哲學(xué)公開課(高三哲學(xué))
1.高三哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)
1、人類從事著兩項(xiàng)基本活動(dòng)：一是認(rèn)識(shí)世界，一是改造世界.
2、世界觀：就是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法。
3、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)。是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
4、馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識(shí)工具。
第一課 一切從實(shí)際出發(fā)
1、自然界的存在與發(fā)展是客觀的：自然界先于人和意識(shí)而存在；在人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識(shí)。所以說，自然界的存在與發(fā)展是客觀的。
2、社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的：社會(huì)是自然界發(fā)展的必然結(jié)果，社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的?？傊鐣?huì)的存在和發(fā)展是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。
3、物質(zhì)定義：不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在叫做物質(zhì)。指明整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。
4、意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映：從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；從意識(shí)的本質(zhì)來看，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映；
5、意識(shí)對客觀事物的能動(dòng)作用：首先，意識(shí)不僅能夠正確反映事物的現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)；其次，意識(shí)能夠反作用于客觀事物，以正確的思想和理論為指導(dǎo)，通過實(shí)踐促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。
6、意識(shí)能否正確反映客觀事物的主觀原因：1、立場不同；2、世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同；3、知識(shí)構(gòu)成不同。所以，只要我們端正立場，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)來觀察事物，以科學(xué)的世界觀、人生觀為指導(dǎo)，不斷充實(shí)我們的科學(xué)知識(shí)，運(yùn)用正確的思維方法，我們就一定能夠在正確的認(rèn)識(shí)世界的道路上不斷前進(jìn)。
7、什么叫意識(shí)對客觀事物的反作用：在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)的具體形態(tài)的變化，這就是意識(shí)對客觀事物的反作用 。
8、意識(shí)反作用于客觀事物的表現(xiàn)：正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。意識(shí)能夠反作用于客觀事物。所以，我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自學(xué)地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
9、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映；同時(shí)，意識(shí)又具有反作用。
10、社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，它為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的強(qiáng)大動(dòng)力和智力支持。
11、一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。
12、一切從實(shí)際出發(fā)的地位：首先，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求；其次，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是無產(chǎn)階級(jí)正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn).
13、主觀主義：從實(shí)際出發(fā)的反面。它有兩種表現(xiàn)，一是教條主義、本本主義，一是經(jīng)驗(yàn)主義。兩者的共同毛病就是主觀脫離當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目陀^。
14、唯物主義與唯心主義的根本分歧：唯物主義的根本觀點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。同唯物主義相比，唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)的，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。
15、唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn)的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題而形成的.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，它不僅是所有哲學(xué)必然遇到的問題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問題.由于唯物主義和唯心主義做出了截然相反的回答，它們才成為兩種根本對立的哲學(xué)派別.
2.新課改理念的哲學(xué)基礎(chǔ)是什么
