議論文(議論文)
1.議論文基礎(chǔ)知識(shí)
詳細(xì)說(shuō)明議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證 論點(diǎn)：是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，是議論文的靈魂。
1.議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來(lái)補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，只要研究這些論點(diǎn)的關(guān)系，就可以分出主從。 2.如何找中心論點(diǎn)。
論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。位置可分：文章標(biāo)題、文章開(kāi)頭、文章結(jié)尾、文章中間，有的則需要讀者概括。
論據(jù)： 1.事實(shí)論據(jù)：事實(shí)在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實(shí)，看出道理，檢驗(yàn)它與文章點(diǎn)在邏輯上是否一致。 2.道理論據(jù)：作為論據(jù)的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會(huì)普遍承認(rèn)的，它們是對(duì)大量事實(shí)抽象，概括的結(jié)果。
論證： 議論文中的論點(diǎn)和論據(jù)是通過(guò)論證組織起來(lái)的。論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的羅輯關(guān)系紐帶。
論點(diǎn)是解決“需要證明什么，”論據(jù)是解決“用什么來(lái)證明”，論證是解決“怎樣證明”。 論證方法有以下幾種： 1.舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)； 2.道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)； 3.對(duì)比論證：拿正反西方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)； 4.比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。
此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。
2.議論文的基礎(chǔ)知識(shí)和學(xué)習(xí)方法
議論文基礎(chǔ)知識(shí)（一）、議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證。
1.論點(diǎn)：是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，是議論文的靈魂。議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)。
要區(qū)別中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是一個(gè)明確的判斷，是作者觀(guān)點(diǎn)的完整陳述。
是一個(gè)概括力很強(qiáng)的句子。它可能在文章的開(kāi)端，也可能在文章的中間或末尾，許多時(shí)候文章的標(biāo)題正是一個(gè)中心論點(diǎn)。
如果文章當(dāng)中沒(méi)有一個(gè)適合做中心論點(diǎn)的句子，那么，就要由我們自己來(lái)歸納了。另外，可以通過(guò)“認(rèn)為”、“必須”、“由此可見(jiàn)”、“要”、“是”、“不是”等表示肯定或否定的關(guān)鍵詞來(lái)尋找論點(diǎn)。
2.論據(jù)：是證明論點(diǎn)的材料。它被論點(diǎn)統(tǒng)率，為論點(diǎn)服務(wù)的。
論據(jù)的兩種類(lèi)型：事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。事實(shí)論據(jù)：包括有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等。
所用的事例可以是具體的，也可以是概括的。如果運(yùn)用了事實(shí)論據(jù)證明論點(diǎn)，同時(shí)就是使用了舉例論證方法。
理論論據(jù)：指經(jīng)過(guò)人們的實(shí)踐檢驗(yàn)的、為社會(huì)所公認(rèn)的正確理論，包括社會(huì)科學(xué)理論，如哲學(xué)理論；也包括自然科學(xué)的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語(yǔ)、名言、譬句等。注意，有的時(shí)候道理論據(jù)也指作者的推理。
