公共西方文學(xué)(關(guān)于西方文學(xué)基礎(chǔ))
1.關(guān)于西方文學(xué)基礎(chǔ)
日本文學(xué)在20世紀(jì)創(chuàng)造了自己的輝煌，并通過(guò)川端康成、大江健三郎先后獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)而走向世界。
這充分說(shuō)明盡管日本文學(xué)從近代以來(lái)大力吸收西方文學(xué)，但都是消化在本民族的文化土壤中。因此20世紀(jì)的日本文學(xué)史不是西方文學(xué)的變遷史，而是日本和西方文學(xué)的融合史。
具體地說(shuō)，百年的日本文學(xué)在與西方的交流中，首先是對(duì)傳統(tǒng)美理念的傳承。日本文學(xué)有著自己悠久的傳統(tǒng)，確立了獨(dú)自的民族美學(xué)體系，并形成以寫(xiě)實(shí)的“真實(shí)”、浪漫的“物哀”、象征的“空寂”和“閑寂”等屬于自己的文學(xué)的審美觀(guān)念形態(tài)，所以在引進(jìn)西方文學(xué)主義形態(tài)時(shí)，就根植于傳統(tǒng)的文學(xué)觀(guān)念形態(tài)的土壤，實(shí)現(xiàn)通常所說(shuō)的“日本化”。
自然主義的“私小說(shuō)” 本世紀(jì)初日本自然主義的大發(fā)展，就是繼承古代“真實(shí)”的美意識(shí)和古代日記文學(xué)的傳統(tǒng)形式。因此日本自然主義將西方自然主義提倡的“自然”理解為“原原本本”地“貼近自然”而求其“真”，就自我疏離社會(huì)，沉溺于個(gè)人的日常生活、心理和心境之中，形成個(gè)人的“私”（日語(yǔ)即“我”）的領(lǐng)域，通過(guò)自白式地表現(xiàn)自己的私生活，來(lái)顯示作品強(qiáng)烈的真實(shí)性。
田山花袋的《棉被》是日本自然主義的先驅(qū)之作，也是一部典型的“私小說(shuō)”。小說(shuō)中的男主人公時(shí)雄厭倦與妻子的生活，對(duì)女弟子芳子產(chǎn)生了特別的感情，又囿于傳統(tǒng)，只好強(qiáng)壓自己心頭的愛(ài)欲，在芳子離他而去后，埋頭聞著芳子的棉被上的余香。
作者無(wú)所顧忌地違反了當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的倫理道德，暴露自己生活中最丑惡的部分。日本作家吸收西方的自然主義，創(chuàng)造了日本“私小說(shuō)”的獨(dú)特形式。
從此，“私小說(shuō)”成為日本純文學(xué)的主體。它通過(guò)個(gè)人生活經(jīng)歷的描寫(xiě)，抒發(fā)作者對(duì)社會(huì)生活、對(duì)時(shí)代的看法。
一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，日本產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的“私小說(shuō)”作品。比如堀辰雄的《起風(fēng)了》、尾崎一雄的《蟲(chóng)子的種種》。
前者描寫(xiě)主人公“我”陪同患肺結(jié)核病的未婚妻節(jié)子住進(jìn)山間療養(yǎng)所，以及“我”在節(jié)子死后過(guò)著寂寞、孤獨(dú)的生活。后者通過(guò)作者在病榻上細(xì)心觀(guān)察各種蟲(chóng)子為生存所作的努力。
它們剖析了生與死的內(nèi)涵，以抒情的風(fēng)格，表達(dá)對(duì)人生的態(tài)度?！八叫≌f(shuō)”至今仍保持其生命力。
戰(zhàn)前戰(zhàn)后的不同探索 二三十年代是新感覺(jué)派和無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)雙峰雄峙時(shí)期。新感覺(jué)派文學(xué)全面否定傳統(tǒng)和舊有的文學(xué)形式，全盤(pán)照搬西方現(xiàn)代派的東西，甚至“把表現(xiàn)主義稱(chēng)作我們之父，把達(dá)達(dá)派稱(chēng)作我們之母”。
