水墨先生的天干地支(關于天干地支的知識)
1.關于“天干地支”的知識
天干地支 中國在漢武帝以前用天干地支紀年； 從漢武帝到清末，用皇帝年號加天干地支紀年； 民國初期用民國誕生時間來紀年兼或使用公元紀年， 民國以后廣泛采用公元紀年。
天干（Heavenly Stems） 表示次序 地支（Earthly Branches） 計算時日 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 一百二十年陽歷/干支/五行/生肖對照表 第一循環(huán)開始 第一循環(huán)結(jié)束 第二循環(huán)開始 第二循環(huán)結(jié)束 干支 五行 生肖 1900年 1月31日 1901年 2月18日 1960年 1月28日 1961年 2月14日 庚子 金 鼠 1901年 2月19日 1902年 2月7日 1961年 2月15日 1962年 2月4日 辛丑 金 牛 1902年 2月8日 1903年 1月28日 1962年 2月5日 1963年 1月24日 壬寅 水 虎 1903年 1月29日 1904年 2月15日 1963年 1月25日 1964年 2月12日 癸卯 水 兔 1904年 2月16日 1905年 2月3日 1964年 2月13日 1965年 2月1日 甲辰 木 龍 1905年 2月4日 1906年 1月24日 1965年 2月2日 1966年 1月20日 乙巳 木 蛇 1906年 1月25日 1907年 2月12日 1966年 1月21日 1967年 2月8日 丙午 火 馬 1907年 2月13日 1908年 2月1日 1967年 2月9日 1968年 1月29日 丁未 火 羊 1908年 2月2日 1909年 1月21日 1968年 1月30日 1969年 2月26日 戊申 土 猴 1909年 1月22日 1910年 2月9日 1969年 2月27日 1970年 2月5日 己酉 土 雞 1910年 2月10日 1911年 1月29日 1970年 2月6日 1971年 1月26日 庚戌 金 狗 1911年 1月30日 1912年 2月17日 1971年 1月27日 1972年 2月14日 辛亥 金 豬 1912年 2月18日 1913年 2月5日 1972年 2月15日 1973年 2月2日 壬子 水 鼠 1913年 2月6日 1914年 1月25日 1973年 2月3日 1974年 1月22日 癸丑 水 牛 1914年 1月26日 1915年 2月13日 1974年 1月23日 1975年 2月10日 甲寅 木 虎 1915年 2月14日 1916年 2月2日 1975年 2月11日 1976年 1月30日 乙卯 木 兔 1916年 2月3日 1917年 1月22日 1976年 1月31日 1977年 2月17日 丙辰 火 龍 1917年 1月23日 1918年 2月10日 1977年 2月18日 1978年 2月6日 丁巳 火 蛇 1918年 2月11日 1919年 1月31日 1978年 2月7日 1979年 1月27日 戊午 土 馬 1919年 2月1日 1920年 2月19日 1979年 1月28日 1980年 2月15日 己未 土 羊 1920年 2月20日 1921年 2月7日 1980年 2月16日 1981年 2月4日 庚申 金 猴 1921年 2月8日 1922年 1月27日 1981年 2月5日 1982年 1月24日 辛酉 金 雞 1922年 1月28日 1923年 2月15日 1982年 1月25日 1983年 2月12日 壬戌 水 狗 1923年 2月16日 1924年 2月4日 1983年 2月13日 1984年 2月1日 癸亥 水 豬 1924年 2月5日 1925年 1月24日 1984年 2月2日 1985年 2月19日 甲子 木 鼠 1925年 1月25日 1926年 2月12日 1985年 2月20日 1986年 2月8日 乙丑 木 牛 1926年 2月13日 1927年 2月1日 1986年 2月9日 1987年 1月28日 丙寅 火 虎 1927年 2月2日 1928年 1月22日 1987年 1月29日 1988年 2月16日 丁卯 火 兔 1928年 1月23日 1929年 2月9日 1988年 2月17日 1989年 2月5日 戊辰 土 龍 1929年 2月10日 1930年 1月29日 1989年 2月6日 1990年 1月26日 己巳 土 蛇 1930年 1月30日 1931年 2月16日 1990年 1月27日 1991年 2月14日 庚午 金 馬 1931年 2月17日 1932年 2月5日 1991年 2月15日 1992年 2月3日 辛未 金 羊 1932年 2月6日 1933年 1月25日 1992年 2月4日 1993年 1月22日 壬申 水 猴 1933年 1月26日 1934年 2月13日 1993年 1月23日 1994年 2月9日 癸酉 水 雞 1934年 2月14日 1935年 2月3日 1994年 2月10日 1995年 1月30日 甲戌 木 狗 1935年 2月4日 1936年 1月23日 1995年 1月31日 1996年 2月18日 乙亥 木 豬 1936年 1月24日 1937年 2月10日 1996年 