經(jīng)驗是知識的基礎(chǔ)舉例(舉例說明創(chuàng)造力是以已有的經(jīng)驗和知識為基礎(chǔ),以非智力因素為動力,)
1.舉例說明創(chuàng)造力是以已有的經(jīng)驗和知識為基礎(chǔ),以非智力因素為動力,
個人角度：
專業(yè)知識是專業(yè)分析、創(chuàng)造成果的基礎(chǔ)。創(chuàng)造性思維是對專業(yè)知識的加工和提高。例子，第谷和開普勒，第谷積累了大量天文學(xué)數(shù)據(jù)（經(jīng)驗），開普勒進行了分析和總結(jié)（創(chuàng)造）。
社會角度：
一套理論的產(chǎn)生過程：在大量經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出假設(shè)-->；建立模型-->；得出反映規(guī)律的公式-->；得到新的推論-->；被人們證實-->；被人們接受。
分析上述過程就行了。例子就舉牛頓的吧，他說過“我是站在巨人的肩上”，這句話這里很適用。
動力分析就復(fù)制第一個問題的.
2.急需關(guān)于經(jīng)驗重要的名人事例,越多越好
寫作素材---【處世經(jīng)驗】
經(jīng)驗變成科學(xué)，每走一步都會把生活裝點得更加美好。（高爾基《人》）
同樣價值的東西，往往因為主人的喜惡而分別高下。——莎士比亞《雅典的泰門》
正人君子的話，在當(dāng)時往往被認為虛偽，奸詐小人的眼淚，卻容易博取人們的同情。——莎士比亞《辛白林》
一個人看不見自己的美貌，他的美貌只能反映在別人的眼里。——莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達》
建筑在別人地面上的一座華廈，因為看錯了地位方向，一場辛苦完全白費。——莎士比亞《溫莎的風(fēng)流娘兒們》
每件東西都會穿破用爛，最后被人丟開的。——狄更斯《我們共同的朋友》
一個人倒霉至少有這么一點好處，可以認清楚誰是真正的朋友。——巴爾扎克《賽查?皮羅多盛衰記》
貓兒上了屋，耗子就在地板上跳舞啦。——巴爾扎克《歐也妮?葛郎臺》
人的生命的大部分都是致力于從心靈深處來拔掉自己青年時代的幼芽。這種手術(shù)就叫做經(jīng)驗的獲得。——巴爾扎克《人間喜劇》
當(dāng)一團線有那么多線頭的時候就一定會打結(jié)。——巴爾扎克《紐沁根銀行》
如果我不愿意得罪一方面的人，就要得罪雙方。——羅曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》
有經(jīng)驗的車夫知道，作為一種恐嚇舉著鞭子，比打跑著的牲口的頭好。——托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》
誰都不滿足于自己的財產(chǎn)，誰都滿足于自己的聰明。——托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》
要是害怕狼群，就別到森林里去。——托爾斯泰《兩兄弟》
世界上沒有一匹這樣的馬，它可以馱著你躲開你自己！——高爾基《馬卡爾?楚德拉》
單靠信仰，我們有時候也會把問題看錯，只抓住了虛假的東西的。——泰戈爾《戈拉》
對一根快要倒塌的柱子，你抓得愈緊，它就倒得愈快。——泰戈爾《戈拉》
只有會跑的人才會有摔跤的經(jīng)歷。——《泰戈爾評傳》
露珠只是在它自己小小球體范圍里理解太陽。——泰戈爾《流螢集》
人世中，歡樂與憂愁，機遇與不幸，疑慮與危險，以及絕望與悔恨總是混雜在一起的。——泰戈爾《法官》
3.知識和經(jīng)驗有什么區(qū)別
知識能反復(fù)驗證，不會出現(xiàn)反例，發(fā)現(xiàn)了反例就可以推翻。嚴格的說只有自然科學(xué)的知識真正滿足這些條件，一般由新的測量或?qū)嶒灧椒▉硗七M知識的改變。在社會科學(xué)領(lǐng)域，知識更多是學(xué)術(shù)權(quán)威達成共識的一些概念、判斷和推論，依靠的一群人的意見，取交集。