橫光利一的《蠅》，一反傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)手法，通過(guò)大眼蠅的眼睛反映馬車(chē)夫和各種乘客之間的復(fù)雜關(guān)系，引發(fā)出人與人、人與馬之間的尖銳矛盾，最后以人馬俱亡為悲劇的結(jié)局，企圖以此刺激人的官能，讓讀者痛切感到現(xiàn)實(shí)的冷漠和人生的不安。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)則以另一種歐化形式出現(xiàn)，即全盤(pán)照搬蘇聯(lián)“拉普”（“俄羅斯無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家聯(lián)合會(huì)”的簡(jiǎn)稱(chēng)）的錯(cuò)誤理論，并無(wú)視日本歷史傳統(tǒng)的繼承，許多人不學(xué)日本古典原作，連日本文學(xué)史也沒(méi)有研究過(guò)，卻熱衷于“政治首位論”，使文學(xué)從屬于政治。
還有另一種傾向，是戰(zhàn)爭(zhēng)期間以保田與重郎為代表的日本浪漫派，他們對(duì)西方現(xiàn)代文明完全不信任乃至絕望，并將馬克思主義和美國(guó)主義（他們將物質(zhì)萬(wàn)能主義稱(chēng)作美國(guó)主義）一概視為“時(shí)代的頹廢”，需要統(tǒng)統(tǒng)打倒，主張復(fù)古和國(guó)粹主義。 以戰(zhàn)后為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在美國(guó)化的風(fēng)潮中，作家們開(kāi)始重新自覺(jué)地審視傳統(tǒng)與西方交流的關(guān)系。
谷崎潤(rùn)一郎、川端康成、三島由紀(jì)夫這些傳統(tǒng)派、古典派作家自不消說(shuō)，就是接受西方現(xiàn)代主義強(qiáng)烈影響的作家如存在主義作家安部公房和大江健三郎等，都在與西方文學(xué)的交流中，最終找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合這條路，創(chuàng)造出自己的文學(xué)的輝煌，構(gòu)成了20世紀(jì)后半葉日本文學(xué)一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。 谷崎文學(xué)和《細(xì)雪》之美 谷崎潤(rùn)一郎最初崇拜西方的唯美主義文學(xué)，依靠與西方的交流來(lái)開(kāi)拓自己的藝術(shù)。
但他后來(lái)遷居關(guān)西，被古都奈良和京都之美所征服，在東西方文化的比較中進(jìn)行反思，決心“尋找心中故鄉(xiāng)的文學(xué)”，在他的隨筆集《陰翳禮贊》中表達(dá)了回歸傳統(tǒng)的審美理念的愿望。于是他不僅寫(xiě)了《春琴抄》，以傳統(tǒng)的東方情調(diào)，描寫(xiě)學(xué)生佐助用刺瞎自己雙眼以保持他所愛(ài)慕的女琴師春琴原來(lái)美的形象的故事，而且創(chuàng)作了谷崎文學(xué)巔峰之作的《細(xì)雪》，描寫(xiě)了一個(gè)上流中產(chǎn)家庭四姐妹生活在動(dòng)蕩的時(shí)代中愛(ài)情與婚姻的懊惱、悲哀及其幸福的存在。
小說(shuō)不僅始終貫穿了物哀的審美情趣，而且通過(guò)觀(guān)花、賞月、捕螢等四季行樂(lè)的描寫(xiě)，表現(xiàn)傳統(tǒng)的季節(jié)感，發(fā)揚(yáng)了自然與人融合、天人合一的東方傳統(tǒng)文化精神。 川端康成：日本式的吸收法 走過(guò)全盤(pán)接受西 / 朋友推薦的，小說(shuō)網(wǎng)站大全。
2.公共基礎(chǔ)知識(shí)都包括哪些
公共基礎(chǔ)是當(dāng)前我國(guó)公務(wù)員及一切獲得國(guó)家財(cái)政編制身份的考試途徑中必考科目。公共基礎(chǔ)是綜合性概念，它的內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、法律、哲學(xué)、天文、地理、宗教、行政、文學(xué)、藝術(shù)、數(shù)學(xué)、歷史、科技等諸多方面。也就是說(shuō)，它實(shí)際上是一個(gè)極為廣博全面的知識(shí)集合。當(dāng)前我國(guó)并沒(méi)有官方發(fā)布的公共基礎(chǔ)指定教材。