論據(jù)的作用：無(wú)論是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)，作用都是證明作者的觀(guān)點(diǎn)，只是我們?cè)陂喿x時(shí)，要分析直接和間接證明作者的哪個(gè)觀(guān)點(diǎn)。答題時(shí)往往要求答出直接證明的那個(gè)觀(guān)點(diǎn)，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)未必是全文的中心論點(diǎn)。
3.論證：指運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。是論點(diǎn)與論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。
論點(diǎn)解決“需要證明什么”的問(wèn)題，論據(jù)解決“用什么來(lái)證明”的問(wèn)題，論證解決“怎樣證明”的問(wèn)題。（二）、議論文的論證方法。
常見(jiàn)的有以下四種：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。1. 舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)；例如：《發(fā)問(wèn)的精神》一文舉出了下列事例：牛頓對(duì)蘋(píng)果落地要問(wèn)出個(gè)所以然，從而創(chuàng)立了“萬(wàn)有引力”說(shuō)；瓦特把壺水滾沸當(dāng)做問(wèn)題研究，發(fā)明了蒸汽機(jī)；釋迦牟尼對(duì)極普通的人生現(xiàn)象尋根究底，創(chuàng)立了佛教；孔子在太廟里看見(jiàn)每樣事物都要問(wèn)，向老子問(wèn)禮，成為萬(wàn)世景仰的圣人。
通過(guò)列舉四位名人的事例，論證了發(fā)問(wèn)精神的可貴。又如，《談骨氣》一文列舉了三個(gè)事例：南宋丞相文天祥率眾堅(jiān)決抵抗元軍，被俘后誓不投降，慷慨就義；古代一個(gè)窮人寧肯餓死，也不吃嗟來(lái)之食，；民主戰(zhàn)士聞一多面對(duì)國(guó)民黨特務(wù)的暗殺，憤怒痛斥國(guó)民黨特務(wù)。
三個(gè)事例從不同角度證明了“我們中國(guó)人是有骨氣的”。這一中心論點(diǎn)2. 道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解、古今中外名人的名言譬句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)。
例如《論求知》第十段列舉“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有思想，邏輯修辭使人善辨”這六門(mén)科學(xué)知識(shí)的作用進(jìn)行論證，歸納出“知識(shí)能塑造人的性格”的結(jié)論。列舉的內(nèi)容豐富翔實(shí)，得出的論斷令人信服。
由于道理論證所引用的材料都是被客觀(guān)實(shí)際所證實(shí)的科學(xué)結(jié)論，或是被人們所公認(rèn)的道理，具有理論的權(quán)威性和思想的深刻性，因而具有不可辯駁的力量和說(shuō)服力。例如：《“偃旗息鼓”和“圓滿(mǎn)結(jié)束”》一文，文章引用《辭源》中關(guān)于“偃旗息鼓”的兩個(gè)出處，《辭源》作為具有權(quán)威性的古漢語(yǔ)工具書(shū)，作為理論論據(jù)有一定的權(quán)威性，而這兩個(gè)出處有力地論證了“偃旗息鼓”與“圓滿(mǎn)結(jié)束”不是一回事，中間不能畫(huà)等號(hào)，指出濫用成語(yǔ)的不良文風(fēng)的危害，有力地論證了自己觀(guān)點(diǎn)的正確。
3. 對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。 例如：《紀(jì)念白求恩》一文用白求恩“對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱”與不少人對(duì)工作不負(fù)責(zé)任，“對(duì)同志對(duì)人民”“冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁”進(jìn)行對(duì)比；用白求恩“以醫(yī)療為職業(yè)，對(duì)技術(shù)精益求精”與“一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道、以為無(wú)出路的人”進(jìn)行對(duì)比，具體論證了學(xué)習(xí)白求恩的共產(chǎn)主義精神。
