教育學基礎(chǔ)關(guān)于名人的知識點(誰有教育學與教育心理學里的各個知識重點的代表人物與著作貢獻)
1.誰有教育學與教育心理學里的各個知識重點的代表人物與著作貢獻
夸美紐斯 《大教學論》提出普及初等教育，論證了班級授課制度
盧梭《愛彌兒》提出自然主義教育思想，開拓了一眼局個體生長發(fā)展與教育的相互關(guān)系為主題的研究領(lǐng)域，從而引起了教育思想家和理論家從教育對象的角度，對兒童進行了深入的了解和研究，縮緊了近代教育思想的變革。
赫爾巴特《普通教育學》標志著教育已經(jīng)成為一門獨立的學科。
斯賓塞《教育論》實證主義者，提出教育的任務(wù)是教導人們?yōu)橥昝郎钭鰷蕚洹?/p>
拉伊《實驗教育學》主張實驗教育嚴采用實驗的方法；要研究教育，教學提倡活動表現(xiàn)和創(chuàng)造
杜威提出“兒童中心，使傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)變”
凱洛夫《教育學》以馬克思主義的觀點和方法闡明社會主義教育規(guī)律
2.關(guān)于教育的名人名句大全
有了真正的方法，還是不夠的；還要懂得運用它。
——（英）狄德羅 一個人只能為別人引路，不能代替他們走路。 ——（法）羅曼·羅蘭 不能總是牽著他的手走，而還是要讓他獨立行走，使他對自己負責，形成自己的生活態(tài)度。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基 知識本身沒有告訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。這是一門技藝，不經(jīng)實驗就不能學到。
——（英）培根 一個人的知識如果只限于學校學習到的那一些，這個人的知識必然是十分貧乏的。 ——于光遠 要啟發(fā)兒童的學習興趣，當這種興趣已很成熟的時候，再教給他學習的方法。
這確乎是所有優(yōu)良教育的基本原則。 ——（法）盧梭 興趣是最好的老師。
——（德）愛因斯坦 愛孩子這是母雞也會做的事?？墒牵朴诮逃麄?，這就是國家的一件大事了，這需要才能和淵博的生活知識。
——（前蘇聯(lián)）高爾基 我把教育定義如下：人的智慧決不會偏離目標。“所謂教育，是忘卻了在校學得的全部內(nèi)容之后所剩下的本領(lǐng)”。
——（德）愛因斯坦 能培養(yǎng)獨創(chuàng)性和喚起對知識愉悅的，是教師的最高本領(lǐng)。 ——（德）愛因斯坦 沒有疑問就等于沒有學問。
——（英）托·富勒 不會觸類旁通，研究哪一門學問都難有成就。 ——傅雷 如果一個孩子生活在批評之中，他就學會了譴責；如果一個孩子生活在敵意之中，他就學會了爭斗，……如果一個孩子生活在友愛之中，他就學會了這世界是生活的好地方。
——多蒙茜洛諾爾特 我們還把創(chuàng)造認識上爭論情景的方法和組織學習討論的方法列入刺激學習和啟發(fā)學習動機的方法。……學生參與科學爭論，不但使他們在有關(guān)問題上加深知識，而且不知不覺地他們的注意力吸引到主題上，引起新的學習興趣。
——[蘇]尤·克·巴班斯基：《論教學過程最優(yōu)化》第113頁 頑強的回憶是一種勞動，這種勞動有時也是相當艱巨的；但是必須使兒童逐漸習慣于它，因為 遺忘的原因往往是懶于回憶被遺忘的東西；因此，對記憶痕跡漫不經(jīng)心的惡習就根深蒂固了。正因為這樣，所以我們說那些當學生稍有遺忘就急于提示而不耐心等待的教師，是在損害著兒童的記憶。
——[俄]康·德·烏申斯基：《烏申斯基全集》第10卷 不要把課堂變成問答會?！?，只要學生能提問題，這就是重要的條件之一，它有利于形成和鞏固學生對學習的內(nèi)部誘因。
單純地聽教師講課不能充分發(fā)動學生的精神力量。正象我們在第一次談話中所說的那樣，只有當學生自己發(fā)覺在對教材的理解上還有這樣或那樣的銜接不上的地方時，他們求知的渴望才會產(chǎn)生和增長起來。