目前我國(guó)公務(wù)員考試及教師入編考試都要求在考試專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)加試公共基礎(chǔ)知識(shí)。這對(duì)于選拔知識(shí)面全面的人才是有利的。但對(duì)教師而言，則往往是多此一舉，因?yàn)榻處熢缫巡粚儆诠珓?wù)員群體，對(duì)教師考察公共基礎(chǔ)有畫(huà)蛇添足之嫌。
作/譯者：中國(guó)銀行業(yè)從業(yè)人員資格認(rèn)證辦公室 出版社：中國(guó)金融出版社
出版日期：2008年08月
ISBN:9787504946249 [十位：7504946249]
頁(yè)數(shù)：312 重約：0.369KG
定價(jià)：￥37.00
編輯本段
內(nèi)容介紹
本教材以國(guó)內(nèi)銀行業(yè)發(fā)展的實(shí)際需要為主導(dǎo)，突出實(shí)用性，兼顧前瞻性，主要由銀行知識(shí)與業(yè)務(wù)、銀行業(yè)相關(guān)法律法規(guī)和銀行業(yè)從業(yè)人員職業(yè)操守三部分組成。
作者簡(jiǎn)介
姓名：中國(guó)銀行業(yè)從業(yè)人員資格認(rèn)證辦公室 編著
3.誰(shuí)可以告訴我有關(guān)西方文學(xué)典型理論的知識(shí)呢
文學(xué)理論知識(shí)點(diǎn) 1移情說(shuō) 代表人物德國(guó)心理學(xué)家費(fèi)舍爾父子、立普斯、伏爾蓋特。
藝術(shù)主體實(shí)質(zhì)是移情者，認(rèn)為對(duì)周?chē)澜邕M(jìn)行審美觀(guān)照時(shí)是自我意識(shí)、自我感情以至整個(gè)人格的移入通過(guò)移入使對(duì)象人格化達(dá)到物我統(tǒng)一、變非我對(duì)象為自我象征、自我從對(duì)象中看到自己，獲得欣賞產(chǎn)生美感。藝術(shù)家等審美主體（亦包括欣賞者）也是移情者。
藝術(shù)創(chuàng)造與欣賞都是移情活動(dòng)。將自我感情投射到外在對(duì)象上、藝術(shù)主題實(shí)質(zhì)是主觀(guān)情感的給予者。
藝術(shù)發(fā)現(xiàn)：是作家在內(nèi)心積累了很多感性材料的基礎(chǔ)上，無(wú)意識(shí)的依據(jù)自己認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)生活的思想原則及審美趨向，對(duì)外在事物進(jìn)行觀(guān)察和審視是所得到的一種獨(dú)特領(lǐng)悟。 藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征：①是作家心靈的驀然領(lǐng)悟，在相對(duì)長(zhǎng)久的沉思某一事物的心理經(jīng)驗(yàn)，是內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)經(jīng)醞釀從線(xiàn)下破土而出。
②是作家獨(dú)特的眼光和非凡觀(guān)察力的凝合，體現(xiàn)深沉的心理內(nèi)容，由彼時(shí)彼境的需要，情緒，態(tài)度，價(jià)值觀(guān)和凝聚成團(tuán)的早先經(jīng)驗(yàn)等許多因素綜合作用，無(wú)疑導(dǎo)向而發(fā)現(xiàn)別人不能發(fā)現(xiàn)的東西。③雖是對(duì)外在十五道的一種獨(dú)特把握，但在該把握中外在事物常只是一個(gè)機(jī)緣，是該機(jī)緣的某一獨(dú)特之處與作家個(gè)人內(nèi)心體驗(yàn)的契合④不改變?cè)瓉?lái)事物，只是把透過(guò)獨(dú)特眼光看到的成分注入其中，在知覺(jué)中出現(xiàn)一個(gè)新的創(chuàng)造物。