又如：《想和做》一文將“有些人只會(huì)空想，不會(huì)做事”與“也有些人只顧做事，不動(dòng)腦筋”進(jìn)行對(duì)比，指出其危害，論證了“想和做是分不開(kāi)的，一定要聯(lián)結(jié)起來(lái)”。這樣運(yùn)用正反對(duì)比，使正確與錯(cuò)誤分明，讓人們摒棄錯(cuò)誤的，接受正確的，增強(qiáng)了論證的效果。
對(duì)比論證是一種綜合的論證方法，可以包括事實(shí)的對(duì)比、道理的對(duì)比以及有相反效果的比喻句的對(duì)比。有時(shí)一段文字中不止一種論證方法，一定要找全4. 比喻論證：用人們熟知的事物作比喻采證明論點(diǎn)。
又如《論求知》的第四段用“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽”這一組比喻來(lái)論證“求知可以改進(jìn)人的天性”的論點(diǎn)。這樣寫(xiě)，使論述的道理通俗易懂。
論證方法都有其作用：舉例論證，用典型事例論證中心論點(diǎn)，可以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，令人信服。道理論證，引用名人名言，古代典籍，可以提高文章說(shuō)理的權(quán)威性和可信度。
（三）、議論文的結(jié)構(gòu)。關(guān)于議論文的結(jié)構(gòu)有兩種說(shuō)法：第一種分法：議論文最基本的結(jié)構(gòu)是，提出問(wèn)題（也叫引論）、分析問(wèn)題（也叫本論）、解決問(wèn)題（也叫結(jié)論）。
又可。
3.語(yǔ)文說(shuō)明文記敘文議論文基礎(chǔ)知識(shí)
說(shuō)明文 幾組概念的區(qū)別 1、修辭手法：比喻、擬人、排比、夸張、引用、對(duì)偶、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、（主要） 借代、反復(fù)、反語(yǔ)、通感（次要） 2、表達(dá)方式：敘述——（有什么、存在什么）如：《蘇州園林》中“高樹(shù)與低樹(shù)俯仰生姿。
落葉樹(shù)與常綠樹(shù)相間，花時(shí)不同的多種花樹(shù)相間” 描寫(xiě)——（什么樣子）如：《蘇州園林》中“高樹(shù)與低樹(shù)俯仰生姿”、“ 盤(pán)曲嶙峋的枝干” 說(shuō)明——（是什么、特點(diǎn)、用途等）如：《蘇州園林》中“蘇州園林栽種和修剪樹(shù)木也著眼在畫(huà)意” 議論——（表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)、立場(chǎng)等）如：《蘇州園林》中“這就一年四季不感到寂寞”、“ 因?yàn)橐罁?jù)中國(guó)畫(huà)的審美觀(guān)點(diǎn)看，這是不足取的” 抒情——（表達(dá)自己的情感）如：《阿長(zhǎng)與》中“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！” 3、說(shuō)明方法： 引用 ——引述別人的話(huà)或看法，增強(qiáng)文章說(shuō)服力。 列數(shù)字 ——能使讀者對(duì)說(shuō)明對(duì)象有準(zhǔn)確的了解。
比如，說(shuō)某同學(xué)個(gè)子“比較高”，這“比較高”究竟是多高，各人的理解可能相差甚遠(yuǎn)，所以不如說(shuō)該同學(xué)身高1、76米來(lái)得明了 作圖表 ——除了準(zhǔn)確外還更直觀(guān)。 舉例子 —— 一般先介紹某種現(xiàn)象或某種道理，然后舉具體的例子，增加可信度。
分類(lèi)別 —— 分類(lèi)，是從特定的目的出發(fā)，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)比較事物各構(gòu)成成分之間的異同所作的劃分與組合。一般有明顯的語(yǔ)言標(biāo)志“第一種”、“第二種”、“第三種” 打比方 —— 等同于“修辭手法”中的“比喻”，同樣為使事物更形象可感。
作比較 —— 為了說(shuō)明某事物的特征，可以把這個(gè)事物同另一事物作比較，在比較中更易于突出說(shuō)明對(duì)象的特征。一般有“比”、“相當(dāng)于”、“與……相類(lèi)似”等字眼。
例如，為了說(shuō)明水的性質(zhì)，可以拿它同冰比形狀，同豆?jié){比顏色，同酒精比氣味。一比，就比出水的特點(diǎn)：無(wú)色、無(wú)味、透明的液體。
摹狀貌 —— 等同于“表達(dá)方式”中的“描寫(xiě)”，為了使說(shuō)明對(duì)象生動(dòng)、形象、清晰。 下定義 ——通過(guò)下定義，指出事物的性質(zhì)特點(diǎn)，使它與別的事物區(qū)別開(kāi)來(lái)。
作詮釋 ——由于下定義要求很?chē)?yán)格，所以有時(shí)用詮釋的方法來(lái)闡明事物的某些特點(diǎn)。 作詮釋比下定義自由靈活，例如，《向沙漠進(jìn)軍》中對(duì)沙漠的說(shuō)明： 沙漠是人類(lèi)最頑強(qiáng)的自然敵人之一。
