大學(xué)校園戀愛(ài)作文論文(一篇關(guān)于大學(xué)生人際交往和戀愛(ài)觀(guān)的論文)

1.一篇關(guān)于大學(xué)生 人際交往和戀愛(ài)觀(guān)的論文

大學(xué)生戀愛(ài)中的不良傾向及其引導 一直以來(lái)，在校大學(xué)生談戀愛(ài)都是一個(gè)讓高校德育工作者頗感棘手的敏感問(wèn)題。

從最早“在校期間，不準談戀愛(ài)”的明文禁止到“不提倡、不反對”的普遍默許，卿卿我我，你儂我儂的校園情侶一直是大學(xué)里一道特有的風(fēng)景，而由之帶來(lái)的一系列不良傾向日益凸現，成為高校德育工作無(wú)法回避的重要課題。 一、大學(xué)生戀愛(ài)中不良傾向的主要表現 1、功利色彩漸濃。

人們常說(shuō)，校園里的愛(ài)情是最純潔、最真誠的，喜歡就是喜歡，愛(ài)就是愛(ài)，這種不攙雜任何物質(zhì)利欲的真、純是你走進(jìn)社會(huì )后談戀愛(ài)所無(wú)法擁有的。但曾幾何時(shí)，社會(huì )上所謂的“唯物”、“拜金”、“實(shí)用”主義之風(fēng)讓這一方“凈土”也開(kāi)始變得浮躁和功利。

“白手起家、共同打拼”的愛(ài)情被更多的大學(xué)生們視作一個(gè)美麗的童話(huà)，他們對未來(lái)生活的規劃日趨現實(shí)。對方對于自己今后的發(fā)展是否有足夠的“利用價(jià)值”，對方的家庭背景、錢(qián)財等等能否成為自己通向成功、享受安逸的捷徑成為戀愛(ài)的首選條件，“因為我愛(ài)，所以我愛(ài)”的神圣而純潔的校園愛(ài)情開(kāi)始蒙上一層實(shí)際而功利的外衣。

2、虛榮心理膨脹。真正的愛(ài)情是心與心的碰撞、情與情的相悅。

但在談及為什么談戀愛(ài)時(shí)，一些大學(xué)生們卻認為能交上朋友是自身能力和魅力的體現，“沒(méi)人愛(ài)”是讓人瞧不起的。而且為了顯示自己的本事，一味追求面容姣好、經(jīng)濟富裕的戀愛(ài)對象，而不關(guān)心彼此是否相互愛(ài)慕；為了要面子，博得旁人的艷羨也滿(mǎn)足戀人的虛榮，不顧自身的經(jīng)濟能力和水平，花錢(qián)大手大腳，看電影、進(jìn)舞廳、下館子、送生日禮物，都要講排場(chǎng)、擺闊氣；更有甚者，以頻繁更換戀人來(lái)充分展現自己的魅力“不可阻擋”，玩世不恭的“快餐式”戀愛(ài)成為一種炫耀的資本。

3、對“性”的輕視。西方“性自由、性解放”思想的影響以及當前社會(huì )中魚(yú)龍混雜的性文化的泛濫和長(cháng)期以來(lái)性知識教育的淡薄，使得大學(xué)生們的性觀(guān)念發(fā)生了顯著(zhù)變化。

從最初“猶抱琵琶半遮面”的羞澀到現在花前月下?lián)ПвH吻已構成不文明的校園“風(fēng)景線(xiàn)”，默許贊同婚前性行為、預支性行為、主張“試婚”的大學(xué)生不在少數。一些大學(xué)生對婚前性行為的不以為然和無(wú)所顧忌令很多高校德育工作者莫名驚詫。

什么時(shí)候還“遮著(zhù)”、“藏著(zhù)”的“性”在大學(xué)生看來(lái)已讓人“臉不紅、心不跳”，如此司空見(jiàn)慣？ 二、大學(xué)生戀愛(ài)中不良傾向帶來(lái)的消極影響 1、破壞了美好愛(ài)情和幸福生活的基礎。著(zhù)名作家雨果說(shuō)，人生有兩次出生，頭一次是在開(kāi)始生活的那一天，第二次則是在萌發(fā)愛(ài)情的那一天。

可見(jiàn)，愛(ài)情是一種多么崇高的感情，兩情相悅，心心相印，同甘共苦，相濡以沫，美好的愛(ài)情是幸福生活的源泉。任何功利主義的私念都是對這種美好感情的褻瀆，也破壞了戀愛(ài)者獲得美好愛(ài)情和幸福生活的基礎。

建立在“實(shí)用”主義基礎之上的“功利性”愛(ài)情是不會(huì )牢固和長(cháng)久的，任何風(fēng)吹草動(dòng)和人生突來(lái)的變故都會(huì )使之頃刻間崩塌。而且，戀愛(ài)觀(guān)其實(shí)也是一個(gè)人世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的折射，戀愛(ài)中的投機取巧對大學(xué)生的身心健康成長(cháng)極為不利。

2、經(jīng)濟壓力沉重，違法違紀現象增多。大多數在校大學(xué)生都還是純消費者，學(xué)雜費、日常花銷(xiāo)主要靠父母、家庭供給。

但虛榮的“攀比”心理讓很多大學(xué)生戀愛(ài)者花錢(qián)如流水，逢年過(guò)節禮物不能少還要上檔次，平常聚會(huì )吃飯不能寒磣要翻花樣，自己的女（男）朋友絕對不能比別人寒酸要時(shí)尚，而這些都需要“錢(qián)”來(lái)支撐。戀愛(ài)帶來(lái)的沉重經(jīng)濟壓力讓“攀比”者不堪重負，有的甚至鋌而走險，進(jìn)行偷竊和詐騙。

同時(shí)，校園中因戀愛(ài)爭風(fēng)吃醋而打架斗毆更是屢見(jiàn)不鮮。違法違紀現象的增多嚴重敗壞了校風(fēng)校紀，也給當事人造成了終生遺憾，因之被警告處分、勒令退學(xué)甚至繩之以法，“十年寒窗苦讀”一朝化為烏有。

3、引發(fā)心理問(wèn)題。大學(xué)生年齡一般在17~22歲左右，這個(gè)年齡段的學(xué)生經(jīng)歷逆境與磨難比較少，心理雖然正快速趨于成熟，但又尚未完全成熟，心理承受能力十分有限。

戀愛(ài)中一旦感情受挫，自尊心和自信心將受到沉重打擊，很容易產(chǎn)生心理問(wèn)題。郁郁寡歡、意志消沉或陷入糾纏與報復之中不能自拔，有的甚至看破紅塵而輕生。

4、戀愛(ài)道德意識和法紀意識淡薄。校園垃圾里隨處可見(jiàn)的安全套、大學(xué)生在校外非法租房子同居、有的女生因懷孕而被“勒令退學(xué)”，更多的大學(xué)生對“性”的輕視和錯誤認識，損害了愛(ài)情的尊嚴和圣潔，污染了校園文化環(huán)境，嚴重影響了大學(xué)生們身心健康正常發(fā)展。

