有關(guān)甲骨文的講座(關(guān)于甲骨文的知識(shí))
1.關(guān)于甲骨文的知識(shí)
甲骨文由來(lái)
甲骨文是商朝（約公元前17世紀(jì)-公元前11世紀(jì)）的文化產(chǎn)物，距今約3600多年的歷史。 商代統(tǒng)治 者迷信鬼神，其行事以前往往用龜甲獸骨占卜 吉兇，以后又在甲骨上刻記所占事項(xiàng)及事后應(yīng) 驗(yàn)的卜辭或有關(guān)記事，其文字稱甲骨文。 自清末在河南安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)有文字之甲骨，整整100年了，目前出土數(shù)量在15萬(wàn)片之上，大多為盤(pán)庚遷殷至紂亡王室遺物。 以出至殷墟，故又稱殷墟文字；因所刻多為卜辭，故又稱貞卜文字。甲骨文目前出土的單字共有4500個(gè)，已識(shí)2000余字，公認(rèn)千余字。它記載了三千多年前中國(guó)社會(huì)政治， 經(jīng)濟(jì)，文化等各方面的資料。是現(xiàn)存最早 最珍貴的歷史文物。
甲骨文
指刻在占卜用的龜甲獸骨以及一般獸骨和骨角器上的文字。寫(xiě)而不刻的字在甲骨上也有發(fā)現(xiàn)，但數(shù)量很少。在已發(fā)現(xiàn)的甲骨文里，最重要的是殷墟甲骨文。
殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)于商代后期王都的遺址——殷墟（河南安陽(yáng)市西北），絕大部分是這一時(shí)期商王室的占卜記錄，即研究者所說(shuō)的甲骨卜辭。從清末開(kāi)始發(fā)現(xiàn)以來(lái)，在殷墟已經(jīng)出土了十多萬(wàn)片刻有卜辭的甲骨（絕大多數(shù)是碎片）。這是研究商代文字的最重要的資料。（圖一）在殷墟也發(fā)現(xiàn)了刻有跟占卜無(wú)關(guān)的文字的獸骨和骨器，但數(shù)量不多。
50年代以來(lái)，在山西省、北京市和陜西省的一些地方陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些西周時(shí)代的甲骨卜辭。其中以周原的發(fā)現(xiàn)最為重要。1977年在陜西岐山縣鳳雛村周原遺址西周前期宮室廢墟的窖穴里發(fā)現(xiàn)了大量卜甲碎片，其中有近三百片刻有卜辭。據(jù)研究有一小部分卜辭的時(shí)代早到周滅商之前。1979年在同屬周原范圍的扶風(fēng)縣齊家村一帶也發(fā)現(xiàn)了一些刻有卜辭的西周時(shí)代甲骨。
人類，文字的歷史比語(yǔ)言的歷史晚得多，正如我們每人說(shuō)大量的話卻很少寫(xiě)幾個(gè)字一樣。以文記載事件的功用比用于傳遞信息的功用要早。晚期記載意念的文符受語(yǔ)言影響，頗多一致。到了用若干符號(hào)組成序列，跨時(shí)空傳遞信息時(shí)，就分化出了字。
甲骨文映顯的文字是后來(lái)被稱為漢字的中國(guó)漢朝隸書(shū)文字的淵源。為與宋書(shū)（體）、明書(shū)（體）、楷書(shū)、。形式上一致，可以稱甲體（書(shū)）、骨體（書(shū)）、金體（書(shū)）、帛體（書(shū)）、竹體（書(shū)）；為與“漢字”（指 traditional，被稱繁體）或現(xiàn)代中文大陸（簡(jiǎn)化）字對(duì)應(yīng)，可以稱為商（夏、殷）字。
對(duì)比漢字與商字（甲骨字）、周字（金字）、秦字（篆字）才好理解字本義。直視歷史真實(shí)可以正本清源文化與傳統(tǒng)。甲骨文是商時(shí)期王室活動(dòng)記載。甲骨文字打開(kāi)了觀察3000年前黃河流域人們生活的窗戶。
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2.甲骨文的知識(shí)
簡(jiǎn)介 幾片刻有圖案符號(hào)的獸甲骨（資料照片） 甲骨文于1899年被古董商、金石學(xué)家、學(xué)者王懿榮所識(shí)別，盛行于殷商時(shí)期，之后在殷墟（河南安陽(yáng)小屯村）大規(guī)模挖掘，有大量的龜甲和獸骨出土，加上別地的零星采集，至今已收集十幾萬(wàn)片，其中單篇文章最長(zhǎng)者達(dá)百余字，可以看出應(yīng)用文雛形。