當某些不相符合的地方引起學生的警覺，當他們感到還缺少某些成分才能使知識相互“吻合”的時候，這就是好事。 ——蘇]列·符·贊科夫：《和教師的談話》第50頁 學習達到透徹領(lǐng)悟的材料，特別是達到概括性領(lǐng)悟或理解程度的材料，會變成個人的個性結(jié)構(gòu)的一個持久的部分。
或者如果教師們很理解有關(guān)的基本心理學原理，那么，所有學校的學習就可能具有這種性質(zhì)。 ——[美]莫·L·比格：《學生學習的客觀規(guī)律》 “自卑”固然不好，"自負"也不好，容易停滯。
我想，頂好是不要自餒，總是干；但也不可自滿，仍舊總是用功。 ——魯迅：《魯迅書信集》第797頁 教師教任何功課（不限于語文），“講”都是為了達到用不著“講”，換個說法，“教”都是為了達到用不著“教”。
怎么叫用不著“講”用不著“教”？學生入了門，上了路了，他們能在繁復(fù)的事物之間自己探索，獨立實踐，解決問題了，豈不是就用不著給“講”給“教”了？這是多么好的境界??！ ——葉圣陶：《葉圣陶語文教育論集》第152頁 不好的教師是給學生傳授真理，好的教師是使學生找尋真理。在第一種情況下，運動是由上而下進行的；在第二種情況下，運動是由下而上進行的。
前者是學生由頂峰開始，努力走向基礎(chǔ)；后者是從基礎(chǔ)開始，學生站在基礎(chǔ)上面，然后進到終點，升到頂峰 。 ——[德]阿·第斯多惠：《第斯多惠教育文集》，摘自達尼洛夫《教學論》 經(jīng)驗證明，小學首先應(yīng)當教會學生怎樣學習。
小學最重要的任務(wù)是授予學生一定范圍的知識和技能。學習的能力包括一系列與掌握知識有關(guān)的技能：會談、會寫、會觀察周圍世界中的種種現(xiàn)象、會思索、會用語言表達自己的思想。
形象地說，這些技能是工具，沒有這些工具就不可能掌握知識。 ——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《將整個心靈獻給孩子們》 研究應(yīng)當以語文為，還是應(yīng)當以科學的專業(yè)教育為主呢？對這個問題，我的回答是：照我的見解，這一切都是次要的。
如果青年人通過體操和走路訓練了他的肌肉和體力的耐勞性，以后他就會適合任何體力勞動。思想的訓練以智力和手藝方面的技能鍛煉也類似這樣。
因此，有個才子講得不錯，他對教育下了這樣一個定義：“如果一個人忘掉了他在學校里所學到的每一樣東西，那么留下來的就是教育。 ——[德]阿·艾因斯坦：《論教育》，《紀念愛因斯坦譯文集》第70頁 美育者，應(yīng)用美學之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
人生不外乎意志；人與人互相關(guān)系，莫大于行為；故教育之目的，在使人人有適當之行為，即以德育為中心是也。
3.影響人發(fā)展的因素,從教育學基礎(chǔ)的角度來說有哪些
不同的因素在人的身 心發(fā)展中起到了不同的作用，從而造就了不同的個體素質(zhì)。
那么這些主要因素在 人的發(fā)展過程中又起到了什么作用？下面，我們來分析一下影響人身心發(fā)展的三 個主要因素遺傳、環(huán)境、個體因素，并討論它們的作用。 一，遺傳因素在人的身心發(fā)展中具有很大作用 歷史上有很多關(guān)于遺傳對于發(fā)展的著名實驗，如屈賴恩的白鼠迷津的實驗， 高爾頓的名人家譜調(diào)查法，巴斯等人的雙生子研究設(shè)計等。
屈賴恩根據(jù)走迷津的 能力的高低將白鼠分為聰明鼠和愚笨鼠，然后選擇聰明的公鼠與聰明的母鼠配對 繁殖，選擇愚笨的公鼠與愚笨的母鼠配對、繁殖，再對子代的白鼠進行走迷津能 力的考察。結(jié)果發(fā)現(xiàn)第七代后，兩組白鼠走迷津的能力顯著拉開差距。
這說明遺 傳物質(zhì)對發(fā)展的影響。高爾頓通過對名人的額親屬進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)977 名名人的 親屬有332 個人同樣很出名，而在997 名普通人的對照組中只有1 個名人。