2月19日 1997年 2月6日 丙子 火 鼠 1937年 2月11日 1938年 1月30日 1997年 2月7日 1998年 1月27日 丁丑 火 牛 1938年 1月31日 1939年 2月18日 1998年 1月28日 1999年 2月15日 戊寅 土 虎 1939年 2月19日 1940年 2月7日 1999年 2月16日 2000年 2月4日 己卯 土 兔 1940年 2月8日 1941年 1月26日 2000年 2月5日 2001年 1月23日 庚辰 金 龍 1941年 1月27日 1942年 2月14日 2001年 1月24日 2002年 2月11日 辛巳 金 蛇 1942年 2月15日 1943年 2月4日 2002年 2月12日 2003年 1月31日 壬午 水 馬 1943年 2月5日 1944年 1月24日 2003年 2月1日 2004年 1月21日 癸未 水 羊 1944年 1月25日 1945年 2月12日 2004年 1月22日 2005年 2月7日 甲申 木 猴 1945年 2月13日 1946年 2月1日 2005年 2月8日 2006年 1月28日 乙酉 木 雞 1946年 2月2日 1947年 1月21日 2006年 1月29日 2007年 2月17日 丙戌 火 狗 1947年 1月22日 1948年 2月9日 2007年 2月18日 2008年 2月6日 丁亥 火 豬 1948年 2月10日 1949年 1月28日 2008年 2月7日 2009年 1月25日 戊子 土 鼠 1949年 1月29日 2005年 2月16日 2009年 1月26日 2010年 2月23日 己丑 土 牛 1950年 2月17日 1951年 2月5日 2010年 2月24日 2011年 2月2日 庚寅 金 虎 1951年 2月6日 1952年 1月26日 2011年 2月3日 2012年 1月22日 辛卯 金 兔 1952年 1月27日 1953年 2月13日 2012年 1月23日 2013年 2月9日 壬辰 水 龍 1953年 2月14日 1954年 2月2日 2013年 2月10日 。
2.想了解天干地支和五行的知識
(1)干支五行：
十天干五行屬性：
甲、乙屬木。丙、丁屬火。戊、己屬土。庚、辛屬金。壬、癸屬水。
十二地支五行屬性：
寅、卯屬木。巳、午屬火。申、酉屬金。亥、子屬水。辰、戌、丑、未屬土。
八字測算五行屬性
(2)地支藏干的五行屬性：
地支中隱藏的"人元天干"五行：
子：癸（水）。
丑：己（土）、辛（金）、癸（水）。
寅：甲（木）、丙（火）、戊（土）。
卯：乙（木）。
辰：戊（土）、癸（水）、乙（木）。
巳：丙（火）、戊（土）、庚（金）。
午：丁（火）、己（土）。
未：己（土）、乙（木）、丁（火）。
申：庚（金）、壬（水）、戊（土）。
酉：辛（金）。
戌：戊（土）、辛（金）、?。ɑ穑?/p>
亥：壬（水）、甲（木）。
3.關于用“天干地支”的問題我經(jīng)常看到一些掛歷上有國畫圖案,畫家落
天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中華始祖黃帝建國時，命大撓氏探察天地之氣機，探究五行（金木水火土），始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用為紀歷之符號。
我國歷法以月球繞地球一周的時間（29。5306天）為一月，以地球繞太陽一周的時間（ 365。
2419 天）為一年，為使一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，設置閏月。據(jù)記載，西元前六世紀中國開始采用十九年七閏月法協(xié)調(diào)陰歷和陽歷。
天干地支，是過去人建歷法時，為了方便做60進位而設出的符號。 對古代的中國人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯數(shù)字般的單純，而且后來更開始把這些符號運用在地圖、方位及時間（時間軸與空間軸）上，所以這些數(shù)字被賦於的意思就越來越多了。
古人（一說黃帝）觀測朔望月，發(fā)現(xiàn)兩個朔望月約是59天的概念。12個朔望月大體上是354天多（與一個回歸年的長度相近似），古人因此就得到了一年有12個月的概念。
在搭配日記法（十天干），產(chǎn)生陰陽合歷，發(fā)展出現(xiàn)在的天干地支；較為成熟時應該是在夏商周這幾個朝代。 天干地支簡稱干支，是夏歷中用來編排年號和日期用的。
歷法用天干、地支編排年號和日期，天干共十個字，因此又稱為「十干」，其排列順序為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二個字，排列順序為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 其中甲、丙、戊、庚、壬為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰干。
子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。 以一個干和一個地支相配，排列起來，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，陽干對陽支，陰干對陰支（陽干不配陰支，陰干不配陽支）得到六十年一周期的甲子回圈。
