大六壬入門(mén)doc(如何自學(xué)大六壬)
1.如何自學(xué)大六壬
本人學(xué)壬一路走來(lái)，感覺(jué)興趣愈來(lái)愈濃，略有幾點(diǎn)想法與同道者分享。
自學(xué)大六壬，不走彎路的正確步驟：
第一步，入門(mén)學(xué)習(xí)。
含九宗門(mén)、八煞論、神將釋。掌握正確起課、發(fā)傳方法。這階段中，只要是適合的入門(mén)書(shū)，都可以讀。
笫二步，基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。
含畢法賦、課經(jīng)、類象。掌握課格關(guān)系與理氣象類論，學(xué)會(huì)斷課，形成基本的斷課思路，并能斷一些簡(jiǎn)單的課。這階段中《大全》和《壬歸》是必須讀的。
第三步，進(jìn)階學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)分類占，掌握分類占法，并借分類學(xué)習(xí)之機(jī)，不斷地、隨時(shí)地返去復(fù)習(xí)、深化以前學(xué)過(guò)的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)。這一階段有點(diǎn)長(zhǎng)，《指南》自然是首選的，且是必讀的好書(shū)。
第四步，升華階段。
上面三步踏實(shí)、有效地完成后，自學(xué)者已頗具功力。此時(shí)，除應(yīng)不斷溫習(xí)已學(xué)知識(shí)并加以融會(huì)貫通外，應(yīng)更進(jìn)一步地逐個(gè)研究72O課，并大量研究古今課例，去印證與驗(yàn)證所學(xué)知識(shí)，在不斷的思、疑、證、悟、思的過(guò)程中，逐級(jí)提高大六壬的水平與對(duì)加深對(duì)壬學(xué)的理解！這階段中《壬占匯選》與《集應(yīng)鈐》是比較好的參考書(shū)。
自學(xué)大六壬應(yīng)注意的問(wèn)題：
1、重實(shí)踐。上述文字中未提及實(shí)踐二字，但并非說(shuō)不重視實(shí)踐。實(shí)際上，實(shí)踐是貫穿整個(gè)學(xué)習(xí)、研究的過(guò)程中的。
2、重求師訪友。俗云：“真?zhèn)饕痪湓挕！闭\(chéng)哉斯言！
3、有長(zhǎng)期學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備，有踏實(shí)的求學(xué)精神。學(xué)好大六壬，非一日之功！
4、重博覽。上述步驟中，只提及幾本經(jīng)典書(shū)籍，但實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中，博覽群書(shū)十分重要！此處不解者，于彼處可獲知。再次，可使眼界開(kāi)闊。
5、知識(shí)面應(yīng)開(kāi)闊。學(xué)大六壬不光只要看壬學(xué)書(shū)，要廣泛涉獵各學(xué)科知識(shí)，須知天地之理一也。
6、重生活體驗(yàn)并與大六壬緊密聯(lián)系。有人說(shuō)：“壬即生活。”斯言非謬！
述此數(shù)言，與壬友共勉！
2.如何學(xué)習(xí)大六壬（初學(xué)部分）
時(shí)下習(xí)壬之風(fēng)日盛。
但許多初習(xí)者因不得入門(mén)要領(lǐng)，費(fèi)盡工夫也只能望“壬”興嘆。六壬體系雖龐大繁雜，習(xí)者如能提綱挈領(lǐng)、循序漸進(jìn)，仍可漸入佳境、有所收獲。
現(xiàn)將我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與初習(xí)六壬的朋友們分享：1、首先系統(tǒng)學(xué)習(xí)梅花和六爻的理論做為術(shù)數(shù)的入門(mén)，同時(shí)也是學(xué)習(xí)六壬的敲門(mén)磚。六壬是高級(jí)的預(yù)測(cè)術(shù)，不了解五行生克及干支象意的基礎(chǔ)，學(xué)起來(lái)難免事倍功半。
