繁華事散逐香塵_句子學習

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繁華事散逐香塵，流水無情草自春。
日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人。
【前言】
《金谷園》是唐代詩人杜牧創(chuàng)作的一首七言絕句。這是一首即景生情詩。詩人經(jīng)過西晉富豪石崇的金谷園遺址而興吊古情思。前句寫金谷園昔日的繁華，今已不見；二句寫人事雖非，風景不殊；三、四兩句即景生情，聽到啼鳥聲聲似在哀怨；看到落花滿地，想起當年墜樓自盡的石崇愛妾綠珠。句句寫景，層層深入，景中有人，景中寓情。寫景意味雋永，抒情凄切哀婉。
【注釋】
⑴金谷園：金谷本地名，在河南洛陽市西北，西晉衛(wèi)尉石崇筑園于此，園極奢麗。
⑵香塵：沉香之末。石崇為教練家中舞妓步法，以沉香屑鋪象牙床上，使她們踐踏，無跡者賜以珍珠。
⑶流水無情：流水一去不回，毫無情意。多用以比喻事物的發(fā)展不依人的意志為轉移。流水，指金谷水?！端?jīng)注·谷水注》：“谷水又東，左會金谷水，水出自太白原，東南流歷金谷，謂之金水。東南流，經(jīng)晉衛(wèi)尉卿石崇之故居也?！?br> ⑷墜樓人：謂石崇的愛妾綠珠。綠珠（？-300），石崇家歌妓，善吹笛。時趙王司馬倫殺賈后，自稱相國，專擅朝政，石崇與潘岳等謀勸淮南王司馬允、齊王司馬冏倚靠司馬倫，謀未發(fā)。司馬倫有嬖臣孫秀，家世寒微，與司馬冏結仇，得司馬倫賞識后，又向石崇求綠珠，石崇不許。此時力勸司馬倫殺石崇，母兄妻子十五人皆死。*士到門逮捕石崇，石崇對綠珠說：“我今為爾得罪。”綠珠邊泣邊說：“當效死于官前?！币蜃詨嬘跇窍露?。事見《晉書·石崇傳》及《世說新語·仇隙篇》。楊炫之《洛陽伽藍記》卷一：“昭儀寺有池，······后隱士趙逸云：‘此地是晉侍中石崇家池，池南有綠珠樓?！?br> 【翻譯】
繁華往事，已跟香塵一樣飄蕩無存；流水無情，野草卻年年以碧綠迎春。啼鳥悲鳴，傍晚隨著東風聲聲傳來；落花紛紛，恰似那為石崇墜樓的綠珠美人。
【鑒賞】
金谷園故址在今河南洛陽西北，是西晉富豪石崇的別墅，繁榮華麗，極一時之盛。唐時園已荒廢，成為供人憑吊的古跡。據(jù)《晉書。石崇傳》記載：石崇有妓曰綠珠，美而艷。孫秀使人求之，不得，矯詔收崇。崇正宴于樓上，謂綠珠曰：“我今為爾得罪?！本G珠泣曰：“當效死于君前?！币蜃酝队跇窍露?。杜牧過金谷園，即景生情，寫下了這首詠春吊古之作。
面對荒園，首先浮現(xiàn)在詩人腦海的是，金谷園繁華的往事，隨著芳香的塵屑消散無蹤?！胺比A事散逐香塵”這一句蘊藏了多少感慨。王嘉《拾遺記》謂：“石季倫（崇）屑沉水之香如塵末，布象床上，使所愛者踐之，無跡者賜以真珠?！贝思词绠斈晟菝疑钪话?。“香塵”細微飄忽，去之迅速而無影無蹤。金谷園的繁華，石崇的豪富，綠珠的香消玉殞，亦如香塵飄去，云煙過眼，不過一時而已。正如蘇東坡詩云：“事如＊＊了無痕”?？蓢@乎？亦可悲乎？還是觀賞廢園中的景*吧：“流水無情草自春”。“流水”指東南流經(jīng)金谷園的金水。不管人世間的滄桑，流水照樣潺湲，春草依然碧綠，它們對人事的種種變遷，似乎毫無感觸。這是寫景，更是寫情，尤其是“草自春”的“自”字，與杜甫《蜀相》中“映階碧草自＊＊”的“自”字用法相似。
