2014初五迎財(cái)神商家(大年初五怎么迎財(cái)神?有什么需要注意的地方嗎?為什么要在大年初五)

1.大年初五怎么迎財(cái)神?有什么需要注意的地方嗎?為什么要在大年初五

1；風(fēng)水中水為財(cái)，滴天居士推薦一種接水催財(cái)?shù)姆椒ü┐蠹覅⒖?，可在正月初四晚?2點(diǎn)，接放出來的第一道水在一個(gè)碗里，可以放在屋子里的財(cái)氣位或者本人的財(cái)氣位或者是流年的財(cái)氣位正南方位； 若初五早上子時(shí)接財(cái)神的話，接財(cái)神方法與地點(diǎn)：可以在家中的神位前或客廳擺好香案。

吉時(shí)打開大門，心中誠(chéng)念，手持五枝檀香出大門外，向正東方三拜奉請(qǐng)，在心中默念，邀請(qǐng)財(cái)神與你一起回家，接著緩步返家；注意事項(xiàng)；一要家室明亮，財(cái)神喜明不喜暗，二要衣冠整潔，多存恭敬之心，心生敬意方可得財(cái)神佑護(hù)，切莫不誠(chéng)。三要財(cái)神位置潔凈，供品齊全。

接財(cái)神時(shí)注意事項(xiàng)：人有誠(chéng)心，神靈感應(yīng)，至誠(chéng)感神，精誠(chéng)必應(yīng)。接財(cái)神應(yīng)該很靈驗(yàn)的，之所以財(cái)神接不來、不靈驗(yàn)，皆因沒有做好注意事項(xiàng)。

；如果有條件的朋友，燃放鞭炮也可，015年初五日的子時(shí)（0-1時(shí)）、丑（1-2時(shí)）時(shí)，是最佳開門請(qǐng)財(cái)神時(shí)間。待到辰時(shí)天亮，財(cái)神歸殿，是最佳祭拜財(cái)神時(shí)間。

2.接財(cái)神有什么講究?

民間傳說正月初五是財(cái)神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動(dòng)就是 接財(cái)神——。

在財(cái)神生曰 到來的前一天晚上，各家 置辦酒席，為財(cái)神賀辰。 關(guān)于財(cái)神，民間有諸 多傳說：宋朝蔡京富有，民 間傳說他是富神降生，他 恰生于正月初五，所以民 間把他當(dāng)做財(cái)神來祭把。

后蔡京被貶，民間另換財(cái) 神，當(dāng)時(shí)宋朝的國(guó)姓為趙， 人們便給財(cái)神起了一個(gè)趙 玄壇的名字加以敬拜。 初五接財(cái)神，趙玄壇 最受尊拜。

許多商店、住 宅都供奉他的木版印刷神像。趙玄壇面似鍋底，手執(zhí)鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。

除了趙玄壇被尊為“正財(cái)神”夕卜，民間還有“偏財(cái)神”五顯財(cái)神、“文財(cái)神” 財(cái)帛星君和“武財(cái)神”關(guān)圣帝君的說法。 五顯財(cái)神信仰流行于江西德興婪源一帶。

兄弟五人封號(hào)首字皆為“顯”，故稱 “五顯財(cái)神”。生前劫富濟(jì)貧，死后仍懲惡揚(yáng)善，保佑窮苦百姓。

北京安定門外有五 顯財(cái)神廟。 “文財(cái)神”財(cái)帛星君，也稱“增福財(cái)神”，他的繪像經(jīng)常與“福”、“祿”、“壽” 三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財(cái)、喜。

財(cái)帛星君臉白發(fā)長(zhǎng)，手捧一 個(gè)寶盆，“招財(cái)進(jìn)寶”四字由此而來。一般人家春節(jié)必懸掛此圖于正廳，祈求財(cái)運(yùn)、福運(yùn)。

“武財(cái)神”關(guān)圣帝君即關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)。傳說關(guān)云長(zhǎng)管過兵馬站，長(zhǎng)于算數(shù)，發(fā)明 日清簿，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關(guān)公為他們的守護(hù)神， 關(guān)公同時(shí)被視為招財(cái)進(jìn)寶的財(cái)神爺。

正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財(cái)神。信奉關(guān) 帝圣君的商家，在正月初五要為關(guān)公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關(guān)圣帝 君保佑一年財(cái)運(yùn)亨通。