稱為“六十甲子”或”花甲子”。我國人民過去就是以六十甲子循環(huán)來紀年、紀月、紀日、紀時的。
天干地支這共二十二個的符號錯綜有序，充滿圓融性與規(guī)律性。它顯示了大自然運行的規(guī)律，即時（時間）空（方位）互動，和「陰」與「陽」的作用結(jié)果。
中國歷法包含了陰陽五行的思想和自然回圈運化的規(guī)律。 年：每個干支為一年，六十個干后，又從頭算起，周而復始，循環(huán)不息。
由甲子開始，滿六十年稱做一甲子或一花甲子。稱為干支紀年法。
月：正月是由寅開始，每個月的地支固定不變，然后依次與天干組合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。 從甲子月到癸亥月，共六十甲子，剛好五年。
日：由甲子日開始，按順序先后排列，六十日剛好是一個干支的周期。 時：由甲子時開始，但記時的地支固定不變，每天十二個時辰。
補充典故： 相傳黃帝時代，因有蚩尤神擾亂，黃帝憂民之若，遂與蚩尤大戰(zhàn)於涿鹿之野，流血百里不能治之，黃帝於是齋戒沐浴、筑壇祀天、方丘禮地。 天乃降十干（即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）。
十二支（即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。帝乃將十干圓布像天形，十二支方布像地形，始以干為天，支為地，然后乃能治之。
后有大撓氏將十天干、十二地支分配成六十甲子，并以黃來開國日定為甲子年、甲子月、甲子日，甲子時。 此為天干地支之由來。
萬年歷 。
4.天干地支語文文學常識
天干地支，簡稱為干支，源自中國遠古時代對天象的觀測。
十干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。十二支曰：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。
[1] 簡化后的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。十天干和十二地支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀元法。
天干地支的發(fā)明影響深遠，至今依舊在使用天干地支，用于歷法、術數(shù)、計算、命名等各方面。干支與星象 根據(jù)現(xiàn)代天文學知識，可以知道周天二十八星宿是由恒星組成的，天文學上恒星十分穩(wěn)定，相對位置幾千幾萬年甚至更長時間內(nèi)都保持不變，對地的影響也是相對穩(wěn)定的，而地球及其他太陽系的行星不斷的圍繞太陽公 出土于殷墟的商代干支表 轉(zhuǎn)，而整個太陽系則是相對于北極星（即紫微星）位置不變的在銀河系中做螺旋運轉(zhuǎn)，這就形成了因日月五星運行而造成天星之間位置關系的改變，進而改變了特定星宿對地球及地上萬事萬物的影響，所以古人通過夜觀天象來預測吉兇。
天文上把黃道平面劃分為十二宮，以日躔過宮劃分十二個月。所以古代把黃道十二宮以地支命名，十二宮又與二十八宿相對應，即子宮有女、虛、危三宿；丑宮有斗、牛二宿；寅宮有尾、箕二宿；卯宮有氐、房、心三宿；辰宮有角、亢二宿；巳宮有翼、軫二宿；午宮有柳、星、張三宿；未宮有井、鬼二宿；申宮有觜、參二宿；酉宮有胃、昴、畢三宿；戌宮有奎、婁二宿；亥宮有室、壁二宿。
所以，二十八宿的天文象意是干支學中地支取象的象意來源，十二地支中有藏有二十八星宿，其意義也是來源于此。在甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干的五行性質(zhì)特色中，顯示出甲乙攜帶著風氣，丙丁攜帶著火氣，戊己攜帶著濕氣，庚辛攜帶著燥氣，壬癸攜帶著寒氣，它表明天上的五行之氣在按部就班地遵照五行相生的程序運行變化。
以一種獨特的程序運行，表明出地上五行之氣有著另外的一種既遵循五行相生規(guī)律。天干表明是說天上的五氣規(guī)律，地支表明是說地上的五氣規(guī)律。
干支涵義 夫干猶木之干，強而為陽；支猶木之枝，弱而為陰。昔盤古氏明天地之道，達陰陽之變?yōu)槿拧?/p>
首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是氣化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，繼盤古氏以治，是曰天靈淡泊，無為而俗自化，始制干支之名，以定歲之所在。其十干曰閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。
十二支曰：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。遠古時代古人以天干地支來作為載體。
天干承載的是天之道，地支承載的是地之道。在天成象，在地成形，在人成運；天道與地道決定著人道，故設天干地支以契天地人事之運。
天地定位，干支以定時空，時空以定世界。干象天而支象地，萬物雖長于地上，但是萬物的榮盛興衰卻離不開天。