（節(jié)選自《應(yīng)用寫(xiě)作》月刊1992年第3期《應(yīng)用文的雛形——甲骨文》） 甲骨文發(fā)現(xiàn)的故事 在清朝光緒年間，有個(gè)叫王懿榮的人，是當(dāng)時(shí)最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)的主管官員。有一次他看見(jiàn)一味中藥叫龍骨，看見(jiàn)上面刻著字，就覺(jué)得很奇怪，就翻看藥渣，沒(méi)想到上面居然有一種看似文字的圖案。
于是他把所有的龍骨都買了下來(lái)，發(fā)現(xiàn)每片龍骨上都有相似的圖案。他把這些奇怪的圖案畫(huà)下來(lái)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的研究他確信這是一種文字，而且比較完善，應(yīng)該是殷商時(shí)期的。
后來(lái)，人們找到了龍骨出土的地方——河南安陽(yáng)小屯村，那里又出土了一大批龍骨。因?yàn)檫@些龍骨主要是龜類獸類的甲骨，是以人將它們命名為“甲骨文”，研究它的學(xué)科就叫做“ 中國(guó)甲骨文之父——王懿榮 甲骨學(xué)”。
在總共10余萬(wàn)片有字甲骨中，含有4千多不同的文字圖形，其中已經(jīng)識(shí)別的約有2500多字。 甲骨文中形聲字約占27%，可見(jiàn)甲骨文已是相當(dāng)成熟的文字系統(tǒng)。
甲骨文是中國(guó)的一種古代文字，被認(rèn)為是現(xiàn)代漢字的早期形式，有時(shí)候也被認(rèn)為是漢字的書(shū)體之一，也是現(xiàn)存中國(guó)最古老的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。
甲骨文為一種很重要的古漢字資料。絕大部分甲骨文發(fā)現(xiàn)于殷墟。
殷墟是著名的殷商時(shí)代遺址，范圍包括河南省安陽(yáng)市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。這里曾經(jīng)是殷商后期中央王朝都城的所在地，所以稱為殷墟。
這些甲骨基本上都是商王朝統(tǒng)治者的占卜紀(jì)錄。商代統(tǒng)治者非常迷信，例如十天之內(nèi)會(huì)不會(huì)有災(zāi)禍，天會(huì)不會(huì)下雨，農(nóng)作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應(yīng)該對(duì)哪些鬼神進(jìn)行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做夢(mèng)等等事情都要進(jìn)行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。
占卜所用的材料主要是烏龜?shù)母辜住⒈臣缀团５募珉喂?。通常先在?zhǔn)備用來(lái)占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑，這種小坑甲骨學(xué)家稱之為“鉆鑿”。
占卜的時(shí)候就在這些小坑上加熱使甲骨表面產(chǎn)生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。
甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的樣子。從事占卜的人就根據(jù)卜兆的各種形狀來(lái)判斷吉兇。
從殷商的甲骨文看來(lái)，當(dāng)時(shí)的漢字已經(jīng)發(fā)展成為能夠完整記載漢語(yǔ)的文字體系了。在已發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文里，出現(xiàn)的單字?jǐn)?shù)量已達(dá)4000左右。
其中既有大量指事字、象形字、會(huì)意字，也有很多形聲字。這些文字和我們現(xiàn)在使用的文字，在外形上有巨大的區(qū)別。
但是從構(gòu)字方法來(lái)看，二者基本上是一致的。 目前發(fā)現(xiàn)有大約15萬(wàn)片甲骨 4500多個(gè)單字。
這些甲 漢字的鼻祖——甲骨文（40張）骨文所記載的內(nèi)容極為豐富，涉及到商代社會(huì)生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會(huì)習(xí)俗等內(nèi)容，而且涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)。從甲骨文已識(shí)別的約1500個(gè)單字來(lái)看，它已具備了“象形、會(huì)意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法，展現(xiàn)了中國(guó)文字的獨(dú)特魅力。