3.請(qǐng)財(cái)神在黃道吉日中稱甚么

每一年尾月廿4日諸神升天，朝覲天神。

待到年末除夕往后半夜（也就是馬年初1），諸如土地爺，財(cái)神爺，灶王爺，城隍爺，文昌星君在內(nèi)的諸位尊神又下界回宮，各司其能，管理巡查人間的善福諸事，行勸善揚(yáng)善之道。凡塵民間的善信香客們，稟著對(duì)諸神的畏敬和對(duì)美好生活的企望。

常常會(huì)供奉自己信仰的神佛偶像，乞求取得護(hù)佑。最多見的就是迎新春、接財(cái)神，請(qǐng)財(cái)神爺賜財(cái)給自已。

正所謂‘相請(qǐng)不如偶遇’。正月初1凌晨，你開門的第1件事，可以是接財(cái)神進(jìn)門，由于此時(shí)財(cái)神爺正在歸殿途中，你的爐香青煙邀約。

一定會(huì)讓你新年財(cái)運(yùn)倍旺。再就是，正月初5日可以另行設(shè)筵祭拜請(qǐng)財(cái)神。

由于這1天是財(cái)神的圣誕。信眾天經(jīng)地義該去祭拜。

【甲午馬年初1接財(cái)神方位與吉時(shí)】每一年財(cái)神下界是有方向性的，你拜錯(cuò)了方位。誤將噩神請(qǐng)進(jìn)家門，那就糟透了。

2014年正月初1（壬寅）日財(cái)神方位：正東方、東南方位。正東方、東南方位是你該面對(duì)的接財(cái)神方位。

2014年正月初1日的干支5行是“壬寅”，初1日的時(shí)辰吉兇：子時(shí)青龍，吉；丑時(shí)為明堂，吉；寅時(shí)天刑，兇；卯時(shí)朱雀，兇。辰時(shí)金匱旺財(cái)，吉；巳時(shí)天德，吉。

所以今年初1日的子時(shí)（0⑴時(shí)）、丑（1⑶時(shí)）時(shí)。是最好開門請(qǐng)財(cái)神時(shí)間。

待到辰時(shí)天已亮，財(cái)神歸殿，是最好祭拜財(cái)神時(shí)間。 2014馬年接財(cái)神用品：1、果品、糕點(diǎn)等供品。

2、香燭、元寶（紙錢）等燒香用品。3、接財(cái)神疏文。

注意疏文的規(guī)范性。如果接財(cái)神疏文的規(guī)范并經(jīng)財(cái)神廟法師蓋?。ù碚裢扑]）效果愈顯赫。

忌沒有疏文，或疏文粗制濫造，可能褻瀆神靈。接財(cái)神方法與地點(diǎn)：可以在家中的神位前或客廳擺好香案。

吉時(shí)打開大門，點(diǎn)燃香燭、焚化元寶，向著神案1字1字口念疏文，讀畢，手持5枝檀香出大門外，向正西方3拜奉請(qǐng)，在心中默念，約請(qǐng)財(cái)神與你1起回家，接著緩步返家，將疏文連同紙錢焚化于香爐內(nèi)（決不可焚化在地面上）。 熄滅燭火，收好供品、香爐，關(guān)好大門，便完成了接財(cái)神之儀式。

迎接財(cái)神時(shí)注意事項(xiàng)：人有誠(chéng)懇，神靈感應(yīng)，感而不應(yīng)，是為有病。人有誠(chéng)懇，神靈感應(yīng)，至誠(chéng)感神，精誠(chéng)必應(yīng)。

接財(cái)神應(yīng)當(dāng)很靈驗(yàn)的，之所以財(cái)神接不來、不靈驗(yàn)，皆因沒有做好注意事項(xiàng)。1、財(cái)神忌污。

財(cái)神要保持神位及香案整潔接，應(yīng)當(dāng)沐浴凈身，穿上整齊的新衣。 2、財(cái)神不入暗堂。

環(huán)境要燈火通明，等吉時(shí)1到，便開始燃燭點(diǎn)香，誠(chéng)懇參拜。3、注意接財(cái)神疏文的規(guī)范性。

疏文的焚化必須從文首開始向著尾端焚化。

4.如何接財(cái)神呢?

