百科-戴孝
5.孝子要怎么樣守孝
孝子守孝三年，三年期間不貼對聯(lián)、不放鞭炮、不穿紅、不戴綠、拒絕不良嗜好。
注意事項：
一、守靈時，素顏端莊，不可佩戴首飾，男子不可穿辦褲，女子不可穿裙子，不可披頭散發(fā)，不可濃妝艷裹，尤其是不可穿拖鞋，露出腳趾，就是夏天守靈也要堅持忍耐。
二、守靈時，不可閑言碎語，尤其是后人不可為了先人葬禮之事在靈棚內(nèi)爭吵。后人縱是有天大的委屈也應(yīng)讓先人體面的走好人生最后一站，再行解決也不遲。
三、守靈時，不可在靈棚內(nèi)男女曖昧，不可在靈棚、靈堂、孝房內(nèi)發(fā)生任何淫亂行為，不然輕者霉運不斷，重者精盡人亡，血光橫死。
四、守靈時，孕婦、產(chǎn)婦及流產(chǎn)人均不可進(jìn)入靈堂，即便是先人的直系血親也同樣需要回避。如果實在避諱不開，不得不去，孕婦、產(chǎn)婦及流產(chǎn)人務(wù)必身著五種顏色以上的衣物方可帶孝守靈祭拜。
五、守靈時，若后人直系血親中有新婚未出百天人，新婚人務(wù)必帶好紅白孝布，以免喜煞沖白煞。從而不光導(dǎo)致先人不得順利西去，后人也更受呼氣影響不斷。
六、守靈時，先人尸身若散發(fā)出異味，均應(yīng)馬上處理，禁忌不可說出嫌棄之語。不然無論如何處理，異味不光不會減少，反而重重增強(qiáng)。
七、守靈時，若有膽小害怕白事葬禮之人，還是別去為佳，這是最好的回避方法。守靈時若受到驚嚇，是最不好收魂的，也是最難復(fù)原的。
八、守孝百天內(nèi)，其后人男女皆可婚配；超出百天之后，三周年祭日以里則不可婚配。守孝百天內(nèi)，家中如有新生兒出生，則需祭祖稟明，以免孝氣壓新人。
九、守孝期內(nèi)，先人各個祭日均應(yīng)妥善祭拜，萬不可遺忘。如有遺忘，均應(yīng)聯(lián)系信得過的堂口師傅幫忙化解為佳。尤其是七個“七日祭”及“百日祭”不可忘記。
十、：守孝期內(nèi)，先人若報夢給后人交代一些事宜，均應(yīng)按照先人遺愿打點明白為佳。萬不可糊弄死人，以免孝氣不散，霉運纏身。
在古時，父母亡故了，子女要守孝，當(dāng)官的兒子離任守孝三年，謂之“丁憂”。如果國家有急事，急需返職，還得皇帝親自下旨，做臣子還可討價還價。明代宰相張居正因父母去世沒有守孝三年，因而身敗名裂。《孟子》記載“三年之喪，齊疏之服”，意思是說守孝要守三年，期間要穿素服。為什么要守孝三年？有兩種說法。
一種說法是：父母親去世要在靈堂停放少則七天，多則過“五七”（三十五天）后下葬，下葬后其兒子要住在墓旁守孝三年。貧窮之家無能力守孝，三天就入土而安，下葬后連續(xù)三天還要到墳?zāi)股先ソo親人“送飯”（有的地方晚上也要守在墓地），每逢七天為一七都要到墳?zāi)骨胺贌堝X，共五次三十五天，防止墓中親人復(fù)活，以便及時解救。“杜康做酒柳林醉，醉死三年又還生”，說的就是人死了三年還可以復(fù)活。
另一種說法是：“十月胎恩重，三生報答輕”。人生下來一般要由父母懷抱兩年才能生活自理。加上在娘胎中的一年，共三年。就是說人從母親成孕坐胎到生下，前后三年時間都是在父母的懷抱中成長的。父母亡故后，兒女報答這三年的懷抱之恩。在守孝的三年期間，就在墳旁搭房子，在墳邊的土地上自種自食。規(guī)定墳地面積一畝三分以內(nèi)不需納糧繳稅。在那時，一畝三分地可以供養(yǎng)起一個人簡單的生活。守孝結(jié)束后這塊墳地是個人的“自留地”，仍不用納糧繳稅。但如果要賣了，買者就需納糧繳稅了。這也是“一畝三分地”說法的原始由來。