⑤是文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)發(fā)生的最早契機(jī)，是文學(xué)創(chuàng)造賴(lài)以發(fā)生的根由。對(duì)整個(gè)文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程有重要作用。
是尋求事物與現(xiàn)像間同中之異與異中之同的一種心理機(jī)制，來(lái)臨可能短暫，但不易發(fā)生，可能發(fā)生在過(guò)程中。 文學(xué)創(chuàng)造的三個(gè)階段——發(fā)生、構(gòu)思、物化 藝術(shù)構(gòu)思：是作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，通過(guò)回憶、想象、情感等心理活動(dòng)，以各種心理構(gòu)思方式孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和中心意念得藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程。
本質(zhì)上是一種思維，交織著各種各種復(fù)雜心理活動(dòng)的思維。內(nèi)容十分廣泛。
4靈感 靈感藝術(shù)活動(dòng)中，主體情緒激動(dòng)，思路暢通，創(chuàng)作力極強(qiáng)的思維狀態(tài)。是藝術(shù)構(gòu)思階段最重要的思維方式之一，是創(chuàng)造性思維過(guò)程中認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象。
以圍繞某一主題的線(xiàn)索（意念或形象）的思考獲得突如其來(lái)的頓悟?yàn)橥庠谛螒B(tài)。 有突發(fā)性、迷狂想、創(chuàng)造性等特征 5藝術(shù)真實(shí) 作者在假定性情境中，以主觀(guān)性感知和詩(shī)藝性創(chuàng)造，達(dá)到對(duì)社會(huì)生活的內(nèi)蘊(yùn)，特別是那些規(guī)律性的東西的把握，體現(xiàn)著作家的認(rèn)識(shí)和感悟。
既不是生活真實(shí)又不是科學(xué)真實(shí)，是主體把內(nèi)在尺度用到對(duì)象世界，經(jīng)藝術(shù)創(chuàng)造與“善”“美”共生存的真實(shí)。是特殊的、主觀(guān)的、詩(shī)藝的、假定的、內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)。
特征 A主觀(guān)的真實(shí) 在把握事物的必然性與或然性的基礎(chǔ)上，更加自由地吧客體世界變成主體的認(rèn)識(shí)與感悟、情感和意志的對(duì)象物。 B詩(shī)藝性 講求藝術(shù)手段和藝術(shù)技巧，以使其價(jià)值取向得到理想的體現(xiàn)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力和震撼力。
6文本的三個(gè)層面 A文學(xué)語(yǔ)言層面 含義 文本首先呈現(xiàn)于讀者面前、供其閱讀的具體言語(yǔ)系統(tǒng)。 特征（形象、生動(dòng)、凝練、音樂(lè)）以外還有 a內(nèi)指性 內(nèi)指文本中的藝術(shù)世界不必符合現(xiàn)實(shí)生活邏輯。
詩(shī)中特定情境，表達(dá)重點(diǎn)是事物在人們內(nèi)心的心理時(shí)間與空間的體驗(yàn)，與整個(gè)藝術(shù)世界氛圍相統(tǒng)一即可。 b心理蘊(yùn)涵性 語(yǔ)言表現(xiàn)功能很重要，文學(xué)語(yǔ)言中蘊(yùn)涵作家豐富的知覺(jué)、情感、想象等心理體驗(yàn)比普通語(yǔ)言更富于心里蘊(yùn)涵性，如、感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
花、鳥(niǎo)被傷感悲戚的心情所染，仿佛可以擰出情感汁液一樣。 c阻拒性 為避免語(yǔ)言“自動(dòng)化”現(xiàn)象而加工成陌生的 、扭曲的對(duì)人有拒阻性的語(yǔ)言。
可以打破某些語(yǔ)言常規(guī)，不合語(yǔ)法，但不易被人理解。容易引起人們的注意與興趣，獲得較強(qiáng)的審美感，注意運(yùn)用有度。