清代顧祿《清嘉錄》云："正月初五日，為路頭神誕辰。

金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭(zhēng)先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。所以每到初五，百姓便會(huì)準(zhǔn)備好吃食，用鯉魚為食材，做成菜或是將鯉魚穿線懸掛于房梁，因?yàn)轷庺~的“鯉”和“利”諧音。

寓意招財(cái)進(jìn)寶，能夠達(dá)到祈福的效果。 所以人們便用此風(fēng)俗來接財(cái)神入門。

而商戶們每到初五這一天變會(huì)早早開張，每每這時(shí)各個(gè)店鋪聞雞鳴即起，開始接神，人們打開戶門。掛鯉魚于門上，祈求生意新隆。

在招幌上掛紅布，慶祝開市大吉，除此外還要一家人共喝財(cái)神酒。而一些民俗團(tuán)隊(duì)順應(yīng)節(jié)日喜慶的風(fēng)氣，扮成財(cái)神模樣，來往街道巡游。

招財(cái)童子還要給路人分發(fā)彩頭和紅包，吸引百姓踴躍尾隨，爭(zhēng)搶彩頭、沿街商鋪則擺上貢品，點(diǎn)上高香，迎接財(cái)神爺進(jìn)門。財(cái)神爺路過家門時(shí)，商家要燃放鞭炮，為財(cái)神爺獻(xiàn)上隨喜錢。

以表接財(cái)神入門。 除了傳統(tǒng)的民俗習(xí)慣需要遵守之外，一些求財(cái)之人，還會(huì)前去廟上接財(cái)神。

初五當(dāng)天早早起來。帶上香蠟鞭炮爭(zhēng)搶為進(jìn)入財(cái)神殿上第一柱香，為討好彩頭。

所以這種民俗習(xí)慣，一傳十，十傳百，人們紛紛效仿，而到了這一天財(cái)神殿人來人往。香火鼎盛。

5.初五迎財(cái)神時(shí)間和做法是什么

初五迎財(cái)神時(shí)間 迎財(cái)神的時(shí)候，要選對(duì)好時(shí)辰和財(cái)位，龍年劫財(cái)神的好時(shí)辰是丑時(shí)（即凌晨1點(diǎn)到3點(diǎn)）。

切忌在子時(shí)（即23點(diǎn)到凌晨1點(diǎn)）迎財(cái)神，此時(shí)為兇時(shí)。如果錯(cuò)過了丑時(shí)，可選擇在早上7點(diǎn)至9點(diǎn)的黃道司命迎財(cái)神。

龍年財(cái)神的方位在西北方。 具體做法 沐浴凈身 財(cái)神是圣潔神明，忌污穢之氣。

因此，在迎財(cái)神前一小時(shí)，應(yīng)該沐浴凈身，并換上整齊的新衣，以表示對(duì)神明的敬意。當(dāng)然，擺放神明的位置也要提前清理擦拭干凈。

選擇明堂 財(cái)神不如暗堂，因此，用來迎迎財(cái)神的環(huán)境要燈火通明，吉時(shí)一到就開始燃燭點(diǎn)香，誠(chéng)心禮拜。 張貼五行八卦福 迎財(cái)神切忌煞氣盈門，煞氣太重容易氣走財(cái)神。

在新春期間，門前不能擺放八卦鏡和獅子。八卦鏡陰氣重，而獅子戾氣重。

可選擇在春節(jié)前，在大門和室內(nèi)張貼五行八卦福，可以化解一些煞氣，避免拒財(cái)神于門外。 香燭供品不可少 與一般的祭祀一樣，迎財(cái)神也要準(zhǔn)備供品、香燭紙錢和迎財(cái)神的疏文。

疏文要規(guī)范 迎財(cái)神的疏文也有講究，一般規(guī)范的迎財(cái)神疏文有財(cái)神廟廟方的金印，這樣效果更顯著。 切忌沒有疏文或者疏文粗制濫造，這樣是褻瀆神靈的行為。

焚化疏文要注意 在焚化疏文的時(shí)候，要講疏文放置在封套內(nèi)一起焚化，如果沒有封套，則需要從“文首”開始焚化，必須按順序。 求財(cái)者切莫不孝 迎財(cái)神的人切忌不孝，所謂：百善以孝為先。

孝順的人誠(chéng)心禮敬，自然會(huì)得到財(cái)神的厚待。 如果求財(cái)者不孝，不僅難以招財(cái)，反而自招其禍。

6.大年初五迎接財(cái)神有什么步驟 要注意什么 過程是什么

接財(cái)神 關(guān)于財(cái)神，民間有諸多傳說： 說法一： 宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民間把他當(dāng)作財(cái)神來祭把。

