大學(xué)校園戀愛(ài)作文論文(一篇關(guān)于大學(xué)生人際交往和戀愛(ài)觀的論文)

1.一篇關(guān)于大學(xué)生 人際交往和戀愛(ài)觀的論文

大學(xué)生戀愛(ài)中的不良傾向及其引導(dǎo) 一直以來(lái)，在校大學(xué)生談戀愛(ài)都是一個(gè)讓高校德育工作者頗感棘手的敏感問(wèn)題。

從最早“在校期間，不準(zhǔn)談戀愛(ài)”的明文禁止到“不提倡、不反對(duì)”的普遍默許，卿卿我我，你儂我儂的校園情侶一直是大學(xué)里一道特有的風(fēng)景，而由之帶來(lái)的一系列不良傾向日益凸現(xiàn)，成為高校德育工作無(wú)法回避的重要課題。 一、大學(xué)生戀愛(ài)中不良傾向的主要表現(xiàn) 1、功利色彩漸濃。

人們常說(shuō)，校園里的愛(ài)情是最純潔、最真誠(chéng)的，喜歡就是喜歡，愛(ài)就是愛(ài)，這種不攙雜任何物質(zhì)利欲的真、純是你走進(jìn)社會(huì)后談戀愛(ài)所無(wú)法擁有的。但曾幾何時(shí)，社會(huì)上所謂的“唯物”、“拜金”、“實(shí)用”主義之風(fēng)讓這一方“凈土”也開(kāi)始變得浮躁和功利。

“白手起家、共同打拼”的愛(ài)情被更多的大學(xué)生們視作一個(gè)美麗的童話，他們對(duì)未來(lái)生活的規(guī)劃日趨現(xiàn)實(shí)。對(duì)方對(duì)于自己今后的發(fā)展是否有足夠的“利用價(jià)值”，對(duì)方的家庭背景、錢(qián)財(cái)?shù)鹊饶芊癯蔀樽约和ㄏ虺晒?、享受安逸的捷徑成為戀?ài)的首選條件，“因?yàn)槲覑?ài)，所以我愛(ài)”的神圣而純潔的校園愛(ài)情開(kāi)始蒙上一層實(shí)際而功利的外衣。

2、虛榮心理膨脹。真正的愛(ài)情是心與心的碰撞、情與情的相悅。

但在談及為什么談戀愛(ài)時(shí)，一些大學(xué)生們卻認(rèn)為能交上朋友是自身能力和魅力的體現(xiàn)，“沒(méi)人愛(ài)”是讓人瞧不起的。而且為了顯示自己的本事，一味追求面容姣好、經(jīng)濟(jì)富裕的戀愛(ài)對(duì)象，而不關(guān)心彼此是否相互愛(ài)慕；為了要面子，博得旁人的艷羨也滿足戀人的虛榮，不顧自身的經(jīng)濟(jì)能力和水平，花錢(qián)大手大腳，看電影、進(jìn)舞廳、下館子、送生日禮物，都要講排場(chǎng)、擺闊氣；更有甚者，以頻繁更換戀人來(lái)充分展現(xiàn)自己的魅力“不可阻擋”，玩世不恭的“快餐式”戀愛(ài)成為一種炫耀的資本。

3、對(duì)“性”的輕視。西方“性自由、性解放”思想的影響以及當(dāng)前社會(huì)中魚(yú)龍混雜的性文化的泛濫和長(zhǎng)期以來(lái)性知識(shí)教育的淡薄，使得大學(xué)生們的性觀念發(fā)生了顯著變化。

從最初“猶抱琵琶半遮面”的羞澀到現(xiàn)在花前月下?lián)ПвH吻已構(gòu)成不文明的校園“風(fēng)景線”，默許贊同婚前性行為、預(yù)支性行為、主張“試婚”的大學(xué)生不在少數(shù)。一些大學(xué)生對(duì)婚前性行為的不以為然和無(wú)所顧忌令很多高校德育工作者莫名驚詫。

什么時(shí)候還“遮著”、“藏著”的“性”在大學(xué)生看來(lái)已讓人“臉不紅、心不跳”，如此司空見(jiàn)慣？ 二、大學(xué)生戀愛(ài)中不良傾向帶來(lái)的消極影響 1、破壞了美好愛(ài)情和幸福生活的基礎(chǔ)。著名作家雨果說(shuō)，人生有兩次出生，頭一次是在開(kāi)始生活的那一天，第二次則是在萌發(fā)愛(ài)情的那一天。

可見(jiàn)，愛(ài)情是一種多么崇高的感情，兩情相悅，心心相印，同甘共苦，相濡以沫，美好的愛(ài)情是幸福生活的源泉。任何功利主義的私念都是對(duì)這種美好感情的褻瀆，也破壞了戀愛(ài)者獲得美好愛(ài)情和幸福生活的基礎(chǔ)。

建立在“實(shí)用”主義基礎(chǔ)之上的“功利性”愛(ài)情是不會(huì)牢固和長(zhǎng)久的，任何風(fēng)吹草動(dòng)和人生突來(lái)的變故都會(huì)使之頃刻間崩塌。而且，戀愛(ài)觀其實(shí)也是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的折射，戀愛(ài)中的投機(jī)取巧對(duì)大學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)極為不利。

2、經(jīng)濟(jì)壓力沉重，違法違紀(jì)現(xiàn)象增多。大多數(shù)在校大學(xué)生都還是純消費(fèi)者，學(xué)雜費(fèi)、日?；ㄤN(xiāo)主要靠父母、家庭供給。

但虛榮的“攀比”心理讓很多大學(xué)生戀愛(ài)者花錢(qián)如流水，逢年過(guò)節(jié)禮物不能少還要上檔次，平常聚會(huì)吃飯不能寒磣要翻花樣，自己的女（男）朋友絕對(duì)不能比別人寒酸要時(shí)尚，而這些都需要“錢(qián)”來(lái)支撐。戀愛(ài)帶來(lái)的沉重經(jīng)濟(jì)壓力讓“攀比”者不堪重負(fù)，有的甚至鋌而走險(xiǎn)，進(jìn)行偷竊和詐騙。

同時(shí)，校園中因戀愛(ài)爭(zhēng)風(fēng)吃醋而打架斗毆更是屢見(jiàn)不鮮。違法違紀(jì)現(xiàn)象的增多嚴(yán)重?cái)牧诵ｏL(fēng)校紀(jì)，也給當(dāng)事人造成了終生遺憾，因之被警告處分、勒令退學(xué)甚至繩之以法，“十年寒窗苦讀”一朝化為烏有。

3、引發(fā)心理問(wèn)題。大學(xué)生年齡一般在17~22歲左右，這個(gè)年齡段的學(xué)生經(jīng)歷逆境與磨難比較少，心理雖然正快速趨于成熟，但又尚未完全成熟，心理承受能力十分有限。

戀愛(ài)中一旦感情受挫，自尊心和自信心將受到沉重打擊，很容易產(chǎn)生心理問(wèn)題。郁郁寡歡、意志消沉或陷入糾纏與報(bào)復(fù)之中不能自拔，有的甚至看破紅塵而輕生。

4、戀愛(ài)道德意識(shí)和法紀(jì)意識(shí)淡薄。校園垃圾里隨處可見(jiàn)的安全套、大學(xué)生在校外非法租房子同居、有的女生因懷孕而被“勒令退學(xué)”，更多的大學(xué)生對(duì)“性”的輕視和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，損害了愛(ài)情的尊嚴(yán)和圣潔，污染了校園文化環(huán)境，嚴(yán)重影響了大學(xué)生們身心健康正常發(fā)展。