由于 兩組比例如此懸殊，可以證明能力是由遺傳決定的。巴斯等人發(fā)現(xiàn)同卵雙生子比 異卵雙生子在心理和行為方面更相似，在情緒穩(wěn)定性等人格特質(zhì)方面同卵雙生子 之間的相關(guān)性顯著高于異卵雙生子之間的相關(guān)性。
該實驗證明了遺傳具有影響作 遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)，感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點，也叫做遺傳素質(zhì)。遺傳的具體作用如下。
遺傳是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，為個體的發(fā)展提供了可能性。人的發(fā)展是 以有生命的生理組織為基礎(chǔ)的，缺少了這個基礎(chǔ)，人的身心發(fā)展就成了一句空話。
例如，一個天生失明的人，不可能發(fā)展他的視覺能力，也就不可能培養(yǎng)成一個畫 家；一個生下來就聾啞的人，也就不可能培養(yǎng)成一個音樂家。但是我們需要注意 到：遺傳物質(zhì)是人的先天素質(zhì)的構(gòu)成部分，而不是全部。
遺傳的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用，個體遺傳的差異不僅表現(xiàn)在 體態(tài)、感覺器官方面，也表現(xiàn)神經(jīng)活動的類型上。遺傳物質(zhì)的差異是客觀存在的， 在生理上，典型的是各種族的人在身高、膚色、面孔等方面表現(xiàn)出來的不同；在 心理上，人與人之間也存在著與生俱來的不同，比如有的孩子生來好動，有的孩 子生來安靜，有的孩子智力發(fā)展較快，有的孩子智力發(fā)展較慢等。
現(xiàn)代科學研究 也證實了這種差異的存在，如脫氧核苷酸是儲存遺傳物質(zhì)信息或密碼的單位，它 通過一定的過程控制者蛋白質(zhì)的合成，從而決定包括人在內(nèi)的生物的千差萬別的 形狀。所以，人的個性差異在一定程度上受到先天遺傳素質(zhì)的影響。
遺傳的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征。遺傳有一個發(fā)展過程， 它表現(xiàn)在人的身體的各種器官的構(gòu)造及其機能的發(fā)展變化上，只有當身體的發(fā)展 具有了一定的條件后，才為學習一定的知識技能提供可能。
據(jù)研究，人的思維發(fā) 展和腦的重量發(fā)展是密切相關(guān)的，人腦的平均發(fā)展重量發(fā)展是出生后發(fā)展較快， 而后減慢速度發(fā)展，在到 12 歲左右的少年兒童的腦重量就和成人差不多了?？?見遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展階段和過程。
遺傳不能預(yù)定和決定人的發(fā)展，遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。遺 傳決定論把遺傳看成決定人發(fā)展的唯一因素，他們認為社會生活條件和教育的作 用只在于延遲或者加速遺傳能力的實現(xiàn)，這種觀點顯然是錯誤的。
因為遺傳素質(zhì) 只是為人的發(fā)展提供物質(zhì)的前提，它不決定人的最終發(fā)展結(jié)果。如果離開了后天 的社會環(huán)境和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能成為現(xiàn)實。
4.教育學中的這個重要知識點,你掌握了嗎
下面這些知識點在教育學中占了比較重要的位置：
一、學校文化的概念及構(gòu)成