后蔡京被貶，民間另換財(cái)神，當(dāng)時(shí)宋朝的國(guó)姓為趙，玄字為"嵐"字的一個(gè)組成部分，便給財(cái)神起了一個(gè)趙玄壇的名字加以敬拜。 說法二： "財(cái)神"何許人也？根據(jù)《封神榜》所載，財(cái)神姓趙名公明。

他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死后被封為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"，并統(tǒng)領(lǐng)"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財(cái)使者"、"利市仙官"四個(gè)部下。他們的職責(zé)都與財(cái)有關(guān)。

道教供奉的財(cái)神，也是趙公明。根據(jù)道教傳說，趙公明本為終南山人，自秦時(shí)就隱居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他為"正一玄壇元帥"，簡(jiǎn)稱"趙玄壇"。

舊時(shí)財(cái)神廟和各家各戶所供的財(cái)神，其尊容頗兇，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執(zhí)鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有"黑虎玄壇"之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅(qū)病禳災(zāi)。

凡有冤抑難伸，他會(huì)主持公道；人們買賣求財(cái)，他可以使之獲利。他原先的職分并不是專職的財(cái)神，但能使人獲利，別無他人可以代替，民間便把他看作財(cái)神了。

過去，財(cái)神還有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文財(cái)神，尚武的人家供奉武財(cái)神。

文武之道雖不同，卻都各有財(cái)可發(fā)。 初五接財(cái)神，趙玄壇最受尊拜。

許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執(zhí)鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。 除了趙玄壇被尊為"正財(cái)神"外，民間還有"偏財(cái)神"五顯財(cái)神、"文財(cái)神"財(cái)帛星君和"武財(cái)神"關(guān)圣帝君的說法。

五顯財(cái)神信仰流行于江西德興婪源一帶。兄弟五人封號(hào)首字皆為"顯"，故稱"五顯財(cái)神"。

生前劫富濟(jì)貧，死后仍懲惡揚(yáng)善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財(cái)神廟。

"文財(cái)神"財(cái)帛星君，也稱"增福財(cái)神"，他的繪像經(jīng)常與"福"、"祿"、"壽"三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財(cái)、喜。財(cái)帛星君臉白發(fā)長(zhǎng)，手捧一個(gè)寶盆，"招財(cái)進(jìn)寶"四字由此而來。

一般人家春節(jié)必懸掛此圖于正廳，祈求財(cái)運(yùn)、福運(yùn)。 "武財(cái)神"關(guān)圣帝君即關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)。

傳說關(guān)云長(zhǎng)管過兵馬站，長(zhǎng)于算數(shù)，發(fā)明日清薄，而且講信用、重意氣，故為商家所崇祀，一般商家以關(guān)公為他們的守護(hù)神，關(guān)公同時(shí)被視為招財(cái)進(jìn)寶的財(cái)神爺。 正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財(cái)神。

清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財(cái)神的情形："五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭"。"抱路頭"亦即"迎財(cái)神"。

信奉關(guān)帝圣君的商家，在正月初五要為關(guān)公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關(guān)圣帝君保佑一年財(cái)運(yùn)亨通。 農(nóng)歷正月初五"接財(cái)神"的習(xí)俗，盛行于明清民國(guó)，迄今猶流傳民間，唯"財(cái)神"即所謂趙公元帥，據(jù)說早在殷商時(shí)代已修道成仙。

姜子牙輔佐周武王伐紂，他跑下終南山管閑事，站在商紂一邊對(duì)抗義師，不幸陣亡，一道游魂被敕封為專管迎福納祥的真神，麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官四員小神供其使喚調(diào)遣。沾光于這套招財(cái)進(jìn)寶的班底，趙公元帥便成了盼望發(fā)財(cái)者崇仰祀奉的對(duì)象。

或謂其性懶而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，而且是隨意 ，不定去往哪一家，所以大家都在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻(xiàn)牲，抑在前頭迎接他。不過也有人打聽到這位尊神在生日是農(nóng)歷七月二十二日，因此并不去軋初五的鬧猛，而是改在"財(cái)神誕日"悄悄備辦盛祭，指望他從后門溜進(jìn)來享用。