十天干與十二地支的組合，形成了六十甲子，六十甲子用以闡述天地人。從文獻記載來看，遠古時代就已有天干地支，其中十二地支分別代表著每年十二個不同的月令、節(jié)令。
天干地支，是應用易學在實踐方面的重要手段和途徑之一，很多事物的發(fā)展規(guī)律都是通過它來認知。 [2] 天干地支簡稱“干支”。
《辭源》里說，“干支”取義于樹木的“干枝”。十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、?。╠īng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰干。
十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。其中子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。
十二地支對應十二生肖：子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龍，巳-蛇， 午-馬，未-羊，申-猴，酉-雞，戌-狗，亥-豬。前人有云：“天干，猶木之干，強而為陽；支，猶木之枝，弱而為陰?！?/p>
可見稱為干支的原始用意。 [3] 象法 由于天干地支的意義均來自于樹木，所以他們的原始字義也被人們賦予了生動的說法。
[3] 干者猶樹之干也。甲：像草木破土而萌，陽在內(nèi)而被陰包裹。
[4] 乙：草木初生，枝葉柔軟屈曲。.丙：炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳燃著，見而光明。
丁：草木成長壯實，好比人的成丁。戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁榮。
己：起也，紀也，萬物抑屈而起，有形可紀。庚：更也，秋收而待來春。
辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，萬物肅然更改，秀實新成。壬：妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。
癸：揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。支者猶樹之枝也。
子：孳也，陽氣始萌，孳生于下也。丑：紐也，寒氣自屈曲也。
寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎著春陽從地面伸展。卯：茂也，日照東方，萬物滋茂。
辰：震也，伸也，萬物震起而生，陽氣生發(fā)已經(jīng)過半。巳：巳也，陽氣畢布已矣。
午。
5.天干地支紀年法???????天干有十：甲、乙、丙、丁、戊（wù）
簡介 天干地支簡稱“干支”，取義于樹木的干和枝 天干有十：甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚、辛、壬（rén）、癸（guǐ）； 地支十二：子、丑、寅、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午、未（wèi）、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥。
天干地支組合成如下六十個計時序號，作為紀年、月、日、時的名稱，叫“干支紀年法”。 六十甲子順序 1 ~10 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 11~20 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 21~30 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 31~40甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 41~50甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 51 ~60甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 用六十甲子依次紀年，六十年一個輪回。
6.天干地支的用法
天干地支
在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看，天干地支在我國古代主要用于紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等。那么，干支紀法的發(fā)明者究竟是誰呢？
雖然有以下一些說法來考證干支的起源，但是究竟是誰發(fā)明？最早出現(xiàn)于何時？始終都是一個謎。
大約在戰(zhàn)國末年，依據(jù)各國史官長期積累下來的材料編成的史書《世本》說：“容成作歷，大橈作甲子”，“二人皆黃帝之臣，蓋自黃帝以來，始用甲子紀日，每六十日而甲子一周”?？磥砀芍谴髶蟿?chuàng)制的，大撓“采五行之情，占斗機所建，始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之枝，有事于天則用日，有事于地則用月，陰陽之別，故有枝干名也?！?