學校文化是指學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式。學校文化包括學校物質(zhì)文化、精神文化和制度文化。
1.學校物質(zhì)文化是學校文化的空間物態(tài)形式，是學校精神文化的物質(zhì)載體。又分為學校環(huán)境文化和設(shè)施文化。
2.學校精神文化（觀念文化）是學校文化的核心。它包括辦學宗旨、教育理念、共同愿望、道德觀念、共有價值觀、班風、教風、學風、校旗、校歌、?；铡⑿蟮?。
3.學校制度文化（規(guī)范文化）主要指保證學校運行的組織形態(tài)、規(guī)章制度和角色規(guī)范。它包括教育方針政策、學校規(guī)章制度、管理體制、道德規(guī)范、行為準則、行為取向、典禮儀式、節(jié)日活動、公共關(guān)系、文化傳播等。
二、師生關(guān)系
1.師生關(guān)系的內(nèi)容
教學上的授受關(guān)系；人格上的平等關(guān)系；社會道德上的相互促進關(guān)系
2.理想師生關(guān)系的特征
(1)尊師愛生，相互配合
(2)民主平等，和諧親密
(3)共享共創(chuàng)，教學相長
三、班主任的地位和作用
1.班主任是班級建設(shè)的設(shè)計者
2.班主任是班級組織的領(lǐng)導者
3.班主任是協(xié)調(diào)班級人際關(guān)系的主導者
5.各個學段都用得到,教育學知識的幾個基礎(chǔ)考點
部分院校的教育學專業(yè)課考試科目已經(jīng)改為自主命題，可是不論自主命題還是統(tǒng)考，都只是借助于某一形式來考察考生對教育學領(lǐng)域基本知識的理解和掌握程度，絕對不會是盲目的“標新立異”。
教育學領(lǐng)域的基本知識按模塊劃分的話也就是統(tǒng)考大綱中的四大部分——教育學原理、中外教育史、教育心理學和教育研究方法。分科而治，各個擊破 1、教育學原理第一，重視對基本知識點的掌握，打好扎實的基礎(chǔ)。
尤其是課程、教學和德育三個部分更是重中之重。第二，關(guān)注國家、國際發(fā)生的教育新聞和教育熱點。
特別要強調(diào)的是，要“學以致用”，學會用所學的理論分析現(xiàn)實生活中發(fā)生的教育事件。 2、中外教育史第一，在復(fù)習的過程中，可以根據(jù)教育制度、教育思想、教育實踐三條線來進行。
第二，重視中外古今教育史的結(jié)合比較。 第三，時間為經(jīng)，主題事件為緯。
可以建立一個時間事件表格，各個階段主要的教育實踐、教育思想和主要代表人物。 3.教育心理學第一，重點復(fù)習學習理論、學習動機及問題解決能力與創(chuàng)造性的培養(yǎng)。
這三個部分常出大題。第二，全面復(fù)習，著重理解。
教育心理學的選擇題多是考查學生對知識的理解性應(yīng)用能力，且考點很分散。所以復(fù)習時，要多看，重在理解。
4、教育研究方法第一，重點復(fù)習具體研究方法，尤其是觀察研究、調(diào)查研究（問卷法、訪談法、調(diào)查表）和實驗研究。尤其是往年真題中沒有考過或者沒有足夠深入考查的知識點，應(yīng)為重中之重。
第二， 復(fù)習要全面。近幾年的真題中出現(xiàn)了相當分量的選擇題。
這就意味著復(fù)習時，要對大綱要求的知識點有個全面了解和掌握。
6.跪求《教育學》復(fù)習提綱
教育學原理復(fù)習綱要 教育學（將王道俊《教育學》與黃濟《現(xiàn)代教育論》統(tǒng)一起來，每一個問題先列舉舊的或統(tǒng)一說法或觀點，然后是新的觀點。）