三、加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生戀愛(ài)問(wèn)題的正確引導(dǎo) 1、積極幫助、引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，教育大學(xué)生增強(qiáng)戀愛(ài)的道德責(zé)任感。性生理和心理的發(fā)展，使大學(xué)生談戀愛(ài)成為一種較為普遍的現(xiàn)象。

作為高校教師，特別是高校的德育工作者必須要清醒認(rèn)識(shí)和積極正視這一問(wèn)題，并加以科學(xué)地教育和引導(dǎo)。要一改往日放任自流、“出了問(wèn)題才處理”的被動(dòng)工作局面，變被動(dòng)解決為主動(dòng)預(yù)防，可利用課堂教育或邀請(qǐng)戀愛(ài)、婚姻方面的專(zhuān)家來(lái)校開(kāi)展定期或不定期的專(zhuān)題講座、舉辦豐富多彩的校園活動(dòng)、組織同學(xué)們就戀愛(ài)問(wèn)題展開(kāi)專(zhuān)題討論等，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，慎重選擇戀愛(ài)時(shí)機(jī)，以純潔的動(dòng)機(jī)、高尚的情。

3.大學(xué)生愛(ài)情觀 論文

大學(xué)生愛(ài)情觀調(diào)查論文

一、大學(xué)生愛(ài)情觀的現(xiàn)狀

青年大學(xué)生正值青春時(shí)期，因此愛(ài)情無(wú)疑是大學(xué)生們最為關(guān)注的話題之一。與過(guò)去相比，現(xiàn)在大學(xué)生越來(lái)越早地涉足愛(ài)情的領(lǐng)地，走進(jìn)愛(ài)情世界的人也為數(shù)不少。當(dāng)今大學(xué)生的愛(ài)情觀表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

第一，戀愛(ài)年齡低齡化。以前大學(xué)生談戀愛(ài)大多發(fā)生在高年級(jí)，一般處于二十幾歲的年紀(jì)；現(xiàn)在據(jù)筆者調(diào)查，剛剛踏進(jìn)校園的90后大學(xué)生有些已經(jīng)有過(guò)戀愛(ài)的經(jīng)歷，有些正準(zhǔn)備步入愛(ài)情的世界。第二，戀愛(ài)比例擴(kuò)大化。國(guó)家主管部門(mén)對(duì)大學(xué)生戀愛(ài)問(wèn)題的政策，經(jīng)歷了由文明禁止到“不提倡，不反對(duì)”的轉(zhuǎn)折，以及高校禁婚令的解除。因此，大學(xué)校園里基本不存在針對(duì)大學(xué)生戀愛(ài)的反對(duì)力量，大學(xué)生戀愛(ài)不僅公開(kāi)化，在比例上也擴(kuò)大化了。

二、加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)情觀教育的意義

第一，現(xiàn)實(shí)的需要

上述大學(xué)生愛(ài)情觀的缺失問(wèn)題令人堪憂。隨著高校大學(xué)生戀愛(ài)比例不斷攀升，大學(xué)生中相繼出現(xiàn)了學(xué)業(yè)受損、消費(fèi)上漲、行為不良、道德敗壞、心理困擾等一系列問(wèn)題，這些戀愛(ài)中的不良風(fēng)氣不僅給高校的管理和教育帶來(lái)極大的挑戰(zhàn)，更是給大學(xué)生父母造成很大的經(jīng)濟(jì)壓力和思想擔(dān)憂，給社會(huì)治安帶來(lái)了隱患。

第二，發(fā)展的需要

愛(ài)情是人生的重要課題，也是大學(xué)生踏上人生之路的必修課。樹(shù)立正確的愛(ài)情觀，不僅是青年成才的重要前提，是戀愛(ài)成功，婚姻幸福的必要保證，同時(shí)也是個(gè)人人格完善，成就事業(yè)的必要條件。建立在崇高理想基礎(chǔ)上的愛(ài)情是純真的、牢固的，使雙方愉悅、幸福，人格深化，促使人上進(jìn)。

三、加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)情觀的思想政治教育

第一，揭示愛(ài)情的本質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)愛(ài)情。恩格斯對(duì)愛(ài)情的本質(zhì)做了很好的闡釋?zhuān)核^愛(ài)情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自?xún)?nèi)心形成的相互仰慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專(zhuān)一的感情。在高校的公共課必修課——思想道德修養(yǎng)課中，應(yīng)當(dāng)注意以下幾個(gè)方面：首先，在課堂教學(xué)中，確立大學(xué)生的主體地位，讓大學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際去學(xué)習(xí)、思考什么是正確的愛(ài)情觀；其次，要尊重大學(xué)生在以往的學(xué)習(xí)和生活中已形成的愛(ài)情觀基礎(chǔ)，注重當(dāng)代大學(xué)生的自身發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的愛(ài)情觀教育。最后，在愛(ài)情觀的思想政治教育中，避免把愛(ài)情能作為敏感話題，回避主要矛盾，或泛泛而談，只有直面問(wèn)題，才能理解正確的愛(ài)情觀，才能最終樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。

第二，引導(dǎo)大學(xué)生擺正愛(ài)情在人生中的重要地位。愛(ài)情是人生的重要組成部分，對(duì)人生產(chǎn)生重大影響，然而它不是人生的全部?jī)?nèi)容。大學(xué)生除了愛(ài)情之外，還有更重要的東西是學(xué)業(yè)。學(xué)業(yè)和愛(ài)情是人生不可缺少的辨證統(tǒng)一的兩個(gè)方面。

總之，當(dāng)前高校所面臨的愛(ài)情觀教育形勢(shì)是十分嚴(yán)峻的，這應(yīng)該引起我們的足夠重視。只要我們能切實(shí)把握大學(xué)生的實(shí)際情況，尊重大學(xué)生的情感需求，積極引導(dǎo)，注意溝通，運(yùn)用科學(xué)的思想政治方法，就一定能夠在大學(xué)生人生的重要關(guān)口，引導(dǎo)他們樹(shù)立起正確的愛(ài)情觀，把握和處理好成長(zhǎng)中必不可免的情感問(wèn)題。

4.大學(xué)生戀愛(ài)觀文章

風(fēng)之所以寂寞，皆因他吹落了花。

與其給魚(yú)一雙翅膀，不如還魚(yú)一池水塘。疲憊的不是腳步，而是心情。

失敗的不是結(jié)果，而是意志。人世間的感情說(shuō)起來(lái)很多，但其實(shí)很簡(jiǎn)單。

寂寞的人總是會(huì)記住他生命中的每一個(gè)人。而當(dāng)一個(gè)人背負(fù)太多的時(shí)候，就不是為自己而活了。

人最害怕的是自己不知道的東西。最想要的東西是自己得不到的東西。

最想念的東西是自己已經(jīng)失去的東西。人世間的悲歡離合都與感情息息相關(guān)，我們都不希望自己失去更多，反而想讓自己擁有更多。

人畢竟也是貪婪的，我們不能夠否認(rèn)自己，更不能否認(rèn)他人。 每個(gè)人在做錯(cuò)了事后，總會(huì)感到后悔。

但又不能勇于承擔(dān)錯(cuò)誤和責(zé)任。內(nèi)心矛盾，思想掙扎，自己活在痛苦的深淵中。

明明很簡(jiǎn)單的事情，偏偏讓他復(fù)雜化，仍自己活在感情的糾葛里。唉，只要敞開(kāi)心靈，樂(lè)觀接受，從容面對(duì)，一切都會(huì)煙消云散的。