（補(bǔ)：“下定義”與“作詮釋”形式上基本相似，一般都有“……是……”、“……叫作……”或“：”等字眼表示解釋說(shuō)明。判斷的依據(jù)是把前后詞語(yǔ)調(diào)換位置看是否唯一指向，正確就是下定義，不正確就是作詮釋。
如上例變?yōu)椤叭祟?lèi)最頑強(qiáng)的自然敵人之一是沙漠”，則沙漠并非唯一指向） 二、說(shuō)明文基礎(chǔ)知識(shí) 1、說(shuō)明方法：如上列舉 2、說(shuō)明順序：時(shí)間順序、空間順序（從上到下、從遠(yuǎn)到近、游覽順序等）、邏輯順序（總分總、并列、由表及里、從現(xiàn)象到本質(zhì)、從感性到理性、從主要到次要等） （注：答題只需寫(xiě)三大類(lèi)之一，無(wú)須分小類(lèi)） 3、說(shuō)明的特征：指說(shuō)明對(duì)象所具有的特點(diǎn)，也是文章的主干部分以及文章的寫(xiě)作目的。 （比較：說(shuō)明文的特征是準(zhǔn)確性、知識(shí)性、科學(xué)性） 4、說(shuō)明的語(yǔ)言：第一要求準(zhǔn)確、客觀(guān)（分析模糊性詞語(yǔ)如“大概”、“比較”、“左右”等一定要往準(zhǔn)確性方向思考，同時(shí)也要對(duì)句子本身作出具體分析，切忌只寫(xiě)空話(huà)） 第二不排除有生動(dòng)形象的語(yǔ)言存在，分析此類(lèi)語(yǔ)言時(shí)可從以下兩方面進(jìn)行思考：①語(yǔ)言本身所反映的客觀(guān)情況；②文采、情感色彩、渲染的氣氛等 議論文 議論文是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀(guān)點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。
議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。論點(diǎn)的基本要求是：觀(guān)點(diǎn)正確，認(rèn)真概括，有實(shí)際意義，恰當(dāng)?shù)鼐C合運(yùn)用各種表達(dá)方式；論據(jù)基本要是：真實(shí)可靠，充分典型；論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。
寫(xiě)議論文要考慮論點(diǎn)，考慮用什么作論據(jù)來(lái)證明它，怎樣來(lái)論證，然后得出結(jié)論。 它可以是先提出一個(gè)總論點(diǎn)，然后分別進(jìn)行論述，分析各個(gè)分論點(diǎn)，最后得出結(jié)論；也可以先引述一個(gè)故事，一段對(duì)話(huà)，或描寫(xiě)一個(gè)場(chǎng)面，再一層一層地從事實(shí)分析出道理，歸納引申出一個(gè)新的結(jié)論。
這種寫(xiě)法叫總分式，是中學(xué)生經(jīng)常采用的一種作文方式。也可以在文章開(kāi)頭先提出一個(gè)人們關(guān)心的疑問(wèn)，然后一一作答，逐層深入，這是答難式的寫(xiě)法。
還要以是作者有意把兩個(gè)不同事物以對(duì)立的方式提出來(lái)加以比較、對(duì)照，然后得出結(jié)論，這是對(duì)比式寫(xiě)法。 議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場(chǎng)和觀(guān)點(diǎn)的一種文體。
這類(lèi)文章或從正面提出某種見(jiàn)解、主張，或是駁斥別人的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)。新聞報(bào)刊中的評(píng)論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。
議論文又叫說(shuō)理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體。作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非，以確定其觀(guān)點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹(shù)立或否定某種主張。
議論文應(yīng)該觀(guān)點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。 詳細(xì)說(shuō)明議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證 論點(diǎn)：是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，是議論文的靈魂。