經(jīng)驗有很多是無法反復(fù)驗證的，因為經(jīng)驗很多不能標(biāo)準(zhǔn)化，不能測量。
從可交流性上看，知識和經(jīng)驗不同。知識能夠存在于文字記錄之中，經(jīng)驗則大量存在于非書面信息中。由于能轉(zhuǎn)化為清晰嚴謹?shù)恼Z言，知識能存在于兩個個體之間，互相理解，沒有歧義；經(jīng)驗往往不能用清晰嚴謹?shù)恼Z言表達出來，不能存在于兩個個體之間，大量經(jīng)驗只存在于單個個體的頭腦中。
4.有沒有例子 是有了經(jīng)驗和知識的累積 有了重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)
蒸汽機：推動了整個工業(yè)革命的發(fā)展
傳統(tǒng)的馬力或者水力無法提供工業(yè)革命所需的動力，蒸汽機能量的開發(fā)為世界帶來了一種更有效更強大的動力。雖說古人在公元前2世紀(jì)就已經(jīng)開始這方面的探索，但直到瓦特的蒸汽機面市后，才真正開啟了蒸汽機的商業(yè)價值。許多歷史學(xué)家認為，蒸汽機的開發(fā)是工業(yè)革命最重要的發(fā)明之一，因為蒸汽機的出現(xiàn)帶動了冶金、煤礦和紡織業(yè)的發(fā)展。蒸汽機的出現(xiàn)及紡織業(yè)的機械化，提高了工業(yè)的用鐵量。由于英國擁有豐富的鐵礦和煤礦，需求量的增加刺激了冶鐵技術(shù)和煤礦業(yè)的改進，同時加快了工業(yè)化的步伐。1804年出現(xiàn)的蒸汽機火車和1807年出現(xiàn)的蒸汽機輪船大大改善了運輸條件，輔助了工業(yè)革命的發(fā)展。
電話：掀開人類通訊史的新篇章
“沃森先生，請立即過來，我需要幫助！”這是1876年3月10日電話發(fā)明人亞歷山大·貝爾通過電話成功傳出的第一句話，電話從此誕生了，人類通訊史從此掀開了一個全新的篇章。
人類進行無線通訊的夢想則是1973年在美國紐約實現(xiàn)的。當(dāng)時，這臺世界上第一個實用手機體積大，重達1.9 公斤，是名副其實的“大哥大”。26年后的今天，世界最小的手機也誕生了，它只有尋呼機那么大，也比第一代手機輕了不少。
1964年是人類通訊史上另一個重要轉(zhuǎn)折點，這年夏天，全世界成千上萬的觀眾通過電視第一次收看由衛(wèi)星轉(zhuǎn)播的日本東京奧林匹克運動會實況。這是人類有史以來第一次通過電視屏幕同時間觀看千里之外發(fā)生的事，人們除了感嘆奧運精彩壯觀的開幕式和各種比賽外，更驚嘆于科技的進步。這一切都歸功于哈羅德·羅森發(fā)明的地球同步衛(wèi)星。
1969年夏天，國際互聯(lián)網(wǎng)的雛形在美國出現(xiàn)，它由四個電腦網(wǎng)站組成，一個在加州大學(xué)分校，另三個在內(nèi)華達州。1972年，實驗人員首次在實驗網(wǎng)絡(luò)上發(fā)出第一封電子郵件，這標(biāo)志著國際互聯(lián)網(wǎng)開始與通訊相結(jié)合。到了90年代，國際互聯(lián)網(wǎng)開始轉(zhuǎn)為商業(yè)用途。1995年網(wǎng)絡(luò)發(fā)展到第一個高潮，這一年被稱為國際互聯(lián)網(wǎng)年。在電子商業(yè)浪潮的推動下，國際互聯(lián)網(wǎng)在21世紀(jì)對人類社會的影響將更加深遠。
汽車：載著時代向前奔駛
汽車改變了人類的整個交通狀況，擁有汽車工業(yè)成了每一個強大工業(yè)國家的標(biāo)志。