梅開(kāi)時(shí)節(jié)因寂寞而纏綿，春歸后又很快湮滅。晚風(fēng)吹動(dòng)著竹林，月光拉長(zhǎng)了身影。

只留下我們感情的陰影纏繞在身旁。不曾褪色的承諾，比永久還要久，就算有一天，天河的都分離了，也永遠(yuǎn)不離不棄。

相信自己，放開(kāi)自己，讓自己的才能展現(xiàn)在你生命的舞臺(tái)。其實(shí)，感情真的很簡(jiǎn)單。

5.大學(xué)生愛(ài)情觀的論文

大學(xué)生愛(ài)情觀的哲學(xué)思考BY鄭雅維 呂 健 德國(guó)著名詩(shī)人歌德在《少年維特的煩惱》一書(shū)中寫(xiě)到：青年男子哪個(gè)不善鐘情？妙齡女子哪個(gè)不善懷春？這是人性中的至潔至純。

可以說(shuō)， 愛(ài)情是人類(lèi)永恒的主題。然而， 臺(tái)灣著名女作家三毛在談到愛(ài)情時(shí)， 曾說(shuō)過(guò)這樣一句耐人尋味的話“：愛(ài)情猶如佛家的禪， 不可說(shuō)， 不可說(shuō)， 一說(shuō)便是錯(cuò)?！?/p>

的確， 對(duì)愛(ài)情進(jìn)行解剖， 把活生生、充滿浪漫遐想的愛(ài)情搞得干巴巴， 也許會(huì)大煞風(fēng)景， 但當(dāng)我們看到有些大學(xué)生因?yàn)閻?ài)情而任歲月在花前月下蹉跎時(shí)， 大學(xué)生的愛(ài)情觀就不能不成為我們審視和研究的對(duì)象了。 一、愛(ài)情的實(shí)質(zhì) 愛(ài)情與人類(lèi)的歷史一樣長(zhǎng)， 關(guān)于愛(ài)情有種種說(shuō)法， 而古希臘哲學(xué)家蘇格拉底則講了一個(gè)意味深長(zhǎng)的神話來(lái)解釋人類(lèi)特有的愛(ài)情現(xiàn)象： 在遠(yuǎn)古時(shí)代， 男女兩性合為一體， 圓如車(chē)輪， 有四手、四腳、一頭和兩面。

走起路來(lái)， 四手四足就向四面張開(kāi)， 像車(chē)輪的輻條一樣在地面滾動(dòng)， 快如旋風(fēng)。這種變身的人力大無(wú)比， 禽獸見(jiàn)了都要躲避。

他們?cè)诘厍蛏戏Q(chēng)霸， 還想與萬(wàn)神之神宙斯一決高低。宙斯得知后苦思冥想，終于想出一個(gè)好主意： 將他們一分為二， 男女分立， 各成一體。

分身后才智體力大為削減的男女兩性終日想接肢合體，重溫舊夢(mèng)?！懊恳话攵技鼻械?fù)湎蛄硪话耄?強(qiáng)烈地希望融合為一體”， 這種欲念即謂“愛(ài)情”。

今天， 我們所說(shuō)的愛(ài)情， 不僅僅是“強(qiáng)烈地希望融合為一體”這種本能的沖動(dòng)， 更重要的是指一對(duì)男女之間互相傾慕， 渴望成為終生伴侶的強(qiáng)烈、持久、專(zhuān)一的感情。它具有以下特點(diǎn)： （一）互愛(ài)性。

北宋文學(xué)家蘇軾在《琴詩(shī)》中寫(xiě)到“：若言琴上有琴聲， 放在匣中何不鳴； 若言聲在指頭上， 何不于君指上聽(tīng)。”這首詩(shī)是說(shuō)只有主客體相結(jié)合， 才能成為藝術(shù)。

同理， 愛(ài)情也是由兩顆心靈彈撥出來(lái)的和弦。在戀愛(ài)的過(guò)程中， 雙方始終處于平等自由的地位， 真正的愛(ài)情是不可強(qiáng)求的， 只能以雙方的互愛(ài)為前提， 單方面的愛(ài)， 不論是輕綿的眼淚， 還是死纏爛打， 都不是真正的愛(ài)情。

（二）純潔性。戀愛(ài)中， 不應(yīng)該有其他外來(lái)因素或一些附加條件的干擾， 愛(ài)情就是愛(ài)人， 如果以金錢(qián)、門(mén)第、權(quán)勢(shì)作為產(chǎn)生愛(ài)情的依據(jù)， 就是玷污愛(ài)情的純潔， 把神圣高尚的情感庸俗化了。

（三）無(wú)私性。美國(guó)心理學(xué)家埃利希？弗洛姆在他的《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū)中指出， 愛(ài)是主動(dòng)地給予， 而不是被動(dòng)地接受。

所以說(shuō)， 愛(ài)一個(gè)人， 就意味著為他的幸福甘愿奉獻(xiàn)自己的一切， 只有無(wú)私的奉獻(xiàn)， 才能使愛(ài)情更加圣潔和純真。 （四）專(zhuān)一性。

愛(ài)情是一種高尚的精神生活， 包含著特有的情感和義務(wù)， 只能存在于兩個(gè)人之間。偉大的教育家陶行知曾經(jīng)形象地說(shuō)過(guò)： 愛(ài)情之酒甜而苦， 兩人喝是甘露， 三人喝是酸醋， 隨便喝要中毒。

所以， 男女一旦相愛(ài)， 就會(huì)要求相互忠貞， 三角戀愛(ài)、多角戀愛(ài)都是對(duì)愛(ài)情的一種褻瀆。 （五）持久性。

愛(ài)情不是一時(shí)的感情沖動(dòng)， 而是一種持久的感情。愛(ài)情的持久性表現(xiàn)在愛(ài)情的不斷深化、充實(shí)和提高上， 恰如莎士比亞所說(shuō)： 真正的愛(ài)， 非環(huán)境所能改變； 真正的愛(ài)， 非時(shí)間所能磨滅； 真正的愛(ài)， 給我們帶來(lái)歡樂(lè)和幸福。

二、哲學(xué)視角下的大學(xué)生愛(ài)情 正是基于對(duì)愛(ài)情真諦的正確理解， 所以， 大學(xué)生的愛(ài)情大多是兩情相悅、志趣相投的真愛(ài)， 但在哲學(xué)視角下， 大學(xué)生的愛(ài)情， 將呈現(xiàn)出多元的立體圖像。 （一“）持久戰(zhàn)與速?zèng)Q戰(zhàn)”之說(shuō)——戀愛(ài)中的漸進(jìn)性與飛躍性 在這個(gè)講求速度的年代， 感情的建立與結(jié)束也變得“快閃”起來(lái)。

一些大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)的、細(xì)水長(zhǎng)流式的持久戰(zhàn)已缺乏足夠的耐心， 開(kāi)始選擇“閃戀”。“閃戀”是指兩個(gè)人認(rèn)識(shí)后迅速建立起親密的戀愛(ài)關(guān)系， 這個(gè)速度， 甚至快到只有幾天。

疾如閃電般的戀愛(ài)， 雖然滿足了他們對(duì)感情的即時(shí)需求， 卻也可能帶來(lái)新的困惑。由于彼此了解較少， 缺少堅(jiān)實(shí)的感情基礎(chǔ)， 所以感情的溫度升得急降得也快， 可謂“愛(ài)也匆匆， 踹也匆匆”， 最終只落得“無(wú)可奈何戀人去， 勞燕分飛泣無(wú)聲”。