1。議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來(lái)補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，。
4.議論文基本知識(shí)和答題技巧
。 一、①由此觀(guān)之，敬業(yè)與樂(lè)業(yè)是走向成功 的不二法門(mén)。
②我們應(yīng)當(dāng)愛(ài)惜時(shí)間，很好地利用它。
③倡導(dǎo)讀書(shū)求知，是營(yíng)造好“以德治國(guó)”的 社會(huì)環(huán)境的根本途徑。
以上三個(gè)句子都是文章的中心觀(guān)點(diǎn)，仔細(xì) 觀(guān)察，能否發(fā)現(xiàn)文章的觀(guān)點(diǎn)的特點(diǎn)？
二、將下列議論文題目分為兩類(lèi)，并說(shuō)出 你的理由。
①《中國(guó)人失掉自信力了嗎》②《書(shū)卷氣 是最好的氣質(zhì)》③《單純的境界》④《談 中國(guó)人的“忍”》⑤《雷鋒精神值發(fā)揚(yáng)》⑥ 《創(chuàng)造力比知識(shí)更重要》
對(duì)于論點(diǎn)，你又有怎樣的發(fā)現(xiàn)？將它們一 一寫(xiě)出來(lái)吧。
三、請(qǐng)你根據(jù)所了解的論據(jù)的知識(shí)，判定 下列論據(jù)的類(lèi)型。
①斯大林說(shuō)：“沒(méi)有自我批評(píng)，我們的黨 就無(wú)法前進(jìn)，就無(wú)法割開(kāi)我們的膿瘡，就 無(wú)法消滅我們的缺點(diǎn)?！保?）
②無(wú)德是一種愚昧，“書(shū)猶藥也，善讀之 可以醫(yī)患”（劉向《說(shuō)苑》）。（ ）
③“腹中有書(shū)氣自華”，多讀好書(shū)可以使自 己的人格高尚，靈魂偉大，不干壞事
5.議論文文體知識(shí)
一、議論文的含義
議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)，講道理，直接表達(dá)作者的觀(guān)點(diǎn)和主張的常用文體。
二、議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證
（一）論點(diǎn)
1.論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，在形式上一般是完整的句子，可以是單句，也可以是復(fù)句。論點(diǎn)包括中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。
2. 論點(diǎn)在文中的位置沒(méi)有一定：
(1)題目（2）開(kāi)頭（3）結(jié)尾（常是結(jié)論句）（4）中間（常是過(guò)渡句）（5）也有些文中對(duì)論點(diǎn)的表述不很集中，這就要用明確的語(yǔ)句把它概括出來(lái)。
3.語(yǔ)言提示：總之、因此、總而言之、由此可見(jiàn)、所以、首先、其次
4.考查形式：（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？
或：本文作者提出了怎樣的觀(guān)點(diǎn)？
(2)本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的？
A.開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接提出論點(diǎn)。B.引用名言、詩(shī)句等，或列舉名人事例、生活中的事例等提出論點(diǎn)。C.提出論題，擺事實(shí)講道理后歸結(jié)論點(diǎn)。（論題是作者要議論的問(wèn)題、范圍）
（二）論據(jù)：
兩種基本形式：事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)
考查題型：
1、為了證明論點(diǎn)舉了什么事例（用了哪些論據(jù)）？
2、論據(jù)在文中有什么作用？
(1)文章開(kāi)頭的事例、故事、名人名言等：引出中心論點(diǎn)，引出論題，引發(fā)讀者的好奇心和閱讀興趣，充當(dāng)實(shí)事論據(jù)或道理論據(jù)。
(2)論據(jù)在文章中間：作為事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)，更有力地論證了XX這一論點(diǎn)。
3、圍繞論點(diǎn)補(bǔ)充論據(jù)：
(1)補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)：
誰(shuí)？做了什么事？有什么意義、影響、結(jié)果？可正反舉例，可單向舉例，例子最好大家熟悉認(rèn)可的，才有說(shuō)服力。
(2)補(bǔ)充道理論據(jù)：
（三）論證
1.論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。論證方式包括立論和駁論。