如《鳳凰涅槃》中的詩(shī)句。 B文學(xué)形象層面 特征 主觀(guān)與客觀(guān)、假定與真實(shí)、個(gè)別和一般的統(tǒng)一 C文學(xué)意蘊(yùn)層面 ——?dú)v史內(nèi)容層、哲學(xué)意味層、審美意蘊(yùn)層 7文學(xué)典型 發(fā)展過(guò)程 西方 十七世紀(jì)：類(lèi)型說(shuō)，強(qiáng)調(diào)典型的普遍性和類(lèi)型性。
十八世紀(jì)：個(gè)性典型觀(guān)，由重視共性到重視個(gè)性轉(zhuǎn)變。 十九世紀(jì)八十年代末，馬克思主義典型觀(guān)并于20世紀(jì)后在社會(huì)主義國(guó)家運(yùn)用發(fā)展，成為中心議題之一。
中國(guó) “階級(jí)典型”說(shuō)、“共性與個(gè)性統(tǒng)一”說(shuō)、“共名”說(shuō)“必然與偶然聯(lián)系”說(shuō)“個(gè)性出典型”說(shuō)、“中介—特殊”說(shuō) 文學(xué)典型的美學(xué)特征 美學(xué)特征 A特征性 特征的屬性 ①外在形象極其具體、生動(dòng)、獨(dú)特②內(nèi)在本質(zhì)極其深刻、豐富 特征性的兩個(gè)層次①文學(xué)典型必須有貫穿其全部活動(dòng)，統(tǒng)攝整個(gè)生命的“總特征”。 ②文學(xué)典型還必須通過(guò)“局部特征”，反映和形成“總特征”。
B藝術(shù)魅力 ①來(lái)自性格的一種生命魅力，在于典型人物色彩斑斕的生命體驗(yàn)和豐富多彩的性格側(cè)面 ②典型性格的藝術(shù)魅力更來(lái)自于顯示的靈魂深度。a 看它在何種程度上表達(dá)了人類(lèi)解放自身的要求和改變現(xiàn)存秩序的愿望。
B看靈魂所顯現(xiàn)的歷史真實(shí)度。C看性格和靈魂是否合乎理想。
8文學(xué)意境 意境 抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)，及其所又發(fā)和開(kāi)拓的審美意象空間。與文學(xué)典型一樣是文學(xué)形象級(jí)形態(tài)之一。
文學(xué)意境特征 A情景交融 ——意境創(chuàng)造表現(xiàn)特征 a景中藏情式 李白《送孟浩然之廣陵》這首詩(shī)全是。
4.二十世紀(jì)西方文學(xué)的基礎(chǔ)主題及在藝術(shù)表現(xiàn)手法上的總體特征.
一、20世紀(jì)西方文學(xué)的基本主題是： 1、表現(xiàn)了對(duì)世界荒誕現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和對(duì)暴力世界的恐懼與厭惡，深刻揭示了西方社會(huì)以“荒誕”和“混亂”為特征的歷史文化本質(zhì)，形成了對(duì)人所生存的世界境況的獨(dú)特理解；2、強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，力圖揭示在荒誕的境遇中人的本質(zhì)特征和真實(shí)所在；3、20世紀(jì)的作家在揭示世界荒誕和內(nèi)心荒誕狀況的同時(shí)，還對(duì)這一境遇下人的精神風(fēng)貌進(jìn)行了探索，從而在人與物對(duì)峙的特殊境況中完成對(duì)人的現(xiàn)代理解；4、搭建各種文化的共同話(huà)語(yǔ)空間，尋找新的精神家園，追求既能保證人的個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)又能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)普世價(jià)值的理想境界。
二、藝術(shù)表現(xiàn)手法上的總體特征：1、人道主義和民主主義是作家們的重要思想武器。20世紀(jì)上半葉，“羅蘭主義”是現(xiàn)實(shí)主義作家的基本立場(chǎng)。