分四部分 一。教育的基本原理1、教育本質(zhì)論（教育學與教育的發(fā)展史、教育本質(zhì)、現(xiàn)代教育） 2、教育基礎(chǔ)論 （社會基礎(chǔ)、哲學基礎(chǔ)、心理基礎(chǔ)、教育與人的發(fā)展） 3、教育目的論 4、教育制度論 二、教育的基本問題 1、課程與教學論（課程論、教學論包括教學媒體、現(xiàn)代教學論、課外活動論、教師論） 2、德育論（德育概論、現(xiàn)代德育論、將體育、美育、勞動技術(shù)教育列成表格形式放到德育論一章中對比的看、） 3、教育管理論（學校管理論、現(xiàn)代教育管理論） 4、家庭教育論 三、教育研究方法 四、教育發(fā)展的展望 按照這個目錄將兩本時代不同的老、新教育學有機的融為一個整體來做筆記，就可以有一個整體的認識[]。
我是這樣來做的。然后根據(jù)所要考的方向有所重點的將對應(yīng)的章節(jié)充實放大。
7.當代著名的教育理論有那些
13.當代著名的教育理論有哪些？其代表人物和基本觀點是什么？ 答：（1）結(jié)構(gòu)課程理論。
以美國教育家布魯納為代表，其代表作《教育過程》強調(diào)學習資料的基本結(jié)構(gòu)，提出了早期學習和發(fā)現(xiàn)學習的理論。 （2）實驗教學論體系。
以蘇聯(lián)教育家贊可夫為代表，其代表作《教學與發(fā)展》，以一般發(fā)展為出發(fā)點，提出了"高難度教學"、"高速度教學"、"理論知識起指導作用"、"理解學習過程"和"使所有學生包括差生都得到發(fā)展"的五大教學原則。 （3）掌握學習理論。
以美國教育家布魯姆為代表，他認為教學應(yīng)該以掌握學習為指導思想，以教育目標為導向，以教育評價為調(diào)控手段，形成了完整的掌握學習理論體系。 （4）全面和諧教育想。
蘇聯(lián)教育學家蘇霍姆林斯基在他的《給教師的建議》、《把整個心靈獻給孩子》等著作中，系統(tǒng)地論述了他的全面和諧教育想。由于他的教育思想建立在豐富的教育實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)之上，他的著作被稱為"活的教育學"。
8.著名的教育學家
這個問題太大了，我試著巴一些里程碑式的人物列出來，還有某些對于當前中國影響異常強的人物吧。
首先當然是中國的孔子和古希臘的蘇格拉底。孔夫子“因材施教，有教無類”，這個不必多說了；蘇夫子則是推崇理性思考，他像牛虻一樣逼迫所有人去通過思考獲得答案，他的影響力大到何種程度呢？很多研究古希臘思想的學者都把那個時代進行簡單的二分：前蘇格拉底時代和后蘇格拉底時代。
接著是西方文藝復(fù)興之后，我認為首推“教圣”裴斯泰洛齊，他是人本思想在教育領(lǐng)域的偉大實踐者。他大力推行真正的平民教育，幾乎獨力扭轉(zhuǎn)了當時只有貴族子弟才能上學的社會狀況。
他的主要教育理念，一是將美德蘊涵于孩子的生活體驗中，在普通生活中培養(yǎng)優(yōu)良品格；二是注重基礎(chǔ)實踐，主張初等教育要給孩子一些切實的謀生技能。 他的思想集中在其著作《林哈德與葛篤德》中。
我個人還推崇盧梭。他主張順從孩子的天性實施教育活動，雖然在這個方向上走得太遠了一些，但是他的信徒仍然是頗多的。
其主要思想集中于他的《愛彌爾》中。 從文藝復(fù)興到二十世紀之間的教育理論家和實踐家不勝枚舉，我覺得標志性的人物還應(yīng)提到皮亞杰，他是一位心理學出身從事教育實踐的大師級人物。
從他開始，教育學原理開始“自然科學化”，以前更像是“人文社會科學”^_^。皮亞杰的研究表明，早期教育是嚴格符合心理科學原理的，并且可以以定量方法進行研究和嘗試。
這是教育原理的偉大飛躍，相比之下，之前的實踐活動都有較大的盲目性的。 最后還應(yīng)該提到蘇霍姆林斯基，他是前蘇聯(lián)教育家，是我認為對當前中國教育實踐有較大影響的人。
前蘇聯(lián)所進行的“社會主義的”教育是以抹殺人性和片面強調(diào)集體利益為主要特征的，最夸張的代表人物就是馬卡連科。而蘇霍則是把人性化的思想帶進了“社會主義的”教育模式中，他的思想即使在今天仍然影響深遠且有實踐的指導性意義。
他的《選集》現(xiàn)在已出版。 以上是我個人選取出來的代表性人物，難免掛一漏萬，希望能對你有所幫助。