2.論證方法：
(1)道理論證：引用……，具體形象地論證了……（論點(diǎn)），更有權(quán)威性。
(2)舉例論證：列舉……，有力地論證了……（論點(diǎn)），更有說(shuō)服力。
(3)對(duì)比論證：把……和……作對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了……（論點(diǎn)），使論證更全面、更透徹。
(4)比喻論證：把……比作……，生動(dòng)形象、通俗易懂地論證了……（論點(diǎn)），增強(qiáng)感染力，便于讀者理解和接受。
(5)在駁論中，還有“以子之矛攻子之盾”法和“歸謬法”。
3.?？碱}型：（1）本文/某段/某一部分主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？
(2)舉例說(shuō)明某一種論證及其作用。
三、梳理議論文的結(jié)構(gòu)（思路）
1.議論文結(jié)構(gòu)的一般形式：
(1)引論（提出問(wèn)題）
(2)本論（分析問(wèn)題）
(3)結(jié)論（解決問(wèn)題）
2.議論文結(jié)構(gòu)的類(lèi)型：并列式、總分總式、總分式、分總式、遞進(jìn)式。
3.考查形式：
(1)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言理清文章、某段或某部分的論證思路。
(2)分析本文、某段或某部分的論證思路：
答題思路：首先、接著、然后、最后等連接詞+論證方法+論據(jù)概括+論點(diǎn)。
6.以基礎(chǔ)為話(huà)題的議論文,要求800字左右
誠(chéng)實(shí)守信，是和諧社會(huì)的基礎(chǔ) 誠(chéng)實(shí)是一塊畫(huà)布，正如品格是構(gòu)圖，才華是顏料，它是一幅精美之作的底襯。
當(dāng)人們只注意到畫(huà)面的五彩繽紛時(shí)，會(huì)忘掉背景以及畫(huà)布；但沒(méi)有畫(huà)布——樸素而平凡的亞麻布，就會(huì)使所有的色彩失去了依托……”這是蒙古族作家鮑爾吉`原野的名作《誠(chéng)實(shí)是一塊畫(huà)布》。是啊，誠(chéng)實(shí)是萬(wàn)事的基礎(chǔ)，要做好一件事，先要取得別人的信任，還要信任別人，天下的事還有什么做不好的呢？ 當(dāng)年，大政治家商鞅幫助秦孝公治國(guó)時(shí)，曾立木取信，用行動(dòng)告訴了秦孝公取信于民的重要，最終使得泰國(guó)一統(tǒng)天下。
這件事不正說(shuō)明誠(chéng)信是一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)的基礎(chǔ)嗎？ 我還聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的一個(gè)故事：有個(gè)人讓一個(gè)慣犯到遠(yuǎn)方去取500萬(wàn)英磅給他。很多人不贊同這個(gè)做法，但慣犯認(rèn)為他信任自己，就是對(duì)自己人格的最大尊重，結(jié)果把錢(qián)分毫不差的捎了回來(lái)。
由于他對(duì)慣犯的誠(chéng)信，那名慣犯后來(lái)改過(guò)自新，當(dāng)了個(gè)好人。由此可見(jiàn)：誠(chéng)信雖然有時(shí)看起來(lái)微不足道，但它的力量是無(wú)窮的。
誠(chéng)信是什么？誠(chéng)信就是相信別人，尊重別人，誠(chéng)信是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。誠(chéng)信也是對(duì)別人的一種關(guān)愛(ài)。
誠(chéng)信不僅是一種美德，還是一種促進(jìn)和諧氣氛的調(diào)解劑。如果大家互相信任，堅(jiān)守誠(chéng)信，那同學(xué)之間還有隔閡可言嗎？如果我們集體代表社會(huì)，那構(gòu)建和諧社會(huì)還有什么困難的呢？ 宋慶齡主席有一次說(shuō)要去一個(gè)福利院看望孩子們。
誰(shuí)知那天狂風(fēng)大作，飛沙走石，孩子們以為主席不會(huì)來(lái)了。正說(shuō)著主席就到了。
主席用自己的守信贏得了人民的尊重和愛(ài)戴。她一生堅(jiān)守誠(chéng)信，即使小到教朋友折紙這樣的小事兒也一點(diǎn)不含糊，難道我們不應(yīng)該向她好好學(xué)習(xí)嗎？ 哦！“誠(chéng)實(shí)是一塊畫(huà)布，正如品格是構(gòu)圖，才華是顏料……”是?。〔湃A只是表面，誠(chéng)實(shí)才重要吶。
雖然有時(shí)誠(chéng)信被人看不起，被人忽視，但畢竟它在多數(shù)人心中是至關(guān)重要的。同學(xué)們，讓我們守信用吧，做一個(gè)誠(chéng)信的人。
讓我們時(shí)時(shí)刻刻記住誠(chéng)信，去構(gòu)建和諧美好的社會(huì)吧。