郭沫若在《甲骨文字研究·釋干支》中認為，以往人們對干支的解釋，都是望文生義的臆測，“十天干”純屬十進位記數(shù)法的自然發(fā)生，其中多半是殷人所創(chuàng)制。至于“十二地支”，起源于古巴比倫，在比較中國古代的十二時辰和古巴比倫的十二宮后，指出中國古代的十二辰和十二地支，都是從古巴比倫的黃道十二宮演變而來。其傳入中國的途徑，可作大膽推測，也許商民族“本自西北遠來，來時即挾有由巴比倫所傳授之星歷知識，入中土后而沿用之”，或許“商室本發(fā)源于東方，其星歷知識乃由西來之商賈或牧民所輸入”。
一些學者從我國上古的夏代帝王世系和商代湯王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名號這一特有現(xiàn)象。為駁干支外來說，陳遵媯在《中國天文學史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支產(chǎn)生了”。鄭文光在所著《中國天文學源流》一書中認為，十天干起源于我國古代伏羲和“生十日”的神話傳說，是十進位法概念在紀時中的反映，應當產(chǎn)生于漁獵時代的原始社會；“十二地支”則由常羲“生月十有二”的神話傳說演變而來，產(chǎn)生于殷商之前，后逐漸演變?yōu)槭健Ｋ?，鄭文光推斷：“十二支宜乎是夏人的?chuàng)作?！倍攀坏葎t在編著的《中國科學技術史稿》一書中，主張夏代已有十天干紀日法，商代在夏代天干紀日的基礎上，進一步使用干支紀法，從而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循環(huán)的紀日法。
十天干的含義
天干地支的含義，在《史記》、《漢書》中均有部分記載，大體含義是：
甲是拆的意思，指萬物剖符甲而出也。
乙是軋的意思，指萬物出生，抽軋而出。
丙是炳的意思，指萬物炳然著見。
丁是強的意思，指萬物丁壯。
戊是茂的意思，指萬物茂盛。
己是紀的意思，指萬物有形可紀識。
庚是更的意思，指萬物收斂有實。
辛是新的意思，指萬物初新皆收成。
壬是任的意思，指陽氣任養(yǎng)萬物之下。
癸是揆的意思，指萬物可揆度。
由此可見，十天干與太陽出沒有關，而太陽的循環(huán)往復周期，對萬物產(chǎn)生著直接的影響。
十二地支的含義
子是茲的意思，指萬物茲萌于既動之陽氣下。
丑是紐，陽氣在上未降。
寅是移，引的意思，指萬物始生寅然也。
卯是茂，言萬物茂也。
辰是震的意思，物經(jīng)震動而長。
巳是起，指陽氣之盛。
午是仵的意思，指萬物盛大枝柯密布。
未是味，萬物皆成有滋味也。
申是身的意思，指萬物的身體都已成就。
酉是老的意思，萬物之老也。
戌是滅的意思，萬物盡滅。
亥是核的意思，萬物收藏。
六十甲子順序
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥
7.天干地支紀月法
天干地支簡稱為“干支” 天干有十個字，總稱為“十天干”，次序為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 。 地支有十二個字， 總稱為“十二地支”，次序為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 “天干”以“甲”字開始，“地支”以“子”字開始順序組合，就可以得到六十對干支，天干經(jīng)六個循環(huán)，地支經(jīng)五個循環(huán)正好是六十，就叫做“六十干支”。按照這樣的順序每年用一對干支表示，六十年一循環(huán)，叫做“六十花甲子”。這種紀年方法就叫做“干支紀年法”，一直沿用到今天。 換算 一、公元紀年與干支紀年的換算： 首先，將天干、地支編號如下： 天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸 4 5 6 7 8 9 10 1 2 3 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 2 3 如要將公元紀年換算成干支紀年，以公元年的尾數(shù)在天干中找出相對應。然后，將公元紀年除以12，用余數(shù)在地支中找出所對應的地支。這樣，公元紀年就換算成了干支紀年。 如：公元1995年 用該年尾數(shù)5找出對應的天干為“乙”。 