其實(shí)， 從交往到戀愛(ài)， 是需要一個(gè)較長(zhǎng)過(guò)程的。 1.愛(ài)情要求生理、心理的共同成熟。

戀愛(ài)中， 人們會(huì)有意無(wú)意地把優(yōu)點(diǎn)展示給對(duì)方， 而把陰暗的東西隱藏起來(lái)， 而“暈輪效應(yīng)”也會(huì)讓我們掩蓋缺點(diǎn)， 美化缺點(diǎn)， 甚至把缺點(diǎn)當(dāng)作優(yōu)點(diǎn)， 所謂“情人眼里出西施”， 其結(jié)果就是無(wú)法認(rèn)識(shí)真實(shí)的、完整的對(duì)方。因此， 這種快餐式的“閃戀”過(guò)早地夭折也就不足為奇了。

2.愛(ài)情需要一個(gè)磨合過(guò)程。與戀人確立親密關(guān)系， 需要一個(gè)磨合過(guò)程， 但很多人害怕這種磨合， 怕磨合期的漫長(zhǎng)，也怕“磨而不合”， 甚至“磨”出問(wèn)題， 所以他們希望快速而簡(jiǎn)單、不費(fèi)力氣地獲得。

其實(shí)這只是情感需求中的低層次滿足， 是愛(ài)情實(shí)用主義的做法。所以， 要想獲得美好的愛(ài)情， 就要準(zhǔn)備“打持久戰(zhàn)”。

（二“）天長(zhǎng)地久與曾經(jīng)擁有”之說(shuō)——戀愛(ài)中的過(guò)程與結(jié)果 今天，在一些大學(xué)生眼里， 追求天長(zhǎng)地久似乎是件很奢侈的事。 有人說(shuō)大學(xué)生的 愛(ài)情已 進(jìn)入了一個(gè)全新的 階段——體驗(yàn)時(shí)代， 即在經(jīng)過(guò)了以婚姻為目的的計(jì)劃愛(ài)情時(shí)代、從相戀到分手的程序愛(ài)情時(shí)代之后， 現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入行動(dòng)至上的體驗(yàn)時(shí)代。

把“曾經(jīng)擁有”作為一種目標(biāo)， 把戀愛(ài)只作為一種經(jīng)。

6.當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)情觀的論文

當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)情觀簡(jiǎn)析 摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)情觀出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)，大學(xué)生在校期間涉足愛(ài)情已十分普遍，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)情觀必須深入了解和調(diào)查，在思想政治教育中才能做到有的放矢，收到良好效果。

關(guān)鍵詞：愛(ài)情；大學(xué)生愛(ài)情觀；愛(ài)情觀教育 當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)情觀具體表現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的 特點(diǎn)：一‘既重視學(xué)業(yè)，又重視愛(ài)情，辯證地看待學(xué)業(yè) 與愛(ài)情的關(guān)系 當(dāng)代大學(xué)生在回答愛(ài)情與學(xué)業(yè)的關(guān)系調(diào)查時(shí)，54.1%的學(xué)生認(rèn)同學(xué)業(yè)重于愛(ài)情，而認(rèn)為學(xué)業(yè)與愛(ài) 情同等重要的大學(xué)生也占到42.8%，這與80年代大 學(xué)生有了明顯的差異。有資料表明，80年代大學(xué)生 在學(xué)業(yè)與愛(ài)情關(guān)系這一調(diào)查中，學(xué)業(yè)重于愛(ài)情遠(yuǎn)遠(yuǎn) 高于當(dāng)代大學(xué)生（80年代大學(xué)生高達(dá)72.3%），而認(rèn) 為兩者同等重要的遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于當(dāng)代大學(xué)生（80年代大 學(xué)生只占23.6%），當(dāng)代大學(xué)生仍然是十分重視學(xué) 業(yè)的，但愛(ài)情也已被作為人生的重大課題得到了應(yīng) 有的重視。

當(dāng)代大學(xué)生在對(duì)待愛(ài)情與學(xué)業(yè)的關(guān)系這一問(wèn)題 上能夠辯證地將愛(ài)情與學(xué)業(yè)放在人生的不同時(shí)間段 去思考，譬如有相當(dāng)多的學(xué)生談到之所以選擇學(xué)業(yè) 重于愛(ài)情原因是：（1）來(lái)自社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的壓力，（2） 來(lái)自自己所在學(xué)校檔次的壓力，（3）來(lái)自對(duì)愛(ài)情的客 觀物質(zhì)條件認(rèn)識(shí)，（4）來(lái)自對(duì)未來(lái)家庭的責(zé)任，（5）對(duì) 愛(ài)情的難以把握，擔(dān)心陷人其中而難以自拔，（6）認(rèn) 為愛(ài)情太神圣，高深莫測(cè)等等。而選擇愛(ài)情與學(xué)業(yè) 同等重要的同學(xué)，更多地倡導(dǎo)愛(ài)情是人生的重要組 成部分，能給人以鼓舞，給人以力量，給人帶來(lái)精神 上的激勵(lì)、情緒上的歡愉、生活上的充實(shí)等等，并更 多地是從人生的整個(gè)歷程的意義上去把握它而選擇 “愛(ài)情與學(xué)業(yè)同等重要”。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生較之80年代大學(xué)生對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)更為深刻、更為理性、更為辯證了。80年代大學(xué)生和當(dāng)代大學(xué)生的選擇 有較大差異這恰恰說(shuō)明，愛(ài)情這一問(wèn)題與社會(huì)的價(jià) 值導(dǎo)向是密切相關(guān)的，隨著改革開(kāi)放和人們觀念的 更新，對(duì)愛(ài)情這一問(wèn)題也更深刻更富于人性化。

二、女生自強(qiáng)自立，男女平等已成為調(diào)整大學(xué)生 情感天平上的重要硅碼 這突出表現(xiàn)在兩個(gè)層面上，首先，男女生在學(xué)業(yè) 重于愛(ài)情的態(tài)度上大致趨同，男生占54.4%，女生 占53.9%。而認(rèn)為學(xué)業(yè)與愛(ài)情同等重要的男女生 的態(tài)度也有較高的認(rèn)同度。

其次，在擇偶層次上，在 選擇男、女的條件是否比自己高低方面，當(dāng)代大學(xué)生 與80年代大學(xué)生的態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，80年 代大學(xué)生的態(tài)度中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)觀念的深刻影 響，相比較當(dāng)代大學(xué)生卻體現(xiàn)出了鮮明的時(shí)代特征。例如80年代大學(xué)生選擇愛(ài)情重于學(xué)業(yè)的人中女生 居多，而當(dāng)代大學(xué)生中是男生居多；在選擇“配偶比 對(duì)方強(qiáng)、同等重要還是比對(duì)方弱”中，80年代男大學(xué) 生有74.6%選擇比對(duì)方強(qiáng)，23.1%的女生選擇雙方 平等。

而當(dāng)代大學(xué)生中只有28.3%的男生選擇比 對(duì)方強(qiáng)，而61.5%的男生認(rèn)同于雙方平等。而當(dāng)代 女大學(xué)生中認(rèn)同雙方平等的比率更是高得顯著，達(dá)72.4%，而so年代女大學(xué)生中只有17%的人。