三、加強對大學(xué)生戀愛(ài)問(wèn)題的正確引導 1、積極幫助、引導大學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀(guān)，教育大學(xué)生增強戀愛(ài)的道德責任感。性生理和心理的發(fā)展，使大學(xué)生談戀愛(ài)成為一種較為普遍的現象。

作為高校教師，特別是高校的德育工作者必須要清醒認識和積極正視這一問(wèn)題，并加以科學(xué)地教育和引導。要一改往日放任自流、“出了問(wèn)題才處理”的被動(dòng)工作局面，變被動(dòng)解決為主動(dòng)預防，可利用課堂教育或邀請戀愛(ài)、婚姻方面的專(zhuān)家來(lái)校開(kāi)展定期或不定期的專(zhuān)題講座、舉辦豐富多彩的校園活動(dòng)、組織同學(xué)們就戀愛(ài)問(wèn)題展開(kāi)專(zhuān)題討論等，引導學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀(guān)，慎重選擇戀愛(ài)時(shí)機，以純潔的動(dòng)機、高尚的情。

3.大學(xué)生愛(ài)情觀(guān) 論文

大學(xué)生愛(ài)情觀(guān)調查論文

一、大學(xué)生愛(ài)情觀(guān)的現狀

青年大學(xué)生正值青春時(shí)期，因此愛(ài)情無(wú)疑是大學(xué)生們最為關(guān)注的話(huà)題之一。與過(guò)去相比，現在大學(xué)生越來(lái)越早地涉足愛(ài)情的領(lǐng)地，走進(jìn)愛(ài)情世界的人也為數不少。當今大學(xué)生的愛(ài)情觀(guān)表現在如下幾個(gè)方面：

第一，戀愛(ài)年齡低齡化。以前大學(xué)生談戀愛(ài)大多發(fā)生在高年級，一般處于二十幾歲的年紀；現在據筆者調查，剛剛踏進(jìn)校園的90后大學(xué)生有些已經(jīng)有過(guò)戀愛(ài)的經(jīng)歷，有些正準備步入愛(ài)情的世界。第二，戀愛(ài)比例擴大化。國家主管部門(mén)對大學(xué)生戀愛(ài)問(wèn)題的政策，經(jīng)歷了由文明禁止到“不提倡，不反對”的轉折，以及高校禁婚令的解除。因此，大學(xué)校園里基本不存在針對大學(xué)生戀愛(ài)的反對力量，大學(xué)生戀愛(ài)不僅公開(kāi)化，在比例上也擴大化了。

二、加強大學(xué)生愛(ài)情觀(guān)教育的意義

第一，現實(shí)的需要

上述大學(xué)生愛(ài)情觀(guān)的缺失問(wèn)題令人堪憂(yōu)。隨著(zhù)高校大學(xué)生戀愛(ài)比例不斷攀升，大學(xué)生中相繼出現了學(xué)業(yè)受損、消費上漲、行為不良、道德敗壞、心理困擾等一系列問(wèn)題，這些戀愛(ài)中的不良風(fēng)氣不僅給高校的管理和教育帶來(lái)極大的挑戰，更是給大學(xué)生父母造成很大的經(jīng)濟壓力和思想擔憂(yōu)，給社會(huì )治安帶來(lái)了隱患。

第二，發(fā)展的需要

愛(ài)情是人生的重要課題，也是大學(xué)生踏上人生之路的必修課。樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)，不僅是青年成才的重要前提，是戀愛(ài)成功，婚姻幸福的必要保證，同時(shí)也是個(gè)人人格完善，成就事業(yè)的必要條件。建立在崇高理想基礎上的愛(ài)情是純真的、牢固的，使雙方愉悅、幸福，人格深化，促使人上進(jìn)。

三、加強大學(xué)生愛(ài)情觀(guān)的思想政治教育

第一，揭示愛(ài)情的本質(zhì)，引導大學(xué)生正確的認識愛(ài)情。恩格斯對愛(ài)情的本質(zhì)做了很好的闡釋?zhuān)核^愛(ài)情是一對男女基于一定的社會(huì )基礎和共同的生活理想，在各自?xún)刃男纬傻南嗷パ瞿剑⒖释麑Ψ匠蔀樽约航K身伴侶的一種強烈、純真、專(zhuān)一的感情。在高校的公共課必修課——思想道德修養課中，應當注意以下幾個(gè)方面：首先，在課堂教學(xué)中，確立大學(xué)生的主體地位，讓大學(xué)生結合自己的實(shí)際去學(xué)習、思考什么是正確的愛(ài)情觀(guān)；其次，要尊重大學(xué)生在以往的學(xué)習和生活中已形成的愛(ài)情觀(guān)基礎，注重當代大學(xué)生的自身發(fā)展規律和特點(diǎn)，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的愛(ài)情觀(guān)教育。最后，在愛(ài)情觀(guān)的思想政治教育中，避免把愛(ài)情能作為敏感話(huà)題，回避主要矛盾，或泛泛而談，只有直面問(wèn)題，才能理解正確的愛(ài)情觀(guān)，才能最終樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)。

第二，引導大學(xué)生擺正愛(ài)情在人生中的重要地位。愛(ài)情是人生的重要組成部分，對人生產(chǎn)生重大影響，然而它不是人生的全部?jì)热荨４髮W(xué)生除了愛(ài)情之外，還有更重要的東西是學(xué)業(yè)。學(xué)業(yè)和愛(ài)情是人生不可缺少的辨證統一的兩個(gè)方面。

總之，當前高校所面臨的愛(ài)情觀(guān)教育形勢是十分嚴峻的，這應該引起我們的足夠重視。只要我們能切實(shí)把握大學(xué)生的實(shí)際情況，尊重大學(xué)生的情感需求，積極引導，注意溝通，運用科學(xué)的思想政治方法，就一定能夠在大學(xué)生人生的重要關(guān)口，引導他們樹(shù)立起正確的愛(ài)情觀(guān)，把握和處理好成長(cháng)中必不可免的情感問(wèn)題。

4.大學(xué)生戀愛(ài)觀(guān)文章

風(fēng)之所以寂寞，皆因他吹落了花。

與其給魚(yú)一雙翅膀，不如還魚(yú)一池水塘。疲憊的不是腳步，而是心情。

失敗的不是結果，而是意志。人世間的感情說(shuō)起來(lái)很多，但其實(shí)很簡(jiǎn)單。

寂寞的人總是會(huì )記住他生命中的每一個(gè)人。而當一個(gè)人背負太多的時(shí)候，就不是為自己而活了。

人最害怕的是自己不知道的東西。最想要的東西是自己得不到的東西。

最想念的東西是自己已經(jīng)失去的東西。人世間的悲歡離合都與感情息息相關(guān)，我們都不希望自己失去更多，反而想讓自己擁有更多。

人畢竟也是貪婪的，我們不能夠否認自己，更不能否認他人。 每個(gè)人在做錯了事后，總會(huì )感到后悔。

但又不能勇于承擔錯誤和責任。內心矛盾，思想掙扎，自己活在痛苦的深淵中。

明明很簡(jiǎn)單的事情，偏偏讓他復雜化，仍自己活在感情的糾葛里。唉，只要敞開(kāi)心靈，樂(lè )觀(guān)接受，從容面對，一切都會(huì )煙消云散的。