他們猛烈抨擊不人道的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判社會(huì)對(duì)人的異化，譴責(zé)統(tǒng)治者的殘忍和法西斯主義的暴行，同情受侮辱受損害的下層人民，同情無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，向往沒(méi)有人壓迫人的美好未來(lái)。但由于把“博愛(ài)”當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)，宣揚(yáng)“愛(ài)能拯救一切”，視貧富均等為最終目標(biāo)，因此在本質(zhì)上因襲了19世紀(jì)的傳統(tǒng)而沒(méi)能達(dá)到新的高度。
但其中也不乏探索精神，如 20、30年代就曾有一批作家用階級(jí)斗爭(zhēng)觀(guān)點(diǎn)或社會(huì)主義思想去觀(guān)察社會(huì)現(xiàn)實(shí)，試圖站在嶄新和時(shí)代高度去分析問(wèn)題。50年代以后，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的人道主義出現(xiàn)了革命傾向，作品中的勞動(dòng)人民不再是受命運(yùn)擺布的小人物，而成了敢于跟罪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的“強(qiáng)者”。
2、作家們始終堅(jiān)持真實(shí)性這一現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的基本原則。以現(xiàn)實(shí)的、具體的、變化中的人的精神世界及生活遭遇為描寫(xiě)對(duì)象，從人與周?chē)h(huán)境的關(guān)系中探討人生底蘊(yùn)，進(jìn)行真實(shí)的審美反映。
他們以巨大的熱情和批判的眼光審視復(fù)雜、殘酷的現(xiàn)實(shí)，歷史主義地表現(xiàn)客觀(guān)世界的發(fā)展過(guò)程，力圖通過(guò)對(duì)人物的性格、命運(yùn)和環(huán)境的藝術(shù)概括，回答“老是存在而又無(wú)法解決”的問(wèn)題，令人信服地揭示舊制度、舊生活無(wú)可挽回地走向衰亡的趨勢(shì)。較之19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義，叨世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義在反映現(xiàn)實(shí)的及時(shí)性和擷取題材的政治性上更進(jìn)了一步。
許多作品，往往在被描寫(xiě)的事件剛剛結(jié)束甚或還未結(jié)束時(shí)就寫(xiě)了出來(lái)。而且，在反映現(xiàn)實(shí)之中寄托了改變現(xiàn)實(shí)的愿望，又使作品的政治色彩十分鮮明。
有的還直接以重大政治事件為題材，展現(xiàn)著名政壇人物的政治活動(dòng)3、描寫(xiě)重點(diǎn)的內(nèi)向性和主觀(guān)化，藝術(shù)形式上的不拘一格和兼容并蓄?！跋騼?nèi)心世紀(jì)掘進(jìn)”是20世紀(jì)歐美文學(xué)和美學(xué)的一股潮流。
現(xiàn)代主義各流派在表現(xiàn)主觀(guān)真實(shí)方面所造成的一次次轟動(dòng)效應(yīng)，使現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)引起藝術(shù)上的自我省察和自我調(diào)整。20世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義跟傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的較大差異，就在于突出了人物的主觀(guān)感受和精神探索的描寫(xiě)。
作家們?cè)诰C合中不斷創(chuàng)新，既融會(huì)了自然主義的客觀(guān)寫(xiě)實(shí)手法，又汲取了象征主義手法、意識(shí)流手法等現(xiàn)代主義的藝術(shù)技巧。諸如內(nèi)心獨(dú)白、夢(mèng)幻描寫(xiě)。
