論語十二章中的文言文(論語12章基本內(nèi)容是什么)
1.論語12章基本內(nèi)容是什么
1子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
孔子說：“在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新收獲、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了。”
2子曰：“學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆。”
孔子說：“只讀書而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會(huì)有疑惑。”
3子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
子貢問道：“孔文子的謚號(hào)為什么叫‘文’呢？”孔子說：“他聰敏而又愛好學(xué)習(xí)，并且不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。因此用‘文’做他的謚號(hào)。”
4子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
孔子說：“品德高尚的人廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了！”
5子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”
孔子說：“學(xué)習(xí)好像追趕什么一樣，就怕趕不上，趕上了又怕失掉它。”
6子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我
孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實(shí)現(xiàn)的期望，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心。
7子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”
孔子說：“我有知識(shí)嗎？其實(shí)沒有知識(shí)。有一個(gè)鄉(xiāng)下人問我，我對(duì)他談的問題本來一點(diǎn)也不知道。我只是從問題的兩端去問，這樣對(duì)此問題就可以全部搞清楚了。”
8子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”
孔子說：“古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看。”
9子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”
孔子說：“賜啊！你以為我是學(xué)習(xí)得多又記得住的人嗎？”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎？”孔子說：“不是的。我是用一個(gè)基本的思想把它們貫徹始終的。”
10子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”
孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃飯，徹夜不睡覺，去左思右想，結(jié)果沒有什么好處，還不如去學(xué)習(xí)為好。”
11陳亢問于伯魚曰：“自亦有異文乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭，曰：‘學(xué)《詩》乎？’對(duì)曰‘未也。’‘不學(xué)《詩》無以言。’鯉退而學(xué)《詩》。他日又獨(dú)立，鯉趨而過庭，曰‘學(xué)《禮》乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)《禮》，無以立。’鯉退而學(xué)《禮》。聞斯二者。”
陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”
陳亢問伯魚：“你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有一次他獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學(xué)《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學(xué)詩，就不懂得怎么說話。’我回去就學(xué)《詩》。又有一天，他又獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學(xué)禮了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立身。’我回去就學(xué)禮。我就聽到過這兩件事。”陳亢回去高興地說：“我提一個(gè)問題，得到三方面的收獲，聽了關(guān)于《詩》的道理，聽了關(guān)于禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理。”
12子曰：“小人何莫學(xué)夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名。”
孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩》呢？學(xué)《詩》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級(jí)。近可以用來事奉父母，遠(yuǎn)可以事奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字。”
2.《論語》十二章 的文言文六項(xiàng)
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——
——
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”——
—— 3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——
—— 4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”—— —— 5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”—— —— 6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”——
3.論語十二章課文詳解翻譯,要標(biāo)準(zhǔn)的,三點(diǎn)一通也行
1.孔子說：“學(xué)習(xí)了（知識(shí)），然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)（溫習(xí)）它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)處（到這里）來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？”2.曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過呢？”3.孔子說：“在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。”
4.孔子說：“只讀書卻不思考，就會(huì)迷惑而無所得；只是空想?yún)s不讀書，就有（陷入邪說的）危險(xiǎn)。”5.孔子說：“由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──這就是聰明智慧。”