梅開(kāi)時(shí)節因寂寞而纏綿，春歸后又很快湮滅。晚風(fēng)吹動(dòng)著(zhù)竹林，月光拉長(cháng)了身影。

只留下我們感情的陰影纏繞在身旁。不曾褪色的承諾，比永久還要久，就算有一天，天河的都分離了，也永遠不離不棄。

相信自己，放開(kāi)自己，讓自己的才能展現在你生命的舞臺。其實(shí)，感情真的很簡(jiǎn)單。

5.大學(xué)生愛(ài)情觀(guān)的論文

大學(xué)生愛(ài)情觀(guān)的哲學(xué)思考BY鄭雅維 呂 健 德國著(zhù)名詩(shī)人歌德在《少年維特的煩惱》一書(shū)中寫(xiě)到：青年男子哪個(gè)不善鐘情？妙齡女子哪個(gè)不善懷春？這是人性中的至潔至純。

可以說(shuō)， 愛(ài)情是人類(lèi)永恒的主題。然而， 臺灣著(zhù)名女作家三毛在談到愛(ài)情時(shí)， 曾說(shuō)過(guò)這樣一句耐人尋味的話(huà)“：愛(ài)情猶如佛家的禪， 不可說(shuō)， 不可說(shuō)， 一說(shuō)便是錯。”

的確， 對愛(ài)情進(jìn)行解剖， 把活生生、充滿(mǎn)浪漫遐想的愛(ài)情搞得干巴巴， 也許會(huì )大煞風(fēng)景， 但當我們看到有些大學(xué)生因為愛(ài)情而任歲月在花前月下蹉跎時(shí)， 大學(xué)生的愛(ài)情觀(guān)就不能不成為我們審視和研究的對象了。 一、愛(ài)情的實(shí)質(zhì) 愛(ài)情與人類(lèi)的歷史一樣長(cháng)， 關(guān)于愛(ài)情有種種說(shuō)法， 而古希臘哲學(xué)家蘇格拉底則講了一個(gè)意味深長(cháng)的神話(huà)來(lái)解釋人類(lèi)特有的愛(ài)情現象： 在遠古時(shí)代， 男女兩性合為一體， 圓如車(chē)輪， 有四手、四腳、一頭和兩面。

走起路來(lái)， 四手四足就向四面張開(kāi)， 像車(chē)輪的輻條一樣在地面滾動(dòng)， 快如旋風(fēng)。這種變身的人力大無(wú)比， 禽獸見(jiàn)了都要躲避。

他們在地球上稱(chēng)霸， 還想與萬(wàn)神之神宙斯一決高低。宙斯得知后苦思冥想，終于想出一個(gè)好主意： 將他們一分為二， 男女分立， 各成一體。

分身后才智體力大為削減的男女兩性終日想接肢合體，重溫舊夢(mèng)。“每一半都急切地撲向另一半， 強烈地希望融合為一體”， 這種欲念即謂“愛(ài)情”。

今天， 我們所說(shuō)的愛(ài)情， 不僅僅是“強烈地希望融合為一體”這種本能的沖動(dòng)， 更重要的是指一對男女之間互相傾慕， 渴望成為終生伴侶的強烈、持久、專(zhuān)一的感情。它具有以下特點(diǎn)： （一）互愛(ài)性。

北宋文學(xué)家蘇軾在《琴詩(shī)》中寫(xiě)到“：若言琴上有琴聲， 放在匣中何不鳴； 若言聲在指頭上， 何不于君指上聽(tīng)。”這首詩(shī)是說(shuō)只有主客體相結合， 才能成為藝術(shù)。

同理， 愛(ài)情也是由兩顆心靈彈撥出來(lái)的和弦。在戀愛(ài)的過(guò)程中， 雙方始終處于平等自由的地位， 真正的愛(ài)情是不可強求的， 只能以雙方的互愛(ài)為前提， 單方面的愛(ài)， 不論是輕綿的眼淚， 還是死纏爛打， 都不是真正的愛(ài)情。

（二）純潔性。戀愛(ài)中， 不應該有其他外來(lái)因素或一些附加條件的干擾， 愛(ài)情就是愛(ài)人， 如果以金錢(qián)、門(mén)第、權勢作為產(chǎn)生愛(ài)情的依據， 就是玷污愛(ài)情的純潔， 把神圣高尚的情感庸俗化了。

（三）無(wú)私性。美國心理學(xué)家埃利希？弗洛姆在他的《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū)中指出， 愛(ài)是主動(dòng)地給予， 而不是被動(dòng)地接受。

所以說(shuō)， 愛(ài)一個(gè)人， 就意味著(zhù)為他的幸福甘愿奉獻自己的一切， 只有無(wú)私的奉獻， 才能使愛(ài)情更加圣潔和純真。 （四）專(zhuān)一性。

愛(ài)情是一種高尚的精神生活， 包含著(zhù)特有的情感和義務(wù)， 只能存在于兩個(gè)人之間。偉大的教育家陶行知曾經(jīng)形象地說(shuō)過(guò)： 愛(ài)情之酒甜而苦， 兩人喝是甘露， 三人喝是酸醋， 隨便喝要中毒。

所以， 男女一旦相愛(ài)， 就會(huì )要求相互忠貞， 三角戀愛(ài)、多角戀愛(ài)都是對愛(ài)情的一種褻瀆。 （五）持久性。

愛(ài)情不是一時(shí)的感情沖動(dòng)， 而是一種持久的感情。愛(ài)情的持久性表現在愛(ài)情的不斷深化、充實(shí)和提高上， 恰如莎士比亞所說(shuō)： 真正的愛(ài)， 非環(huán)境所能改變； 真正的愛(ài)， 非時(shí)間所能磨滅； 真正的愛(ài)， 給我們帶來(lái)歡樂(lè )和幸福。

二、哲學(xué)視角下的大學(xué)生愛(ài)情 正是基于對愛(ài)情真諦的正確理解， 所以， 大學(xué)生的愛(ài)情大多是兩情相悅、志趣相投的真愛(ài)， 但在哲學(xué)視角下， 大學(xué)生的愛(ài)情， 將呈現出多元的立體圖像。 （一“）持久戰與速決戰”之說(shuō)——戀愛(ài)中的漸進(jìn)性與飛躍性 在這個(gè)講求速度的年代， 感情的建立與結束也變得“快閃”起來(lái)。

一些大學(xué)生對于傳統的、細水長(cháng)流式的持久戰已缺乏足夠的耐心， 開(kāi)始選擇“閃戀”。“閃戀”是指兩個(gè)人認識后迅速建立起親密的戀愛(ài)關(guān)系， 這個(gè)速度， 甚至快到只有幾天。