這說(shuō) 明了，當(dāng)代女大學(xué)生的自主、自立、自強(qiáng)精神顯著提 高，而且這一精神得到了男生的認(rèn)同，這為男女大學(xué) 生的愛(ài)情尋找無(wú)疑搭建了一個(gè)非常好的認(rèn)知橋梁。戀愛(ài)雙方的人格完全平等，在愛(ài)情中的地位也完全 平等，已被越來(lái)越多的大學(xué)生認(rèn)同，男女平等的社會(huì) 主義道德已滲透愛(ài)情生活深層，依附、屈從、強(qiáng)制等 舊的思想意識(shí)已隨著大學(xué)生受教育層次的提高而從 根本上退出，女性不再把婚姻、把丈夫作為自己一生 的惟一希望，平等觀念滲透于生活的方方面面，傳統(tǒng) 思想“嫁漢嫁漢穿衣吃飯”及男尊女卑的觀念逐步退 出高知識(shí)群體的愛(ài)情觀，男女惟有平等才可能相互 理解和尊重，才可能對(duì)愛(ài)情采取認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。

三、深刻的理性認(rèn)知與簡(jiǎn)單的實(shí)踐行動(dòng)令人憂慮 大學(xué)生對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)的提高，與當(dāng)前大學(xué)校園 里大學(xué)生們那些簡(jiǎn)單、草率甚至是不文明戀愛(ài)現(xiàn)象 形成了強(qiáng)烈的反差。愛(ài)情的建立不僅需要對(duì)某些問(wèn) 題的認(rèn)識(shí)，更需要有相對(duì)成熟的心理、相對(duì)穩(wěn)定的人 生觀、相對(duì)豐富的社會(huì)閱歷、相對(duì)牢固的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)甚 至是相對(duì)雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

愛(ài)情是一種較為穩(wěn)定的 高級(jí)情感，需要有相對(duì)成熟的心理來(lái)保障，大學(xué)生性 格尚未定型、心理發(fā)展還不很成熟，他們的情緒還有 較大的不穩(wěn)定性。人生觀的成熟和穩(wěn)定，同樣影響 著人們對(duì)于人生、幸福、愛(ài)情的理解與認(rèn)識(shí)，大學(xué)生 人生觀趨于穩(wěn)定但還未完全定型，加之社會(huì)閱歷相 對(duì)膚淺，考慮問(wèn)題時(shí)客觀理智性較差，感情用事成分 較多，判斷和選擇難以科學(xué)，所以就容易出現(xiàn)大學(xué)生 中的“從眾”、“攀比”、“消除寂寞”、“滿足虛榮”等錯(cuò) 誤的愛(ài)情觀，由此必然會(huì)帶來(lái)一系列隱患。

當(dāng)這些 隱患爆發(fā)時(shí)，會(huì)對(duì)他們的情緒引起更大的波動(dòng)，使他 們更難以全面、客觀地評(píng)價(jià)自我和對(duì)方，難以應(yīng)付突 如其來(lái)的挫折。四、擇偶的標(biāo)準(zhǔn)完美.層次豐富，文化內(nèi)涵呈現(xiàn) 多元性 選擇是一個(gè)人情感的表露，它體現(xiàn)了一個(gè)人深 層的素質(zhì)、修養(yǎng)、情操。

由于生活的時(shí)代、方式和觀 念的不同，大學(xué)生對(duì)擇偶的人格品質(zhì)，也提出了反映 時(shí)代特性的特殊標(biāo)準(zhǔn)和條件，面對(duì)愛(ài)情這個(gè)課題，表 現(xiàn)出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交叉，東方文明與西方文明的 融合。但。

7.搜一篇關(guān)于“大學(xué)生校園戀愛(ài)的利弊”的論文

大學(xué)生戀愛(ài)利弊論文大學(xué)生是否應(yīng)該談戀愛(ài)，談戀愛(ài)是否會(huì)造成很大影響已經(jīng)成為近年來(lái)社會(huì)談?wù)摰臒衢T(mén)話題之一。

有不少同學(xué)聽(tīng)到這個(gè)話題時(shí)，會(huì)不加思索的說(shuō)利大或弊大，然而我認(rèn)為事物總是具有兩面性，大學(xué)生戀愛(ài)問(wèn)題同樣也是如此。當(dāng)我們?cè)谏钪兴佑|到的是其不利的一面，甚至走向極端時(shí)，便會(huì)斷定大學(xué)生戀愛(ài)弊大于利，但如果我們?cè)谏钪懈鼜V泛接觸到的是其有利的一面，我們又怎能說(shuō)是弊大于利呢？這就好象吃魚(yú)一樣，我們有時(shí)會(huì)被魚(yú)刺卡住喉嚨，但我們能僅因?yàn)檫@幾根骨頭就說(shuō)吃魚(yú)不好嗎？弊大于利嗎？不是的！因?yàn)轸~(yú)刺卡喉嚨只是一個(gè)層面，如果小心，完全可以避免；而只要我們吃魚(yú)，就一定能得到營(yíng)養(yǎng)。

因此我認(rèn)為在大學(xué)期間談戀愛(ài)有弊也有利。 多數(shù)的同學(xué)在經(jīng)歷了高考的“煉獄”后，對(duì)大學(xué)生活充滿無(wú)限美好幻想，這其中自然包括了戀愛(ài)。

正如我在開(kāi)篇提出的大學(xué)生戀愛(ài)有利也有弊，矛盾既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的，矛盾雙方依據(jù)一定的條件是可以相互轉(zhuǎn)化的。我們不能單純的討論是利大于弊還是弊大于利，要全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。

矛盾既然是普遍存在的，那么我們就應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析。 首先，我認(rèn)為大學(xué)生戀愛(ài)的利主要表現(xiàn)在這幾方面：一.生戀愛(ài)可以增加一個(gè)人的責(zé)任感。

正確的戀愛(ài)可以使一個(gè)人由不成熟到成熟，從而增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。當(dāng)同學(xué)愛(ài)上了一個(gè)人之后，就會(huì)自覺(jué)萌生了一種責(zé)任感與使命感，進(jìn)而學(xué)會(huì)付出，健全自己的人格。

比如，你有愛(ài)偷懶的毛病，而他（她）不喜歡，那你就有可能為了對(duì)方而改變；或者你有愛(ài)沾小便宜的毛病，而對(duì)方不喜歡這樣，那就有可能為了對(duì)方而改變。二.學(xué)生戀愛(ài)可以使一個(gè)人更有理想和抱負(fù)。

理想賦予愛(ài)情深刻的社會(huì)內(nèi)涵，是愛(ài)情的內(nèi)在依據(jù)，愛(ài)情是兩個(gè)人感情的交融，是愛(ài)對(duì)方和愛(ài)自己的統(tǒng)一，一方對(duì)人品的期望回影響另一方對(duì)人品的期望；一方對(duì)行為的認(rèn)同會(huì)影響另一方行為的標(biāo)準(zhǔn)；一方的言談會(huì)影響另一方心聲的表露。這種人格上的相互映襯，志趣上的相互認(rèn)同，就形成了雙方對(duì)生活的共同理想，從而使戀愛(ài)中的男女精神振奮，彼此受到鼓勵(lì)，激發(fā)人的智慧，升華人的品格。

三.正確的戀愛(ài)觀可以使大學(xué)生更加尊重人格的平等。戀愛(ài)作為一種人際交往形式，也必然受到道德的約束。

愛(ài)對(duì)方就要給對(duì)方自由和快樂(lè)，要尊重對(duì)方。其實(shí)大學(xué)校園中動(dòng)人的愛(ài)情故事也不乏有之。