6.孔子說：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。”7.孔子說：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，（看到自己也有）他們那些短處就要改正。”
8.曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？”9.孔子說：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的。”
10.子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話？”孔子說：“那大概是‘恕（道）’吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。” 1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”[講解]第一句講的是學(xué)習(xí)的方法。
“時(shí)”，這里是副詞，相當(dāng)于“以時(shí)”，可以解作“按一定的時(shí)間”或“及時(shí)”。“習(xí)”的本義是“鳥數(shù)飛”，引申為“實(shí)習(xí)”“演習(xí)”。
孔子所講的功課如禮、樂、射、御等都需要實(shí)習(xí)才能掌握；但另一些功課如講經(jīng)，那就只能是“溫習(xí)”或“復(fù)習(xí)”了。這類字眼要懂得活解。
第二句講的是學(xué)習(xí)的樂趣。“朋”舊注：“同門曰朋。”
跟現(xiàn)在說的“同學(xué)”“同班”相近。孔子說這句話是有背景的。
《史記·孔子世家》說，孔子辭官以后，專力講學(xué)，“弟子彌眾（越來越多），至自遠(yuǎn)方”。這自然使他感到很快樂。
這句話是孔子對(duì)他的弟子說的，所以“朋”指的是志同道合的人。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍。
“人不知”，“不知”什么呢？沒有說出來，但意思很明白，就是“自己”。從《論語·憲問》中“不患人之不己知（不必?fù)?dān)心別人不了解自己）”這句話，也可以看得出來。
“君子”，在《論語》一書中有多個(gè)義項(xiàng)：有時(shí)指有道德的人；有時(shí)指在高位的人。在這句話里，可取前義。
因?yàn)檫@個(gè)詞現(xiàn)在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯；一定要譯，也可以譯作“高尚的人”。2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”[講解]《論語》記孔子門人一般稱字，如對(duì)仲由稱“子路”，對(duì)端木賜稱“子貢”，對(duì)曾參獨(dú)稱“子”，因?yàn)榇藭强鬃佣骰蛉齻鞯茏铀洠軜I(yè)于曾參。
“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數(shù)。
下述三事，這是巧合。朱熹認(rèn)為，重在為學(xué)，“傳”指受之于師，“習(xí)”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習(xí)”之本。
從這里可以看出古代治學(xué)的人非常重視品德的修養(yǎng)。3.溫故而知新，可以為師矣。
[講解]這一則也是講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹弧皽毓省倍华?dú)立思考，決然達(dá)不到“知新”的目的。過去有這樣一種理解，把“溫故”（復(fù)習(xí)舊知識(shí)）和“知新”（獲取新知識(shí)）看作相互補(bǔ)充的兩個(gè)方面，如子夏所說“日知其所無，月無忘其所能”（見《論語·子張》），這是因?yàn)楹雎粤讼旅妗盀閹煛倍帧?/p>
《禮記·學(xué)記》中記錄了孔子這句話：“記問之學(xué)，不足為人師。”這說明孔子認(rèn)為只能記誦一些知識(shí)，是不能當(dāng)別人的老師的；一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”。
可見，“溫故”和“知新”并非平列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知新”，這就需要獨(dú)立思考了。4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
[講解]這一則也是講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。其中，“罔”“殆”二字歷來解釋紛紜。
朱熹注云：“不求諸心，故昏而無得；不習(xí)其事，故危而不安。”“不求諸心”指的是不思考；“不習(xí)其事”，指的是不讀書。
講這一章，要防止產(chǎn)生片面理解，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“學(xué)”是基礎(chǔ)。孔子就很重視“學(xué)”，反對(duì)離開“學(xué)”這個(gè)基礎(chǔ)去胡思亂想。
他曾說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”（《衛(wèi)靈公》）5.子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
[講解]關(guān)于這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評(píng)了他；子路于是改服而入，但顏色依舊充盈。孔子又對(duì)他說：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。
言要?jiǎng)t知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉！”據(jù)此，最后的“知”字當(dāng)破讀，通“智”。
孔子說這番話的意思是，言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)。用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。
6.子曰：“。
4.論語十二章相關(guān)的課外文言文
論語十二章相關(guān)？論語八則？
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
2.溫故而知新，可以為師矣。
3.知之為知之，不知為不知，是知也。
4.三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
5.歲寒，然后知松柏之后凋也。
6.無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。
7.吾嘗終日不食，終夜不寢。以思，無益，不如學(xué)也。
8.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
蘇教版：
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（學(xué)而）
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。“（為政）
子曰：”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。“（為政）
子曰：”由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。“（為政）
子曰：”不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。“（述而）
子貢問曰：”孔文子何以謂之‘文’也？“子曰：”敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。“（公冶長）