疾如閃電般的戀愛(ài)， 雖然滿(mǎn)足了他們對感情的即時(shí)需求， 卻也可能帶來(lái)新的困惑。由于彼此了解較少， 缺少堅實(shí)的感情基礎， 所以感情的溫度升得急降得也快， 可謂“愛(ài)也匆匆， 踹也匆匆”， 最終只落得“無(wú)可奈何戀人去， 勞燕分飛泣無(wú)聲”。

其實(shí)， 從交往到戀愛(ài)， 是需要一個(gè)較長(cháng)過(guò)程的。 1.愛(ài)情要求生理、心理的共同成熟。

戀愛(ài)中， 人們會(huì )有意無(wú)意地把優(yōu)點(diǎn)展示給對方， 而把陰暗的東西隱藏起來(lái)， 而“暈輪效應”也會(huì )讓我們掩蓋缺點(diǎn)， 美化缺點(diǎn)， 甚至把缺點(diǎn)當作優(yōu)點(diǎn)， 所謂“情人眼里出西施”， 其結果就是無(wú)法認識真實(shí)的、完整的對方。因此， 這種快餐式的“閃戀”過(guò)早地夭折也就不足為奇了。

2.愛(ài)情需要一個(gè)磨合過(guò)程。與戀人確立親密關(guān)系， 需要一個(gè)磨合過(guò)程， 但很多人害怕這種磨合， 怕磨合期的漫長(cháng)，也怕“磨而不合”， 甚至“磨”出問(wèn)題， 所以他們希望快速而簡(jiǎn)單、不費力氣地獲得。

其實(shí)這只是情感需求中的低層次滿(mǎn)足， 是愛(ài)情實(shí)用主義的做法。所以， 要想獲得美好的愛(ài)情， 就要準備“打持久戰”。

（二“）天長(cháng)地久與曾經(jīng)擁有”之說(shuō)——戀愛(ài)中的過(guò)程與結果 今天，在一些大學(xué)生眼里， 追求天長(cháng)地久似乎是件很奢侈的事。 有人說(shuō)大學(xué)生的 愛(ài)情已 進(jìn)入了一個(gè)全新的 階段——體驗時(shí)代， 即在經(jīng)過(guò)了以婚姻為目的的計劃愛(ài)情時(shí)代、從相戀到分手的程序愛(ài)情時(shí)代之后， 現在已經(jīng)進(jìn)入行動(dòng)至上的體驗時(shí)代。

把“曾經(jīng)擁有”作為一種目標， 把戀愛(ài)只作為一種經(jīng)。

6.當代大學(xué)生的愛(ài)情觀(guān)的論文

當代大學(xué)生愛(ài)情觀(guān)簡(jiǎn)析 摘要：隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展當代大學(xué)生的愛(ài)情觀(guān)出現了許多新的特點(diǎn)，大學(xué)生在校期間涉足愛(ài)情已十分普遍，對當代大學(xué)生愛(ài)情觀(guān)必須深入了解和調查，在思想政治教育中才能做到有的放矢，收到良好效果。

關(guān)鍵詞：愛(ài)情；大學(xué)生愛(ài)情觀(guān)；愛(ài)情觀(guān)教育 當代大學(xué)生愛(ài)情觀(guān)具體表現出以下幾個(gè)方面的 特點(diǎn)：一‘既重視學(xué)業(yè)，又重視愛(ài)情，辯證地看待學(xué)業(yè) 與愛(ài)情的關(guān)系 當代大學(xué)生在回答愛(ài)情與學(xué)業(yè)的關(guān)系調查時(shí)，54.1%的學(xué)生認同學(xué)業(yè)重于愛(ài)情，而認為學(xué)業(yè)與愛(ài) 情同等重要的大學(xué)生也占到42.8%，這與80年代大 學(xué)生有了明顯的差異。有資料表明，80年代大學(xué)生 在學(xué)業(yè)與愛(ài)情關(guān)系這一調查中，學(xué)業(yè)重于愛(ài)情遠遠 高于當代大學(xué)生（80年代大學(xué)生高達72.3%），而認 為兩者同等重要的遠遠低于當代大學(xué)生（80年代大 學(xué)生只占23.6%），當代大學(xué)生仍然是十分重視學(xué) 業(yè)的，但愛(ài)情也已被作為人生的重大課題得到了應 有的重視。

當代大學(xué)生在對待愛(ài)情與學(xué)業(yè)的關(guān)系這一問(wèn)題 上能夠辯證地將愛(ài)情與學(xué)業(yè)放在人生的不同時(shí)間段 去思考，譬如有相當多的學(xué)生談到之所以選擇學(xué)業(yè) 重于愛(ài)情原因是：（1）來(lái)自社會(huì )激烈競爭的壓力，（2） 來(lái)自自己所在學(xué)校檔次的壓力，（3）來(lái)自對愛(ài)情的客 觀(guān)物質(zhì)條件認識，（4）來(lái)自對未來(lái)家庭的責任，（5）對 愛(ài)情的難以把握，擔心陷人其中而難以自拔，（6）認 為愛(ài)情太神圣，高深莫測等等。而選擇愛(ài)情與學(xué)業(yè) 同等重要的同學(xué)，更多地倡導愛(ài)情是人生的重要組 成部分，能給人以鼓舞，給人以力量，給人帶來(lái)精神 上的激勵、情緒上的歡愉、生活上的充實(shí)等等，并更 多地是從人生的整個(gè)歷程的意義上去把握它而選擇 “愛(ài)情與學(xué)業(yè)同等重要”。

應當說(shuō)，當代大學(xué)生較之80年代大學(xué)生對愛(ài)情的認識更為深刻、更為理性、更為辯證了。80年代大學(xué)生和當代大學(xué)生的選擇 有較大差異這恰恰說(shuō)明，愛(ài)情這一問(wèn)題與社會(huì )的價(jià) 值導向是密切相關(guān)的，隨著(zhù)改革開(kāi)放和人們觀(guān)念的 更新，對愛(ài)情這一問(wèn)題也更深刻更富于人性化。

二、女生自強自立，男女平等已成為調整大學(xué)生 情感天平上的重要硅碼 這突出表現在兩個(gè)層面上，首先，男女生在學(xué)業(yè) 重于愛(ài)情的態(tài)度上大致趨同，男生占54.4%，女生 占53.9%。而認為學(xué)業(yè)與愛(ài)情同等重要的男女生 的態(tài)度也有較高的認同度。

其次，在擇偶層次上，在 選擇男、女的條件是否比自己高低方面，當代大學(xué)生 與80年代大學(xué)生的態(tài)度形成了鮮明的對比，80年 代大學(xué)生的態(tài)度中體現了中國傳統觀(guān)念的深刻影 響，相比較當代大學(xué)生卻體現出了鮮明的時(shí)代特征。例如80年代大學(xué)生選擇愛(ài)情重于學(xué)業(yè)的人中女生 居多，而當代大學(xué)生中是男生居多；在選擇“配偶比 對方強、同等重要還是比對方弱”中，80年代男大學(xué) 生有74.6%選擇比對方強，23.1%的女生選擇雙方 平等。

