考研政治馬原(2019考研政治馬原必知的知識(shí)點(diǎn)有哪些)
1.2019考研政治馬原必知的知識(shí)點(diǎn)有哪些
政治作為公共課的三大巨頭之一，卻總處于一個(gè)尷尬的地位，大部分經(jīng)驗(yàn)貼對(duì)于政治的規(guī)劃都是不要急于準(zhǔn)備，可是往往落得一個(gè)擦線(xiàn)的結(jié)果。
2019考研er，想拿高分，政治該如何準(zhǔn)備呢？下面我們從政治的理解難點(diǎn)--馬原為你剖析。 考研政治初試滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間為180分。
包括5門(mén)課程：馬克思主義基本原理概論（簡(jiǎn)稱(chēng)"馬原"）、毛.澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論（簡(jiǎn)稱(chēng)"毛中特"）、中國(guó)近現(xiàn)代史綱要、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、形勢(shì)與政策以及當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)和政治。 其中《馬克思主義基本原理概論》（簡(jiǎn)稱(chēng)馬原），考試占比24分。
馬原科目共分三部分：第一部分是馬克思主義哲學(xué)、第二部分是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、第三部分是科學(xué)社會(huì)主義。
2.政治馬原的重點(diǎn)歸納
2014考研政治馬原高頻考點(diǎn)精解——馬原理唯物論重要考點(diǎn)分析 一、物質(zhì)觀(guān) （1）馬克思主義的物質(zhì)觀(guān)的含義 物質(zhì)范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界本原和統(tǒng)一性的最高抽象，是唯物主義世界觀(guān)的基石。
對(duì)“物質(zhì)”認(rèn)識(shí)的深度和廣度是區(qū)分唯物主義三種形態(tài)的重要依據(jù)。古代樸素唯物主義依據(jù)對(duì)自然現(xiàn)象的籠統(tǒng)直觀(guān)，把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實(shí)物。
這是一種天才的猜測(cè)、但缺乏科學(xué)依據(jù)，過(guò)于簡(jiǎn)單化。近代形而上學(xué)唯物主義根據(jù)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認(rèn)識(shí)，把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。
這種概括雖然有了一定的科學(xué)依據(jù)，但混淆了自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念同哲學(xué)物質(zhì)范疇的區(qū)別，經(jīng)不起自然科學(xué)發(fā)展的檢驗(yàn)，也經(jīng)不起唯心主義的進(jìn)攻，尤其是不能說(shuō)明社會(huì)生活的物質(zhì)性。現(xiàn)代辯證唯物主義從無(wú)限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，從哲學(xué)上作了最高概括，指出客觀(guān)實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。
馬克思主義的物質(zhì)觀(guān)的基本內(nèi)容集中體現(xiàn)在恩格斯和列寧的下列論述中。早在19世紀(jì)80年代，恩格斯在總結(jié)當(dāng)時(shí)哲學(xué)和自然科學(xué)發(fā)展成果的時(shí)候就指出：“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的”。
這就是說(shuō)，物質(zhì)這個(gè)名詞是一種簡(jiǎn)稱(chēng)，“我們就用這種簡(jiǎn)稱(chēng)把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來(lái)”。這樣就明確指出了哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)考研 鉆石卡結(jié)構(gòu)的概念之間共性與個(gè)性的關(guān)系。
20世紀(jì)初，列寧對(duì)物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！绷袑幨菑奈镔|(zhì)與意識(shí)的關(guān)系上來(lái)把握物質(zhì)的。
物質(zhì)范疇是對(duì)物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括。物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性，它存在于人的意識(shí)之外，為人的意識(shí)所反映。
（2）馬克思主義的物質(zhì)觀(guān)的理論意義 馬克思主義的物質(zhì)概念包含了豐富的內(nèi)容，具有深刻的理論意義。 第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀(guān)實(shí)在性原則，堅(jiān)持唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。
從與意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中去把握物質(zhì)、規(guī)定物質(zhì)，是馬克思主義關(guān)于物質(zhì)世界本質(zhì)的觀(guān)點(diǎn)的根本特點(diǎn)。列寧對(duì)物質(zhì)作出了最本質(zhì)的規(guī)定，指明了物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的獨(dú)立性、根源性，意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的依賴(lài)性、派生性。
因?yàn)橐庾R(shí)不過(guò)是物質(zhì)的反映，而反映者是不能同被反映者相脫離的，意識(shí)不可能成為世界的另一種本原。 第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。