子曰：”默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？“（述而）
子曰：”三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！埃ㄊ龆?/p>
5.《論語》十二章是不是文言文
孔子說：“學(xué)習(xí)了（知識(shí)），然后按一定的時(shí)間間去溫習(xí)，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是也很快樂嗎？別人不了解，卻不發(fā)怒（怨恨），不也是君子的行徑嗎？
曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？與朋友交往是不是誠實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過呢？”
孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以憑借這一點(diǎn)當(dāng)老師了。”
孔子說：“只讀書卻不思考就會(huì)迷惑而無所得，只是空想?yún)s不讀書就會(huì)有害。”
孔子說：“仲由，教導(dǎo)你對(duì)待事物的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明智慧。”
孔子說：“見到品德高尚的人，就向他學(xué)習(xí)，希望能和他看齊。見到品德不好的人，就要反省自己有沒有同樣的毛病。
孔子說：“幾個(gè)人在一起，其中必定有我的老師。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，（發(fā)現(xiàn)自己也有）他們那些缺點(diǎn)就要改正。
曾子說：“士不能不剛強(qiáng)勇毅，（因?yàn)樗┘缲?fù)著重大的使命，路途又遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)“仁”的理想看作是自己的使命，不也是很重大的嗎？死了就停止了，不也很遙遠(yuǎn)嗎？”
孔子說：“在嚴(yán)寒的冬天，才會(huì)知道松柏是最后才凋謝的。”
子貢問孔子：“有沒有一句可以終身奉行的話？”
孔子說：“那大概就是‘恕’吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”
6.論語十二章 一詞多義,通假字,詞類活用,古今異義,特列句式
一、一詞多義：1、為：可以為師矣：當(dāng)、做 為人謀而不忠乎：替2、知：人不知而不慍：了解 溫故而知新：懂得3、而：人不知而不慍：表轉(zhuǎn)折 溫故而知新：表順承 博學(xué)而篤志：表并列4、其：仁在其中矣：它的 其不善者而改之：他人 二、通假字：1、不亦說乎 說：同悅，喜悅、愉快2、吾十有五而志于學(xué) 有：同又，放在整數(shù)與零數(shù)之間 三、詞類活用：1、學(xué)而時(shí)習(xí)之 時(shí)：名詞--狀語，按時(shí)2、吾日三省吾身 日：名詞--狀語，每日3、溫故而知新 故、新：形容詞--名詞，舊的知識(shí)、新的體會(huì)4、傳不習(xí)乎 傳：動(dòng)詞--名詞，傳授的知識(shí)5、飯疏食飲水 飯：名詞--動(dòng)詞，吃飯6、好之者不如樂之者 樂：名詞--意動(dòng)。
以..為樂 四、古今異義：1、不亦君子乎 古：道德上有修養(yǎng)的人 今：泛指品德高尚的人2、可以為師矣 古：可以、憑借 今：可能、許可3、飯疏食飲水 古：粗劣 今：疏通、疏散4、飯疏食飲水 古：冷水 今：無色無味無臭的液體5、匹夫不可奪志也 古：普通人 今：無學(xué)識(shí)、無智謀的人6、吾日三省吾身 古：多次 今：數(shù)詞 五、特殊句式：1、省略句：可以為師矣2、?判斷句：賢哉，回也！擴(kuò)展資料：《論語十二章》（節(jié)選）先秦：佚名1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 這里可以看成三句話，三個(gè)層面，第一個(gè)是學(xué)習(xí)，學(xué)到的東西能應(yīng)用到實(shí)際中是很好的；第二個(gè)是為人處事，志同道合的朋友能夠大老遠(yuǎn)的過來也是很好的。第三個(gè)是修身，別人不了解你的具體情況，即便不小心做的不對(duì)，而你不去計(jì)較，這也是君子的美德之一啊。
2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 我每天要思考反省的三件事分別是，是否忠于自己職責(zé)；對(duì)朋友是否有失信的地方；學(xué)到東西有沒有去實(shí)踐。3、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。
我十五歲專心學(xué)習(xí)；三十歲有了自己的方向和主張；四十歲可以不受外界因素干擾；五十歲能夠分辨哪些該順天道哪些可以人為改變；六十歲能夠吸收不同觀點(diǎn)的意見；七十歲干自己喜歡的喜歡的事情還能不觸犯規(guī)矩。4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣”。
多學(xué)習(xí)幾遍從中能得到新的知識(shí)，這就相當(dāng)于老師啊。5、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。
學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)帶來困惑，只思考卻不學(xué)習(xí)新的知識(shí)，就不會(huì)有進(jìn)步。6、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
賢哉，回也！” 顏回做的好啊，單調(diào)而清貧的日子，別人無法忍受，顏回卻能過的很安樂。顏回做的好啊。
7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。知道去做不如喜歡去做，喜歡去做不如把這當(dāng)做快樂的人。
8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”。
粗茶淡飯，抱著腦袋睡覺，也很快樂，我才不愿用不仁義的手段去獲得富貴。9、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之”。幾個(gè)人當(dāng)中每個(gè)人都有值得我學(xué)習(xí)的長處，看到他們?nèi)秉c(diǎn)我也可以引以為戒。
10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。昨日像那東流水。
11、子曰：“三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也”。軍隊(duì)的主帥可以被擊敗，人的信仰卻不可被擊敗。
12、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”。堅(jiān)定不移多學(xué)習(xí)，多思考其中的疑惑，自然就能達(dá)到仁人的境界。
簡介：《論語》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書，由若干篇章組成，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處世的一般原則。所選的十二章語錄是孔子及其弟子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法以及個(gè)人修養(yǎng)等方面的經(jīng)典論述，都是蘊(yùn)含著精深哲理的名言警句。
另一方面闡述了溫故知新、學(xué)思結(jié)合、學(xué)以致用的學(xué)習(xí)方法，對(duì)后世的教育理論影響極大。另外，還有關(guān)于思想道德修養(yǎng)的問題，教育人為人處世的原則等論述。
參考資料來源：搜狗百科——論語十二章。