中國(guó)商代和西周早期（約公元前16~前10世紀(jì)）以龜甲、獸骨為載體的文獻(xiàn)。是已知漢語(yǔ)文獻(xiàn)的最早形態(tài)。
刻在甲、骨上的文字早先曾稱為契文、甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，現(xiàn)通稱甲骨文。商周帝王由于迷信，凡事都要用龜甲（以龜腹甲為常見(jiàn)）或獸骨 （以牛肩胛骨為常見(jiàn)）進(jìn)行占卜，然后把占卜的有關(guān)事情（如占卜時(shí)間、占卜者、占問(wèn)內(nèi)容、視兆結(jié)果、驗(yàn)證情況等） 刻在甲骨上，并作為檔案材料由王室史官保存 （見(jiàn)甲骨檔案）。
除占卜刻辭外，甲骨文獻(xiàn)中還有少數(shù)記事刻辭。甲骨文獻(xiàn)的內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)天文、歷法、氣象、地理、方國(guó)、世系、家族、人物、職官、征伐、刑獄、農(nóng)業(yè)、畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災(zāi)禍等，是研究中國(guó)古代特別是商代社會(huì)歷史、文化、語(yǔ)言文字的極其珍貴的第一手資料。
編輯本段歷史 塵封 刻在肩胛骨上的甲骨文 《禮記·表記》載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！爆F(xiàn)在已知，殷商時(shí)期，國(guó)王在處理大小事務(wù)之前，都要用甲骨進(jìn)行占卜，祈問(wèn)鬼神，事后將所問(wèn)之事契刻于甲骨上。
商亡之后，占卜在周代逐漸絕跡，其文字也逐漸不為人知。甲骨文最早出土于何時(shí)，目前尚無(wú)定論。
河南安陽(yáng)殷墟一帶，自北宋以來(lái)就不斷發(fā)現(xiàn)商代銅器，當(dāng)?shù)卦谇О倌昵凹从屑坠浅鐾潦峭耆锌赡艿?。但直到清末，歷代學(xué)者都沒(méi)有注意到甲骨文的存在。
重現(xiàn) 學(xué)術(shù)界基本認(rèn)同清末官員、金石學(xué)家王懿榮是甲骨文的最早發(fā)現(xiàn)者。而關(guān)于具體發(fā)現(xiàn)過(guò)程則有兩說(shuō)。
第一說(shuō)源于劉鶚的記載。光緒二十五年（1899年），河南出土龜版之后，被山東濰縣古董商人范壽軒、范維卿等人收購(gòu)，并運(yùn)至北京售賣。
時(shí)任國(guó)子監(jiān)祭酒的王懿榮素來(lái)喜好收集古物，通曉金石文字，從古董商手中高價(jià)收購(gòu)了這批甲骨。 另一說(shuō)流傳甚廣，與中藥“龍骨”密不可分。
龍骨一般是指遠(yuǎn)古哺乳動(dòng)物的骨骼化石，中醫(yī)認(rèn)為其可以入藥，有治療咳逆、瀉痢、便血的作用。后來(lái)，甲骨代替龍骨，用。
3.甲骨文相關(guān)知識(shí)
甲骨文的來(lái)歷 商代統(tǒng)治者非常迷信，例如十天之內(nèi)會(huì)不會(huì)有災(zāi)禍，天會(huì)不會(huì)下雨，農(nóng)作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應(yīng)該對(duì)哪些鬼神進(jìn)行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做夢(mèng)等等事情都要進(jìn)行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。
占卜所用的材料主要是烏龜?shù)母辜?、背甲和牛的肩胛骨。通常先在?zhǔn)備用來(lái)占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑，這種小坑甲骨學(xué)家稱之為“鉆鑿”。
占卜的時(shí)候就在這些小坑上加熱使甲骨表面產(chǎn)生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。
甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的樣子。從事占卜的人就根據(jù)卜兆的各種形狀來(lái)判斷吉兇。