傍晚，正當詩人對著流水和春草遐想的時候，忽然東風送來鳥兒的叫聲。春日鳥鳴，本是令人心曠神怡的賞心樂事。但是此時—紅日西斜，夜*將臨；此地—荒蕪的名園，再加上傍晚時分略帶涼意的春風，在沉溺于吊古之情的詩人耳中，鳥鳴就顯得凄哀悲切，如怨如慕，仿佛在表露今昔之感。日暮、東風、啼鳥，本是春天的一般景象，著一“怨”字，就蒙上了一層凄涼感傷的**。此時此刻，一片片惹人感傷的落花又映入詩人的眼簾。詩人把特定地點（金谷園）落花飄然下墜的形象，與曾在此處發(fā)生過的綠珠墜樓而死聯(lián)想到一起，寄寓了無限情思。一個“猶”字滲透著詩人多少追念、憐惜之情！綠珠，作為權貴們的玩物，她為石崇而死是毫無價值的，但她的不能自主的命運不是同落花一樣令人可憐么？詩人的這一聯(lián)想，不僅是“墜樓”與“落花”外觀上有可比之處，而且揭示了綠珠這個人和“花”在命運上有相通之處。比喻貼切自然，意味雋永。
一般懷古抒情的絕句，都是前兩句寫景，后兩句抒情。這首詩則是句句寫景，景中寓情，四句蟬聯(lián)而下，渾然一體。
第2篇：《金谷園》詩文解釋及賞析
金谷園
杜牧
繁華事散逐香塵，流水無情草自春。
日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人。
【詩文解釋】
繁華的往事像香塵一樣飛散，流水無情地流淌，花草自然成春。黃昏時分，東風里傳來鳥兒哀怨的啼叫，落花紛紛就像那跳樓的美人。
二：繁華往事，已跟香塵一樣飄蕩無存；流水無情，野草卻年年以碧綠迎春。啼鳥悲鳴，傍晚隨著東風聲聲傳來；落花紛紛，恰似那為石崇墜樓的綠珠美人。
【詞語解釋】
香塵：沉香屑。
墜樓人：指綠珠。
繁華事散逐香塵，流水無情草自春。
這兩句是說，詩人來到已經(jīng)荒蕪的金谷園，感慨多端，昔日繁榮華麗，極一時之盛的名園，及石崇的豪富，如當日的香塵一樣，消散無蹤，云煙過眼，成為往事；而流經(jīng)金谷園的金水，不管人世滄桑，徑自流淌，春草依然碧綠，它們對人事的種種變遷，似乎毫無感觸。句句寫景，更是寫情，含憑吊蒼涼之思，寓微諷之意。“自”字用得巧妙，既寫了春草的冷漠，舊園的荒蕪，又加深了詩人的感慨。
【賞析】
金谷園的故址在今河南洛陽西北，是西晉富豪石崇的別墅，繁榮華麗，極一時之盛。唐時園已荒廢，成為供人憑吊的古跡。據(jù)《晉書·石崇傳》記載：石崇有妓曰綠珠，美而艷。孫秀使人求之，不得，矯詔收崇。崇正宴于樓上，謂綠珠曰：“我今為爾得罪。”綠珠泣曰：“當效死于君前?！币蜃酝队跇窍露馈Ｔ娙藖淼浇鸸葓@，只見滿目凄涼，不免聯(lián)想起那繁華的往事。觸景生情，抒發(fā)了自己憑吊的感慨，對綠珠的遭遇深表同情。全詩比喻貼切，情景交融，意境悠遠，情韻雋永。
據(jù)《晉書。石崇傳》記載：石崇有妓曰綠珠，美而艷。孫秀使人求之，不得，矯詔收崇。崇正宴于樓上，謂綠珠曰：“我今為爾得罪?！本G珠泣曰：“當效死于君前?！币蜃酝队跇窍露?。杜牧過金谷園，即景生情，寫下了這首詠春吊古之作。
面對荒園，首先浮現(xiàn)在詩人腦海的是，金谷園繁華的往事，隨著芳香的塵屑消散無蹤?！胺比A事散逐香塵”這一句蘊藏了多少感慨。王嘉《拾遺記》謂：“石季倫（崇）屑沉水之香如塵末，布象床上，使所愛者踐之，無跡者賜以真珠。”此即石崇當年奢靡生活之一斑?！跋銐m”細微飄忽，去之迅速而無影無蹤。金谷園的繁華，石崇的豪富，綠珠的香消玉殞，亦如香塵飄去，云煙過眼，不過一時而已。正如蘇東坡詩云：“事如春夢了無痕”。可嘆乎？亦可悲乎？還是觀賞廢園中的景*吧：“流水無情草自春”。“流水”指東南流經(jīng)金谷園的金水。不管人世間的滄桑，流水照樣潺湲，春草依然碧綠，它們對人事的種種變遷，似乎毫無感觸。這是寫景，更是寫情，尤其是“草自春”的“自”字，與杜甫《蜀相》中“映階碧草自春*”的“自”字用法相似。