據(jù)報(bào)載，某大學(xué)的一對(duì)戀愛(ài)中的男女，男孩不幸患上了白血病，而女孩知道后并沒(méi)有拂袖而去，她更加的關(guān)心愛(ài)護(hù)男友，并且不顧社會(huì)的議論，獨(dú)自一人在大街上向路人討錢(qián)來(lái)給男友治病?？梢哉f(shuō)他們的愛(ài)情是積極的，美好的，更是感動(dòng)人的。

四.戀愛(ài)成為學(xué)習(xí)的調(diào)劑和促進(jìn)兩個(gè)人進(jìn)步的動(dòng)力。俗話說(shuō)士為知己者死，女為閱己者容，兩人相愛(ài)后，總希望展示最好的一面，共同追求更好的東西，此時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生出不斷努力向上的動(dòng)力，比如兩個(gè)人一起商量考研，一起出國(guó)，無(wú)論結(jié)果如何，過(guò)程中的積極與努力都已具有不容忽視效應(yīng)。

其次，我也不否認(rèn)大學(xué)生談戀愛(ài)也確實(shí)存在者弊端。一.大學(xué)階段，是同學(xué)們從青春期向成人過(guò)度的一個(gè)時(shí)期，其心理和生理還未達(dá)到完全的成熟，容易產(chǎn)生一時(shí)的沖動(dòng)。

在大學(xué)里，一個(gè)人離家在外，常常會(huì)感到孤單，這時(shí)就渴望有一個(gè)自己可以?xún)A訴和依靠的人， 各自地域的差距，導(dǎo)致性情還有習(xí)慣都不同，就使異性更具有神秘感，更有吸引力，從而更加深了同學(xué)們渴望刺激與新鮮的追求。有些同學(xué)在與異性的交往中不能準(zhǔn)確的區(qū)分友誼與愛(ài)情，被沖動(dòng)與對(duì)異性的好奇蒙蔽了雙眼，天真的以為自己的愛(ài)情降臨，草率的交往之后，隨之而來(lái)的往往是難以磨滅的痛苦。

二.大學(xué)生活雖是美好的，我們可以適當(dāng)?shù)妮p松一下，但我們還是應(yīng)該以學(xué)習(xí)為主的。一心不能二用，既然你戀愛(ài)了，就很有可能影響到自己的學(xué)習(xí)。

有些同學(xué)竟錯(cuò)誤的把愛(ài)情放在人生的最高地位，奉行愛(ài)情至上主義，沉迷于感情的纏綿之中，最終影響學(xué)習(xí)，影響到自己的前途。某A大的一名女身生因?yàn)楦星閱?wèn)題而跳湖自盡了，這樣的悲劇在高校并不罕見(jiàn)。

這就說(shuō)明當(dāng)代的大學(xué)生的心里素質(zhì)還是不高。三.還有些大學(xué)生把戀愛(ài)看成一種時(shí)尚，他們認(rèn)為在大學(xué)里不談戀愛(ài)就跟不上時(shí)代的步伐，于是不管喜歡與否，適合與否，亂追一氣，亂愛(ài)一氣。

他們是“不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有”把愛(ài)情當(dāng)成兒戲，這樣不僅會(huì)傷害對(duì)方，也會(huì)傷害自己，甚至對(duì)周?chē)瑢W(xué)及家人也造成了一定的傷害。四.大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)上不能完全獨(dú)立，多數(shù)同學(xué)的經(jīng)濟(jì)仍舊來(lái)源于父母。

談戀愛(ài)增加開(kāi)支使不可避免的。每逢星期天，大學(xué)校園里的“偶數(shù)”就會(huì)很多，他們出入于高級(jí)的飯館，買(mǎi)昂貴的東西，卻不曾想到他們的浪漫是用父母的血汗錢(qián)換來(lái)的！有些大學(xué)生在選擇戀人時(shí)竟以是否有錢(qián)為標(biāo)準(zhǔn)，真正的愛(ài)情是不會(huì)以金錢(qián)為基礎(chǔ)的。

五.學(xué)校的環(huán)境和社會(huì)的環(huán)境差距很多， 同學(xué)們?cè)趯W(xué)校里海誓山盟，但由于家庭、社會(huì)等等多方面因素，畢業(yè)后，多數(shù)各歸各位，成功率非常的低，倘若心理素質(zhì)不夠好，那么等待這些戀人們的又將是生離死別般的痛苦。 對(duì)于大學(xué)生談戀愛(ài)這一問(wèn)題，我們不能盲目的贊同，也不能武斷的反對(duì)。

我們要用正確。

8.當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)情觀的論文

愛(ài)情是人類(lèi)永恒的話題。

而愛(ài)情觀則是一個(gè)人面對(duì)愛(ài)情應(yīng)有的態(tài)度、觀點(diǎn)和方法論。一個(gè)人，特別是大學(xué)生如何樹(shù)立正確的愛(ài)情觀？在以往，這個(gè)問(wèn)題較少被論述，甚至很少被提及。

然而，隨著社會(huì)的進(jìn)步，大學(xué)生戀愛(ài)已經(jīng)變得十分普遍，不可能不面對(duì)一個(gè)如何看待愛(ài)情，如何處理愛(ài)情的問(wèn)題。愛(ài)情從根本上說(shuō)，是一種精神層面的活動(dòng)，即是一種意識(shí)活動(dòng)。

與其他人類(lèi)意識(shí)一樣，它起源于物質(zhì)，愛(ài)情從根本上源于人類(lèi)男性與女性之間為生育后代而進(jìn)行的物質(zhì)性活動(dòng)。其出現(xiàn)之后，就用來(lái)指導(dǎo)物質(zhì)層面的活動(dòng)。

也就是說(shuō)超越了兩性為生育后代在純粹肉體上的那種物質(zhì)性交流，而是使得男性和女性在精神層面進(jìn)行進(jìn)一步的接觸、交融和交匯，最終實(shí)現(xiàn)兩性關(guān)系實(shí)現(xiàn)整體的和諧。從這個(gè)結(jié)論來(lái)說(shuō)，只有真正實(shí)現(xiàn)了意識(shí)層面之上的精神交流才能稱(chēng)之為愛(ài)情。

其目的如果用經(jīng)濟(jì)學(xué)的話講，是物物交換，市場(chǎng)交易。作為大學(xué)生就應(yīng)該樹(shù)立積極的愛(ài)情觀，不要將愛(ài)情觀定位為以物質(zhì)為基礎(chǔ)的情感，那樣的情感稱(chēng)不上是情感，只是一種交易行為。

要如何樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀呢？ 所謂戀愛(ài)觀是指對(duì)待愛(ài)情的基本看法和態(tài)度，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、婚姻制度和倫理道德觀念在戀愛(ài)問(wèn)題上的反映。男女雙方共同培養(yǎng)美好愛(ài)情的過(guò)程必須遵守一定的道德規(guī)范和法律規(guī)范。

并以此來(lái)調(diào)節(jié)和制約戀愛(ài)中的行為和各種關(guān)系。1.對(duì)于大學(xué)生而言，我們提倡樹(shù)立科學(xué)的戀愛(ài)觀，它包含以下幾方面的內(nèi)容：提倡志同道合的愛(ài)情。

大學(xué)生戀愛(ài)應(yīng)把具有一致的思想、共同的信仰和追求放在首要地位，把心靈美好、情操高尚、心理相融作為擇偶的第一標(biāo)準(zhǔn)。莎士比亞曾說(shuō)：愛(ài)情不是樹(shù)蔭下的甜言，不是桃花源中的蜜語(yǔ)，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強(qiáng)迫，而是建立正在共同基礎(chǔ)上的心靈溝通。