而當代大學(xué)生中只有28.3%的男生選擇比 對方強，而61.5%的男生認同于雙方平等。而當代 女大學(xué)生中認同雙方平等的比率更是高得顯著(zhù)，達72.4%，而so年代女大學(xué)生中只有17%的人。

這說(shuō) 明了，當代女大學(xué)生的自主、自立、自強精神顯著(zhù)提 高，而且這一精神得到了男生的認同，這為男女大學(xué) 生的愛(ài)情尋找無(wú)疑搭建了一個(gè)非常好的認知橋梁。戀愛(ài)雙方的人格完全平等，在愛(ài)情中的地位也完全 平等，已被越來(lái)越多的大學(xué)生認同，男女平等的社會(huì ) 主義道德已滲透愛(ài)情生活深層，依附、屈從、強制等 舊的思想意識已隨著(zhù)大學(xué)生受教育層次的提高而從 根本上退出，女性不再把婚姻、把丈夫作為自己一生 的惟一希望，平等觀(guān)念滲透于生活的方方面面，傳統 思想“嫁漢嫁漢穿衣吃飯”及男尊女卑的觀(guān)念逐步退 出高知識群體的愛(ài)情觀(guān)，男女惟有平等才可能相互 理解和尊重，才可能對愛(ài)情采取認真負責的態(tài)度。

三、深刻的理性認知與簡(jiǎn)單的實(shí)踐行動(dòng)令人憂(yōu)慮 大學(xué)生對愛(ài)情的認識的提高，與當前大學(xué)校園 里大學(xué)生們那些簡(jiǎn)單、草率甚至是不文明戀愛(ài)現象 形成了強烈的反差。愛(ài)情的建立不僅需要對某些問(wèn) 題的認識，更需要有相對成熟的心理、相對穩定的人 生觀(guān)、相對豐富的社會(huì )閱歷、相對牢固的學(xué)識基礎甚 至是相對雄厚的經(jīng)濟基礎。

愛(ài)情是一種較為穩定的 高級情感，需要有相對成熟的心理來(lái)保障，大學(xué)生性 格尚未定型、心理發(fā)展還不很成熟，他們的情緒還有 較大的不穩定性。人生觀(guān)的成熟和穩定，同樣影響 著(zhù)人們對于人生、幸福、愛(ài)情的理解與認識，大學(xué)生 人生觀(guān)趨于穩定但還未完全定型，加之社會(huì )閱歷相 對膚淺，考慮問(wèn)題時(shí)客觀(guān)理智性較差，感情用事成分 較多，判斷和選擇難以科學(xué)，所以就容易出現大學(xué)生 中的“從眾”、“攀比”、“消除寂寞”、“滿(mǎn)足虛榮”等錯 誤的愛(ài)情觀(guān)，由此必然會(huì )帶來(lái)一系列隱患。

當這些 隱患爆發(fā)時(shí)，會(huì )對他們的情緒引起更大的波動(dòng)，使他 們更難以全面、客觀(guān)地評價(jià)自我和對方，難以應付突 如其來(lái)的挫折。四、擇偶的標準完美.層次豐富，文化內涵呈現 多元性 選擇是一個(gè)人情感的表露，它體現了一個(gè)人深 層的素質(zhì)、修養、情操。

由于生活的時(shí)代、方式和觀(guān) 念的不同，大學(xué)生對擇偶的人格品質(zhì)，也提出了反映 時(shí)代特性的特殊標準和條件，面對愛(ài)情這個(gè)課題，表 現出了傳統與現代的交叉，東方文明與西方文明的 融合。但。

7.搜一篇關(guān)于“大學(xué)生校園戀愛(ài)的利弊”的論文

大學(xué)生戀愛(ài)利弊論文大學(xué)生是否應該談戀愛(ài)，談戀愛(ài)是否會(huì )造成很大影響已經(jīng)成為近年來(lái)社會(huì )談?wù)摰臒衢T(mén)話(huà)題之一。

有不少同學(xué)聽(tīng)到這個(gè)話(huà)題時(shí)，會(huì )不加思索的說(shuō)利大或弊大，然而我認為事物總是具有兩面性，大學(xué)生戀愛(ài)問(wèn)題同樣也是如此。當我們在生活中所接觸到的是其不利的一面，甚至走向極端時(shí)，便會(huì )斷定大學(xué)生戀愛(ài)弊大于利，但如果我們在生活中更廣泛接觸到的是其有利的一面，我們又怎能說(shuō)是弊大于利呢？這就好象吃魚(yú)一樣，我們有時(shí)會(huì )被魚(yú)刺卡住喉嚨，但我們能僅因為這幾根骨頭就說(shuō)吃魚(yú)不好嗎？弊大于利嗎？不是的！因為魚(yú)刺卡喉嚨只是一個(gè)層面，如果小心，完全可以避免；而只要我們吃魚(yú)，就一定能得到營(yíng)養。

因此我認為在大學(xué)期間談戀愛(ài)有弊也有利。 多數的同學(xué)在經(jīng)歷了高考的“煉獄”后，對大學(xué)生活充滿(mǎn)無(wú)限美好幻想，這其中自然包括了戀愛(ài)。

正如我在開(kāi)篇提出的大學(xué)生戀愛(ài)有利也有弊，矛盾既是對立的，又是統一的，矛盾雙方依據一定的條件是可以相互轉化的。我們不能單純的討論是利大于弊還是弊大于利，要全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。

矛盾既然是普遍存在的，那么我們就應該具體問(wèn)題具體分析。 首先，我認為大學(xué)生戀愛(ài)的利主要表現在這幾方面：一.生戀愛(ài)可以增加一個(gè)人的責任感。

正確的戀愛(ài)可以使一個(gè)人由不成熟到成熟，從而增強對社會(huì )的責任感。當同學(xué)愛(ài)上了一個(gè)人之后，就會(huì )自覺(jué)萌生了一種責任感與使命感，進(jìn)而學(xué)會(huì )付出，健全自己的人格。

比如，你有愛(ài)偷懶的毛病，而他（她）不喜歡，那你就有可能為了對方而改變；或者你有愛(ài)沾小便宜的毛病，而對方不喜歡這樣，那就有可能為了對方而改變。二.學(xué)生戀愛(ài)可以使一個(gè)人更有理想和抱負。

理想賦予愛(ài)情深刻的社會(huì )內涵，是愛(ài)情的內在依據，愛(ài)情是兩個(gè)人感情的交融，是愛(ài)對方和愛(ài)自己的統一，一方對人品的期望回影響另一方對人品的期望；一方對行為的認同會(huì )影響另一方行為的標準；一方的言談會(huì )影響另一方心聲的表露。這種人格上的相互映襯，志趣上的相互認同，就形成了雙方對生活的共同理想，從而使戀愛(ài)中的男女精神振奮，彼此受到鼓勵，激發(fā)人的智慧，升華人的品格。