我們現(xiàn)在常能看到一些商家食肆在鋪面店堂里置有或大或小的"財(cái)神龕"，平日電子香燭火高低明滅，忽于此日悄悄地?cái)[上了四菜一湯，便是已經(jīng)掌握信息的明證了。 財(cái)神只有一個(gè)，加上四員下屬也只湊成了一個(gè)巴掌之?dāng)?shù)，想發(fā)財(cái)?shù)娜藚s有那么多，供不應(yīng)求是明擺的，于是便有人主動(dòng)出頭，平衡供需矛盾，由此導(dǎo)致出一幅新的風(fēng)俗畫--"送財(cái)神"每逢初五之日，貧民乞丐三五結(jié)伙，戴起面具，扮成財(cái)神班底，號(hào)稱"送財(cái)神"，也叫"跳財(cái)神"。

主人例須當(dāng)場(chǎng)送上錢幣酬謝，否則便在你家門口或店鋪前鬧個(gè)不停，徒惹圍觀者哂笑，倒不如破費(fèi)一點(diǎn)，快把這班"活財(cái)神"送走完事。窮光蛋扮活財(cái)神，搶財(cái)神變送財(cái)神，這出充滿諷刺意味的街頭鬧劇，倒也稀里糊涂的迎財(cái)神習(xí)俗增添了不少額外的情趣。

近年來結(jié)伙跳躍的"送財(cái)神"景象已經(jīng)不見，起而代之的是單獨(dú)行動(dòng)--不聲不響走到門前，拿張背面有不干膠的紅紙財(cái)神像往門板上一貼，隨即伸手討錢，正見得時(shí)進(jìn)俗易、推陳出新哩。 據(jù)說，財(cái)神爺是有錢人家供奉的，沒錢的人供奉是不會(huì)顯靈的。

民間流傳有"財(cái)神菩薩休妻"的故事：從前，財(cái)神廟財(cái)神身邊總有一位端莊美麗的財(cái)神娘娘陪伴。后來這位善良的女菩薩突然不知去向，原來她被財(cái)神爺給休掉了。

財(cái)神爺為什么要休妻呢？這要從一個(gè)乞丐說起。有個(gè)討飯的叫化子窮得無路可走，討飯路過一座古廟。

進(jìn)廟后，他什么菩薩都不拜，單摸到財(cái)神爺像前，倒頭便拜，口里祈求財(cái)神爺賜財(cái)。趙公元帥見是一個(gè)叫花子，心想連香燭都舍了得點(diǎn)，還。

7.怎么接財(cái)神爺 接財(cái)神注意事項(xiàng)

方法一：如果家中供奉了財(cái)神像。直接面對(duì)神像，擺好香案，吉時(shí)到，點(diǎn)燃香燭，焚化元寶，焚化疏文，默念恭請(qǐng)財(cái)神歸位法相金身，護(hù)佑家宅平安，財(cái)源滾滾即可。（疏文飛升，由值年值月值日值時(shí)四值功曹接引，飛云捧送財(cái)神架前，架起仙凡之間的橋梁，向財(cái)神表達(dá)的新年愿望，來實(shí)現(xiàn)善男信女所祈求的目的。）

方法二：家中沒有供奉財(cái)神像的平房別墅住戶，可以在吉時(shí)打開大門，向當(dāng)年的財(cái)神方位排列供品，點(diǎn)燃香燭、焚化元寶，向財(cái)神方向三拜奉請(qǐng)，將疏文連同元寶（紙錢）焚化請(qǐng)圣，在心中默念接財(cái)神回家，邀請(qǐng)財(cái)神與你一起回家，接著緩步返家，引導(dǎo)財(cái)神降臨入宅、賜福賜財(cái)、祈求平安吉祥！

對(duì)于樓房住戶，大門外是單元樓道，這種情況下不能在大門外樓道接財(cái)神，應(yīng)該吉時(shí)打開家宅大門，在客廳面向大門外接財(cái)神。

接財(cái)神的注意事項(xiàng)：

人有誠(chéng)心，神佛感應(yīng)，感而不應(yīng)，是為有病。人有誠(chéng)心，神佛感應(yīng)，至誠(chéng)感神，精誠(chéng)必應(yīng)。接財(cái)神應(yīng)該很靈驗(yàn)的，之所以財(cái)神接不來、不靈驗(yàn)，皆因自身不謹(jǐn)慎，褻瀆了神靈。