然后，用1995除以12得余數(shù)為3。 用余數(shù)3找出相對應的地支為“亥”。 那么，公元1995年則為農(nóng)歷乙亥年。 天干地支之紀月法 （一）農(nóng)歷月份的地支固定不變（如下表）： 月紀的起算時間 一月 寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月 五月 午月 六月 未月 從立春到驚蟄 從驚蟄到清明 從清明到立夏 從立夏到芒種 從芒種到小暑 從小暑到立秋 七月 申月 八月 酉月 九月 戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 丑月 從立秋到白露 從白露到寒露 從寒露到立冬 從立冬到大雪 從大雪到小寒 從小寒到立春 若遇甲或己的年份，正月是丙寅，二月為丁卯；遇上乙或庚之年，正月為戊寅，二月為己卯；丙或辛之年正月為庚寅，丁或壬之年正為為壬寅，戊或癸之年正月為甲寅。正月之干支知道了，其余月可按六十甲子的序推知。 月柱： 以十二節(jié)氣為月交換點，每月之開始，并非在該月之初一日而是以日入節(jié)之時刻為標準，例如六月未月，是由小暑之時刻開始到立秋入節(jié)之間為止。 天干地支之紀日法 甲子第一日，乙丑為第二日，丙寅為第三日……60日為一周。一周完了再由甲子日起，周而復始，循環(huán)下去。例如農(nóng)歷己巳年（1989年）正月初一是丁酉日，初二是戊戌日……到三月初七正好是60天，因此三月初二又是丁酉日。 從魯隱公三年（公元前722年）二月己巳日起至今， 我國干支記日從未間斷. 這是人類社會迄今所知的唯一最長的記日法.干支紀日——以某一日開始，農(nóng)歷日紀沒有很好的的推算方法，最實際的辦法是查萬年歷。 天干地支之紀時法 （一）地支的表示： 有以下口訣可幫助記憶， 也稱"五鼠遁"： 甲己還加甲， 乙庚丙作初. 丙辛從戊起， 丁壬庚子居. 戊癸何方發(fā)， 壬子是真途. 即若該日是甲或己的，在子時上配上甲為甲子；日是乙或庚的，在子時上配上丙為丙子；丙辛日子時配上戊為戊子；丁任日為庚子；戊癸日為壬子。知道了子時的干支，便可推知其余。 （二）農(nóng)歷時辰干支是推算出來的。 首先推出該年正月的天干，其余月份可按天干順序號類推。該年正月天干序號的計算方法是：取公元年份除以5的余數(shù)減2后乘以2再減1。公式為：公元年份÷5的余數(shù)-2*2-1。當該數(shù)為負數(shù)時加10。閏月的紀月干支同前一月。 例如：推算2001（農(nóng)歷辛巳年）年農(nóng)歷正月天干序號數(shù)—— 2001÷5的余數(shù)為1-2*2-1=-3閏月的紀月干支同前一月。 例如：推算2001（農(nóng)歷辛巳年）年農(nóng)歷正月天干序號數(shù)—— 2001÷5的余數(shù)為1-2*2-1=-3（該數(shù)為“-3”，是負數(shù)應加“10”）+10=7，計算結(jié)果：2001（農(nóng)歷辛巳年）年農(nóng)歷正月天干序號數(shù)為“7”;
參考資料：
8.天干地支
天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中華始祖黃帝建國時，命大撓氏探察天地之氣機，探究五行（金木水火土），始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用為紀歷之符號。
我國歷法以月球繞地球一周的時間（29.5306天）為一月，以地球繞太陽一周的時間（ 365.2419 天）為一年，為使一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，設置閏月。據(jù)記載，西元前六世紀中國開始采用十九年七閏月法協(xié)調(diào)陰歷和陽歷。
天干地支，是過去人建歷法時，為了方便做60進位而設出的符號。對古代的中國人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯數(shù)字般的單純，而且后來更開始把這些符號運用在地圖、方位及時間（時間軸與空間軸）上，所以這些數(shù)字被賦於的意思就越來越多了。