三.正確的戀愛(ài)觀(guān)可以使大學(xué)生更加尊重人格的平等。戀愛(ài)作為一種人際交往形式，也必然受到道德的約束。

愛(ài)對方就要給對方自由和快樂(lè )，要尊重對方。其實(shí)大學(xué)校園中動(dòng)人的愛(ài)情故事也不乏有之。

據報載，某大學(xué)的一對戀愛(ài)中的男女，男孩不幸患上了白血病，而女孩知道后并沒(méi)有拂袖而去，她更加的關(guān)心愛(ài)護男友，并且不顧社會(huì )的議論，獨自一人在大街上向路人討錢(qián)來(lái)給男友治病。可以說(shuō)他們的愛(ài)情是積極的，美好的，更是感動(dòng)人的。

四.戀愛(ài)成為學(xué)習的調劑和促進(jìn)兩個(gè)人進(jìn)步的動(dòng)力。俗話(huà)說(shuō)士為知己者死，女為閱己者容，兩人相愛(ài)后，總希望展示最好的一面，共同追求更好的東西，此時(shí)，就會(huì )產(chǎn)生出不斷努力向上的動(dòng)力，比如兩個(gè)人一起商量考研，一起出國，無(wú)論結果如何，過(guò)程中的積極與努力都已具有不容忽視效應。

其次，我也不否認大學(xué)生談戀愛(ài)也確實(shí)存在者弊端。一.大學(xué)階段，是同學(xué)們從青春期向成人過(guò)度的一個(gè)時(shí)期，其心理和生理還未達到完全的成熟，容易產(chǎn)生一時(shí)的沖動(dòng)。

在大學(xué)里，一個(gè)人離家在外，常常會(huì )感到孤單，這時(shí)就渴望有一個(gè)自己可以?xún)A訴和依靠的人， 各自地域的差距，導致性情還有習慣都不同，就使異性更具有神秘感，更有吸引力，從而更加深了同學(xué)們渴望刺激與新鮮的追求。有些同學(xué)在與異性的交往中不能準確的區分友誼與愛(ài)情，被沖動(dòng)與對異性的好奇蒙蔽了雙眼，天真的以為自己的愛(ài)情降臨，草率的交往之后，隨之而來(lái)的往往是難以磨滅的痛苦。

二.大學(xué)生活雖是美好的，我們可以適當的輕松一下，但我們還是應該以學(xué)習為主的。一心不能二用，既然你戀愛(ài)了，就很有可能影響到自己的學(xué)習。

有些同學(xué)竟錯誤的把愛(ài)情放在人生的最高地位，奉行愛(ài)情至上主義，沉迷于感情的纏綿之中，最終影響學(xué)習，影響到自己的前途。某A大的一名女身生因為感情問(wèn)題而跳湖自盡了，這樣的悲劇在高校并不罕見(jiàn)。

這就說(shuō)明當代的大學(xué)生的心里素質(zhì)還是不高。三.還有些大學(xué)生把戀愛(ài)看成一種時(shí)尚，他們認為在大學(xué)里不談戀愛(ài)就跟不上時(shí)代的步伐，于是不管喜歡與否，適合與否，亂追一氣，亂愛(ài)一氣。

他們是“不在乎天長(cháng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有”把愛(ài)情當成兒戲，這樣不僅會(huì )傷害對方，也會(huì )傷害自己，甚至對周?chē)瑢W(xué)及家人也造成了一定的傷害。四.大學(xué)生在經(jīng)濟上不能完全獨立，多數同學(xué)的經(jīng)濟仍舊來(lái)源于父母。

談戀愛(ài)增加開(kāi)支使不可避免的。每逢星期天，大學(xué)校園里的“偶數”就會(huì )很多，他們出入于高級的飯館，買(mǎi)昂貴的東西，卻不曾想到他們的浪漫是用父母的血汗錢(qián)換來(lái)的！有些大學(xué)生在選擇戀人時(shí)竟以是否有錢(qián)為標準，真正的愛(ài)情是不會(huì )以金錢(qián)為基礎的。

五.學(xué)校的環(huán)境和社會(huì )的環(huán)境差距很多， 同學(xué)們在學(xué)校里海誓山盟，但由于家庭、社會(huì )等等多方面因素，畢業(yè)后，多數各歸各位，成功率非常的低，倘若心理素質(zhì)不夠好，那么等待這些戀人們的又將是生離死別般的痛苦。 對于大學(xué)生談戀愛(ài)這一問(wèn)題，我們不能盲目的贊同，也不能武斷的反對。

我們要用正確。

8.當代大學(xué)生的愛(ài)情觀(guān)的論文

愛(ài)情是人類(lèi)永恒的話(huà)題。

而愛(ài)情觀(guān)則是一個(gè)人面對愛(ài)情應有的態(tài)度、觀(guān)點(diǎn)和方法論。一個(gè)人，特別是大學(xué)生如何樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)？在以往，這個(gè)問(wèn)題較少被論述，甚至很少被提及。

然而，隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，大學(xué)生戀愛(ài)已經(jīng)變得十分普遍，不可能不面對一個(gè)如何看待愛(ài)情，如何處理愛(ài)情的問(wèn)題。愛(ài)情從根本上說(shuō)，是一種精神層面的活動(dòng)，即是一種意識活動(dòng)。

與其他人類(lèi)意識一樣，它起源于物質(zhì)，愛(ài)情從根本上源于人類(lèi)男性與女性之間為生育后代而進(jìn)行的物質(zhì)性活動(dòng)。其出現之后，就用來(lái)指導物質(zhì)層面的活動(dòng)。

也就是說(shuō)超越了兩性為生育后代在純粹肉體上的那種物質(zhì)性交流，而是使得男性和女性在精神層面進(jìn)行進(jìn)一步的接觸、交融和交匯，最終實(shí)現兩性關(guān)系實(shí)現整體的和諧。從這個(gè)結論來(lái)說(shuō)，只有真正實(shí)現了意識層面之上的精神交流才能稱(chēng)之為愛(ài)情。

其目的如果用經(jīng)濟學(xué)的話(huà)講，是物物交換，市場(chǎng)交易。作為大學(xué)生就應該樹(shù)立積極的愛(ài)情觀(guān)，不要將愛(ài)情觀(guān)定位為以物質(zhì)為基礎的情感，那樣的情感稱(chēng)不上是情感，只是一種交易行為。

要如何樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀(guān)呢？ 所謂戀愛(ài)觀(guān)是指對待愛(ài)情的基本看法和態(tài)度，是社會(huì )經(jīng)濟制度、婚姻制度和倫理道德觀(guān)念在戀愛(ài)問(wèn)題上的反映。男女雙方共同培養美好愛(ài)情的過(guò)程必須遵守一定的道德規范和法律規范。

并以此來(lái)調節和制約戀愛(ài)中的行為和各種關(guān)系。1.對于大學(xué)生而言，我們提倡樹(shù)立科學(xué)的戀愛(ài)觀(guān)，它包含以下幾方面的內容：提倡志同道合的愛(ài)情。

大學(xué)生戀愛(ài)應把具有一致的思想、共同的信仰和追求放在首要地位，把心靈美好、情操高尚、心理相融作為擇偶的第一標準。莎士比亞曾說(shuō)：愛(ài)情不是樹(shù)蔭下的甜言，不是桃花源中的蜜語(yǔ)，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強迫，而是建立正在共同基礎上的心靈溝通。