財(cái)神不入暗堂。環(huán)境要燈火通明，等吉時(shí)一到，便開始燃燭點(diǎn)香，誠(chéng)心參拜。香火天天連續(xù)不斷、水果—年四季擺放、紅酒、用好香。竹腳香損財(cái)切記。大家想一想香灶就叫財(cái)神爺碗、有臟東西里面還能送你財(cái)么，香灶一定要干凈、財(cái)神爺用鮮桃花放水里清洗每年三月洗、

求財(cái)者切莫不孝。一切眾生的大財(cái)神，誠(chéng)心禮敬則自然?；蹮o量無邊，實(shí)不可思議，切莫掉以輕心。而你我家中亦皆有財(cái)神，父母是也。若細(xì)心奉侍，供養(yǎng)無缺，速可得財(cái)，不虞缺乏。求財(cái)者切莫不孝，否則自招其禍，以上乃道法自然也，祝福大家財(cái)神年年到、財(cái)利日日有。

8.如何正確迎財(cái)神

迎財(cái)神的正確方法

1、假如你家里有供財(cái)神位，那么，你要把財(cái)神位搞干凈，準(zhǔn)備好燭、供品與接財(cái)神賜福賜祿疏文，疏文不可馬虎，盡量使用開光的正規(guī)迎財(cái)神疏文。初四晚上11點(diǎn)后就是初五的子時(shí)，這個(gè)時(shí)候是敬財(cái)神最好的時(shí)間。所以在初四晚上11點(diǎn)后把家里大門打開，并把家里的燈打開（因?yàn)樨?cái)神不入暗堂），于神案前虔誠(chéng)供奉財(cái)神并朗讀文疏（慢慢念、一字一字），文疏讀畢，將文疏連同紙錢焚化于香爐內(nèi)（決不可焚化在地面），可以帶來一年好財(cái)運(yùn)。

2、假如你家里沒有供財(cái)神位，假如你有條件到寺廟、道觀去的可能，那么你盡量的在年初四的晚上去，晚上11點(diǎn)后開始燒香。燒香的時(shí)候，別忘記使用迎財(cái)神疏文。當(dāng)你在燒完香后的時(shí)候，要盡量抓緊時(shí)間回家，財(cái)神賜給你的財(cái)運(yùn)，是要帶回家來的，不要到別的地方去。

3、假如你家里有供財(cái)神位，假如你沒有辦法到寺廟去，那么你在家里也一樣可以迎財(cái)神，那就是在初四晚上11點(diǎn)后把家里大門打開，并把家里的燈打開，準(zhǔn)備香燭、供品與接財(cái)神賜福賜祿疏文，在大門口面向當(dāng)年的財(cái)神位，參照第一條執(zhí)行，一樣可以迎接財(cái)神，保佑一年好財(cái)運(yùn)。

迎財(cái)神的注意事項(xiàng)

人有誠(chéng)心，神靈感應(yīng)，感而不應(yīng)，是為有病。人有誠(chéng)心，神靈感應(yīng)，至誠(chéng)感神，精誠(chéng)必應(yīng)。接財(cái)神應(yīng)該很靈驗(yàn)的，之所以財(cái)神接不來、不靈驗(yàn)，皆因沒有做好注意事項(xiàng)。

財(cái)神忌污。財(cái)神要保持神位及香案整潔接，應(yīng)該沐浴凈身，穿上整齊的新衣。財(cái)神不入暗堂。環(huán)境要燈火通明，等吉時(shí)一到，便開始燃燭點(diǎn)香，誠(chéng)心參拜。 注意接財(cái)神疏文的規(guī)范性。疏文的焚化必須從文首開始向著尾端焚化。

9.初五迎財(cái)神什么講究

接財(cái)神是中國(guó)民間古老的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗。因?yàn)橹袊?guó)民間傳說正月初五是財(cái)神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動(dòng)就是接財(cái)神，在財(cái)神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財(cái)神賀辰。

正月初四（也有正月初五說法）接財(cái)神的出處，五顯財(cái)神或五路財(cái)神：傳說有兄弟五人封號(hào)首字皆為“顯”，故稱“五顯財(cái)神”。

生前劫富濟(jì)貧，死后仍懲惡揚(yáng)善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財(cái)神廟。

正月初四，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴（shēng lǐ）畢陳，以迎接財(cái)神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財(cái)神的情形：“五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。

“抱路頭”亦即“迎財(cái)神”。信奉關(guān)帝圣君的商家，在正月初五要為關(guān)公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關(guān)圣帝君保佑一年財(cái)運(yùn)亨通。