汽車走過這樣一段歷史：1771年，法國人居紐設(shè)計出蒸汽機三輪車；1860年，法國人雷諾制造出了以煤炭瓦斯為燃料的汽車發(fā)動機；1885年，德國人本茨和戴姆勒各自完成了裝有高速汽油發(fā)動機的機車和裝有二沖程汽油發(fā)動機的三輪汽車，并且成功企業(yè)化；1908年，美國人福特采用流水式生產(chǎn)線大量生產(chǎn)價格低、安全性能高、速度快的T型汽車。汽車的大眾化由此開始；1912年，凱迪拉克公司推出電子打火啟動車，使婦女也開始愛上汽車；1926年，世界第一家汽車制造公司戴姆勒·本茨公司成立；1934年，第一輛前輪驅(qū)動汽車面世；1940年，大戰(zhàn)令許多汽車制造商停產(chǎn)，歐洲車商開始轉(zhuǎn)向生產(chǎn)軍用車輛；50年代，德國沃爾沃的甲殼車轎車一經(jīng)推出就成為最受歡迎的汽車；1970年到2000 年，日本車在亞洲走俏，豐田、本田、三菱以及日產(chǎn)特高技術(shù)小型車入侵歐美市場，改寫了歐美牌子壟斷的局面。
實際上，汽車的發(fā)明使人類的機動性有了極大的提高，使20世紀(jì)人類的視野更加開闊，更追求自由。當(dāng)然，汽車工業(yè)的發(fā)展也帶來了道路網(wǎng)擠占土地資源、大氣污染和高昂的車費等問題，但不管怎么說，汽車確實載著人類向前發(fā)展，向前奔駛
5.請你結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)舉例說明實踐是認識的基礎(chǔ)
一切認識都來源于實踐。
實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是并不排斥學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的必要性。實踐的發(fā)展不斷促進人類認識能力的發(fā)展。
實踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高！馬克思主義哲學(xué)強調(diào)實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。
認識對實踐的反作用主要表現(xiàn)在認識和理論對實踐具有指導(dǎo)作用。認識在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是認識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導(dǎo)。
實踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。
6.關(guān)于創(chuàng)造力舉例說明創(chuàng)造力是以已有的經(jīng)驗和知識為基礎(chǔ),以非智力因
創(chuàng)造力是指產(chǎn)生新思想，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力。
它是成功地完成某種創(chuàng)造性活動所必需的心理品質(zhì)。創(chuàng)造力與一般能力的區(qū)別在于它的新穎性和獨創(chuàng)性。
它的主要成分是發(fā)散思維，即無定向、無約束地由已知探索未知的思維方式。按照美國心理學(xué)家吉爾福德的看法，發(fā)散思維當(dāng)表現(xiàn)為外部行為時，就代表了個人的創(chuàng)造能力。
其行為表現(xiàn)有3個特征：1.變通性。思維能隨機應(yīng)變，舉一反三，不易受功能固著等心理定勢的干擾，因此能產(chǎn)生超常的構(gòu)想，提出新觀念。
2.流暢性。反應(yīng)既快又多，能夠在較短的時間內(nèi)表達出較多的觀念。
3.獨特性。對事物具有不尋常的獨特見解。
聚合思維在創(chuàng)造能力結(jié)構(gòu)中同樣具有重要作用。 所謂聚合思維是指利用已有定論的原理、定律、方法，解決問題時有方向、有范圍、有程序的思維方式。
發(fā)散思維與聚合思維二者是統(tǒng)一的、相輔相成的。人們在進行創(chuàng)造性活動時，既需要發(fā)散思維，也需要聚合思維。
任何成功的創(chuàng)造性都是這兩種思維整合的結(jié)果。創(chuàng)造力與一般能力有一定的關(guān)系，研究表明，智力是創(chuàng)造能力發(fā)展的基本條件，智力水平過低者，不可能有很高的創(chuàng)造力。