2、學(xué)習(xí)六壬起課，即九宗門(mén)，并掌握十二將、神的基本象意。3、接下來(lái)看《六壬大全》里的課經(jīng)、畢法，若初看難于理解，可參看現(xiàn)代人寫(xiě)的畢法解釋。
課經(jīng)里的少量重點(diǎn)格局需記憶，如鑄印、斫輪、軒蓋、官爵等，其它理解即可；畢法的知識(shí)點(diǎn)最好熟記，完成了畢法的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和記憶后，此時(shí)的你對(duì)六壬的框架及基本理論已有了基本理解。4、此時(shí)著重研究四課三傳，學(xué)習(xí)掌握干支上下相生相克之類象，比如干加支、支加干，干傳支，支傳干各有哪些意義等等。
5、有了前面的理論知識(shí)做準(zhǔn)備，接下來(lái)就可以開(kāi)始斷課了。此階段應(yīng)將學(xué)習(xí)前人課例與自己斷課相結(jié)合。
前人課例如張官德的《六壬辯疑》、《畢法案錄》及秦瑞生的《畢法精解》都是初學(xué)者的最佳選擇。也可以在上網(wǎng)的時(shí)候，看一下現(xiàn)代人是如何斷課的。
如果你是按上述步驟學(xué)習(xí)的話，現(xiàn)在已經(jīng)基本能斷課了，只是準(zhǔn)確度可能還不夠，但有些東西已經(jīng)能斷出來(lái)了。6、下面開(kāi)始學(xué)習(xí)《大六壬指南》、重點(diǎn)研究《六壬萃言》。
這時(shí)候的你斷課已經(jīng)初有眉目了，只是對(duì)于課體的總體把握還不夠到位，常常是說(shuō)吉也行，說(shuō)兇也可。7、研究完上面兩本著作，可以看《壬歸》、《壬竅》、《斷案秘訣》了，這時(shí)的你會(huì)有如獲至寶的感覺(jué)，通過(guò)這幾本書(shū)的學(xué)習(xí)，你的六壬水平會(huì)提高很大一個(gè)臺(tái)階。
8、終于說(shuō)到《斷案》了。學(xué)習(xí)邵子的《斷案》時(shí)，重在理清思路，看大師是如何用公式斷事體的，細(xì)細(xì)體會(huì)先從哪斷起，又是到哪結(jié)尾的。
以看《斷案》來(lái)說(shuō)，你能看懂?dāng)喟傅乃悸罚簿驼f(shuō)明你已經(jīng)不再是一般的預(yù)測(cè)者了，已經(jīng)是一個(gè)小神仙級(jí)別的人物了。有的人會(huì)問(wèn)習(xí)壬多久可入門(mén)？又多久能學(xué)好？答案因人而異：有悟性極佳學(xué)三兩月即可斷對(duì)吉兇的，也有在門(mén)外徘徊良久而未得天機(jī)的。
需知庸才之不常見(jiàn)者亦如良才之少得，我等平常之人，或有習(xí)壬數(shù)月仍覺(jué)未能入門(mén)的朋友，切不可妄自菲薄，應(yīng)先查原因，次更進(jìn)取，厚積薄發(fā)，功到自然成！習(xí)壬點(diǎn)竅：大六壬，重在類神取象，類神要活取，如升學(xué)類神，能否升學(xué)，以支為學(xué)校，要不克害干神，七處要見(jiàn)馬，有此二種類神出現(xiàn)且不受克害，那必定高中。看成績(jī)以朱雀為類神，總體斷來(lái)，如朱雀旺相，成績(jī)較好，但無(wú)馬星出現(xiàn)，支上克干，則主雖然成績(jī)好，但最終沒(méi)走成。
再以三傳看問(wèn)題出在哪一部分，如在初傳為起始出問(wèn)題，如在二傳是中間，如在末傳是結(jié)尾部分出問(wèn)題。如看是何原因出問(wèn)題，查陰神便知，也就是一查二、二查三。
凡斷只以類神為主，取類神，只以最貼切的來(lái)看（如看出行，只找馬星，馬不受克害，必能出行，如馬被克害受制之類，必是不能出行，官職升學(xué)亦如是看）。看生克制化，如生多以吉斷，克多以兇斷，這是總體取象原則，然后觀三傳明變化、知前后。