物質(zhì)這一客觀(guān)存在是可以認(rèn)識(shí)的對(duì)象。世界上只存在尚未認(rèn)識(shí)的東西，不存在不可認(rèn)識(shí)的東西。
未知世界與已知世界都是客觀(guān)存在的，它們的存在都是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。隨著實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)未知世界的探索和認(rèn)識(shí)將會(huì)不斷擴(kuò)展和深化。
第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一 。主張客觀(guān)實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，既肯定了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系，又把它們區(qū)別開(kāi)來(lái)，從而克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。
第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀(guān)與唯物主義歷史觀(guān)的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。馬克思主義把實(shí)踐納入對(duì)物質(zhì)的理解，既把物質(zhì)范疇拓展到社會(huì)歷史領(lǐng)域，又深化了對(duì)自然物質(zhì)的理解，實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀(guān)和歷史觀(guān)的統(tǒng)一。
二、意識(shí)觀(guān) （1）意識(shí)的起源 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀(guān)映象。意識(shí)從其起源來(lái)看是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
意識(shí)作為一種反映形式，它的形成經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，即由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理，最終發(fā)展為人類(lèi)的意識(shí)。 意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。
社會(huì)考研 鉆石卡實(shí)踐特別是勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀(guān)需要和可能，在人們的勞動(dòng)和交往中形成的語(yǔ)言促進(jìn)了意識(shí)的發(fā)展。 （2）意識(shí)的本質(zhì) 意識(shí)從其本質(zhì)來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀(guān)映象，是客觀(guān)內(nèi)容和主觀(guān)形式的統(tǒng)一。
意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識(shí)是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能和屬性，意識(shí)在內(nèi)容上是客觀(guān)的，在形式上是主觀(guān)的。馬克思指出：“觀(guān)念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！?/p>
這表明，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。 三、運(yùn)動(dòng)觀(guān) （1）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng) 世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。恩格斯說(shuō)：“運(yùn)動(dòng)，就它被理解為存在方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來(lái)說(shuō)，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程，從單純的位置變動(dòng)起直到思維。”
運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇。 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。
另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)，都旅游管理考研。
3.考研政治：馬原必背20條原理有哪些
馬原必背20條原理：（1）世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性原理 （2）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理 （3）必然性和偶然性辯證關(guān)系原理 （4）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理 （5）辯證的否定觀(guān) （6）否定之否定規(guī)律 （7）矛盾的同一性（統(tǒng)一性）和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理 （8）現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理 （9）內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理 （10）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理 （11）事物矛盾變化發(fā)展的不平衡性原理，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一 （12）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)或?qū)嵺`的觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀(guān)點(diǎn) （13）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理 （14）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系原理 （15）人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 （16）生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量（階級(jí)社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)是直接動(dòng)力） （17）社會(huì)規(guī)律和人的自覺(jué)活動(dòng)的辯證關(guān)系原理 （18）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量 （19）社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程的原理（包括社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性與主體選擇性的統(tǒng)一、社會(huì)發(fā)展過(guò)程的統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一，社會(huì)發(fā)展過(guò)程的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一） （20）人的本質(zhì)和人的價(jià)值原理；人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展辯證關(guān)系原理。
4.考研政治馬原各章復(fù)習(xí)要點(diǎn)是什么呢
一、章節(jié)特點(diǎn) 馬原第一章是緒論部分，從總體論述馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。
這一章節(jié)在馬原中的地位是概括性的內(nèi)容，讓學(xué)生從總體上了解《馬克思主義基本原理概論》的有關(guān)概念、原理，掌握馬克思主義是一門(mén)科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的一門(mén)學(xué)科。 但是，從命題的角度來(lái)分析，一般情況下，這一章節(jié)的考點(diǎn)只會(huì)考查選擇題。
二、復(fù)習(xí)重點(diǎn) 馬原第一章的主要內(nèi)容包括： （一）馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展 1。馬克思主義的含義 2。
馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源、實(shí)踐基礎(chǔ)和思想淵源。 3。
馬克思主義的創(chuàng)立。 4。
馬克思主義在實(shí)踐中的發(fā)展； （二）馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 1。馬克思主義的世界觀(guān)和方法論 2。
馬克思主義的政治立場(chǎng) 3。馬克思主義的理論品質(zhì) 4。
馬克思主義的社會(huì)理想 5。學(xué)習(xí)馬克思主義理論的意義和方法 在第一部分內(nèi)容中，需要重點(diǎn)掌握的內(nèi)容是：狹義的馬克思主義和廣義的馬克思主義的區(qū)分，重點(diǎn)是理解、把握廣義馬克思主義的界定，能夠靈活運(yùn)用概念界定，準(zhǔn)確、高效做練習(xí)題；在第二部分內(nèi)容中，需要重點(diǎn)掌握的內(nèi)容是：馬克思主義的政治立場(chǎng)的內(nèi)容包含的具體內(nèi)容，馬克思主義的根本特征包含哪些內(nèi)容，唯物史觀(guān)與唯心史觀(guān)的分水嶺、判斷馬克思主義政黨的試金石是什么，馬克思主義理論品質(zhì)的內(nèi)容包括哪些內(nèi)容，馬克思主義理論的本質(zhì)屬性包括哪些內(nèi)容，如何正確理解馬克思主義指導(dǎo)思想的一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)，馬克思的社會(huì)理想是什么等。
在上述重點(diǎn)內(nèi)容中，同學(xué)們只需要從選擇題的角度備考就行了，這些考點(diǎn)只要在多看多記憶的基礎(chǔ)上，再做一些必要的練習(xí)題就可以從容應(yīng)對(duì)考試了。 三、閱讀書(shū)目 1、教育部出版的《馬克思主義基本原理概論》。
這本書(shū)是大學(xué)思想政治理論課教材，可以拿來(lái)溫故而知新，要在反復(fù)閱讀第一章內(nèi)容理解把握考點(diǎn)。 因?yàn)榻逃靠佳姓未缶V解析中馬原部分的內(nèi)容是這本教材的壓縮版，所以，希望考生務(wù)必學(xué)習(xí)好這本教材。
2、2014年教育部考研政治大綱解析。大綱解析是命題的大綱，所以，學(xué)習(xí)、研究好大綱解析中的馬原部分的內(nèi)容，對(duì)于考生而言，是一件十分重要的事情。
當(dāng)然，等到2014年9月下旬教育部會(huì)出版2015年考研政治大綱解析，現(xiàn)在只能購(gòu)買(mǎi)到2014年考研政治大綱解析，可以先購(gòu)買(mǎi)學(xué)習(xí)。
5.2017考研政治真題解析馬原部分內(nèi)容
這是2017年考研政治真題解析馬原部分，由文都教育提供，僅供參考。
考完試的大家可以看下哦，打算考研的同學(xué)也可以研究下。滬江考研預(yù)祝大家考試順利通過(guò)！ 2014考研政治試題中馬原部分從考察內(nèi)容上看，依然是哲學(xué)一家獨(dú)大，4道單選中2道為哲學(xué)，4道多選中亦是2道哲學(xué)，占了選擇題的半壁江山。
34題分析題依然是單獨(dú)考察哲學(xué)部分，而且是考察哲學(xué)部分中的唯物辯證法和認(rèn)識(shí)論，沒(méi)有涉及今年特別受關(guān)注的歷史唯物主義。這已經(jīng)是自2010年以來(lái)連續(xù)第五年馬原分析題單獨(dú)考察哲學(xué)，而且只考察唯物辯證法和認(rèn)識(shí)論了。