另外，創(chuàng)造力與人格特征也有密切關(guān)系，綜合多人研究的結(jié)果表明，高創(chuàng)造力者具有如下一些人格特征：興趣廣泛，語言流暢，具有幽默感，反應(yīng)敏捷，思辨嚴密，善于記憶，工作效率高，從眾行為少，好獨立行事，自信心強，喜歡研究抽象問題，生活范圍較大，社交能力強，抱負水平高，態(tài)度直率、坦白，感情開放，不拘小節(jié)，給人以浪漫印象 。
7.經(jīng)驗總結(jié)法的案例分析
案例一：現(xiàn)代教育科研的經(jīng)驗總結(jié)法分析 經(jīng)驗總結(jié)法是教育科研歷史上最早使用的方法。
因為人類教育思想和教育理論的早期發(fā)展在很大程度上是以教育經(jīng)驗總結(jié)為荃礎(chǔ)的。不管是中國的（學(xué)記），還是外國的（演講術(shù)原理）都是如此。
在教育科研朝著現(xiàn)代化迅猛發(fā)展的今天，經(jīng)驗總結(jié)法獲得了科學(xué)的內(nèi)涵限定，其科學(xué)化、規(guī)范化程度不斷提高。在克服了自身許多缺陷或局限的基礎(chǔ)上，總結(jié)經(jīng)驗已經(jīng)成為教育科學(xué)研究，特別是中小學(xué)教師卜開展教育利一學(xué)研究的重要方法，它的作用也日益受到人們的重視。
一、經(jīng)驗總結(jié)法的涵義、特點及種類 所謂經(jīng)驗總結(jié)法，就是對自然狀態(tài)下的一個完整的教育過程進行分析和總結(jié)，揭示教育措施、教育現(xiàn)象和教育效果之間的必然或偶然的聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)或認識教育過程中存在的客觀規(guī)律及作用，為以后相同或類似的教育工作提供借鑒的一種方法。經(jīng)驗總結(jié)法作為教育科學(xué)研究的一種常用的實驗性研究方法，具有自身的顯著特點。
從經(jīng)驗總結(jié)法的性質(zhì)來說，它具有追因研究的特點。因為它是根據(jù)已經(jīng)發(fā)生的結(jié)果追溯其原因，從而揭示教育規(guī)律二由于經(jīng)驗總結(jié)的出發(fā)點是已有經(jīng)驗，而其基礎(chǔ)是取得經(jīng)驗的具體的教育、教學(xué)、管理過程，因此，它既有直接研究的一面，又有間接研究的一面。
從經(jīng)驗總結(jié)法的使用來講，它具有實用性、適用性的特點。說它具有實用性，是因為經(jīng)驗總結(jié)法的技術(shù)環(huán)節(jié)不復(fù)雜，操作程序簡單明了，廣大中小學(xué)教師運用這種方法開展教育科研，既不影響正常教育工作的連續(xù)性，又對本職工作具有促進作用，較有利于解決中小學(xué)教師中普遍存在的科研與教育、教學(xué)工作之問的矛盾，很適合中小學(xué)教師的工作性和特點。
說它具有適用性，是因為任何一方面的教育問題都可以成為經(jīng)驗總結(jié)的對象，只要在這方面具有突出的經(jīng)驗。而且，經(jīng)驗總結(jié)法沒有特殊的科研條件限制，可以因地制宜、因時制宜、因人而異、審時權(quán)變。
經(jīng)驗總結(jié)有專題性經(jīng)驗總結(jié)和一般性經(jīng)驗總結(jié)兩種。專題性經(jīng)驗總結(jié)是指對某個問題作比較深人、全面的分析總結(jié)，以揭示其規(guī)律，使自己和他人都能從中獲益；一般性的經(jīng)驗總結(jié)則是對實踐活動作一般化的總結(jié)（如一年教學(xué)工作總結(jié)），這一類總結(jié)往往涉及面廣，但缺乏深度，有較大的局限性。
所以，教育科學(xué)研究中的經(jīng)驗總結(jié)法主要是指專題性的經(jīng)驗總結(jié)方法。二、經(jīng)驗總結(jié)法的主要作用 教育經(jīng)驗來自教育實踐活動。