潛意識(shí)表現(xiàn)、性心理描述、時(shí)序顛倒、荒誕變形、多角度的情節(jié)發(fā)展和多層次的結(jié)構(gòu)形式等等，這些在傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義中不被采用甚或遭到排斥的藝術(shù)手段，在二十世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義作品中已是屢見(jiàn)不鮮、習(xí)以為常了。4、人物塑造上強(qiáng)調(diào)性格的多重性，淡化典型性格描寫(xiě)。
理性信念的失落是20世紀(jì)西方文化的一個(gè)根本特征。而現(xiàn)實(shí)主義作家素以直面人生為本色，面對(duì)20世紀(jì)復(fù)雜錯(cuò)綜的社會(huì)生活和變幻莫測(cè)的世態(tài)人情，他們?cè)诳疾旌头治龅倪^(guò)程中強(qiáng)化了客觀(guān)務(wù)實(shí)的立場(chǎng)，疏遠(yuǎn)或放棄了理想化、單一化的思維方式。
因此在他們的作品中，高大完美的英雄人物逐漸消失，代之而起的主人公大體可以分為兩類(lèi)。一類(lèi)是正面人物，他們有對(duì)生活目標(biāo)的執(zhí)著追求和高度的社會(huì)責(zé)任感，但內(nèi)心世界復(fù)雜，在具備某些閃光點(diǎn)的同時(shí)，并存著許多并不高尚甚至并不道德的思想品質(zhì)。
另一類(lèi)是有缺陷有弱點(diǎn)的普通人，他們低能、笨拙、脆弱，有時(shí)還怯懦；對(duì)生活有點(diǎn)渾渾噩噩，或許還帶點(diǎn)玩世不恭；但他們是好人，并不為非作歹，并不損人利己，而是實(shí)實(shí)在在地干了不少被人忽視、被人不屑卻有益于社會(huì)的事，世界正是由他們組成的。
5.西方文學(xué)名著
摩訶婆羅多插話(huà)選[印度] 羅摩衍那選 [印度] 蟻 蛭著 季羨林譯 五卷書(shū) [印度] 季羨林譯 沙恭達(dá)羅[印度]迦梨陀娑著 季羨林譯 毒樹(shù) 遺囑 [印度]般·查特吉著 詩(shī)選[印度]泰戈?duì)栔?石真 謝冰心譯 戈拉[印度]泰戈?duì)栔?劉壽康譯 萬(wàn)葉集選[日本] 源氏物語(yǔ)[日]紫式部著 豐子愷譯 俳句選 [日]松尾芭蕉著 小說(shuō)選 [日]二葉亭四迷著 我是貓 [日]夏目漱石著 于雷譯 破 戒[日]島崎藤村著柯毅文 陳德文譯 阿拉伯古代詩(shī)選 [阿拉伯] 一千零一夜選[阿拉伯] 波斯古代詩(shī)選 列王紀(jì)選[波斯]費(fèi)而多西著 張鴻年譯 薔薇園 [波斯]薩迪著 水建馥譯 不許犯我 起義者[菲律賓]里薩爾著 詩(shī) 選[俄]普希金著 葉甫蓋尼·奧涅金[俄]普希金著 小說(shuō)戲劇選 [俄]普希金著滿(mǎn)濤譯 死魂靈 [俄]果戈里著滿(mǎn)濤 許慶道譯 往事與隨想選[俄]赫爾岑著 奧勃洛摩夫 [俄]岡察落夫著齊蜀夫譯 詩(shī) 選 [俄]萊蒙托夫著 余振譯 當(dāng)代英雄[俄]萊蒙托夫著 草嬰譯 獵人筆記[俄]屠格涅夫著豐子愷譯 羅亭 貴族之家 [俄]屠格涅夫著 前夜 父與子[俄]屠格涅夫著麗尼 巴金譯 誰(shuí)在俄羅斯能過(guò)好日子 [俄]涅克拉索夫著 飛白譯 罪與罰 [俄]陀思妥耶夫斯基著 岳麟譯 卡拉馬佐夫兄弟 [俄]陀思妥耶夫斯基著 戲劇五種[俄]奧斯特羅夫斯基著 戈羅夫遼夫一家 [俄]謝德林著 楊仲德譯 謝德林童話(huà)選[俄]謝德林著 張孟恢譯 寓言選 [俄]克雷洛夫著 怎么辦 [俄]車(chē)爾尼雪夫斯基著 戰(zhàn)爭(zhēng)與和平 [俄]列夫·托爾斯泰著 安娜·卡列尼娜 [俄]列夫·托爾斯泰著 復(fù)活[俄]列夫·托爾斯泰著 中短篇小說(shuō)選[俄]列夫·托爾斯泰著 草嬰譯 短篇小說(shuō)選 [俄]契訶夫著 萊依里和梅季儂 [阿塞拜疆]尼扎米 法爾哈德和希琳 [烏茲別克]納沃依 詩(shī) 選 [烏克蘭]謝甫琴科著 戈寶權(quán) 張鐵弦 夢(mèng)海 任溶溶譯 俄國(guó)詩(shī)選 高爾基短篇小說(shuō)選瞿秋白 巴金 耿濟(jì)之 伊信譯 戲劇三種[蘇]高爾基著 母親[蘇]高爾基著 童年[蘇]高爾基著 塔杜施先生 [波蘭]密茨凱維奇著 傀儡[波蘭]普魯斯著莊瑞源譯 十字軍騎士 [波蘭]顯克微支著 陳冠商譯 詩(shī)選[匈牙利]裴多菲著 鯢魚(yú)之亂[捷克]恰佩克著 貝京譯 金人[匈牙利]約卡依·莫爾著 柯青譯 軛下[保]伐佐夫著 施蟄存譯 奧德修紀(jì)[希臘]荷馬著 楊憲益譯 伊利昂紀(jì)[希臘]荷馬著 伊索寓言[希臘]伊索著 羅念生譯 悲劇二種 [希臘]埃斯庫(kù)羅斯著羅念生譯 悲劇二種 [希臘]索?？