甲骨文 ，又稱“契文”、“甲骨卜辭”或“龜甲獸骨文”，主要指中國(guó)商朝晚期（前14~前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，殷商滅亡周朝興起之后， 甲骨文 還延綿使用了一段時(shí)期。是中國(guó)已知最早的成體系的文字形式，它上承原始刻繪符號(hào)，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的關(guān)鍵形態(tài)。
現(xiàn)代漢字即由 甲骨文 演變而來(lái)。 一般認(rèn)為，晚清官員、金石學(xué)家王懿榮于 光緒二十 五年（1899年）從來(lái)自河南安陽(yáng)的甲骨上發(fā)現(xiàn)了 甲骨文 。
安陽(yáng)城西北的小屯村，是商晚期國(guó)都遺址“殷墟”的所在地。百余年來(lái)，當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)考古發(fā)掘及其他途徑出土的甲骨已超過(guò)十萬(wàn)塊。
此外，在河南、陜西其他地區(qū)也有 甲骨文 出現(xiàn)，年代從商中期延續(xù)到春秋。 甲骨文 的發(fā)現(xiàn)，促進(jìn)了各國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)上古史和古文字學(xué)等領(lǐng)域的深入研究，并開(kāi)創(chuàng)了一門(mén)嶄新的學(xué)科——甲骨學(xué)。
4.甲骨文的知識(shí)
簡(jiǎn)介 幾片刻有圖案符號(hào)的獸甲骨（資料照片） 甲骨文于1899年被古董商、金石學(xué)家、學(xué)者王懿榮所識(shí)別，盛行于殷商時(shí)期，之后在殷墟（河南安陽(yáng)小屯村）大規(guī)模挖掘，有大量的龜甲和獸骨出土，加上別地的零星采集，至今已收集十幾萬(wàn)片，其中單篇文章最長(zhǎng)者達(dá)百余字，可以看出應(yīng)用文雛形。
（節(jié)選自《應(yīng)用寫(xiě)作》月刊1992年第3期《應(yīng)用文的雛形——甲骨文》） 甲骨文發(fā)現(xiàn)的故事 在清朝光緒年間，有個(gè)叫王懿榮的人，是當(dāng)時(shí)最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)的主管官員。有一次他看見(jiàn)一味中藥叫龍骨，看見(jiàn)上面刻著字，就覺(jué)得很奇怪，就翻看藥渣，沒(méi)想到上面居然有一種看似文字的圖案。
于是他把所有的龍骨都買了下來(lái)，發(fā)現(xiàn)每片龍骨上都有相似的圖案。他把這些奇怪的圖案畫(huà)下來(lái)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的研究他確信這是一種文字，而且比較完善，應(yīng)該是殷商時(shí)期的。
后來(lái)，人們找到了龍骨出土的地方——河南安陽(yáng)小屯村，那里又出土了一大批龍骨。因?yàn)檫@些龍骨主要是龜類獸類的甲骨，是以人將它們命名為“甲骨文”，研究它的學(xué)科就叫做“ 中國(guó)甲骨文之父——王懿榮 甲骨學(xué)”。
在總共10余萬(wàn)片有字甲骨中，含有4千多不同的文字圖形，其中已經(jīng)識(shí)別的約有2500多字。 甲骨文中形聲字約占27%，可見(jiàn)甲骨文已是相當(dāng)成熟的文字系統(tǒng)。
甲骨文是中國(guó)的一種古代文字，被認(rèn)為是現(xiàn)代漢字的早期形式，有時(shí)候也被認(rèn)為是漢字的書(shū)體之一，也是現(xiàn)存中國(guó)最古老的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。
甲骨文為一種很重要的古漢字資料。絕大部分甲骨文發(fā)現(xiàn)于殷墟。
殷墟是著名的殷商時(shí)代遺址，范圍包括河南省安陽(yáng)市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。這里曾經(jīng)是殷商后期中央王朝都城的所在地，所以稱為殷墟。