只有認真地科學(xué)地總結(jié)教育經(jīng)驗，并上升到教育理論的高度，才能在更廣泛的范圍內(nèi)指導(dǎo)教育實踐活動。馬克思曾經(jīng)指出：“理論的概念必須要由大規(guī)模積累的實踐經(jīng)驗來完成”。
這就是說，教育理論要以教育實踐賦予其生命力，教育思想也要跟蹤教育實踐的足跡。總結(jié)教育教學(xué)經(jīng)驗之所以重要，也正因為教育教學(xué)實踐是基礎(chǔ)，是教育理論判斷的依據(jù)。
經(jīng)驗總結(jié)法的積極意義和重要作用主要農(nóng)現(xiàn)在以下幾方面：1.總結(jié)教育經(jīng)臉有利于教育思想觀念的轉(zhuǎn)變和提高對教育戰(zhàn)略地位與作用的認識。正確的思想認識來源于變革的社會實踐，新的教育觀念的確立，特別是與素質(zhì)教育相適應(yīng)的新的教學(xué)觀、人才觀、師生觀、質(zhì)量觀的確立，不僅是一個理論課題，更重要的是通過反復(fù)的實踐活動，不斷總結(jié)新的經(jīng)驗，從而促進陳舊思想觀念的轉(zhuǎn)變。
同時，為了迅速發(fā)展我國的教育事業(yè)，從教育實踐中提出的重大問題人手，積極正面地總結(jié)教育與社會經(jīng)濟發(fā)展，實施素質(zhì)教育與人才整體素質(zhì)等方面的經(jīng)驗，對于認識教育的戰(zhàn)略地位與作用是十分重要的。2.總結(jié)教育經(jīng)驗是揭示教育規(guī)律的一種手段，對于豐富教育理論具有極大的科學(xué)意義。
馬克思主義認為，實踐是認識的源泉，實踐的需要是認識的發(fā)展動力所在；實踐是認識的最終目的指向。由此看來，教育實踐是教育理論發(fā)展的基礎(chǔ)，脫離實踐的教育理論是沒有生命力的。
通過對教育實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)，可以認識或驗證教育過程中的客觀規(guī)律，發(fā)展或豐富教育思想或教育理論。同時，先進教育經(jīng)驗的總結(jié)，可以幫助人們認識教育發(fā)展的具體情況，了解教育實踐發(fā)展的具體耍求，提高對科學(xué)理論和客觀規(guī)律認識的自覺性。
所以說，經(jīng)驗總結(jié)不是認識教育規(guī)律的準(zhǔn)備，而是揭示教育規(guī)律的一種手段。3.總結(jié)教育經(jīng)驗有助于教育行政部門和領(lǐng)導(dǎo)者深入實際，正確地貫徹執(zhí)行教育方針政策。
教育行政部門和領(lǐng)導(dǎo)者，在貫徹執(zhí)行教育力針政策的過程中，一方面要深人實際，調(diào)查研究，了解情況，發(fā)現(xiàn)問題，掌握第一手材料；另一方面要有目的地組織下屬單位或個人，就某一項實際工作的開展，如普及九年義務(wù)教育、大面積推進素質(zhì)教育、基礎(chǔ)教育分級管理等進行專題經(jīng)驗總結(jié)。通過經(jīng)驗總結(jié)過程，領(lǐng)導(dǎo)者既能吃透實際情況，做到心中有數(shù)，又能加深對教育方針政策的理解，更有效地發(fā)揮教育行政部門的職能作用和指揮能力，從宏觀方面進行決策。
4.總結(jié)教育經(jīng)驗有助于蠟強教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)和促進教育質(zhì)量的全面提高。教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)直接影響到教育教學(xué)質(zhì)量。
由于我國教師隊伍龐大，繼續(xù)教育制度還不完善，加上培訓(xùn)經(jīng)費短缺教師培訓(xùn)提高的主要途徑還是通過各門學(xué)利一的教學(xué)實踐來自學(xué)業(yè)務(wù)知識，加強教學(xué)理論修養(yǎng)，更新教育教學(xué)內(nèi)容，改進教育教。