新課改基本理念集錦1、素質(zhì)教育：素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育.它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們在德智體等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育.2、以人為本：以人為本的教育理念要求突出對學(xué)生的人文關(guān)懷，要把學(xué)生看成有情感、有需要的“人”，而不是知識(shí)的“容器”和考試的“機(jī)器”，要積極營造一個(gè)輕松、愉快、和諧的學(xué)習(xí)氛圍.在教學(xué)過程中，要求通過挖掘?qū)W生潛能、提高學(xué)生潛質(zhì)達(dá)到教育目標(biāo)，要善于發(fā)展學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)并幫助其提高，不要唯成績論、唯表現(xiàn)論，要讓每一個(gè)學(xué)生都有自己的發(fā)展空間.3、課程結(jié)構(gòu)：每門課程的內(nèi)容如何兼顧知識(shí)、兒童和社會(huì)的需要與可能，涉及課程標(biāo)準(zhǔn)和教材（尤其是教科書）的編寫.4、課程標(biāo)準(zhǔn)：課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價(jià)課程的基礎(chǔ).它體現(xiàn)國家對不同階段的學(xué)生在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的基本要求，規(guī)定各門課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容框架，提出教學(xué)和評價(jià)建議.5、校本課程：校本課程是以學(xué)校教師為主體，在具體實(shí)施國家課程和地方課程的前提下，通過對本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)的評估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源，根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)思想而開發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程.6、課程資源：課程資源是指有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的各種因素，它包括形成課程的因素來源，如知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)方式與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀以及培養(yǎng)目標(biāo)等方面的因素；也包括實(shí)施課程必要而直接的條件，如決定課程實(shí)施范圍和水平的人力、物力和財(cái)力，時(shí)間、場地、媒介、設(shè)備、設(shè)施和環(huán)境，以及對于課程的認(rèn)識(shí)狀況等因素.7、積極主動(dòng)學(xué)習(xí)態(tài)度：使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基礎(chǔ)技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程.8、學(xué)生的全面發(fā)展：對不同階段的學(xué)生在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面都提出基本要求.特別強(qiáng)調(diào)課程促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)良好品行及終身學(xué)習(xí)的愿望和能力.9、科學(xué)人文性課程：這種課程以科學(xué)為基礎(chǔ)，以人自身的完善和解放為最高目的，強(qiáng)調(diào)人的科學(xué)素養(yǎng)與人文修養(yǎng)的辨證統(tǒng)一，致于科學(xué)知識(shí)，科學(xué)態(tài)度和人文精神的溝通與融合，力求把“學(xué)會(huì)生存”“學(xué)會(huì)尊重、理解、寬容”、“學(xué)會(huì)共同生活”、“學(xué)會(huì)創(chuàng)造”等教育理念貫穿到課程發(fā)展的各個(gè)方面.10、回歸生活的課程生態(tài)觀：即強(qiáng)調(diào)自然、社會(huì)和人在課程體系中的有機(jī)統(tǒng)一，使自然、社會(huì)和人成為課程的基本來源（即：自然即課程，社會(huì)即課程，自我即可課程）.11、學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改善：是以教師教學(xué)行為的變化為前提，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和方法，關(guān)注學(xué)生是用什么方法、手段，通過什么途徑獲取知識(shí)，教師應(yīng)盡可能創(chuàng)造一種能讓學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究，勤于動(dòng)手，主動(dòng)獲取知識(shí)的氛圍，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)收集、分析、處理、運(yùn)用信息，培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問題的能力.12、三級(jí)課程管理模式：讓地方、學(xué)校參與課程決策，讓校長教師乃至學(xué)生和家長、社區(qū)人士享有參與基礎(chǔ)教育課程建設(shè)的機(jī)會(huì)，為基礎(chǔ)教育的發(fā)展提出意見和建議.13、教材是范例：教材是學(xué)校用于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的“文化中介”（或一種材料），教材內(nèi)容是教學(xué)過程中師生對話的一種（不是唯一的）“話題”，是特定的范例.學(xué)生學(xué)習(xí)教材內(nèi)容的最終目的不是為記住教材的全部內(nèi)容，而是利用教材材料訓(xùn)練分析問題的方法，提高分析能力和解決問題能力.教師利用教材為“中介，”通過組織師生對話交流等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，啟發(fā)學(xué)生的思維及培養(yǎng)各方面的能力.