古人（一說黃帝）觀測朔望月，發(fā)現(xiàn)兩個朔望月約是59天的概念。12個朔望月大體上是354天多（與一個回歸年的長度相近似），古人因此就得到了一年有12個月的概念。在搭配日記法（十天干），產(chǎn)生陰陽合歷，發(fā)展出現(xiàn)在的天干地支；較為成熟時應該是在夏商周這幾個朝代。
天干地支簡稱干支，是夏歷中用來編排年號和日期用的。
歷法用天干、地支編排年號和日期，天干共十個字，因此又稱為「十干」，其排列順序為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二個字，排列順序為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰干。子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。
以一個干和一個地支相配，排列起來，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，陽干對陽支，陰干對陰支（陽干不配陰支，陰干不配陽支）得到六十年一周期的甲子回圈。稱為“六十甲子”或”花甲子”。我國人民過去就是以六十甲子循環(huán)來紀年、紀月、紀日、紀時的。
天干地支這共二十二個的符號錯綜有序，充滿圓融性與規(guī)律性。它顯示了大自然運行的規(guī)律，即時（時間）空（方位）互動，和「陰」與「陽」的作用結(jié)果。中國歷法包含了陰陽五行的思想和自然回圈運化的規(guī)律。
年：每個干支為一年，六十個干后，又從頭算起，周而復始，循環(huán)不息。由甲子開始，滿六十年稱做一甲子或一花甲子。稱為干支紀年法。
月：正月是由寅開始，每個月的地支固定不變，然后依次與天干組合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。從甲子月到癸亥月，共六十甲子，剛好五年。
日：由甲子日開始，按順序先后排列，六十日剛好是一個干支的周期。
時：由甲子時開始，但記時的地支固定不變，每天十二個時辰。
它源自遠古時代對天象的觀測，是為“河圖”。
河圖和洛書，乃由天象觀察中產(chǎn)生的，在三代時期就成為帝王的寶貴之物。河圖和洛書構造簡明，它是中國古代的文化基石之一。清代經(jīng)學家廖平，曾將詩經(jīng)，易經(jīng)，內(nèi)經(jīng)三者反復印證，證實了內(nèi)經(jīng)的理論本于易經(jīng)，而易經(jīng)之數(shù)理又取則于河洛。
河圖以十數(shù)合五方，五行，陰陽，天地之象。圖式以白圈為陽，為天，為奇數(shù)；黑點為陰，為地，為偶數(shù)。并以天地合五方，以陰陽合五行，所以圖式結(jié)構分布為：
一與六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二與七為朋居南方，因地二生炎，天七成之；三與八為友居東方，因天三生木，地八成之；四與九同道居西方，因地四生金，天九成之；五與十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河圖乃據(jù)五星出沒時節(jié)而繪成。五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮(zhèn)星，金曰太白星，水曰辰星。五行運行，以二十八宿舍為區(qū)劃，由于它的軌道距日道不遠，古人用以紀日。五星一般按木火土金水的順序，相繼出現(xiàn)于北極天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可見，河圖乃本五星出沒的天象而繪制，這也是五行的來源。因在每年的十一月冬至前，水星見于北方，正當冬氣交令，萬物蟄伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是這樣形成的。七月夏至后，火星見于南方，正當夏氣交令，地面上一片炎熱，火行的概念就是這樣形成的。三月春分，木星見于東方，正當春氣當令，草木萌芽生長，所謂"春到人間草木知"，木行的概念就是這樣形成的。九月秋分，金星見于西方，古代以多代表兵器，以示秋天殺伐之氣當令，萬物老成凋謝，金行由此而成。五月土星見于中天，表示長夏濕土之氣當令，木火金水皆以此為中點，木火金水引起的四時氣候變化，皆從地面上觀測出來的，土行的概念就是這樣形成的。
