亂倫的(母子戀的社會(huì)禁忌)
1.母子戀的社會(huì)禁忌
母子戀情的發(fā)生是自然和必然的。
但母子畢竟也是兩性，這種兩性只能在親情的范疇，不能進(jìn)入愛(ài)情的范疇和夫妻關(guān)系的范疇，超出了親情范疇，變成了男女兩性關(guān)系，就像寒冰來(lái)信所寫的那樣，想和母親性交，是為家庭所不允許的，是社會(huì)的禁忌。如果發(fā)生了，則是“亂倫”。
人類在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展中創(chuàng)造了行為文明，也包括性文明。大約在170萬(wàn)年以前，人類還處在蒙昧?xí)r期時(shí)，就朦朧地意識(shí)到近親雜交對(duì)人類社會(huì)和進(jìn)步的危害，開始限制和規(guī)范人的性行為，從而發(fā)生了恩格斯所說(shuō)的人類社會(huì)的兩個(gè)偉大進(jìn)步。
第一個(gè)進(jìn)步就是排除了父母和子女之間的性交關(guān)系，第二個(gè)進(jìn)步則是進(jìn)一步排除了兄弟姐妹之間的性交關(guān)系，并逐步演化為現(xiàn)代社會(huì)近親不婚的社會(huì)關(guān)系規(guī)則和社會(huì)道德準(zhǔn)則。中國(guó)2001年通過(guò)的新婚姻法規(guī)定直系血親和三代以內(nèi)旁系血親不得結(jié)婚。
母子之間怎么能有性交關(guān)系呢？一些日本學(xué)者在獼猴很多的太平洋島嶼上發(fā)現(xiàn)，獼猴每年有一次青春交配期，在這個(gè)時(shí)期，母子是分開的，從未發(fā)生過(guò)性關(guān)系。一個(gè)英國(guó)鄉(xiāng)村教師在非洲研究猿猴，發(fā)現(xiàn)一種長(zhǎng)臂猿的“家庭制度”，其子女稍大，就被趕到另一棵樹上去建巢，母子間也沒(méi)有性關(guān)系。
于是這些學(xué)者得出結(jié)論：猿猴也有“亂倫禁忌”，更何況人呢？在家庭中，兒子到了青春期有了性意識(shí)和性要求，是自然的、是正常的。作為母親應(yīng)當(dāng)注意和了解兒子的這種變化，和父親配合給予他們科學(xué)的教育和引導(dǎo)，并注意不要因?yàn)榉蚱扌袨檫^(guò)于暴露，而引起子女的盲目模仿。
社會(huì)也要配合對(duì)青年人進(jìn)行公開的性教育，使青年人從性愚昧走向性科學(xué)。過(guò)分的性壓抑對(duì)青年人不利，反之，無(wú)規(guī)范的性行為對(duì)他們更有害。
一些學(xué)者曾比較過(guò)非洲早婚部落中的青年和現(xiàn)代發(fā)達(dá)國(guó)家晚婚青年的狀況，發(fā)現(xiàn)后者的意志和品質(zhì)優(yōu)于前者。他們得出結(jié)論，人的性要求過(guò)早、過(guò)于容易被滿足，不利于人的意志的培養(yǎng)和品質(zhì)的形成，用俗話說(shuō)“沒(méi)出息”。
從某種意義上說(shuō)青春期對(duì)于青年人來(lái)說(shuō)是“殘酷”的，但也是他們成功的“條件”和“機(jī)遇”，適當(dāng)適時(shí)的性壓抑和抑制，有利于意志的磨煉和品質(zhì)的形成，有利于他們從一個(gè)生物之人，成為合格的社會(huì)之人，成為社會(huì)的棟梁之材。如果一個(gè)作母親的誤認(rèn)為兒子有了性要求，就應(yīng)該無(wú)條件的去滿足他，是大錯(cuò)而特錯(cuò)的，這不是愛(ài)，而是坑害。