教師教學(xué)的重點(diǎn)不應(yīng)是教材內(nèi)容的完成，而是學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、習(xí)慣、方法思維方式等方面的訓(xùn)練和培養(yǎng)，使學(xué)生由能學(xué)會(huì)真轉(zhuǎn)正為能會(huì)學(xué)習(xí).14、教室是實(shí)驗(yàn)室：教室不是教師表演的專用舞臺(tái)，而是師生互動(dòng)交往的一個(gè)場所；教室不只是教師對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練的場所，而是教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的場所；教室不只是傳授知識(shí)的場所，更應(yīng)該是探究知識(shí)的場所.15、以學(xué)生為主體的學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)：在教學(xué)過程中教師關(guān)注的重點(diǎn)應(yīng)是學(xué)生（學(xué)生的態(tài)度、情感，體會(huì)、經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展等）而不應(yīng)是學(xué)科，教師的講解、輔導(dǎo)、指導(dǎo)、展示、演示、釋疑、評價(jià)及組織操作觀摩等都應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)，盡可能做到認(rèn)知和情感的統(tǒng)一.16、課堂教學(xué)注重過程：教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的“會(huì)學(xué)”而不是只關(guān)注學(xué)生的“學(xué)會(huì)”，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)以改變學(xué)生傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)方式而設(shè)計(jì)，應(yīng)讓學(xué)生最大限度地參與教學(xué)過程.17、綜合實(shí)踐活動(dòng)：從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育.強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)的能力.增進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感.在課程的實(shí)施過程中，加強(qiáng)信息技術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生利用信息技術(shù)的意識(shí)和能力.了解必要的通用技術(shù)和職業(yè)分工，形成初步技。
3.社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí) 教案
《社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)》教案 （第七周 第2次課 2學(xué)時(shí)） 一、授課題目 第六章 社會(huì)群體（第一節(jié)） 二、教學(xué)目標(biāo) （一）知識(shí)目標(biāo) 通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解社會(huì)群體的含義和社會(huì)群體存在的基礎(chǔ)、了解社會(huì)群體的類型，掌握社會(huì)群體結(jié)構(gòu)及其作用過程。
（二）能力目標(biāo) 通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)群體，從而增強(qiáng)學(xué)生的群體歸屬感，增強(qiáng)參與社會(huì)實(shí)踐的能力。三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) （一）重點(diǎn) 本章的重點(diǎn)在于理解社會(huì)群體的含義和社會(huì)群體存在的基礎(chǔ)。
（二）難點(diǎn) 本章的難點(diǎn)在于掌握有關(guān)社會(huì)群體的結(jié)構(gòu)。四、教學(xué)方法 講授法 啟發(fā)法 本次課使用多媒體教學(xué) 五、教學(xué)過程 Ⅰ、復(fù)習(xí)舊課 （提問）考察社會(huì)互動(dòng)的緯度有哪些？（約5分鐘） Ⅱ、講解新課 第六章 社會(huì)群體（幻燈） 第一節(jié) 社會(huì)群體概述（幻燈） 導(dǎo)入：魯濱遜的故事大家都很熟悉，但是如果想象一下，你是現(xiàn)代的魯濱遜，長期的與人類社會(huì)斷絕了所有的聯(lián)系，你會(huì)是什么反應(yīng)呢？也許有人說，感覺很好，我想干什么就干什么，想用多大的聲音唱歌就用多大的聲音，可是，你能堅(jiān)持多久呢？對于我們大多數(shù)人來說，答案是堅(jiān)持不了多久。
因?yàn)槿藗兊纳鐣?huì)生活是以群體形式進(jìn)行的，這就是我們本次課要討論的內(nèi)容。（約3分鐘） 一、什么是社會(huì)群體（幻燈）（重點(diǎn)）（約25分鐘） （一）含義（幻燈）（啟發(fā)法） 是不是任何一群人都是社會(huì)群體？（請學(xué)生思考，再講解） 廣義的社會(huì)群體，泛指一切通過持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動(dòng)，并有著共同利益的人類集合體。
狹義的社會(huì)群體，指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群。（二）特征（幻燈）（講授法，啟發(fā)法） （請學(xué)生說說自己在自我介紹時(shí)都是怎么介紹的，除了姓名、年齡，還會(huì)介紹些什么，結(jié)合學(xué)生的答案來說明初級(jí)群體的特征）1、有明確的成員關(guān)系。
2、有持續(xù)的相互交往。3、有一致的群體意識(shí)和規(guī)范。
4、有一定的分工協(xié)作和規(guī)范。5、有一致行動(dòng)的能力。
二、群體存在的基礎(chǔ)（幻燈）（重點(diǎn)）（約20分鐘） （一）從社會(huì)成員個(gè)體方面來看，個(gè)體有群聚的本能，并希望在群體中滿足其各方面的需要。（幻燈）（講授法） （二）從社會(huì)自身來看，群體是社會(huì)生產(chǎn)過程中的產(chǎn)物。
（幻燈）（講授法） 三、群體的類型（幻燈）（約20分鐘） （一）初級(jí)群體和次級(jí)群體（幻燈）（講授法） 依據(jù)成員間的親密程度來劃分。初級(jí)群體，又叫直接群體，指的是其成員相互熟悉、了解，因而以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的社會(huì)群體。