因此，在戀人的選擇上最重要的條件應該是志同道合，思想品德、事業(yè)理想和生活情趣等大體一致。馬克思和燕妮的崇高愛(ài)情就是建立在志同道合的基礎上的，正是因為如，他們的愛(ài)情才經(jīng)受住了艱難困苦的考驗、傳為佳話(huà)。

大學(xué)生作為新時(shí)代的棟梁，其戀愛(ài)觀(guān)應該是理想、道德、義務(wù)、事業(yè)和性愛(ài)的有機結合。2.正確處理愛(ài)情與學(xué)業(yè)之間的關(guān)系。

愛(ài)情是美好的，它是人生內容的重要組成部分，但不是人生的全部，它應該服從于事業(yè)，促進(jìn)事業(yè)的發(fā)展。一個(gè)人只有事業(yè)取得成功，其愛(ài)情之花才會(huì )開(kāi)得更加鮮艷芬芳。

所以，大學(xué)生應該把學(xué)業(yè)放在首位，擺正愛(ài)情與學(xué)業(yè)的關(guān)系，不要把寶貴的時(shí)間全部用于談情說(shuō)愛(ài)上而放松了學(xué)習。沒(méi)有學(xué)業(yè)的愛(ài)情如同在沙漠中播種，缺乏堅實(shí)的根基和土壤，遲早會(huì )枯萎。

只有愛(ài)情同學(xué)業(yè)的結合，愛(ài)情才有旺盛和持久的生命力。3.要懂得愛(ài)情是一種責任和奉獻。

大學(xué)生在戀愛(ài)中應該懂得，愛(ài)不僅是得到，更重要的是一種責任和奉獻。在社會(huì )生活中，人具有兩方面的責任：一是個(gè)人對社會(huì )應盡的責任；二是個(gè)人對家庭、父母、孩子、朋友和愛(ài)侶的責任。

第二方面的責任屬于私人生活的性質(zhì)，是社會(huì )干預最為微弱的生活領(lǐng)域，主要依靠良好的道德修養和自覺(jué)的責任感來(lái)維持。正因為如此，它體現了一個(gè)人的人格魅力。

大學(xué)生一旦進(jìn)入愛(ài)的王國，就必須具有強烈的責任感和奉獻精神，才能獲得崇高的愛(ài)情。 4.戀愛(ài)要嚴肅認真、感情專(zhuān)一。

愛(ài)情是一個(gè)男性與一個(gè)女性之間的愛(ài)慕關(guān)系。這種關(guān)系包括自己特有的感情和義務(wù)，它只能存在于戀愛(ài)者兩人之間，不容許第三者介入。

而且，戀愛(ài)不是兒戲，雙方要真誠相待、實(shí)事求是地對待自己，也實(shí)事求是地對待對方。無(wú)數事實(shí)證明，用欺騙手段騙取愛(ài)情，是不會(huì )幸福的。

另外，雙方一旦建立了戀愛(ài)關(guān)系，就要忠貞專(zhuān)一，一心一意；不能三心二意、見(jiàn)異思遷。任何一個(gè)人搞三角戀愛(ài)、多角戀愛(ài)的行為都是不道德的。

5.在戀愛(ài)過(guò)程中，應多一些理解、信任和寬容，互相尊重，共同進(jìn)步。愛(ài)情是互愛(ài)的統一，相愛(ài)的雙方，都有著(zhù)自己獨立的人格和精神世界，既不能完全依附對方，也不能要求完全占據對方。

愛(ài)情與做人一樣，理解、信任、誠實(shí)和寬容都是十分可貴的品質(zhì)。愛(ài)很多時(shí)候意味著(zhù)是一種付出，要相知、相敬、相讓。

“世上沒(méi)有十全十美的人”，兩個(gè)人在一起并不是簡(jiǎn)單的組合，必須互相遷就；愛(ài)，就必須接受他的一切，包括缺點(diǎn)。6.正確面對戀愛(ài)過(guò)程中的問(wèn)題。

大學(xué)生在戀愛(ài)的過(guò)程中要正確的看待，要根據國家法律、法規、制度和學(xué)校規章制度相結合。避免不必要的法律問(wèn)題出現。

例如：某大學(xué)一對戀人未瑣事發(fā)生口角，男生一氣之下將女孩打傷，后男孩被開(kāi)除學(xué)籍并且并被行政拘留7日。這就是沒(méi)有樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)的表現。

最終導致了不必要的麻煩。給自己人生路上留下了一個(gè)黑點(diǎn)，給自己的未來(lái)和前途增添了障礙。

處于二十來(lái)歲的青年，大多數還是顯得單純和幼稚，對生活總是充滿(mǎn)夢(mèng)幻，很容易就陷入情網(wǎng)。對于情感上和心理上還不是完全的成熟，很容易讓一些居心不良者有可乘之機，滋生出許多可悲可恨的故事來(lái)。

我認為男女之間面對戀愛(ài)，首先要擺正好自己的心態(tài)，樹(shù)立自尊、自愛(ài)、自強、自重應有的品格，千萬(wàn)不要盲目地追求愛(ài)，也不宜過(guò)急追求愛(ài)，要分清自己的條件是否成熟。女孩子面對男孩的種種追求，應理智對待，不要被那些甜言。

9.大學(xué)生愛(ài)情觀(guān)的論文

大學(xué)生愛(ài)情觀(guān)的哲學(xué)思考BY鄭雅維 呂 健德國著(zhù)名詩(shī)人歌德在《少年維特的煩惱》一書(shū)中寫(xiě)到：青年男子哪個(gè)不善鐘情？妙齡女子哪個(gè)不善懷春？這是人性中的至潔至純。

可以說(shuō)， 愛(ài)情是人類(lèi)永恒的主題。然而， 臺灣著(zhù)名女作家三毛在談到愛(ài)情時(shí)， 曾說(shuō)過(guò)這樣一句耐人尋味的話(huà)“：愛(ài)情猶如佛家的禪， 不可說(shuō)， 不可說(shuō)， 一說(shuō)便是錯。”

的確， 對愛(ài)情進(jìn)行解剖， 把活生生、充滿(mǎn)浪漫遐想的愛(ài)情搞得干巴巴， 也許會(huì )大煞風(fēng)景， 但當我們看到有些大學(xué)生因為愛(ài)情而任歲月在花前月下蹉跎時(shí)， 大學(xué)生的愛(ài)情觀(guān)就不能不成為我們審視和研究的對象了。一、愛(ài)情的實(shí)質(zhì)愛(ài)情與人類(lèi)的歷史一樣長(cháng)， 關(guān)于愛(ài)情有種種說(shuō)法， 而古希臘哲學(xué)家蘇格拉底則講了一個(gè)意味深長(cháng)的神話(huà)來(lái)解釋人類(lèi)特有的愛(ài)情現象： 在遠古時(shí)代， 男女兩性合為一體， 圓如車(chē)輪， 有四手、四腳、一頭和兩面。

