同樣是生命，佛教的觀點(diǎn)里為什么殺動(dòng)物是殺生，殺植物就不是殺生？

佛教不殺生的“生”，不是指所有“有生命”的“眾生”（動(dòng)植物），而是特指“有情”眾生，即常說的知冷暖痛楚、知畏死求生，甚至有情感、有思想的動(dòng)物，包括我們?nèi)?。一般所說的植物、礦物等，沒有情感，沒有思想，不知避死求生，沒有痛感，故叫“無情眾生”，不在“不殺生”的范圍內(nèi)。

不殺生是為了培養(yǎng)我們的慈悲心，最終要落實(shí)在對(duì)人的慈悲上。如果對(duì)人不慈悲，只是對(duì)其他眾生慈悲，這種慈悲就是假慈悲。因?yàn)橐话闱闆r下，其他眾生不會(huì)與我們爭(zhēng)生存的“資源”，不會(huì)對(duì)我們生存構(gòu)成致命“威脅”。只有人與人之間，才存在這種爭(zhēng)奪和威脅，所以這種情況下的寬容，才是真正的寬容，也唯有如此情況下培養(yǎng)出來的寬容和忍耐，才是真正的寬容、真正的忍耐。所以說，佛教所說的慈悲和不殺生，指的是對(duì)動(dòng)物，主要是人。否則，一切慈悲都是虛偽的、虛假的！

吃素是為了不殺生，尤其是不殺動(dòng)物，重點(diǎn)又是不殺人。吃素之人，心無慈悲，尤其是對(duì)人不慈悲，吃素就毫無意義！

佛在世時(shí)，托缽化緣，不可能向齋主提出特定食物的要求，而是隨齋主方便，化到什么吃什么，不限腥(葷)素。佛教傳入中國(guó)后，僧人不事生產(chǎn)、托缽挨門乞討不能為中國(guó)人所接受，于是僧人集中住寺，勞動(dòng)生產(chǎn)，自己生火做飯，于是有條件食素。在南北朝梁武帝的倡導(dǎo)下，素食風(fēng)行。西藏等游牧地區(qū)，以動(dòng)物肉食為主，僧人也只好適應(yīng)環(huán)境，葷素隨宜。只要心存慈悲，這種情況下食腥吃肉，并不違背佛教教制規(guī)定。

這很簡(jiǎn)單:動(dòng)物是和人類一樣，有血有肉有神經(jīng)系統(tǒng)的。當(dāng)我第一次殺雞時(shí)，先割喉放血，看到雞只“垂死掙扎”的慘狀，我馬上把整個(gè)雞頭斬下來，把整只雞放在盆里，用砧板蓋實(shí)，不敢看了。待到完全沒有動(dòng)靜時(shí)，才敢拔毛開肚挖內(nèi)臟……！我真不明白，有些人為了享受所為美食，殘忍至極，不擇手段，邊食邊把動(dòng)物“凌遲處死”，這簡(jiǎn)直不是人之所為。而植物雖有生命，但沒血沒肉沒神經(jīng)系統(tǒng)。因此佛教說殺植物不算殺生很有道理。