因此，在戀人的選擇上最重要的條件應(yīng)該是志同道合，思想品德、事業(yè)理想和生活情趣等大體一致。馬克思和燕妮的崇高愛(ài)情就是建立在志同道合的基礎(chǔ)上的，正是因?yàn)槿?，他們的?ài)情才經(jīng)受住了艱難困苦的考驗(yàn)、傳為佳話。

大學(xué)生作為新時(shí)代的棟梁，其戀愛(ài)觀應(yīng)該是理想、道德、義務(wù)、事業(yè)和性愛(ài)的有機(jī)結(jié)合。2.正確處理愛(ài)情與學(xué)業(yè)之間的關(guān)系。

愛(ài)情是美好的，它是人生內(nèi)容的重要組成部分，但不是人生的全部，它應(yīng)該服從于事業(yè)，促進(jìn)事業(yè)的發(fā)展。一個(gè)人只有事業(yè)取得成功，其愛(ài)情之花才會(huì)開(kāi)得更加鮮艷芬芳。

所以，大學(xué)生應(yīng)該把學(xué)業(yè)放在首位，擺正愛(ài)情與學(xué)業(yè)的關(guān)系，不要把寶貴的時(shí)間全部用于談情說(shuō)愛(ài)上而放松了學(xué)習(xí)。沒(méi)有學(xué)業(yè)的愛(ài)情如同在沙漠中播種，缺乏堅(jiān)實(shí)的根基和土壤，遲早會(huì)枯萎。

只有愛(ài)情同學(xué)業(yè)的結(jié)合，愛(ài)情才有旺盛和持久的生命力。3.要懂得愛(ài)情是一種責(zé)任和奉獻(xiàn)。

大學(xué)生在戀愛(ài)中應(yīng)該懂得，愛(ài)不僅是得到，更重要的是一種責(zé)任和奉獻(xiàn)。在社會(huì)生活中，人具有兩方面的責(zé)任：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任；二是個(gè)人對(duì)家庭、父母、孩子、朋友和愛(ài)侶的責(zé)任。

第二方面的責(zé)任屬于私人生活的性質(zhì)，是社會(huì)干預(yù)最為微弱的生活領(lǐng)域，主要依靠良好的道德修養(yǎng)和自覺(jué)的責(zé)任感來(lái)維持。正因?yàn)槿绱?，它體現(xiàn)了一個(gè)人的人格魅力。

大學(xué)生一旦進(jìn)入愛(ài)的王國(guó)，就必須具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，才能獲得崇高的愛(ài)情。 4.戀愛(ài)要嚴(yán)肅認(rèn)真、感情專(zhuān)一。

愛(ài)情是一個(gè)男性與一個(gè)女性之間的愛(ài)慕關(guān)系。這種關(guān)系包括自己特有的感情和義務(wù)，它只能存在于戀愛(ài)者兩人之間，不容許第三者介入。

而且，戀愛(ài)不是兒戲，雙方要真誠(chéng)相待、實(shí)事求是地對(duì)待自己，也實(shí)事求是地對(duì)待對(duì)方。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，用欺騙手段騙取愛(ài)情，是不會(huì)幸福的。

另外，雙方一旦建立了戀愛(ài)關(guān)系，就要忠貞專(zhuān)一，一心一意；不能三心二意、見(jiàn)異思遷。任何一個(gè)人搞三角戀愛(ài)、多角戀愛(ài)的行為都是不道德的。

5.在戀愛(ài)過(guò)程中，應(yīng)多一些理解、信任和寬容，互相尊重，共同進(jìn)步。愛(ài)情是互愛(ài)的統(tǒng)一，相愛(ài)的雙方，都有著自己獨(dú)立的人格和精神世界，既不能完全依附對(duì)方，也不能要求完全占據(jù)對(duì)方。

愛(ài)情與做人一樣，理解、信任、誠(chéng)實(shí)和寬容都是十分可貴的品質(zhì)。愛(ài)很多時(shí)候意味著是一種付出，要相知、相敬、相讓。

“世上沒(méi)有十全十美的人”，兩個(gè)人在一起并不是簡(jiǎn)單的組合，必須互相遷就；愛(ài)，就必須接受他的一切，包括缺點(diǎn)。6.正確面對(duì)戀愛(ài)過(guò)程中的問(wèn)題。

大學(xué)生在戀愛(ài)的過(guò)程中要正確的看待，要根據(jù)國(guó)家法律、法規(guī)、制度和學(xué)校規(guī)章制度相結(jié)合。避免不必要的法律問(wèn)題出現(xiàn)。

例如：某大學(xué)一對(duì)戀人未瑣事發(fā)生口角，男生一氣之下將女孩打傷，后男孩被開(kāi)除學(xué)籍并且并被行政拘留7日。這就是沒(méi)有樹(shù)立正確的愛(ài)情觀的表現(xiàn)。

最終導(dǎo)致了不必要的麻煩。給自己人生路上留下了一個(gè)黑點(diǎn)，給自己的未來(lái)和前途增添了障礙。

處于二十來(lái)歲的青年，大多數(shù)還是顯得單純和幼稚，對(duì)生活總是充滿夢(mèng)幻，很容易就陷入情網(wǎng)。對(duì)于情感上和心理上還不是完全的成熟，很容易讓一些居心不良者有可乘之機(jī)，滋生出許多可悲可恨的故事來(lái)。

我認(rèn)為男女之間面對(duì)戀愛(ài)，首先要擺正好自己的心態(tài)，樹(shù)立自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)、自重應(yīng)有的品格，千萬(wàn)不要盲目地追求愛(ài)，也不宜過(guò)急追求愛(ài)，要分清自己的條件是否成熟。女孩子面對(duì)男孩的種種追求，應(yīng)理智對(duì)待，不要被那些甜言。

9.大學(xué)生愛(ài)情觀的論文

大學(xué)生愛(ài)情觀的哲學(xué)思考BY鄭雅維 呂 健德國(guó)著名詩(shī)人歌德在《少年維特的煩惱》一書(shū)中寫(xiě)到：青年男子哪個(gè)不善鐘情？妙齡女子哪個(gè)不善懷春？這是人性中的至潔至純。

可以說(shuō)， 愛(ài)情是人類(lèi)永恒的主題。然而， 臺(tái)灣著名女作家三毛在談到愛(ài)情時(shí)， 曾說(shuō)過(guò)這樣一句耐人尋味的話“：愛(ài)情猶如佛家的禪， 不可說(shuō)， 不可說(shuō)， 一說(shuō)便是錯(cuò)。”

的確， 對(duì)愛(ài)情進(jìn)行解剖， 把活生生、充滿浪漫遐想的愛(ài)情搞得干巴巴， 也許會(huì)大煞風(fēng)景， 但當(dāng)我們看到有些大學(xué)生因?yàn)閻?ài)情而任歲月在花前月下蹉跎時(shí)， 大學(xué)生的愛(ài)情觀就不能不成為我們審視和研究的對(duì)象了。一、愛(ài)情的實(shí)質(zhì)愛(ài)情與人類(lèi)的歷史一樣長(zhǎng)， 關(guān)于愛(ài)情有種種說(shuō)法， 而古希臘哲學(xué)家蘇格拉底則講了一個(gè)意味深長(zhǎng)的神話來(lái)解釋人類(lèi)特有的愛(ài)情現(xiàn)象： 在遠(yuǎn)古時(shí)代， 男女兩性合為一體， 圓如車(chē)輪， 有四手、四腳、一頭和兩面。