死账怪?羅念生譯 悲劇二種 [希臘]歐里庇得斯著 羅念生譯 喜劇五種 [希臘]阿里斯托芬著 希臘抒情詩(shī)選 水建馥譯 埃涅阿斯記 [羅馬]維吉爾著 楊周翰譯 變形記 [羅馬]奧維德著 楊周翰譯 金驢記 [羅馬]阿普列尤斯著劉黎亭譯 古羅馬戲劇選 古羅馬抒情詩(shī)選 神曲 [意]但丁著 田德望譯 十日談（選）[意]卜丘伽著方平 王科一譯 瘋狂的羅蘭 [意]阿里奧斯多著 解放了的耶路撒冷 [意]哥爾多尼著 約婚夫婦 [意]曼佐尼著 斯巴達(dá)克斯 [意]拉·喬萬(wàn)尼奧里著 李？Z民譯 喜劇二種[意]皮藍(lán)德婁著吳正儀譯 羅蘭之歌[法]佚名著楊憲益譯 特麗斯丹與綺瑟 [法] 巨人傳 [法]拉伯雷著 悲劇三種[法]高乃依著 拉封丹寓言詩(shī)選 [法]遠(yuǎn)方譯 喜劇六種 [法] 莫里哀著 李建吾譯 戲劇選 [法]拉辛著 齊放 張廷爵 華辰譯 吉爾·布拉斯[法]勒薩日著 楊絳譯 波斯人信札 [法]孟德斯鳩著 羅大岡譯 伏爾泰小說(shuō)選 [法] 傅雷譯 懺悔錄 [法]盧梭著 黎星 范希衡譯 新愛(ài)洛伊絲 [法]盧梭著 戲劇二種 [法]博馬舍著 吳達(dá)元譯 歌謠選 [法]貝郎瑞著 紅與黑 [法]司湯達(dá)著 郝運(yùn)譯 巴馬修道院 [法]司湯達(dá)著 郝運(yùn)譯 高老頭 [法]巴爾扎克著 傅雷譯 幻滅 [法]巴爾扎克著 傅雷譯 農(nóng)民 [法]巴爾扎克著 陳占元譯 中短篇小說(shuō)選 [法]巴爾扎克著 詩(shī)選 [法]雨果著 悲慘世界 [法]雨果著 李丹譯 九三年 [法]雨果著 鄭永慧譯 巴黎圣母院 [法]雨果著 陳敬容譯 中短篇小說(shuō)選 [法]梅里美著 木工小史 [法]喬治·桑著 齊香譯 包法利夫人 [法]福樓拜著 李健吾譯 小說(shuō)選 [法]都德著 小酒店 [法]左拉著 王了一譯 萌芽 [法]左拉 黎柯譯 金錢(qián) [法]左拉著 金滿(mǎn)城譯 小說(shuō)選 [法]法郎士著 莫泊桑之中短篇小說(shuō)選 郝運(yùn) 趙少侯譯 一生 漂亮朋友 [法]莫泊桑著 盛澄華 張冠堯譯 約翰·克利斯朵夫 [法]羅曼·羅蘭著傅雷譯 巴黎公社詩(shī)選 熙德之歌 [西] 堂吉訶德 [西]塞萬(wàn)提斯著 楊絳譯 戲劇選 [西]維加著 朱葆光譯 戲劇選 [西]卡爾德隆著 尼伯龍根之歌 [德] 錢(qián)春綺譯 戲劇二種 [德]萊辛著 商章孫等譯 抒情詩(shī)選 [德]歌德著 浮士德 [德]歌德著 威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代 [德]歌德著 威廉·邁斯特的漫游時(shí)代 [德]歌德著 母與子 （法） 羅曼羅蘭 羅大岡 譯 戲劇三種 [德]席勒著 詩(shī)選 [德]席勒著 錢(qián)春綺譯 雄貓摩爾的生活觀(guān) [德]霍夫曼著 韓世鐘譯 小說(shuō)戲劇選 [德]克萊斯特著 商章孫 楊武能譯 童話(huà)選 [德]格林兄弟著 詩(shī)選 [德]海涅著 小說(shuō)選 [德]斯托謨著 艾菲·布里斯特 [德]臺(tái)奧多爾·馮塔納著 韓世鐘譯 亨利四世[德]亨利希·曼著 傅惟慈譯 戲劇二種 [德]霍普特曼著 韓世鐘 章鵬高譯 臣仆 [德]亨利?！ぢ?傅惟慈譯 布登勃洛克一家 [德]托馬斯·曼著 短篇小說(shuō)選 [德]托馬斯·曼著 錢(qián)春綺 劉德中譯 德國(guó)詩(shī)選 盧西亞達(dá)斯 [葡]卡蒙斯著 阿馬羅神父的罪惡 [葡]克羅茲著 翟象俊 葉揚(yáng)譯 綠衣亨利 [瑞士]凱勒著 田德望譯 卡勒瓦拉 [芬蘭] 孫用譯 童話(huà)選 [丹麥]安徒生著 普通人狄蒂 [丹麥]尼克索著 戲劇四種 [挪威]比昂遜著 女仆的兒子 [瑞典]史特林堡著 高子英譯 烏蘭斯比格 [比利時(shí)]高斯特著 詩(shī)選 [比利時(shí)]凡爾哈倫著 愚人頌 [荷蘭]埃拉斯慕斯著 薩加選 [冰島] 坎特伯雷故事 [英]杰弗雷·。