走起路來(lái)， 四手四足就向四面張開(kāi)， 像車(chē)輪的輻條一樣在地面滾動(dòng)， 快如旋風(fēng)。這種變身的人力大無(wú)比， 禽獸見(jiàn)了都要躲避。

他們在地球上稱(chēng)霸， 還想與萬(wàn)神之神宙斯一決高低。宙斯得知后苦思冥想，終于想出一個(gè)好主意： 將他們一分為二， 男女分立， 各成一體。

分身后才智體力大為削減的男女兩性終日想接肢合體，重溫舊夢(mèng)。“每一半都急切地撲向另一半， 強烈地希望融合為一體”， 這種欲念即謂“愛(ài)情”。

今天， 我們所說(shuō)的愛(ài)情， 不僅僅是“強烈地希望融合為一體”這種本能的沖動(dòng)， 更重要的是指一對男女之間互相傾慕， 渴望成為終生伴侶的強烈、持久、專(zhuān)一的感情。它具有以下特點(diǎn)：（一）互愛(ài)性。

北宋文學(xué)家蘇軾在《琴詩(shī)》中寫(xiě)到“：若言琴上有琴聲， 放在匣中何不鳴； 若言聲在指頭上， 何不于君指上聽(tīng)。”這首詩(shī)是說(shuō)只有主客體相結合， 才能成為藝術(shù)。

同理， 愛(ài)情也是由兩顆心靈彈撥出來(lái)的和弦。在戀愛(ài)的過(guò)程中， 雙方始終處于平等自由的地位， 真正的愛(ài)情是不可強求的， 只能以雙方的互愛(ài)為前提， 單方面的愛(ài)， 不論是輕綿的眼淚， 還是死纏爛打， 都不是真正的愛(ài)情。

（二）純潔性。戀愛(ài)中， 不應該有其他外來(lái)因素或一些附加條件的干擾， 愛(ài)情就是愛(ài)人， 如果以金錢(qián)、門(mén)第、權勢作為產(chǎn)生愛(ài)情的依據， 就是玷污愛(ài)情的純潔， 把神圣高尚的情感庸俗化了。

（三）無(wú)私性。美國心理學(xué)家埃利希？弗洛姆在他的《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū)中指出， 愛(ài)是主動(dòng)地給予， 而不是被動(dòng)地接受。

所以說(shuō)， 愛(ài)一個(gè)人， 就意味著(zhù)為他的幸福甘愿奉獻自己的一切， 只有無(wú)私的奉獻， 才能使愛(ài)情更加圣潔和純真。（四）專(zhuān)一性。

愛(ài)情是一種高尚的精神生活， 包含著(zhù)特有的情感和義務(wù)， 只能存在于兩個(gè)人之間。偉大的教育家陶行知曾經(jīng)形象地說(shuō)過(guò)： 愛(ài)情之酒甜而苦， 兩人喝是甘露， 三人喝是酸醋， 隨便喝要中毒。

所以， 男女一旦相愛(ài)， 就會(huì )要求相互忠貞， 三角戀愛(ài)、多角戀愛(ài)都是對愛(ài)情的一種褻瀆。（五）持久性。

愛(ài)情不是一時(shí)的感情沖動(dòng)， 而是一種持久的感情。愛(ài)情的持久性表現在愛(ài)情的不斷深化、充實(shí)和提高上， 恰如莎士比亞所說(shuō)： 真正的愛(ài)， 非環(huán)境所能改變； 真正的愛(ài)， 非時(shí)間所能磨滅； 真正的愛(ài)， 給我們帶來(lái)歡樂(lè )和幸福。

二、哲學(xué)視角下的大學(xué)生愛(ài)情正是基于對愛(ài)情真諦的正確理解， 所以， 大學(xué)生的愛(ài)情大多是兩情相悅、志趣相投的真愛(ài)， 但在哲學(xué)視角下， 大學(xué)生的愛(ài)情， 將呈現出多元的立體圖像。（一“）持久戰與速決戰”之說(shuō)——戀愛(ài)中的漸進(jìn)性與飛躍性在這個(gè)講求速度的年代， 感情的建立與結束也變得“快閃”起來(lái)。

一些大學(xué)生對于傳統的、細水長(cháng)流式的持久戰已缺乏足夠的耐心， 開(kāi)始選擇“閃戀”。“閃戀”是指兩個(gè)人認識后迅速建立起親密的戀愛(ài)關(guān)系， 這個(gè)速度， 甚至快到只有幾天。

疾如閃電般的戀愛(ài)， 雖然滿(mǎn)足了他們對感情的即時(shí)需求， 卻也可能帶來(lái)新的困惑。由于彼此了解較少， 缺少堅實(shí)的感情基礎， 所以感情的溫度升得急降得也快， 可謂“愛(ài)也匆匆， 踹也匆匆”， 最終只落得“無(wú)可奈何戀人去， 勞燕分飛泣無(wú)聲”。

其實(shí)， 從交往到戀愛(ài)， 是需要一個(gè)較長(cháng)過(guò)程的。1.愛(ài)情要求生理、心理的共同成熟。

戀愛(ài)中， 人們會(huì )有意無(wú)意地把優(yōu)點(diǎn)展示給對方， 而把陰暗的東西隱藏起來(lái)， 而“暈輪效應”也會(huì )讓我們掩蓋缺點(diǎn)， 美化缺點(diǎn)， 甚至把缺點(diǎn)當作優(yōu)點(diǎn)， 所謂“情人眼里出西施”， 其結果就是無(wú)法認識真實(shí)的、完整的對方。因此， 這種快餐式的“閃戀”過(guò)早地夭折也就不足為奇了。

2.愛(ài)情需要一個(gè)磨合過(guò)程。與戀人確立親密關(guān)系， 需要一個(gè)磨合過(guò)程， 但很多人害怕這種磨合， 怕磨合期的漫長(cháng)，也怕“磨而不合”， 甚至“磨”出問(wèn)題， 所以他們希望快速而簡(jiǎn)單、不費力氣地獲得。

其實(shí)這只是情感需求中的低層次滿(mǎn)足， 是愛(ài)情實(shí)用主義的做法。所以， 要想獲得美好的愛(ài)情， 就要準備“打持久戰”。

（二“）天長(cháng)地久與曾經(jīng)擁有”之說(shuō)——戀愛(ài)中的過(guò)程與結果今天，在一些大學(xué)生眼里， 追求天長(cháng)地久似乎是件很奢侈的事。 有人說(shuō)大學(xué)生的 愛(ài)情已 進(jìn)入了一個(gè)全新的 階段——體驗時(shí)代， 即在經(jīng)過(guò)了以婚姻為目的的計劃愛(ài)情時(shí)代、從相戀到分手的程序愛(ài)情時(shí)代之后， 現在已經(jīng)進(jìn)入行動(dòng)至上的體驗時(shí)代。

把“曾經(jīng)擁有”作為一種目標， 把戀愛(ài)只作為一種經(jīng)歷、一種。