吉兇取陽(yáng)神生克，隱情、變化觀陰神之何如，再看干支三傳年命七處有無(wú)吉神制救之類而決最后成敗。
3.談?wù)勗趺慈W(xué)好大六壬,獻(xiàn)給一些初學(xué)者
我學(xué)習(xí)大六壬快3個(gè)多月了，自學(xué)的，勉強(qiáng)算是入門(mén)了，但感覺(jué)還是有些吃力。
在這之前我有奇門(mén)的基礎(chǔ)，開(kāi)始覺(jué)得并不費(fèi)力，后來(lái)學(xué)到九宗門(mén)的時(shí)候，確實(shí)是個(gè)難點(diǎn)，廢了我不少時(shí)間呢，而且如果是新手，這點(diǎn)我覺(jué)得是必須要努力學(xué)習(xí)的，不能丟，太重要，無(wú)論起課還是斷卦都能用到，再后來(lái)起局的時(shí)候遇到了兩個(gè)比較棘手的問(wèn)題，如同奇門(mén)一樣，同宗異流，有很多種不同的存在，例如時(shí)家奇門(mén)，月家奇門(mén)，年家奇門(mén)，再到陽(yáng)盤(pán)，陰盤(pán)，再到后來(lái)的各種流派，比如太公奇門(mén)之類的，現(xiàn)在大師還有自創(chuàng)的奇門(mén)門(mén)派，雖然大同小異，但是在一些地方還是有出入的，以至于新手無(wú)從下手。沒(méi)想到大六壬亦是如此，就拿起月將吧，我就搜集到五種完全不同的起法，而且每一種背后的易理又很對(duì)，毫無(wú)駁論而言。
我去網(wǎng)絡(luò)上百度，搜索，包括發(fā)帖，論壇之類的，發(fā)現(xiàn)有很大一部分都是在抄來(lái)抄去的，很難能幫到你，最重要的是除了現(xiàn)有的大眾版本的，其他的知識(shí)點(diǎn)真的冷門(mén)到百度不到，只有在其他的一些書(shū)中帶過(guò)幾句，起陰陽(yáng)貴人決從古代就有罵的誰(shuí)不對(duì)，。誰(shuí)怎么著之類的，現(xiàn)在你去貼吧看看，還是大部分都是噴子，。
只要和書(shū)不一樣就是錯(cuò)的，卻根本不去思考到底是為什么錯(cuò)的，所以我就這個(gè)月將上廢了大約一個(gè)星期的時(shí)間去搜集資料，這里跟你分享下，學(xué)習(xí)六壬的時(shí)候遇到一個(gè)問(wèn)題，就是月將，眾說(shuō)不一，起法更是千差萬(wàn)別，差距甚遠(yuǎn)，且起法不同。我仔細(xì)看過(guò)，實(shí)踐過(guò)。
易理都對(duì)，但又都無(wú)法貫穿始終，所以我一直止步不前，近幾日搜集 了很多關(guān)于月將的資料，并加以個(gè)人的注解，希望能給那些學(xué)習(xí)六壬的一點(diǎn)微不足道的幫助吧。今列如下。
《一》斗建之合，即為月將。例如三月建辰，當(dāng)取合神酉是。
那么酉就是辰月 的月將。 一般學(xué)習(xí)六壬的，只要提到月將，比如想到最常用的那句，《斗建之合》。
開(kāi)始我以為即使別的都錯(cuò)了，這個(gè)也不會(huì)錯(cuò)，因?yàn)楝F(xiàn)在很多書(shū)上大部分都是這么說(shuō)的，應(yīng)該不會(huì)是錯(cuò)誤的。可是仔細(xì)比較，想來(lái)，也或許不對(duì)。
這里的斗建之合，斗指的是北斗所指，紀(jì)月。叫做斗建。
且一年有二十四節(jié)氣，在其中的一氣之間，所指的方向，就是周天的二十四分之一，而且每日移動(dòng)的度數(shù)都是一樣的。所以古代紀(jì)月也是一般看斗指何方，便是何月。
那么就可以這么說(shuō)，月將是根據(jù)月建 的換宮而換宮，取合神。那么此一句就頭尾不相接 了，只要用月令就可以起月將了，干嘛還要這樣呢。