這樣的命題給我們的啟示是：第一，馬原的命題相對(duì)穩(wěn)定，很少受社會(huì)熱點(diǎn)重大歷史事件的影響，不可從時(shí)政的角度反推馬原的命題；第二，馬原中的哲學(xué)部分，尤其是唯物辯證法和認(rèn)識(shí)論是考察的重中之重，得此二章得馬原。 從考察風(fēng)格上看，馬原亦延續(xù)了往年的風(fēng)格，即選擇題部分，哲學(xué)部分主要為案例型試題（從具體到抽象）、關(guān)系型試題（概念與概念之間的關(guān)系），政經(jīng)部分主要為關(guān)系型試題，而科社部分主要為知識(shí)再現(xiàn)型試題。
分析題部分第一問(wèn)是從具體到抽象，答題方法是羅列唯物辯證法部分的原理，第二問(wèn)是從抽象到具體，問(wèn)“啟示”，答題方法卻不是聯(lián)系實(shí)際，依然為羅列原理，比如意識(shí)的能動(dòng)作用，認(rèn)識(shí)世界改造世界、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)、主觀(guān)能動(dòng)性與客觀(guān)規(guī)律性的關(guān)系以及正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)作用。 （《主觀(guān)題答題技巧講義》4-5頁(yè)） 。
6.考研政治馬原知識(shí)點(diǎn)解析：內(nèi)容和形式的關(guān)系
考研政治馬原知識(shí)點(diǎn)解析：內(nèi)容和形式的關(guān)系
①含義
內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。
②辯證關(guān)系
任何事物的內(nèi)容都有一定的形式，沒(méi)有無(wú)形式的純粹的內(nèi)容；任何形式也都有一定的內(nèi)容，沒(méi)有無(wú)內(nèi)容的空洞的形式。內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。
③方法論
在把握內(nèi)容和形式這對(duì)范疇時(shí)，既要重視內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容的需要決定形式的取舍、改造和創(chuàng)新；又要善于運(yùn)用形式，發(fā)揮其積極作用，利用和創(chuàng)造必要的形式，適時(shí)地拋棄與內(nèi)容不想適應(yīng)的形式。
命題方式及注意事項(xiàng)
內(nèi)容和形式的關(guān)系此知識(shí)點(diǎn)近9年都沒(méi)有涉及，簡(jiǎn)單了解即可，能夠區(qū)分內(nèi)容與形式及方法論即可。
望采納，謝謝~
7.21考研政治基礎(chǔ)復(fù)習(xí)需要準(zhǔn)備哪些必備資料
常備之一：教材考研資料浩如煙海，政治尤其多。
像這種主觀(guān)性非常強(qiáng)的文科科目，每一本參考書(shū)都有自己的理解，每一位講師所推薦的復(fù)習(xí)方法都不同，當(dāng)你不知道該何去何從的時(shí)候，有一個(gè)選擇始終不會(huì)出錯(cuò)：啃教材?？佳姓喂菜谋窘滩模骸恶R克思主義基本原理概論》、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》和《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，你可以選擇自己最感興趣或最熟悉的一門(mén)先看。
要知道考點(diǎn)千變?nèi)f化，但最終都是在教材中。基礎(chǔ)復(fù)習(xí)階段重在理解，而不是記憶，看的過(guò)程中注意把握每部分知識(shí)之間的邏輯結(jié)構(gòu)，好結(jié)合筆記進(jìn)行整理，把原理吃透，才能把基礎(chǔ)夯實(shí)打牢。
常備之二：大綱如果說(shuō)教材是多方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)梳理，那么大綱就是明確告訴你考哪些部分的教材精選版?？佳姓未缶V每年不同，一般都是九月份出，因此有很多考生都等大綱出來(lái)之后才開(kāi)始系統(tǒng)的復(fù)習(xí)，這是非常不可取，也是非常浪費(fèi)時(shí)間的。
要知道，大綱雖年年出新，但基本有99%相同，往年大綱對(duì)于基礎(chǔ)階段的復(fù)習(xí)也極具參考價(jià)值。從往年的大綱入手，把知識(shí)結(jié)構(gòu)縷清，也能完成有效的基礎(chǔ)復(fù)習(xí)。
等到新大綱出來(lái)以后，再將之作為強(qiáng)化階段的參考資料，進(jìn)行查缺補(bǔ)漏即可。常備之三：考研試題歷來(lái)考研戰(zhàn)場(chǎng)上都強(qiáng)調(diào)“試題為王”，考研政治也不例外。
歷年試題疊加到一起，基本能覆蓋該學(xué)科90%以上的知識(shí)和考點(diǎn)。況且做試題的過(guò)程也是熟悉考場(chǎng)語(yǔ)境的過(guò)程，有百利而無(wú)一害。
但要注意，考研政治有一個(gè)特點(diǎn)，就是部分內(nèi)容的時(shí)效性很強(qiáng)，除時(shí)政部分是每年不同，參考價(jià)值不大外，其他一些基礎(chǔ)知識(shí)也往往結(jié)合當(dāng)年的時(shí)政新聞進(jìn)行考察。在做試題過(guò)程中要善于“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，時(shí)政知識(shí)可能不重要，但它背后所考察的知識(shí)點(diǎn)卻非常重要。
8.考研政治馬原怎么復(fù)習(xí)
關(guān)于復(fù)習(xí)方法，這里給你一些思路：
1、章節(jié)復(fù)習(xí)，不管是那門(mén)學(xué)科都分為大的章節(jié)和小的課時(shí)，一般當(dāng)講完一個(gè)章節(jié)的所有課時(shí)就會(huì)把整個(gè)章節(jié)串起來(lái)在系統(tǒng)的講一遍，作為復(fù)習(xí)，我們同樣可以這么做，因?yàn)榧热皇且粋€(gè)章節(jié)的知識(shí)，所有的課時(shí)之前一定有關(guān)聯(lián)，因此我們可以找出它們的共同之處，采用關(guān)聯(lián)記憶法把這些零碎的知識(shí)通過(guò)線(xiàn)串起來(lái)，更方便我們記憶。