傍晚，正當詩人對著流水和春草遐想的時候，忽然東風送來鳥兒的叫聲。春日鳥鳴，本是令人心曠神怡的賞心樂事。但是此時—紅日西斜，夜*將臨；此地—荒蕪的名園，再加上傍晚時分略帶涼意的春風，在沉溺于吊古之情的詩人耳中，鳥鳴就顯得凄哀悲切，如怨如慕，仿佛在表露今昔之感。日暮、東風、啼鳥，本是春天的一般景象，著一“怨”字，就蒙上了一層凄涼感傷的**。此時此刻，一片片惹人感傷的落花又映入詩人的眼簾。詩人把特定地點（金谷園）落花飄然下墜的形象，與曾在此處發(fā)生過的綠珠墜樓而死聯(lián)想到一起，寄寓了無限情思。一個“猶”字滲透著詩人多少追念、憐惜之情！綠珠，作為權貴們的玩物，她為石崇而死是毫無價值的，但她的不能自主的命運不是同落花一樣令人可憐么？詩人的這一聯(lián)想，不僅是“墜樓”與“落花”外觀上有可比之處，而且揭示了綠珠這個人和“花”在命運上有相通之處。比喻貼切自然，意味雋永。
一般懷古抒情的絕句，都是前兩句寫景，后兩句抒情。這首詩則是句句寫景，景中寓情，四句蟬聯(lián)而下，渾然一體。
第3篇：《漆園》原文及賞析
王維唐五言絕句：《漆園》原文：
古人非傲吏，自闕經(jīng)世務。
偶寄一微官，婆娑數(shù)枝樹。
《漆園》參考注釋:
王維唐五言絕句：《漆園》賞析：
這是王維《輞川集》中的一首。漆園是輞川二十景之一。不過這首詩的著眼點不在描繪漆園的景物，而在通過跟漆園有關的典故，表明詩人的生活態(tài)度。
詩的用典自然貼切，且與作者的思想感情、環(huán)境經(jīng)歷融為一體，以致分不清是詠古人還是寫自己，深蘊哲理，耐人尋味。
詩的前兩句，反用郭璞《游仙詩》“漆園有傲吏”的詩意。據(jù)《史記·老莊申韓列傳》載，莊子曾為漆園吏，楚威王遣使聘他為相，他不干，反而對使者說：“子亟去，無污我！”這就是后世所稱道的莊子嘯傲王侯的故事。郭璞稱莊子為“傲吏”，其實是贊美他。王維在這里反其意而用之，說莊子并不是傲吏，他所以不求仕進，是因為自覺缺少經(jīng)國濟世的本領。這也是一種贊美，不過換了個角度罷了。顯然，王維是借古人以自喻，表白自己的隱居，也決無傲世之意，頗有點看穿悟透的味道。既然如此，那為什么還要做漆園吏這樣的“微官”呢？
三、四句“偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹”，含蓄地透露了自己的人生態(tài)度。這兩句意思說，做一個微不足道的小官，不過是形跡之“偶寄”而已。在王維看來，只要“身心相離，理事俱如”（《與魏居士書》），便無可無不可了。做個漆園吏，正好可借漆園隱逸，以“婆娑數(shù)株樹”為精神寄托，這樣不是也很不錯嗎？《晉書》中有“此樹婆娑，無復生意”的說法，“婆娑”用以指樹，形容其枝葉紛披，已無生機。郭璞《客傲》中又有“莊周偃蹇于漆園，老萊婆娑于林窟”的說法，“婆娑”用以狀人，形容老萊子放浪山林，縱情自適。王維用在這里，似乎兩者兼而取之：言樹“婆娑”，是以樹喻人；言人“婆娑”，是以樹伴人。總之，做這么一個小官，與這么幾棵樹相伴，隱于斯，樂于斯，終于斯，又復何求哉！這就集中地表現(xiàn)了王維隱逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生態(tài)度。