次級(jí)群體，又叫間接群體，指的是其成員為了某種特定的目標(biāo)集合在一起，通過明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會(huì)群體。（二）正式群體與非正式群體（幻燈）（講授法） 依據(jù)群體的正規(guī)化程度及其成員間的互動(dòng)方式來劃分，是由美國哈佛大學(xué)教授梅約提出的。
正式群體，指人們根據(jù)特定的組織目標(biāo)或組織原則而建立起來的群體。非正式群體，指那些沒有正式組織形式，結(jié)構(gòu)較為松散，或者雖有正式組織形式但屬臨時(shí)形式的群體。
（三）內(nèi)群體與外群體（幻燈）（講授法） 根據(jù)群體成員對群體的心理歸屬來劃分的，由美國社會(huì)學(xué)家薩姆納提出來的。內(nèi)群體，指成員對其有團(tuán)結(jié)、忠心、親密及合作感覺的群體。
外群體，泛指內(nèi)群體成員以外的其他任何“別人”的結(jié)合。（四）所屬群體與參照群體（幻燈）（講授法） 依據(jù)群體成員的身份歸屬來劃分 所屬群體，指成員身份所屬的群體。
參照群體，人們可能實(shí)際上并不屬于它的實(shí)際成員，卻感到自己“屬于”它，是人們在對自己和自己的行為進(jìn)行估價(jià)時(shí)所參照的群體。（五）血緣群體、地緣群體、業(yè)緣群體與趣緣群體（幻燈）（講授法） 依據(jù)群體內(nèi)人際關(guān)系發(fā)生的緣由及其性質(zhì)來劃分 血緣群體，指基于成員間血統(tǒng)或生理聯(lián)系而形成的群體。
地緣群體，指基于成員間空間或地理位置關(guān)系而形成的群體。業(yè)緣群體，指基于勞動(dòng)或職業(yè)的聯(lián)系而形成的群體叫業(yè)緣群體。
趣緣群體，指基于成員間興趣、愛好、志向等的相同或相近而形成的群體。四、社會(huì)群體的結(jié)構(gòu)（幻燈）（難點(diǎn)）（約25分鐘） 社會(huì)群體作為個(gè)人與社會(huì)之間的橋梁，其內(nèi)部已因成員間的相互作用而發(fā)生了一定的結(jié)構(gòu)模式。
規(guī)范、地位、角色、權(quán)威及其成員間的關(guān)系，都是這種結(jié)構(gòu)模式中的要素。（一）群體凝聚力（幻燈）（講授法）1、含義（幻燈） 群體凝聚力，指群體吸引其成員，把成員聚集于群體中并整合為一體的力量。
2、表現(xiàn)為三個(gè)層次（幻燈） 第一，人際吸引。第二，成員對規(guī)范的遵從。
第三，成員把群體的目標(biāo)自覺地看成自己的目標(biāo)，并將群體的規(guī)范自覺的內(nèi)化為自身的行為準(zhǔn)則。3、影響群體凝聚力的因素（幻燈） （1）從個(gè)人和群體的心理互動(dòng)看，群體自身是否有吸引力和成員是否感到這種吸引力。
（2）從個(gè)人與群體間的利益關(guān)系看，二者的利益是否一致。（3）從成員在群體中的關(guān)系結(jié)構(gòu)看，這一結(jié)構(gòu)是否遵從一致性原則和互補(bǔ)性原則。
（4）從群體成員與其領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系看，群體成員是否了解和信任其領(lǐng)導(dǎo)的才能，以及領(lǐng)導(dǎo)資格的取得是否具有合法性，甚至領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人是否具有魅力。（5）從群體與其環(huán)境的關(guān)系看，如果一個(gè)群體內(nèi)部尚不存在分裂性因素，當(dāng)其面臨環(huán)境的巨大壓力與威脅。
4.什么是公共課,基礎(chǔ)課,專業(yè)基礎(chǔ)課,必修課和選修課
公共課是指高等教育自學(xué)考試中任何專業(yè)或部分同類專業(yè)的考生都必須學(xué)習(xí)的課程。
如《哲學(xué)》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》等。公共課雖然不一定同所學(xué)專業(yè)有直接聯(lián)系，但它是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展人才，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)提供方法論的不可缺少的課程。
? 基礎(chǔ)課是指某一專業(yè)的考生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)和基本技能的課程，其作用是為考生掌握專業(yè)知識(shí)、學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)、發(fā)展有關(guān)能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。? 專業(yè)基礎(chǔ)課是指同專業(yè)知識(shí)、技能直接聯(lián)系的基礎(chǔ)課程，它包括專業(yè)理論基礎(chǔ)課和專業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)課。
? 必修課是指某一專業(yè)必須學(xué)習(xí)掌握的課程。此類課程是保證培養(yǎng)專門人才的根本。
? 選修課是指某一專業(yè)的考生根據(jù)自己的需要及受教育程序的限制，有選擇地學(xué)習(xí)的課程。但這種選擇是有限制的，即只能在專業(yè)考試計(jì)劃規(guī)定的課程內(nèi)選擇。
如漢語言文學(xué)專業(yè)的選修課只能在《普通邏輯》、《教育學(xué)》、《心理學(xué)》三門課中選一門。?。
5.
不知道，看沒人答拋磚引玉…… 認(rèn)為哲學(xué)的第一課算不算基礎(chǔ)課，如果算應(yīng)該是語言、文字，這時(shí)音該學(xué)習(xí)通往哲學(xué)的工具而不必求甚解，三字經(jīng)、千字文有所揀選作為第一課認(rèn)為還不錯(cuò)，如果是家長同來的話家長可能也會(huì)有些興趣…… 第二課認(rèn)為可以是歷史故事課，論語、莊子里通俗易懂的故事有很多，用不著講其中道理，講故事就可以了，可以和第一課調(diào)劑進(jìn)行…… 第三課認(rèn)為可以是邏輯，例如《小學(xué)奧林匹克數(shù)學(xué)》，還是工具課，不過對于小學(xué)生可能會(huì)有趣些…… 第四課認(rèn)為可以是琴棋書畫理任意項(xiàng)，不為特長僅為修身養(yǎng)性…… …… 學(xué)校里的知識(shí)應(yīng)該還算比較系統(tǒng)的，所欠缺的是為知識(shí)而知識(shí)，這種教學(xué)如果有私塾性質(zhì)，前面所述類似引導(dǎo)，后面就應(yīng)該是解惑了，所以下面的課程更多可能會(huì)在解答為什么……。