2、糾錯(cuò)整理：做題的過(guò)程中難免會(huì)做錯(cuò)題目，不管你是粗心或者就是不會(huì)，都要習(xí)慣性的把這些錯(cuò)題收集起來(lái)，每個(gè)科目都建立一個(gè)錯(cuò)題集，當(dāng)我們進(jìn)行考前復(fù)習(xí)的時(shí)候，它們是重點(diǎn)復(fù)習(xí)對(duì)象，因此你既然錯(cuò)過(guò)一次，保不準(zhǔn)會(huì)錯(cuò)第二次，只有這樣你才不會(huì)在同樣的問(wèn)題上再次失分。
3、思維導(dǎo)圖復(fù)習(xí)：思維導(dǎo)圖是一個(gè)偉大的發(fā)明，在記憶上可以讓你大腦里的資料系統(tǒng)化、圖像化，還可以幫助你思維分析問(wèn)題，統(tǒng)籌規(guī)劃。將知識(shí)用思維導(dǎo)圖畫(huà)出來(lái)進(jìn)行整理記憶，可以很快分析出知識(shí)的脈絡(luò)和重點(diǎn)，并且記得牢固。
9.考研政治馬原分析題考查重點(diǎn)有哪些
一、唯物論。
“一”。在辨證唯物論中，考生要重點(diǎn)掌握一個(gè)關(guān)系主觀(guān)能動(dòng)性和客觀(guān)規(guī)律性的關(guān)系，這是唯物論的第一個(gè)關(guān)鍵原理，亦是新增考點(diǎn)。
二、辯證法。 （1）“二”。
在唯物辯證法中，聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的總特征，辯證的觀(guān)點(diǎn)是指全面、聯(lián)系、發(fā)展、承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的觀(guān)點(diǎn)。 考生要能區(qū)別辯證的觀(guān)點(diǎn)和辯證法的觀(guān)點(diǎn)，后者是指唯物辯證法的體系。
（2）“三”。唯物辯證法中，有三大基本規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心，包含矛盾同一性與斗爭(zhēng)性原理、內(nèi)外因原理、矛盾普遍性與特殊性原理和矛盾分析法等重要內(nèi)容；在質(zhì)量互變規(guī)律中，應(yīng)重點(diǎn)記憶度的觀(guān)點(diǎn)及其方法論要求，質(zhì)量互變規(guī)律內(nèi)容及其方法論要求屬于未考點(diǎn)，考生需引起重視；否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，明確了事物發(fā)展呈現(xiàn)出波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的總趨勢(shì)。 它要求我們對(duì)待一切事物采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對(duì)肯定一切和否定一切的形而上學(xué)的否定觀(guān)。
（3）“五”。唯物辯證法中，事物的聯(lián)系和發(fā)展通過(guò)一些環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)，其中，辯證法五對(duì)范疇是重要考點(diǎn)，2009年第34題就考察過(guò)。
五對(duì)范疇分別是原因與結(jié)果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式，各位考生要能夠在這五對(duì)范疇之間做出基本的區(qū)分。 三、認(rèn)識(shí)論。
（1）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理，即實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿；正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有巨大指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。
（2）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相互依賴(lài)，相互滲透；理性因素和非理性因素在認(rèn)識(shí)事物過(guò)程中的作用。
（3）真理的條件性和具體性原理。任何真理都有自己的適用條件和范圍，是主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)際的具體的、歷史的統(tǒng)一；真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
（4）真理的反復(fù)性和無(wú)限性原理。人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成；認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
（5）認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定，堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一。 一切從實(shí)際出發(fā)，從變化、發(fā)展著的實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。
四、唯物史觀(guān)。 （1）歷史觀(guān)基礎(chǔ)原理是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理，這是近年來(lái)沒(méi)有考察過(guò)的考點(diǎn)，考生要能準(zhǔn)確把握、完整再現(xiàn)。
（2）社會(huì)基本矛盾原理，即兩個(gè)“一定要適應(yīng)”原理（生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律），要能合理運(yùn)動(dòng)該原理分析社會(huì)生活中的重大問(wèn)題。 （3）社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的自覺(jué)能動(dòng)活動(dòng)的辯證關(guān)系原理，這一考點(diǎn)在客觀(guān)規(guī)律與主觀(guān)能動(dòng)性的關(guān)系原理中也有論及。
（4）黨的歷史觀(guān)和群眾觀(guān)原理。掌握唯物史觀(guān)在歷史創(chuàng)造者的立場(chǎng)；掌握群眾觀(guān)和群眾路線(xiàn)的內(nèi)容。