這些甲骨基本上都是商王朝統(tǒng)治者的占卜紀(jì)錄。商代統(tǒng)治者非常迷信，例如十天之內(nèi)會(huì)不會(huì)有災(zāi)禍，天會(huì)不會(huì)下雨，農(nóng)作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應(yīng)該對(duì)哪些鬼神進(jìn)行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做夢(mèng)等等事情都要進(jìn)行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。
占卜所用的材料主要是烏龜?shù)母辜?、背甲和牛的肩胛骨。通常先在?zhǔn)備用來(lái)占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑，這種小坑甲骨學(xué)家稱之為“鉆鑿”。
占卜的時(shí)候就在這些小坑上加熱使甲骨表面產(chǎn)生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。
甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的樣子。從事占卜的人就根據(jù)卜兆的各種形狀來(lái)判斷吉兇。
從殷商的甲骨文看來(lái)，當(dāng)時(shí)的漢字已經(jīng)發(fā)展成為能夠完整記載漢語(yǔ)的文字體系了。在已發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文里，出現(xiàn)的單字?jǐn)?shù)量已達(dá)4000左右。
其中既有大量指事字、象形字、會(huì)意字，也有很多形聲字。這些文字和我們現(xiàn)在使用的文字，在外形上有巨大的區(qū)別。
但是從構(gòu)字方法來(lái)看，二者基本上是一致的。 目前發(fā)現(xiàn)有大約15萬(wàn)片甲骨 4500多個(gè)單字。
這些甲 漢字的鼻祖——甲骨文（40張）骨文所記載的內(nèi)容極為豐富，涉及到商代社會(huì)生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會(huì)習(xí)俗等內(nèi)容，而且涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)。從甲骨文已識(shí)別的約1500個(gè)單字來(lái)看，它已具備了“象形、會(huì)意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法，展現(xiàn)了中國(guó)文字的獨(dú)特魅力。
中國(guó)商代和西周早期（約公元前16~前10世紀(jì)）以龜甲、獸骨為載體的文獻(xiàn)。是已知漢語(yǔ)文獻(xiàn)的最早形態(tài)。
刻在甲、骨上的文字早先曾稱為契文、甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，現(xiàn)通稱甲骨文。商周帝王由于迷信，凡事都要用龜甲（以龜腹甲為常見(jiàn)）或獸骨 （以牛肩胛骨為常見(jiàn)）進(jìn)行占卜，然后把占卜的有關(guān)事情（如占卜時(shí)間、占卜者、占問(wèn)內(nèi)容、視兆結(jié)果、驗(yàn)證情況等） 刻在甲骨上，并作為檔案材料由王室史官保存 （見(jiàn)甲骨檔案）。
除占卜刻辭外，甲骨文獻(xiàn)中還有少數(shù)記事刻辭。甲骨文獻(xiàn)的內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)天文、歷法、氣象、地理、方國(guó)、世系、家族、人物、職官、征伐、刑獄、農(nóng)業(yè)、畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災(zāi)禍等，是研究中國(guó)古代特別是商代社會(huì)歷史、文化、語(yǔ)言文字的極其珍貴的第一手資料。
編輯本段歷史 塵封 刻在肩胛骨上的甲骨文 《禮記·表記》載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！爆F(xiàn)在已知，殷商時(shí)期，國(guó)王在處理大小事務(wù)之前，都要用甲骨進(jìn)行占卜，祈問(wèn)鬼神，事后將所問(wèn)之事契刻于甲骨上。
商亡之后，占卜在周代逐漸絕跡，其文字也逐漸不為人知。甲骨文最早出土于何時(shí)，目前尚無(wú)定論。
河南安陽(yáng)殷墟一帶，自北宋以來(lái)就不斷發(fā)現(xiàn)商代銅器，當(dāng)?shù)卦谇О倌昵凹从屑坠浅鐾潦峭耆锌赡艿?。但直到清末，歷代學(xué)者都沒(méi)有注意到甲骨文的存在。