這不是多此一舉嗎。《二》以中氣換將。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是更深一步的加上了二十四節(jié)氣，交氣換將，交節(jié)換令（月令）。這是現(xiàn)在大部分人都在用的一種方法，無(wú)論是易理還是起法，環(huán)環(huán)相扣，挺有說(shuō)服力的。
我查過(guò)出處，挺對(duì)的，不過(guò)依照現(xiàn)在的歷法，是有點(diǎn)點(diǎn)偏差的，只不過(guò)偏差較小，尚可一用，具體參看下文。我現(xiàn)在用的是05年出版的萬(wàn)年歷 ，今年是丙申年，九月建戌，我萬(wàn)年歷上寒露初八五時(shí)（卯時(shí)）五十九分。
而當(dāng)你去查現(xiàn)在我們國(guó)家的天文歷 的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)4時(shí)：33分 交戌月，節(jié)氣寒露；夏歷太陽(yáng)歷（干支）：丙申年，戊戌月 ，癸亥日，壬子起時(shí)；格里歷（公歷）：公元2016年10月8日，星期六。雖然只是差了近一個(gè)小時(shí)，但是如果處在時(shí)中還好，時(shí)末時(shí)初就會(huì)有所差別了。
整整能差一個(gè)時(shí)辰。月將錯(cuò)了，起局能對(duì)嗎？更別提斷了。
《三》我在查資料的時(shí)候，在一個(gè)古本上記載，月將即是月令。也就是說(shuō)，比如正月建寅，那么月將就是寅。
這一說(shuō)，是我覺(jué)得這幾種方法里最不靠譜的，因?yàn)榧僭O(shè)月令就是月將，何必假借一詞，多此一舉啊。后來(lái)我查到這是古代一個(gè)比較有名的游方和尚所用，且文獻(xiàn)記載頗準(zhǔn)，在后來(lái)去閱讀他 的著作的時(shí)候才知道，不是他錯(cuò)了，是我找的資料錯(cuò) 了，原著上寫(xiě)的是月將的一個(gè)比較特別的出現(xiàn)方式，叫做《天地相合》 比如己卯年甲戌月，庚辰年乙酉月，辛巳年丙申月。
年干同月干相和，年支同月支相和，這種情況下用平時(shí)的月將起法都會(huì)起錯(cuò)，實(shí)際上己卯年用戌將，以此類推。《四》這是比較有爭(zhēng)議的一說(shuō)，姚廣孝代表的另類起法，結(jié)合河圖生成數(shù)，陽(yáng)生陰成。
曰真月將。這是我最頭疼的一種起月將的方式，參照太多，非常容易錯(cuò)，最重要的是很多書(shū)上都點(diǎn)名說(shuō)姚廣孝的起法是錯(cuò)誤的，是不對(duì)的。
要說(shuō)我是怎么解開(kāi)這難題的，那首先我得感謝一個(gè)人，我哥們趙貴陽(yáng)，他非常喜歡古代軍事謀略，學(xué)習(xí)的是梅花易數(shù)，頗有見(jiàn)地。前幾天他在外工作，打電話讓我查一篇李鴻章的文章出處。
我便開(kāi)始網(wǎng)上搜索，之后發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的事，就是很多皇帝開(kāi)封建國(guó)之后，有些是會(huì)修改歷法的。然后我果斷搜索姚廣孝所在的明朝歷法，發(fā)現(xiàn)在那個(gè)時(shí)期歷法是錯(cuò)的，明朝的歷法是延用的元朝歷法，這兩朝更替的時(shí)間加上那時(shí)候的觀測(cè)精準(zhǔn)度的問(wèn)題，出現(xiàn)偏差是可以存在的，這只是我的猜想，然后在看文獻(xiàn)古志 《回回歷》推日食二分四十七秒，《大統(tǒng)歷》推不 食。”
已而不食。十九年三月癸巳朔，臺(tái)官言日當(dāng)食，已而不食。
帝喜，以為天眷，然實(shí)由推步之疏也。隆慶三年，掌監(jiān)事順天府丞周相刊《大統(tǒng)歷法》，其歷原歷敘古今諸歷異同。
萬(wàn)歷十二年十一有癸酉朔《大統(tǒng)歷》推日食九十二秒，《回回歷》推不食，已而《回回歷》驗(yàn)。禮科給。