2.什么是亂倫后果怎么
亂倫指人類近親間發(fā)生性行為，尤指社會(huì)風(fēng)俗下禁忌或?yàn)樘囟ǚ蓷l款禁止時(shí)。
近親的界定在不同地區(qū)會(huì)有不同。 1.亂倫的分類和其對(duì)行為雙方的影響 （1）父母與子女間的亂倫 不管是通過(guò)強(qiáng)迫或者引誘的手段，父母與未成年子女間的性行為在幾乎所有地區(qū)的法律中被視為重罪，這種行為通常會(huì)給未成年子女造成極大的精神創(chuàng)痛，心理學(xué)家指出此類精神創(chuàng)痛來(lái)自被自己父母背叛，自己兒時(shí)的天真被至親利用，父母沒(méi)有盡到教養(yǎng)之責(zé)和原先心中的父母形象被毀壞等內(nèi)心感受，研究表明此類精神創(chuàng)痛很可能會(huì)影響其一生。
子女已經(jīng)成年且雙方自愿的性行為，對(duì)此種行為的評(píng)價(jià)有較大爭(zhēng)議，時(shí)常被一些文藝作品涉及并探討。 （2）兄妹之間的亂倫 因發(fā)生行為時(shí)雙方的年齡和具體情況，其對(duì)雙方的影響會(huì)有很大變化。
雙方都自愿的行為一般認(rèn)為對(duì)心理上的損害較小，但可能受到的社會(huì)壓力仍會(huì)給雙方帶來(lái)精神上的負(fù)擔(dān)。 （3）其他 2.基因?qū)W的觀點(diǎn) 一般認(rèn)為近親結(jié)合的后代會(huì)比非近親結(jié)合的后代有更大的可能患有遺傳上的疾病。
這是因?yàn)榻H之間等位基因相同的可能更高，因此近親結(jié)合的后代更有可能獲得成對(duì)的隱性有害基因，而表現(xiàn)出遺傳疾病。當(dāng)然，也有人指出，從宏觀上來(lái)說(shuō)較多得近親結(jié)合并不一定是壞事，因?yàn)榛歼z傳病較多的個(gè)體會(huì)很快被淘汰，那么有害基因就可以被很快得從種群中剔除掉。
3.歷史上的亂倫 在人類歷史的早期，受地域限制，近親結(jié)合相當(dāng)普遍，在希臘神話中此類的故事就占有很大的篇幅。歷史上自視高人一等統(tǒng)治者實(shí)行近親通婚以保留其純正血統(tǒng)的也不少。
4.亂倫的引申含義 亂倫一詞有時(shí)也用來(lái)指上下級(jí)之間或者師生之間發(fā)生性行為，因?yàn)樵撛~通常較受關(guān)注（尤其在互聯(lián)網(wǎng)上），其引申含義正在不斷擴(kuò)展。 與樹狀家譜不同 一般有亂倫行為的家庭，家譜都呈網(wǎng)狀。
3.禁忌和亂倫有什么區(qū)別
禁忌 人們對(duì)神圣的、不潔的、危險(xiǎn)的事物所持態(tài)度而形成的某種禁制。
危險(xiǎn)和具有懲罰作用是禁忌的兩個(gè)主要特征。是人們?yōu)樽陨淼墓康亩鴱男睦砩?、言行上采取的自衛(wèi)措施，是從鬼魂崇拜中產(chǎn)生的。
禁忌大致分為原初階段、次生階段與轉(zhuǎn)化消亡3個(gè)階段。喪葬禁忌與祭祖是禁忌的原初形態(tài)，與鬼魂信仰的聯(lián)系最直接。
次生階段人們繼承了原始時(shí)期的鬼魂崇拜所出現(xiàn)的禁忌，將它們制度化、禮儀化，并作出繁瑣的規(guī)定。在人們的生活中，無(wú)論是禮儀、節(jié)日、行業(yè)等，凡認(rèn)為不吉利的，幾乎都在禁忌之例。
從解放思想、破除迷信的近代開始，科學(xué)逐漸深入人心，禁忌自然消亡、轉(zhuǎn)換。