重現(xiàn) 學(xué)術(shù)界基本認(rèn)同清末官員、金石學(xué)家王懿榮是甲骨文的最早發(fā)現(xiàn)者。而關(guān)于具體發(fā)現(xiàn)過(guò)程則有兩說(shuō)。
第一說(shuō)源于劉鶚的記載。光緒二十五年（1899年），河南出土龜版之后，被山東濰縣古董商人范壽軒、范維卿等人收購(gòu)，并運(yùn)至北京售賣。
時(shí)任國(guó)子監(jiān)祭酒的王懿榮素來(lái)喜好收集古物，通曉金石文字，從古董商手中高價(jià)收購(gòu)了這批甲骨。 另一說(shuō)流傳甚廣，與中藥“龍骨”密不可分。
龍骨一般是指遠(yuǎn)古哺乳動(dòng)物的骨骼化石，中醫(yī)認(rèn)為其可以入藥，有治療咳逆、瀉痢、便血的作用。后來(lái)，甲骨代替龍骨，用。
5.如何學(xué)習(xí)甲骨文
需要看一些關(guān)于甲骨文的專業(yè)著作。比如《甲骨學(xué)通論》、《殷墟甲骨學(xué)：帶你走進(jìn)甲骨文的世界 》。馬如森先生的《殷墟甲骨學(xué)——帶你走進(jìn)甲骨文的世界》一書(shū)，是甲骨學(xué)通論方面的一部非常有益的著作，詳細(xì)介紹了甲骨學(xué)的一般常識(shí)，最利于初學(xué)者與甲骨文愛(ài)好者。本書(shū)與其他通論著作相比，除了更加通俗易懂之外，還對(duì)甲骨文字進(jìn)行了系統(tǒng)的詳解，本書(shū)有《殷墟甲骨文可識(shí)字》一編，是以字典形式對(duì)甲骨文中的1056個(gè)甲骨文字做的釋義和解說(shuō)。
此外，一些甲骨文字帖、甲骨文字典也是必備的。
6.誰(shuí)能簡(jiǎn)單介紹下甲骨文有關(guān)知識(shí)
甲骨文是目前所發(fā)現(xiàn)的最早的漢字形態(tài)。
它起源于殷商時(shí)期，因刻在龜甲獸骨上面而得名。甲骨文最早發(fā)現(xiàn)于河南省安陽(yáng)市城西北的小屯村，這里曾經(jīng)是殷商時(shí)期的都城。
甲骨文所記載的多是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者在祭祀、征戰(zhàn)、打獵時(shí)所作的占卜的相關(guān)內(nèi)容，其中包括占卜的日期、事件及其結(jié)果。因此甲骨文又被稱為“殷墟卜辭”或“甲骨卜辭”。
甲骨文的發(fā)現(xiàn)才不過(guò)100多年的時(shí)間。清末擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒的王懿榮是中國(guó)第一個(gè)發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)殷代甲骨文的人。
王氏死后，他所收藏的甲骨片傳給劉鐵云（即著名的文言小說(shuō)《老殘游記》的作者劉鶚）。劉經(jīng)過(guò)進(jìn)一步收集、整理，出版了我國(guó)第一部甲骨文著作《鐵云藏龜》。
著名文學(xué)家郭沫若主編的《甲骨文合集》共13冊(cè)，收甲骨4萬(wàn)多片，是迄今為止收集資料最豐富、最全面，經(jīng)過(guò)科學(xué)整理的一部大型甲骨著錄。迄今為止，從收集的15萬(wàn)片甲骨中共發(fā)現(xiàn)超過(guò)5000多個(gè)甲骨文單字，其中有1700個(gè)左右已被破解。
7.你所知道的甲骨文的知識(shí)有哪些
甲骨文是商朝（約公元前17世紀(jì)-公元前11世紀(jì)）的文化產(chǎn)物，距今約3600多年的歷史。
商代統(tǒng)治 者迷信鬼神，其行事以前往往用龜甲獸骨占卜 吉兇，以后又在甲骨上刻記所占事項(xiàng)及事后應(yīng) 驗(yàn)的卜辭或有關(guān)記事，其文字稱甲骨文。 自清末在河南安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)有文字之甲骨，整整100年了，目前出土數(shù)量在15萬(wàn)片之上，大多為盤(pán)庚遷殷至紂亡王室遺物。
以出至殷墟，故又稱殷墟文字；因所刻多為卜辭，故又稱貞卜文字。甲骨文目前出土的單字共有4500個(gè)，已識(shí)2000余字，公認(rèn)千余字。
它記載了三千多年前中國(guó)社會(huì)政治， 經(jīng)濟(jì)，文化等各方面的資料。是現(xiàn)存最早 最珍貴的歷史文物。