走起路來(lái)， 四手四足就向四面張開(kāi)， 像車(chē)輪的輻條一樣在地面滾動(dòng)， 快如旋風(fēng)。這種變身的人力大無(wú)比， 禽獸見(jiàn)了都要躲避。

他們?cè)诘厍蛏戏Q(chēng)霸， 還想與萬(wàn)神之神宙斯一決高低。宙斯得知后苦思冥想，終于想出一個(gè)好主意： 將他們一分為二， 男女分立， 各成一體。

分身后才智體力大為削減的男女兩性終日想接肢合體，重溫舊夢(mèng)?！懊恳话攵技鼻械?fù)湎蛄硪话耄?強(qiáng)烈地希望融合為一體”， 這種欲念即謂“愛(ài)情”。

今天， 我們所說(shuō)的愛(ài)情， 不僅僅是“強(qiáng)烈地希望融合為一體”這種本能的沖動(dòng)， 更重要的是指一對(duì)男女之間互相傾慕， 渴望成為終生伴侶的強(qiáng)烈、持久、專(zhuān)一的感情。它具有以下特點(diǎn)：（一）互愛(ài)性。

北宋文學(xué)家蘇軾在《琴詩(shī)》中寫(xiě)到“：若言琴上有琴聲， 放在匣中何不鳴； 若言聲在指頭上， 何不于君指上聽(tīng)?！边@首詩(shī)是說(shuō)只有主客體相結(jié)合， 才能成為藝術(shù)。

同理， 愛(ài)情也是由兩顆心靈彈撥出來(lái)的和弦。在戀愛(ài)的過(guò)程中， 雙方始終處于平等自由的地位， 真正的愛(ài)情是不可強(qiáng)求的， 只能以雙方的互愛(ài)為前提， 單方面的愛(ài)， 不論是輕綿的眼淚， 還是死纏爛打， 都不是真正的愛(ài)情。

（二）純潔性。戀愛(ài)中， 不應(yīng)該有其他外來(lái)因素或一些附加條件的干擾， 愛(ài)情就是愛(ài)人， 如果以金錢(qián)、門(mén)第、權(quán)勢(shì)作為產(chǎn)生愛(ài)情的依據(jù)， 就是玷污愛(ài)情的純潔， 把神圣高尚的情感庸俗化了。

（三）無(wú)私性。美國(guó)心理學(xué)家埃利希？弗洛姆在他的《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū)中指出， 愛(ài)是主動(dòng)地給予， 而不是被動(dòng)地接受。

所以說(shuō)， 愛(ài)一個(gè)人， 就意味著為他的幸福甘愿奉獻(xiàn)自己的一切， 只有無(wú)私的奉獻(xiàn)， 才能使愛(ài)情更加圣潔和純真。（四）專(zhuān)一性。

愛(ài)情是一種高尚的精神生活， 包含著特有的情感和義務(wù)， 只能存在于兩個(gè)人之間。偉大的教育家陶行知曾經(jīng)形象地說(shuō)過(guò)： 愛(ài)情之酒甜而苦， 兩人喝是甘露， 三人喝是酸醋， 隨便喝要中毒。

所以， 男女一旦相愛(ài)， 就會(huì)要求相互忠貞， 三角戀愛(ài)、多角戀愛(ài)都是對(duì)愛(ài)情的一種褻瀆。（五）持久性。

愛(ài)情不是一時(shí)的感情沖動(dòng)， 而是一種持久的感情。愛(ài)情的持久性表現(xiàn)在愛(ài)情的不斷深化、充實(shí)和提高上， 恰如莎士比亞所說(shuō)： 真正的愛(ài)， 非環(huán)境所能改變； 真正的愛(ài)， 非時(shí)間所能磨滅； 真正的愛(ài)， 給我們帶來(lái)歡樂(lè)和幸福。

二、哲學(xué)視角下的大學(xué)生愛(ài)情正是基于對(duì)愛(ài)情真諦的正確理解， 所以， 大學(xué)生的愛(ài)情大多是兩情相悅、志趣相投的真愛(ài)， 但在哲學(xué)視角下， 大學(xué)生的愛(ài)情， 將呈現(xiàn)出多元的立體圖像。（一“）持久戰(zhàn)與速?zèng)Q戰(zhàn)”之說(shuō)——戀愛(ài)中的漸進(jìn)性與飛躍性在這個(gè)講求速度的年代， 感情的建立與結(jié)束也變得“快閃”起來(lái)。

一些大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)的、細(xì)水長(zhǎng)流式的持久戰(zhàn)已缺乏足夠的耐心， 開(kāi)始選擇“閃戀”。“閃戀”是指兩個(gè)人認(rèn)識(shí)后迅速建立起親密的戀愛(ài)關(guān)系， 這個(gè)速度， 甚至快到只有幾天。

疾如閃電般的戀愛(ài)， 雖然滿足了他們對(duì)感情的即時(shí)需求， 卻也可能帶來(lái)新的困惑。由于彼此了解較少， 缺少堅(jiān)實(shí)的感情基礎(chǔ)， 所以感情的溫度升得急降得也快， 可謂“愛(ài)也匆匆， 踹也匆匆”， 最終只落得“無(wú)可奈何戀人去， 勞燕分飛泣無(wú)聲”。

其實(shí)， 從交往到戀愛(ài)， 是需要一個(gè)較長(zhǎng)過(guò)程的。1.愛(ài)情要求生理、心理的共同成熟。

戀愛(ài)中， 人們會(huì)有意無(wú)意地把優(yōu)點(diǎn)展示給對(duì)方， 而把陰暗的東西隱藏起來(lái)， 而“暈輪效應(yīng)”也會(huì)讓我們掩蓋缺點(diǎn)， 美化缺點(diǎn)， 甚至把缺點(diǎn)當(dāng)作優(yōu)點(diǎn)， 所謂“情人眼里出西施”， 其結(jié)果就是無(wú)法認(rèn)識(shí)真實(shí)的、完整的對(duì)方。因此， 這種快餐式的“閃戀”過(guò)早地夭折也就不足為奇了。

2.愛(ài)情需要一個(gè)磨合過(guò)程。與戀人確立親密關(guān)系， 需要一個(gè)磨合過(guò)程， 但很多人害怕這種磨合， 怕磨合期的漫長(zhǎng)，也怕“磨而不合”， 甚至“磨”出問(wèn)題， 所以他們希望快速而簡(jiǎn)單、不費(fèi)力氣地獲得。

其實(shí)這只是情感需求中的低層次滿足， 是愛(ài)情實(shí)用主義的做法。所以， 要想獲得美好的愛(ài)情， 就要準(zhǔn)備“打持久戰(zhàn)”。

（二“）天長(zhǎng)地久與曾經(jīng)擁有”之說(shuō)——戀愛(ài)中的過(guò)程與結(jié)果今天，在一些大學(xué)生眼里， 追求天長(zhǎng)地久似乎是件很奢侈的事。 有人說(shuō)大學(xué)生的 愛(ài)情已 進(jìn)入了一個(gè)全新的 階段——體驗(yàn)時(shí)代， 即在經(jīng)過(guò)了以婚姻為目的的計(jì)劃愛(ài)情時(shí)代、從相戀到分手的程序愛(ài)情時(shí)代之后， 現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入行動(dòng)至上的體驗(yàn)時(shí)代。

把“曾經(jīng)擁有”作為一種目標(biāo)， 把戀愛(ài)只作為一種經(jīng)歷、一種。